Конспекты по обществознанию 10-11 класс. раздел

Что такое общество?

Определений очень много:

В узком смысле -

Примеры:

Функции общества

• производство материальных благ и услуг;

• распределение продуктов труда (деятельности);

• регламентация и управление деятельностью и поведением;

• воспроизводство и социализация человека;

• духовное производство и регулирование активности людей.

Развитие взглядов на общество:

1. Мифологическое мировоззрение.

• Космогония (представления о происхождении космоса, Земли, неба и Солнца).

• Теогония (происхождение богов).

• Антропогония (происхождение человека).

2. Древнегреческие философы:

Платон и Аристотель стремятся разобраться в сущности политики и определить лучшие формы государственного правления. Знание о политики определяли как знание о высшем благе человечества и государства.

3. Эпоха средневековья - влияние Христианства. Ученые смутно представляли природу общественных взаимоотношений, причины расцвета и упадка государств, связь между устройством общества и его развитием. Все объяснялось божьим промыслом.

4. Возрождение (XIV – XVI века): возвращение к взглядам древних греков и римлян.

5. XVII век: переворот во взглядах на общество (Гуго Гроций, обосновавший необходимость решения вопросов между народами при помощи права, в основе которого должна лежать идея справедливости).

6. XVII – XVIII века: ученые создают концепцию общественного договора (Томас Гоббс, Джон Локк, Жан-Жак Руссо). Попытались объяснить возникновение гос-ва и современных форм человеческого состояния.

• Локк - общее равенство, свобода распоряжаться своей личностью и собственностью, но в естественном состоянии нет механизмов в разрешении споров и наказании нарушителей. Гос-во возникает из необходимости защиты свободы и собственности. Локк первым обосновал идею разделения властей.

• Руссо предложил подлинный общественный договор, в котором народ выступает суверенным источником власти.

7. С XVI века - утопический социализм, (Социализм – всеобщее равенство людей) его первый этап продлился по XVIII век (Мор, Кампанелла, Стенли, Мелье). Развивали социалистические и коммунистические идеи, подчеркивали необходимость общественной собственности и социального равенства людей.

8. В конце XVIII века начинается новый этап представителями которого были Сен-Симон, Шарль Фурье, Роберт Оуэн. Они критиковали капитализм, пытаясь обосновать неизбежность наступления нового строя.

• Сен-Симон делил общество на две группы: 1) Паразиты (дворяне, рантье (кредиторы), военные); 2) Труженики (индустриалы); при этом в обществе он сохраняет право частной собственности.

• Шарль Фурье: общество представляет ассоциацию, где существует свободный труд, распределение по труду, всестороннее равенство полов.

• Роберт Оуэн: будучи состоятельным человеком, попытался перестроить общество на новых началах, но разорился.

9. В 40-ые годы XIX века начинает развиваться марксизм, основоположниками которого были Карл Маркс и Фридрих Энгельс, которые считали, что новое коммунистическое общество возможно создать только путем революции.

До этого все выступления рабочих за свои права заканчивались поражением (луддиты (разрушители машин), лионские ткачи (1831 и 34 гг.), селезские ткачи (1844 г.), чартистское движение (требовали всеобщего избирательного права)). Причина поражений была в отсутствии четкой организации и отсутствии политической партии, как организации, защищающей интересы рабочих на политическом уровне. Программу и устав партии поручили написать Марксу и Энгельсу, которые создали манифест Коммунистической Партии, в котором обосновывали необходимость свержения капитализма и установление коммунизма. Учение в ХХ-ом веке было развито Лениным, защищавшим в марксизме учения о классовой борьбе, диктатуре пролетариата и неизбежности социалистической революции.

Суть общества во взаимоотношении между людьми.

В обществе действуют разные подсистемы. Близкие по направлению подсистемы принято называть сферами человеческой жизни:

• Адаптация общества к потребностям в потребительских товарах – связь природы и общества.

• Поддержка установленных эталонов для жизни общества.

• Определение коллективных целей и мобилизация ресурсов для их исполнения.

