Ход урока.
Ввод. Слово учителя. 15 марта этого года
исполняется 80 лет со дня рождения русского писателя, нашего современника, Героя
Социалистического труда, Лауреата Государственной премии Валентина
Григорьевича Распутина. Сегодня предметом нашего разговора будет его
повесть «Прощание с Матёрой».
Наши первые детские впечатления покоятся на том, что всё,
окружающее нас (наш дом, родители, близкие нам люди) существовало вечно, что
иначе и быть не может. Солнце всегда всходит из-за леса, а садится за рекой;
отец и мать прожили уже много-много лет и будут жить всегда; смерть, даже при
встрече с ней, остается за пределами сознания. Тем более несуразным
представляется исчезновение с лица Земли самого места, где ты родился и которое
навсегда должно было остаться твоей родиной.
Но течет
жизнь, время... Масштабы новых строек, огромные технические замыслы наших дней
- все это тоже непосредственно коснулось острова: остров подлежит затоплению.
Должно исчезнуть всё: дома, огороды,
покосы, луга, деревья, кладбище - вся земля уйдет под воду навечно.
Естественно, что все по-разному относятся к этому событию.
- Как? Давайте
предоставим слово представителям разных точек зрения.
Какой вы видите Матёру?
1 ученик.
(Глубь Сибири, Ангара, небольшой остров в пять
километров и деревня на нем с тем же названием - Матера, жила она,
"встречая и провожая годы".
На высоком
чистом месте хорошо видна церквушка, старая мельница на протоке, кладбище за
деревней на песчаном возвышении. А ещё видится поле, за ним лес, ближе леса, у
дороги, царь-дерево, могучий, в три обхвата листвень.
Тихо,
покойно лежал остров, тем паче родная, самой судьбой назначенная земля... От
края до края, от берега до берега хватало в ней раздолья, и богатства, и
красоты, и дикости, и всякой твари по паре - всего, отдалившись от материка,
держала она в достатке - не потому ли называлась громким именем - Матёра?"
Оппонент.
Остров на Ангаре. Да, красивый, да, плодородный, но
бесперспективный. Несколько домов, где живут старухи, молодёжь разъехалась в
поисках работы и заработка. Бабе Симе тоже надо уезжать, потому что ей
поднимать внука, а школы нет. Поэтому, думаю, что деревней и островом можно
пожертвовать ради экономического развития страны и блага самих же матёринцев.
Учитель.
Предлагает эпиграфы к уроку, ученики
комментируют выбор эпиграфов.
Природа
не храм,
а
мастерская,
и
человек в ней работник.
И.
С. Тургенев.
Роман
“Отцы и дети”.
Реплика
Е. Базарова.
Вступи в
зелёный нерушимый храм,
Под неба ясного всевидящие своды,
Смиренно оглядись по сторонам,
Проникнись вечной святостью природы.
Виктор Сааду
Ученик.
Я думаю, что эпиграфы, предложенные к сегодняшнему уроку, помогут чётко
отразить 2 мнения по отношению к острову и деревне, к тем событиям, которые
описаны в повести Распутина.
Первый подтверждает мысль о том, что можно и нужно вторгаться в природу,
изменяя её законы во блага человека, второй утверждает, что природа,
естественная среда обитания для человека должны быть святы и нерушимы.
Учитель. Тема
нашего урока одновременно заключает в себе проблемный вопрос:
«Конец существования Матёры –
историческая неизбежность или человеческая ошибка?»
Учитель.
Две точки зрения на землю, на которой мы живём,
выводят нас на конфликт произведения. Между какими противоборствующими силами
возникает конфликт?
Ожидаемый ответ: Матёра (остров, деревня, люди)
– Государство, закон, необходимость.
Учитель.
Какую цель преследует государство? Что нового стоит за
уничтожением острова?
(Предполагаемый ответ: Строительство ГЭС,
посёлок городского типа с удобствами, рабочие места, Андрей, внук Дарьи,
собирается там работать, школы для детей).
Учитель.
А за что держатся матёринцы?
(Ожидаемый ответ: Право на родной дом, на
родовые святыни, на память, право жить в гармонии с природой, сеять, сажать,
копать картошку, косить сено, право сохранить тот уклад жизни, который
складывался здесь веками, из поколения в поколение и который представляет
собой основу крестьянского существования. Отними у них это – и они не смогут
жить).
