Конспект урока литературы "Обобщающий урок по роману Ф.М.Достоевского "Преступление и наказание"

Обобщающий урок по роману Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»

Цели урока:

1)    образовательная –осмыслить эпилог романа; ответить на вопрос: как происходит открытие христианских ценностей Раскольниковым через любовь к Соне;

2)     развивающая – развитие творческого и логического мышления учащихся, расширение их кругозора, развитие устной и письменной речи;

3)     воспитательная –воспитание гуманных чувств к человеку, нравственных идеалов; пробуждение эстетических переживаний.

Ход урока

I.                   Оргмомент.

Ребята, сегодняшний наш урок – это последняя черта и (или) точка, которую мы должны поставить, прощаясь с миром Достоевского.

II.  

 - Так давайте попробуем провести такую черту, разделяющую начало и конец романа. Перед вами два отрывка. Давайте прочитаем их и подумаем, что их связывает и что их разделяет.

( Оба этих отрывка из романа «Преступление и наказание»).

(Разделяет эти отрывки целая жизнь, между ними стоит преступление).

-Найдите и подчеркните ключевые слова в текстах. Что они выражают?

III.

-Ребята, не случайно в начале урока я сказала слово «черта». Подумаем о значении этого слова. Оно многозначное. Обратимся к Толковому словарю.  

Нас интересует следующее значение: черта как рубеж, граница. Как понимаете «оказаться у последней черты»? Кто в романе оказался у последней черты? Почему?

(У последней черты, в первую очередь, оказался Родион Раскольников. Он остался без средств к существованию, исключен из университета, он одинок, его терзает идея «сильной личности»)

(У последней черты находится семья Мармеладова, глава семьи – безвольный пьяница, доведший жену до чахотки, пустивший дочь по «желтому билету», сам опустившийся хуже некуда)

- Черта – это некая граница совести, которую не следует переступать. Кто переступил эту черту? Кто совершил преступление?

(Раскольников: убил старуху-процентщицу и ее сестру)

- Что толкнуло героя на этот шаг? (Нищета, нужда, желание помочь матери, сестре, другим людям; подтверждение теории о «сильных личностях»)

- Кто еще совершает преступление? (Соня: переступает через себя, торгует своим телом, чтобы прокормить семью отца.)

(Семен Мармеладов: допускает, что дочь стала торговать своим телом.)

(Дунечка: готова выйти замуж за нелюбимого человека, чтобы поправить материальное положение)

(Лужин:  для достижения своей цели готов переступить через все. Пытается купить себе жену. Обвиняет Соню в воровстве.)

(Свидригайлов: злодей, развратник. Так или иначе становится причиной смерти жены, повинен в самоубийстве крепостного лакея Филиппа)

IV.  Работа в парах. Составление синквейна.

- Ребята, я предлагаю вам составить синквейн: 1-я пара – Родион, 2-я пара – Соня, 3-я пара – Лужин, 4-я пара – Свидригайлов.

V.

В эпилоге романа мы увидели, что Раскольников воскрес для новой жизни и понял, что его теория была опровергнута и самой жизнью, и Богом. Как гласят основные заповеди в Библии?

(Не убий! Не укради! Не прелюбодействуй!)

- Как вы думаете, что говорят другие религии об отношениях между людьми? У меня в руках Коран. Посмотрим, что в нем?

(Коран запрещает убийство одного человека другим. Наоборот, человек, живущий по его законам, должен делать благие дела, помогать старым, немощным людям, сиротам, бедным, почитать своих родителей.)

-Какой же вывод мы сделаем?

(Любая религия запрещает одному человеку считать себя выше других и распоряжаться чужой жизнью.)

- Ребята, мы сказали, что Ислам запрещает людям убивать друг друга. А как вы относитесь к войне в Чечне и Афганистане? Почему эти люди, мусульмане, не прислушаются ни к Корану, ни к голосу своего разума?

(Эти люди настолько подвержены своей идее , что уже не могут отказаться от нее, какой бы страшной и грязной она ни была. Человек становится фанатиком этой идеи. Он не останавливается ни перед чем во имя ее осуществления. Так и чеченские боевики, и афганские талибы настроены фанатично, убивают сами, готовят смертников-террористов, вбивают свои идеи даже в головы детей, лишь бы была от них выгода.)