• Установка и сохранение связей между элементами общества.

Основные сферы общественной жизни

Деятельность людей и отношения между ними

Учреждения (организации)

Экономическая

Производство, распределение, обмен и потребление материальных благ и соответствующие отношения

Заводы, фирмы, банки, биржи и др.

Социальная

Отношения между классами, сословиями, нациями, профессиональными и возрастными группами; деятельность государства по обеспечению социальных гарантий

Системы здравоохранения, социального обеспечения, коммунальные службы и др.

Политическая

Отношения между гражданским обществом и государством, между государством и политическими партиями

Парламент, правительство, партии, общественные организации и др.

Духовная

Отношения, возникающие в процессе создания духовных ценностей, их сохранения, распространения, потребления

Школы, вузы, театры, музеи, библиотеки, архивы и др.

Общество как сложноорганизованная, саморазвивающаяся система.

1. Целостная система взаимосвязей различных социальных структур и подсистем, имеющая сверхсложный и иерархический характер.

3. Самодостаточное, так как способно своей активной совместной деятельностью создавать и воспроизводить необходимые условия собственного существования.

4. Динамичное, незавершенность и альтернативность развития. Главным действующим лицом в выборе вариантов развития является человек.

5. Неизбежным для общественного развития является острая конкуренция интересов и устремлений, в связи, с чем в обществе часто происходит столкновение альтернативных идей, осуществляется острая полемика и борьба.

6. Обществу присуща непредсказуемость, нелинейность развития. Наличие в обществе большого количества подсистем, постоянное столкновение интересов и целей различных людей создает предпосылки для реализации разных вариантов и моделей будущего развития общества. Однако это не означает, что развитие общества является абсолютно произвольным и неуправляемым.

Типы обществ и их характеристика:

Традиционное общество (от древних цивилизаций до XVII е.)

Экономическая сфера общественной жизни:

— господство сельского натурального хозяйства и примитивного ремесла;

— экстенсивная технология и ручные орудия труда;

— человек максимально приспосабливался к окружающей среде и подчинялся ритмам природы;

— господство общинной, корпоративной, условной, государственной форм собственности;

— распределение материальных благ зависит от положения человека в социальной иерархии.

Социальная сфера общественной жизни:

— социальная структура традиционного общества сословно корпоративна, стабильна и неподвижна;

— социальная мобильность отсутствует: на протяжении всей жизни человек остаётся в одной и той же социальной группе;

— основными социальными ячейками являются община и семья;

— поведение человека в обществе регулируется корпоративными нормами и принципами, обычаями, верованиями, неписаными законами;

— в общественном сознании социальная реальность, человеческая жизнь воспринимаются как осуществление божественного промысла.

Политическая сфера общественной жизни:

— господство Церкви и армии;

— монархия, деспотия;

— человек полностью отчуждён от политики;

— власть не представляется человеку большей ценностью, чем право и закон;

— общество консервативно, стабильно, невосприимчиво к нововведениям;

— изменения в обществе происходят медленно и спонтанно, без сознательного вмешательства людей.

Духовная сфера общественной жизни:

— индивидуальность, самостоятельность не поощряются;

— социальная группа диктует личности нормы поведения;

— человек не анализирует своё положение в мире, и не подвергает анализу явления окружающей действительности;

— количество образованных людей невелико; устная информация преобладает над письменной;

— превалирует духовная, а не экономическая сфера человеческого бытия;

— повышенная религиозность.

Пример:

Основные модели стран современного Востока:

1) Японская (Южная Корея, Тайвань, Гонконг): западно-капиталистический путь развития. Характерно: - в экономике свободный конкурентный рынок;

- государственное регулирование хозяйства;

- гармоничное использование традиций и новаций.

2) Индийская (Таиланд, Турция, Пакистан, Египет, группа нефтедобывающих государств):

- западноевропейская экономика сочетается с глубоко не перестроенной своей традиционной внутренней структурой.

- многопартийность.

- демократические процедуры.