Учитель.
Всякую идею двигают люди. Давайте определимся в
группировке персонажей. Кто поддерживает идею государства? Кто несёт это новое?
(Ожидаемый ответ: Жук, Воронцов, сюда же
примыкает Андрей и Петруха)
.
Учитель.
А кто
хранители Матёры?
(Ожидаемый
ответ: Дарья,
старухи, Богодул).
Учитель.
Как писатель выявляет, кто из них кто?
(Ожидаемый
ответ: через
отношение к земле, малой родине, избе, к могилам, к труду крестьян).
Учитель.
Итак,
как, считает наша 2-ая группа, затапливать Матёру было необходимо. Но если это
дело для блага людей и в интересах государства, а государство – это народ, люди,
то могут ли быть оправданы все средства? Обратимся к сцене разрушения кладбища.
Ученик 1.
– Хресты рубят,
тумбочки пилят! – кричал Богодул и бил о пол палкой.
– Где – на кладбище,
че ли? Говори толком.
Те, кого
Богодул называл чертями, ужи доканчивали свое дело, стаскивая спиленные
тумбочки, оградки и кресты в кучу, чтобы сжечь их одним огнем. Здоровенный,
как медведь, мужик в зеленой брезентовой куртке и таких же штанах, шагая по
могилам, нес в охапке ветхие деревянные надгробия. .. Дед Егор молча и тупо
смотрел то на кресты и звезды, обломавшиеся с тумбочек…сиротливые, оголенные
могилы, сведенные в одинаково немые холмики. Вера
Носарева, крепкая бесстрашная баба, разглядела на одной из тумбочек материнскую
фотографию …
До поздней
ночи ползали старухи по кладбищу, втыкали обратно кресты, устанавливали
тумбочки.
Учитель.
Как вы
назовёте то, что происходит на кладбище? Как к этому относитесь? Так поступать
можно? Да, ГЭС создаётся для блага, во имя лучшего, во имя народа. Ну а жители
острова – не тот же народ?
(Ожидаемый
ответ: Это надругательство, самое настоящее, кощунство. О
туристах вспомнили, а о людях, которые здесь родились и жизнь прожили, нет).
Учитель.
Чем
страшна позиция таких исполнителей, как Жук, Воронцов?
(Ожидаемый ответ: У них нет ничего святого. Это люди, не
помнящие своего родства. «Обсевки»,- как называет их Дарья)
Оппоненты.
Я хочу
встать на защиту тов. Жука и Воронцова. Это люди, которые выполняли
постановление правительства. Да, работа тяжёлая в моральном отношении, но
кто-то её должен был выполнять. И выполнялась она честно и добросовестно. Сам
же Распутин пишет:
Вид у него (у Жука) был
замотанный, усталый, черное цыганское лицо посерело. Видать, работенка эта
доставалась непросто, если представить еще, что объясняться таким образом ему
приходилось с местным населением не впервые. Но начал он неторопливо и
уверенно, с какой-то даже снисходительностью в голосе:
– Товарищи! Тут с вашей стороны непонимание. Есть
специальное постановление, –произнёс он ласково, – есть специальное
постановление о санитарной очистке всего ложа водохранилища. А также кладбищ…
Прежде чем пускать воду, следует навести в зоне затопления порядок, подготовить
территорию…
Слово
предоставляется экспертам:
1 эксперт.
Да, защитники
Матёры взяли очень сильный в этическом и эмоциональном плане эпизод: разорение
кладбища. Я думаю, что общественность сейчас будет на их стороне. Их оппоненты,
хотя и пытались оправдать действия представителей власти, оказались слабее. Я
обратила внимание, как один из них назвал эту землю (которая для жителей
деревни – мать родная) - территория. Это как-то коробит… Неприятно звучит.
2 эксперт.
Да, я хочу привести
высказывание критика Ю. Селезнёва. Он говорит о земле - Родине и о земле -
территории. "Если земля территория и только, то, и отношение к ней
соответственное". Землю - родную землю, Родину - освобождают. Территорию -
захватывают. Хозяин - на земле, на территории - завоеватель, покоритель. О
земле, которая "всем принадлежит - кто до нас был, и кто после нас придёт"
не скажешь: "После нас хоть потоп…". Человека, видящего в земле
только территорию, не слишком интересует, что было до него, что останется после
него…".