- Посмотрим в словаре значение слова «фанатик».

Фанатик – 1. Человек исступленной религиозности, изувер. 2. Человек, страстно преданный какому-нибудь делу, идее.

-Какое из этих значений больше подходит для характеристики Раскольникова? Почему?

(Раскольников предан своей идее в течение всего романа. Убивает он не ради самого процесса убийства, а ради проверки себя: сможет ли он действовать как властелин судьбы, тварь ли он дрожащая или право имеет…)

VI. Работа над сочинением.

- Назовите слово, завершающее анализ произведения.

 Чтение, пересказ, изложение, комментарий, ……..(сочинение)

Перед вами мини-сочинение. Расположите его части так, чтобы получился связный текст. Найдите фактические ошибки.

Поделив людей на три категории,  Раскольников пытается выяснить, кто он: «тварь дрожащая» или  «сильная личность», вздумавшая, что имеет право на убийства, бесчинства, подлости во имя цели, оправдывающей любые средства, во имя своего «назначения высокого». Идя на убийство, он думал не теорию проверить (в ее непогрешимости он не сомневался), но самого себя: имеет ли право убивать. И вышло, что не имеет он нравственного права, потому что его мучают вопросы «человека и гражданина». Тот, кто эту черту преступил, не может оставаться человеком, он опустошен, хоть многое еще может сделать. Таков крах любого «властелина».

 Раскольников  выбирает жизнь. Человек в нем побеждает бесчеловечную теорию. Несмотря на победу совести, он терпит глубокую внутреннюю трагедию. Эта трагедия — крах всего, во что он верил. Крушение теории для Сони равносильно смерти.

Толстой подчеркивает, что Раскольников выдерживает бесконечную нравственную пытку. Весь день после убийства он отчаянно пытается бороться со своей совестью, с вопросом, выросшим в исступленном сознании до гигантских размеров. Этот вопрос: быть или не быть человеком?      

Правильный вариант

         Достоевский подчеркивает, что Раскольников выдерживает бесконечную нравственную пытку. Все восемьдесят дней после убийства он отчаянно пытается бороться со своей совестью, с вопросом, выросшим в исступленном сознании до гигантских размеров. Этот вопрос: быть или не быть человеком?  

Поделив людей на две категории,  Раскольников пытается выяснить, кто он: «тварь дрожащая» или  «сильная личность», вздумавшая, что имеет право на убийства, бесчинства, подлости во имя цели, оправдывающей любые средства, во имя своего «назначения высокого». Идя на убийство, он думал не теорию проверить (в ее непогрешимости он не сомневался), но самого себя: имеет ли право убивать. И вышло, что не имеет он нравственного права, потому что его мучают вопросы «человека и гражданина». Тот, кто эту черту преступил, не может оставаться человеком, он опустошен, хоть многое еще может сделать. Таков крах любого «властелина».

Раскольников выбирает жизнь. Человек в нем побеждает бесчеловечную теорию. Несмотря на победу совести, он терпит глубокую внутреннюю трагедию. Эта трагедия — крах всего, во что он верил. Крушение теории для Раскольникова равносильно смерти.

VII. Обобщение.

- Ребята, давайте сделаем выводы. Выводы не по роману. Выводы для жизни, для себя.

На улице жара стояла страшная, к тому же духота, толкотня, всюду известка, леса, кирпич, пыль и та особенная летняя вонь, столь известная каждому петербуржцу, не имеющему возможности нанять дачу, — всё это разом неприятно потрясло и без того уже расстроенные нервы юноши. Нестерпимая же вонь из распивочных, которых в этой части города особенное множество, и пьяные, поминутно попадавшиеся, несмотря на буднее время, довершили отвратительный и грустный колорит картины. Чувство глубочайшего омерзения мелькнуло на миг в тонких чертах молодого человека. Кстати, он был замечательно хорош собою, с прекрасными темными глазами, темно-рус, ростом выше среднего, тонок и строен. Но скоро он впал как бы в глубокую задумчивость, даже, вернее сказать, как бы в какое-то забытье, и пошел, уже не замечая окружающего, да и не желая его замечать. Изредка только бормотал он что-то про себя, от своей привычки к монологам, в которой он сейчас сам себе признался. В эту же минуту он и сам сознавал, что мысли его порою мешаются и что он очень слаб: второй день как уж он почти совсем ничего не ел.