- европейский тип судопроизводства.

3) Африканские страны: отличаются отставанием и кризисами (большинство африканских стран, Афганистан, Лаос, Бирма).

В экономике значительную роль играют западные структуры. Весомую роль занимает отсталая периферия. Скудность природных ресурсов. Неспособность к самообеспечению, низкий уровень жизни, характерно стремление к выживанию.

Индустриальное общество (с XVII в. до конца XX в.)

Экономическая сфера общественной жизни:

— экономической базой является промышленность, основанная на машинной технике;

— увеличение объёма основного капитала, снижение долговременных издержек на единицу продукции;

— повышение производительности труда в сельском хозяйстве, разрушение натуральной замкнутости;

— замена экстенсивного хозяйства интенсивным и простого воспроизводства расширенным;

— зарождение и развитие рыночной экономики;

— развитие научно-технического прогресса;

— человек освобождается от прямой зависимости от природы, частично подчиняет её себе;

— стабильный экономический рост сопровождается ростом реальных доходов на душу населения;

— возрастает благосостояние населения;

— Образование монополий.

— Слияние промышленного и банковского капиталов, образование финансового капитала и финансовой олигархии.

— Преобладание вывозов капиталов над вывозом товаров.

— Территориальный раздел мира.

— Экономический раздел мира.

Социальная сфера общественной жизни:

— значительная социальная мобильность;

— резкое сокращение удельного веса крестьянства в составе населения;

— развитие процесса урбанизации;

— появление новых классов: промышленного пролетариата и буржуазии, укрепление средних слоев;

— аристократия приходит в упадок.

Политическая сфера общественной жизни:

— возрастание роли государства;

— постепенное появление демократического режима;

— господство права и закона;

— человек вовлекается во властные отношения в качестве активного субъекта.

Духовная сфера общественной жизни:

— значительная трансформация системы ценностей;

— человек автономен внутри социальной группы, руководствуется своими личными интересами;

— индивидуализм, рационализм личности;

— освобождение сознания от влияния религии;

— развитие массовой культуры;

— человек стремится к самосовершенствованию.

Пример:

Западноевропейская цивилизация – индустриальное общество.

Для него характерны:

1) Высокий уровень промышленного производства, ориентированного на массовое производство товаров потребления длительного пользования.

2) Влияние НТР на производство и управление.

3) Радикальные изменения всей общественной структуры.

Информационное, или постиндустриальное, общество (конец XX — начало XXI в.)

Экономическая сфера общественной жизни:

— на первый план выдвигается сфера услуг;

— индивидуализация производства и потребления;

— увеличение удельного веса мелкосерийного производства;

— предпочтение отдаётся ресурсосберегающим, энергосберегающим и наукоёмким технологиям;

— компьютеризация;

— развитие информационных технологий.

Социальная сфера общественной жизни:

— стирание классовых различий;

— профессиональная дифференциация в обществе зависит от уровня знаний;

— сближение размера доходов различных групп населения, ведущее к ликвидации социальной поляризации и росту удельного веса среднего класса;

— увеличение роли каждого отдельного человека в обществе;

— зависимость повседневной жизни общества от имеющейся информации.

Политическая сфера общественной жизни:

— усиление роли государственного прогнозирования;

— демократия консенсуса;

— политический плюрализм, сильное гражданское общество

Духовная сфера общественной жизни:

— ведущие роли в обществе принадлежат науке, знаниям и информации;

— непрерывное образование.

Пример: США, Япония и т.д.