1 Эксперт.
Таким образом,
оппонирующие стороны коснулись очень важного вопроса:
- Для кого в повести земля
- Родина, а для кого земля - территория?
Так кто же нам с вами эта земля, земля тысяч Матёр, земля или территория? Кто
мы на этой земле - хозяева или временные пришельцы: пришли, побыли и ушли сами
по себе - ни прошлое нам не нужно, ни будущего у нас нет? Взяли что могли, а
там хоть конец света?
2 эксперт.
Как на эти вопросы
будут отвечать наши оппоненты? Это интересно, давайте послушаем дальше.
Учитель.
Итак, продолжая вопрос о земле, о малой родине, о будущем, вновь вернёмся к
нашим персонажам. Ведь не только было разорено, осквернено кладбище. Как
«строители будущего» собирались поступить с жителями деревни, какое будущее они
им уготовили? Слово защитникам ГЭС.
Защитники
ГЭС. 1 ученик.
Не надо
иронизировать. Будущее уготовлено светлое, хорошее: специально был возведён
новый посёлок, дома все красивые, современные, «под линеечку» построенные,
каждой семье давалась квартира в многоэтажном доме, со всеми удобствами, даже
небольшие участки земли.
2
ученик.
В
подтверждение этого я хочу зачитать отрывок из текста. Это слова самой Дарьи.
А квартиры, хвастают, красивые, стены в цветочках-лепеточках, на
кухне, что в городе, не русская печь с дровами да углями, а электрическая плита
с переключателями; через стенку, чтоб на улицу не бегать, туалет, а наверху,
если кто подымется наверх, две большие комнаты со всякими шкафчиками и дверцами
для вечно праздничного проживания.
Защитники Матёры. 1 ученик
Да, это так. Но не забывай, что
это люди, которые привыкли к другому образу жизни. Для них главное – не
удобства, а кровная связь с землёй, которой они сейчас лишались. Давай
продолжим твою цитату.
Это жилье. А рядом – тут же, во дворике, впритык к стене, огородик
на полторы сотки, на который требуется возить землю, чтобы выросло что-то,
потому что отмерен он на камнях и глине, – и это было тоже диковинно:
отчего так шиворот-навыворот – не огород на земле, а землю на огород. И что это
за огород! Полторы сотки – курам на смех! Для куриц, кстати, есть закуток, есть
закуток для свиньи, а стайки для коровы нет, и места, чтобы поставить ее, тоже
нет. А тут ещё новость: в подпольях вода. На что Павел сказал со вздохом: «Не
для себя строили».
Защитники ГЭС. 1 ученик.
Как бы там ни было, а государство
позаботилось о жителях деревни, об их спокойной старости. Но не забывайте же о
молодом поколении. Молодые вынуждены покидать деревню. Вот и Андрей, внук бабы
Дарьи, давно уже там не живёт, работает на заводе, на материке. Молодёжь, в
лице Андрея, очень приветствует строительство станции и не так болезненно
воспринимает затопление Матёры. Андрея привлекают масштабы строительства,
возможность найти там себя, применить свои знания, быть полезным и нужным
обществу.
Защитники Матёры. 1 ученик.
Это хорошо, что Андрей стремится найти своё место в жизни, быть полезным. Но
пугает другое: то, что он с лёгкостью порывает со своими истоками, что мысли о
предках вызывают не благоговение, не какие-то глубокие размышления, может быть,
о смысле жизни, как у Дарьи, а просто интерес. Когда речь зашла о перенесении
могилок, вот его размышления:
Андрей удивленно и недоверчиво переводил глаза с отца на бабушку и с
бабушки на отца: неужто правда, как они говорят, придется отрывать могилы и
выгребать то, что осталось от покойников, похороненных давным-давно, когда еще
и его не было на свете? Зачем? Предстоящая эта работа и пугала, казалась
жуткой, недоброй, но и подманивала, дразнила: интересно. Интересно, во что
превращается человек, пролежавший в земле тридцать, сорок, пятьдесят лет, и не
просто какой-нибудь посторонний человек, а из твоего рода-племени – дядя или
прадед?
2 ученик.