Он был до того худо одет, что иной, даже и привычный человек, посовестился бы днем выходить в таких лохмотьях на улицу. Впрочем, квартал был таков, что костюмом здесь было трудно кого-нибудь удивить. Близость Сенной, обилие известных заведений и, по преимуществу, цеховое и ремесленное население, скученное в этих серединных петербургских улицах и переулках, пестрили иногда общую панораму такими субъектами, что странно было бы и удивляться при встрече с иною фигурой. Но столько злобного презрения уже накопилось в душе молодого человека, что, несмотря на всю свою, иногда очень молодую, щекотливость, он менее всего совестился своих лохмотьев на улице. Другое дело при встрече с иными знакомыми или с прежними товарищами, с которыми вообще он не любил встречаться... А между тем, когда один пьяный, которого неизвестно почему и куда провозили в это время по улице в огромной телеге, запряженной огромною ломовою лошадью, крикнул ему вдруг, проезжая: «Эй ты, немецкий шляпник!» — и заорал во всё горло, указывая на него рукой, — молодой человек вдруг остановился и судорожно схватился за свою шляпу. Шляпа эта была высокая, круглая, циммермановская, но вся уже изношенная, совсем рыжая, вся в дырах и пятнах, без полей и самым безобразнейшим углом заломившаяся на сторону. Но не стыд, а совсем другое чувство, похожее даже на испуг, охватило его.

День опять был ясный и теплый. Ранним утром, часов в шесть, он отправился на работу, на берег реки, где в сарае устроена была обжигательная печь для алебастра и где толкли его. Отправилось туда всего три работника. Один из арестантов взял конвойного и пошел с ним в крепость за каким-то инструментом; другой стал изготовлять дрова и накладывать в печь. Раскольников вышел из сарая на самый берег, сел на складенные у сарая бревна и стал глядеть на широкую и пустынную реку. С высокого берега открывалась широкая окрестность. С дальнего другого берега чуть слышно доносилась песня. Там, в облитой солнцем необозримой степи, чуть приметными точками чернелись кочевые юрты. Там была свобода и жили другие люди, совсем не похожие на здешних, там как бы самое время остановилось, точно не прошли еще века Авраама и стад его. Раскольников сидел, смотрел неподвижно, не отрываясь; мысль его переходила в грезы, в созерцание; он ни о чем не думал, но какая-то тоска волновала его и мучила.

Вдруг подле него очутилась Соня. Она подошла едва слышно и села с ним рядом. Было еще очень рано, утренний холодок еще не смягчился. На ней был ее бедный, старый бурнус и зеленый платок. Лицо ее еще носило признаки болезни, похудело, побледнело, осунулось. Она приветливо и радостно улыбнулась ему, но, по обыкновению, робко протянула ему свою руку.

Она всегда протягивала ему свою руку робко, иногда даже не подавала совсем, как бы боялась, что он оттолкнет ее. Он всегда как бы с отвращением брал ее руку, всегда точно с досадой встречал ее, иногда упорно молчал во всё время ее посещения. Случалось, что она трепетала его и уходила в глубокой скорби. Но теперь их руки не разнимались; он мельком и быстро взглянул на нее, ничего не выговорил и опустил свои глаза в землю. Они были одни, их никто не видел. Конвойный на ту пору отворотился.

Как это случилось, он и сам не знал, но вдруг что-то как бы подхватило его и как бы бросило к ее ногам. Он плакал и обнимал ее колени. В первое мгновение она ужасно испугалась, и всё лицо ее помертвело. Она вскочила с места и, задрожав, смотрела на него. Но тотчас же, в тот же миг она всё поняла. В глазах ее засветилось бесконечное счастье; она поняла, и для нее уже не было сомнения, что он любит, бесконечно любит ее и что настала же наконец эта минута...