Общество и природа

Исторический период

Представления о природе и принципе ее взаимосвязи с обществом -

Античность

Природа — совершенный космос, противоположный хаосу. Принцип — жизнь в согласии, в гармонии с природой. Человек и природа составляют единое целое

Средневековье

Природа — результат творения Бога, нечто более низкое по сравнению с человеком, поскольку только человек обладает Божественным началом — душой. Принцип — возвышение над природой. Отношение к природе, а вместе с тем и к греховному ее порождению — человеческому телу — как к чему-то негативному, которое необходимо обуздать, подчинить себе. Поскольку природа — результат Божественного творения, считалось, что человек, наделенный искрой Божественного разума, приоткрывает в процессе познания природы сокровенный замысел Бога

Возрождение

Природа — источник радости, наслаждения. Принцип — единение человека и природы. Отход от природы рассматривается как нечто противоестественное и противоречащее истинному предназначению человека

Новое время

Природа — объект экспериментирования человека, косная и инертная сила, требующая покорения и подчинения разумньш человеком Принцип — господство человека над природой посредством развития науки, что приводит к разрыву устанавливаемой веками связи между человеком и природой

Современность

Необходимость формирования нового миропонимания, синтезирующего лучшие традиции западноевропейской и восточной культур; природа — уникальный целостный организм, основа жизнедеятельности человека. Принцип — партнерство, сотрудничество, открытый диалог человека и природы

Основные институты общества

Важнейшим компонентом общества как системы считают социальные институты.

Социальные институты — это относительно устойчивые типы и формы социальной практики, посредством которых организуется общественная жизнь, обеспечивается стабильность связей и отношений в рамках общества.

Появление социального института обусловлено:

• потребностью общества;

• наличием средств удовлетворения этой потребности;

• наличием необходимых материальных, финансовых, трудовых, организационных ресурсов;

• возможностью его интеграции в социально-экономическую, идеологическую, ценностную структуры общества, что позволяет узаконить профессионально-правовую основу его деятельности.

Социологи выделяют 5 таких потребностей:

• Воспроизводство рода;

• Безопасность и социальный порядок;

• Получение знаний;

• Социализация подрастающих поколений;

• Решение духовных проблем. Поиск смысла жизни.

Выполнение потребностей способствует созданию того или иного социального института.

Признаки социального института

Так как в ходе исторического прогресса у людей возникают новые потребности, то появляются новые виды деятельности и соответственно новые социальные институты.

Институционализация — это процесс формирования новых типов

отношений и социальной деятельности, создающих институт.

Предпосылки:

1) возникновение определенных общественных потребностей в новых типах социальной деятельности и соответствующих им социально-экономических и политических условий;

2) развитие необходимых организационных структур и связанных с ними социальных норм и правил поведения;

3) освоение индивидами новых социальных норм и ценностей, формирование на основе систем потребностей личности ценностных ориентации и ожиданий.

Известный социальный исследователь Г. Ленски определил ряд ключевых социальных потребностей, которые порождают процессы институционализации.

Это потребности:

• в коммуникации (язык, образование, связь, транспорт);

• в производстве продуктов и услуг;

• в распределении благ (и привилегий);

• в безопасности граждан, защите их жизни и благополучия;

• в поддержании системы неравенства (размещении общественных групп по позициям, статусам в зависимости от разных критериев);

• в социальном контроле за поведением членов общества (религия, мораль, право).

Социальные институты делятся на главные и вспомогательные (неглавные).

Религия как компонент культуры

Религия (благочестие, набожность, святыня) – мировоззрение, соответствующее поведение и специфические действия (культ), которая основывается на вере в существование одного или нескольких богов, вере в сверхъестественное.

Проблема происхождения религии:

• Богословско-теологическая теория

Признаки религии:

• Вера в сверхъестественное;

• Организованное поклонение высшим силам;

• Стремление согласовать жизнь с требованиями безусловного начала;

Ранние формы религиозных верований

Первоначальной формой религиозных верований был анимизм (душа). Одушевление природы, материальных объектов, вещей, животных, вера в духов, культ предков – характерные черты первобытного восприятия мира.

Тотемизм («его род») – вера в то, что существует связь между человеческим родом и определенным видом животных или растений. Тотем считался «отцом» рода, старшим братом, который во всем помогает его членам. Каждый род имел священный центр, посвященный определенному тотему. Члены рода верили в то, что тотем может воплощаться в новорожденных и что, воздействуя на него, можно добиться изобилия растений и животных на территории проживания людей, к этому роду принадлежащих.