Бабка Дарья о таких, как Андрей, говорит, что они потеряли самое главное, то, что
человека делает человеком – душу. В разговоре, когда Андрей говорит о высоком
развитии техники, что машина за человека сейчас делает всё, Дарья с горечью
отвечает ему:
Пуп вы щас не надрываете – че говорить! Его-то вы берегете. А что душу
свою потратили – вам и дела нету. Ты хошь слыхал, что у его, у человека-то,
душа есть?
3 ученик.
«Потратили душу» и Клавка Стригалёва, и Петруха, которые ждут-недождутся, когда
сожгут их дома, чтобы получить в качестве компенсации деньги.
Релаксация. Песня «Малиновый звон» в
исполнении Гнатюка. Сопровождается слайдами, см. презентацию.
Слово экспертам:
1 эксперт.
Я думаю, что в
этой части спора сторонники ГЭС приводят серьёзный аргумент в защиту своей
точки зрения.
Андрей прав своей правотой, правотой
молодого и сильного человека, не загадывающего вперед именно потому, что он
ещё молод и здоров. И еще оттого, что с детских лет верит в силу знания, а не
чувства, и поэтому не понимает состояния отца и бабушки. Происходящее на Матере
воспринимается им как справедливое и необходимое,
поскольку с ранних лет знал он, что новое неизбежно сменяет
старое, и оно всегда лучше уже оттого, что новое. И все-таки уверенность утверждений
Дарьи и несогласие Павла зароняют в душу Андрея зерно сомнения, и поэтому он
чувствует неловкость в диалоге с отцом, поэтому просит бабушку разъяснить ее
мысли о человеке.
2 эксперт.
Да, но защитники Матёры резко парировали. Они сказали, что осуществлять
прогресс, теряя в человеке человеческое, теряя душу, нельзя. Приведу высказывания
самого Распутина о молодёжи: «В некоторой части молодежи меня беспокоит одна
вещь: неразвитый и недостаточный патриотизм, отношение к патриотизму, как к
казенному и неподвижному понятию. Ощущение родины как животворного вещества в
человеке должно быть изначально. Будет оно – будет, несмотря ни на что, и
человек, не будет – вырастет потребитель и духовный нахлебник».
Учитель. Очень
хорошо сказали наши уважаемые эксперты: нельзя терять душу, нельзя терять
человеческое. Но пока я ничего не слышала в вашем споре о человеке, который бы
воплощал в себе этот нравственный идеал.
Защитники
Матёры. 1 ученик.
Такой
человек есть. Это бабка Дарья. Распутин
показывает нравственную красоту Дарьи через отношение к ней людей. К ней идут
за советом, к ней тянутся за пониманием, теплом. Это образ праведницы, без
которой "не стоит село". Дарья -
воплощение совести, народной нравственности, её хранительница. Для Дарьи
несомненна ценность прошлого: она отказывается от переезда из родной деревни,
по крайней мере до тех пор, "покуль могилки не перенесут". Она хочет
забрать "могилки... изродные" на новое место, хочет спасти от
кощунственного уничтожения не только могилки, но и саму совесть. Для нее память
предков является святой. Мудрым афоризмом звучат её слова: "Правда в памяти.
У кого нет памяти, у того нет жизни".
2 ученик.
Очень
показателен момент прощания Дарьи с избой. Как
бы от отца с матерью получает Дарья наказ проводить избу, обмыть как покойника,
обрядить во всё лучшее. Изба связывает её с отцом, с матерью, с их отцами и
матерями. Её не покидает ощущение этой связи с ушедшими.)
-Она не
только побелила, но выскребла полы, помыла окна, думая при этом: "Чует,
ох, чует, куда я её обряжаю", - читаем мы.
- Деревенский
неграмотный человек, она думает о том, что должно беспокоить всех в мире: ради
чего мы живём? Что должен чувствовать человек, ради которого жили поколения? Дарья
понимает, что предшествующая материнская рать отдала для неё всё, что
"правда - в памяти". Потеря родовой памяти для неё – всё равно, что
потеря жизни.
Учитель.
Так зачем же
человеку помнить прошлое?
(Прогнозируемые ответы: Дарья считает, что человек – это не просто человек, который родился и
сам себя творит с рождения. Предшествующие поколения скопили и вложили в него
живительные силы, оставили в наследство навыки и умения, а земля родная
взлелеяла и вскормила. И долг Дарьи это всё сохранить и передать будущим
поколениям. А поэтому она считает себя ответчицей и перед прошлыми и, перед
будущими поколениями. Не за себя, за свой привычный уклад, а за свой род болеет
и борется она до последнего).
Учитель.
Какими
приёмами пользуется автор, чтобы сделать столь убедительным этот образ?
Ученик 1.
(Ожидаемый
ответ.
Автор использует приём внутреннего монолога, где показывает, как мучительно
ищет Дарья ответы на многие интересовавшие её вопросы: Как быть? Что
делать? Дерево еще туда-сюда, оно упадет, сгниет и пойдет земле на удобрение. А
человек? Годится ли он хоть для этого? К чему тогда терпеть старость, если
ничего, кроме неудобств и мучений, она не дает? К чему искать какую-то особую,
вышнюю правду и службу, когда вся правда в том, что проку от тебя нет сейчас и
не будет потом. "Так ли? Так ли?" - со страхом допытывалась Дарья и,
не зная ответа, зная, вернее, лишь один ответ, растерянно и подавленно умолкала».
Ученик 2.
Автор
использует пейзажные зарисовки для того, чтобы показать красоту и
неповторимость, богатство этого края. Он использует диалектизмы, благодаря
которым образ не только Дарьи, но и других персонажей нам становится более
понятным, и мы погружаемся в атмосферу быта, забот далёкой сибирской деревни.
Учитель.
Итак,
нам понятно, что прошлого у представителей нового нет, они его перечеркнули: «ЗА ЧТО ДЕРЖАТЬСЯ? ПРОВАЛИСЬ ОНА, ВАША МАТЁРА!»... У
матёринцев есть прошлое и за него «спросится».
Будущее
у представителей нового: «ЛЮДЯМ НУЖНО ЭЛЕКТРИЧЕСТВО!»
Как относятся к будущему матёринцы? Вспомним размышления Дарьи о
жизни, о связи поколений.
(Прогнозируемый ответ. Дарья
смотрела на них, сидящих рядом, напротив нее, и думала: "Вот она, одна
ниточка с узелками. От узелка до узелка столько, кажись, было годов - где оне?
Мой-то узелок вот-вот растянут и загладят, ровный конец опустют, чтоб не видать
было... чтоб с другого конца новый подвязать. Куды, в какую сторону потянут эту
ниточку дальше? Что будет?)
Учитель.
Действительно,
человек - лишь узелок в нескончаемой нити поколений. Человек – часть
семьи, семья – часть рода, род – часть – народа, народ – часть Родины…
Рождение, родители, род, народ, родина – однокоренные слова, имеющие одни и те
же истоки…
Поэтому символически будущее для матёринцев представляется
как «узелки на ниточке».
Оппонирующая
сторона. Ученик 1.
Я хочу
продолжить мысль о будущем. Я не могу осуждать сторонников строительства ГЭС за
то, что они сторонники прогресса, и ничего не вижу предосудительного во фразе
«Людям нужно электричество». Все мы понимаем, что на страницах повести незримо
присутствует Братская ГЭС, ложем водохранилища которой стала родная деревня
писателя Атаманка. Позвольте мне привести небольшую историческую справку. Эта
станция имеет огромное значение в экономическом хозяйстве
страны. Благодаря уникальным и достаточно стабильным водным ресурсам Братская
ГЭС играет незаменимую роль в обеспечении устойчивого и надёжного
функционирования всей энергозоны Сибири. Благодаря ей работают сотни
промышленных предприятий Сибири. Братская ГЭС стала основой Братского
территориально-производственного комплекса. Большую часть электроэнергии
станции (порядка 75 %) потребляет Братский алюминиевый завод (БрАЗ).
Ученик 2.
Я хочу поддержать своего товарища.
Братская ГЭС и её строители были воспеты во многих произведениях искусства, что
говорит о поддержании народом идеи строительства ГЭС. Композитор Александра Пахмутова, поэты Николай
Добронравов, а также исполнитель их песен Иосиф Кобзон побывали на её стройке 1963 году. В
результате появился цикл песен «Таёжные звёзды» и самая известная песня из этого
цикла «Девчонки танцуют на палубе». Песня "Иркутская история" в
исполнении Александра Маршала содержит
следующие слова:
Сквозь
угрюмый разбуженный лес
Вырастала здесь Братская ГЭС,
Чтоб летел её свет
В Усть-Илим и Тайшет,
Освещая тайгу до небес
В 1961
году
Евгений Евтушенко пишет знаменитую поэму «Братская
ГЭС».
Оппонирующая
сторона. Ученик 1.
Нет, никто не может
отрицать значения станции и других объектов научно-технического прогресса. Ход
истории не остановить. Но если убить душу, убить память, то кому, ради кого это
всё надо? Да, красивые ты привёл стихи и известных представителей искусства
назвал. Но мало сейчас кто знает, что в этой же поэме Евтушенко существует
композиция «Песня из поэмы «Братская ГЭС», которая была исключена из поэмы
при последнем её издании в 2003 году, наверное, потому, что правду стыдно
слушать. Я приведу эти строки:
В нашем
небе ракеты.
ГЭС под Братском гремит.
Только шепчут ракиты:
"Я убит, я убит"
Шепчут сланник, малинник,
И ромашки, и лес:
«Ты о братских могилах
Помни, Братская ГЭС».
Слово
экспертам.
1 эксперт.
Трудно не
согласиться с доводами защитников нового. Но последнее столь эмоциональное
выступление, на мой взгляд, не требует комментариев.
2 эксперт.
Да, я тоже так
считаю. Думаю, что здесь уместны слова самого автора:
«Я верю,
что наступит такое время, и оно уже не за горами, когда люди вынуждены будут
согласиться, что безоглядный и безудержный технический прогресс не служит
человеку, и что он не есть прогресс.»
Учитель.
Давайте
вернёмся к нашим эпиграфам. Можем ли мы уже сейчас сказать, чем является
природа для “строителей будущего” (людей подневольных) и что она для
матёринцев?
“Природа –
мастерская и человек в ней работник” – утверждает герой Тургенева.
(Ожидаемый
ответ.
В первой части – да, природа рассматривается представителями «нового» как
мастерская. Но дальше, если Базаров говорит, что человек в ней работник, то в
нашей повести нельзя так сказать. Человек в «Прощании с Матёрой» не в ней
работник, а над ней, он чинит насилие над её естеством, потому что в исконном
смысле мастерство = умение, знание, мудрость, а здесь об этом уже нет
речи.
Учитель.
Совершенно верно,
поэтому можно сказать, что для них природа –это мастерская, материал.
Учитель.
А что о
природе сказала Дарья?
(Прогнозируемый ответ: ПРИРОДА – ДОМ, ДАР, данный
богом “НА ПОДЕРЖАНИЕ.” Т.е. временно, и мы должны заботиться об этом даре,
сохранить его для следующих поколений).
Учитель.
Матёру всё равно сожгли. Не
смогла отстоять её горстка старух. Матёринцев переселили, и стали они
вить гнездо на новом, непригодном для жизни месте.
Для чего же автор оставил нам царский
листвень несокрушённым, что он этим хотел нам сказать?
(Ожидаемый ответ: “ДА.
ЖИЗНЬ ОНА ВСЁ ПЕРЕНЕСЁТ И ПРИМЕТСЯ ВЕЗДЕ.”)
Учитель.
Царский листвень – символ
жизнеутверждающий. Но Распутин написал эту повесть не только для того, чтобы
утвердить нас в этой мысли. Он призывает человека задуматься над жизненными
приоритетами. Он предостерегает человека от лёгких и скорых решений там, где
сталкиваются НАДО и НЕЛЬЗЯ, т. е. интересы разума и души.
Заключительное слово учителя.
Да, нужны нововведения, но
всё это надо делать по-хозяйски, чтобы потом не захотелось «носом тыкать» в
содеянное; с душой, думая о человеке, считаться с ним, чтобы мужика, с детства
приученного к земле, уважающего крестьянский труд, переселяя в дома-коробки, не
потерять, чтобы труд для него не перестал быть радостью, чтоб не жить в тоске
по малиновому звону…
Д/з. 1. Эссе. КАК ДОЛЖЕН ВЕСТИ СЕБЯ
ЧЕЛОВЕК ТАМ, ГДЕ СТАЛКИВАЮТСЯ “НАДО” и “НЕЛЬЗЯ”?
2. Составление кластера «Проблематика повести Распутина
«Прощание с Матёрой».
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.