Фетишизм (зачарованная вещь), стремившийся придать сверхъестественное значение природным вещам. Фетишами становились орудия труда, деревья, плоды, камни. идол, амулет, талисман.

Магия (колдовство) – вера в способность человека особым образом воздействовать на других людей, животных, растения, явления природы. Человек полагал, что с помощью магических приемов (действий, слов) можно вызвать дождь, обеспечить успех на охоте, помочь больным людям. Со временем исполнителями магических приемов стали колдуны, знахари, шаманы. Шаман стал играть роль хранителя народной памяти, творца мифологии, наблюдателя-астронома, следящего за календарем.

Существует мнение о том, что магия развивалась по двум направлениям: одна ветвь вела к религии как к сверхъестественному взгляду на мир, а вторая – к науке.

Спиритизм – вера в непосредственное существование душ умерших и установление взаимосвязи с ними.

Политеизм и монотеизм

Представления о божествах – сверхъестественных объектах, способных преобразовывать свой облик, существующих очень долгое время, оказывающих влияние на мир людей, творящих земную реальность. У многих народов, стоящих на пороге государственности, культурологи отмечают многобожие. Эти народы поклонялись нескольким, иногда очень многим божествам, каждый из которых мог оказать людям помощь в сфере своей компетенции. Были божества плодородия, домашнего очага, молнии и грома… Представления о наличии многочисленных божеств получили название политеизма (много и бог). В Древней Руси такие верования назывались язычеством.

Народы Европы, создающие свое государство или уже имеющие его, как правило, особенно в последние два тысячелетия, придерживаются единобожия (монотеизма). Монотеистические религии пришли в Европу с Востока и, конечно, там тоже имеют немалое число сторонников.

Развитые монотеистические религии имеют свою организацию в виде церкви. Церковь упорядочивает внутренние и внешние связи религиозной общины. Она является своеобразной формой взаимосвязи сверхъестественного и обыденного, повседневного, по-человечески земного. Церковь делит, как правило, всех верующих на духовенство и мирян. Через церковь религия входит в систему социальных институтов общества. В узком смысле церковь – это специальные здания культового назначения, молельни, храмы.

Родоплеменные верования: магия Вуду

Национальные религии: индуизм, джайнизм, иудаизм, конфуцианство, даосизм, синтоизм.

Буддизм

Буддизм возник в VI–V вв. до н. э. в Древней Индии. Основателем буддизма был

Сиддхартха Гаутама, сын правителя небольшого государства на севере Индии. Он вырос, женился, у него родился сын, но царевич не успел узнать тяжелых сторон жизни почти до тридцати лет. Жизнь его протекала во дворце и окружавших дворец садах. Но наступил день, когда Гаутама покинул дворец и в поселении увидел дряхлого старика. Мысль о неизбежности старости пришла к нему. Встреча с больным повергла его в смятение: значит, не вечно и ему быть здоровым. Встреченная похоронная процессия натолкнула на мысль о неизбежном печальном конце всего живущего. Так гласит предание. Оно сообщает также, что в 29 лет Гаутама неожиданно для всех оставил семью, дом, богатство и, став отшельником, начал поиск Истины. Шесть лет странствий, наполненных лишениями, искушениями, сомнениями, но главное – глубокими размышлениями, не пропали даром и завершились успехом.

Однажды, сидя под огромной смоковницей (деревом Бодхи), в глубокой задумчивости, Гаутама исполнился вдруг светом Истины, обрел Мудрость, ему открылся путь спасения человечества. Так он стал Буддой, т. е. просветленным или пробужденным, постигшим высшую истину. Ему открылись все законы мироздания. Эту истину потом Будда проповедовал по всей Индии. У него появились ученики и многочисленные последователи. В III в. до н. э. в правление царя Ашоки буддизм получил государственную поддержку. Была создана единая буддийская организация и догматика, началось активное распространение буддизма по всей Азии. В течение многих веков учение Будды передавалось устно.

В I в. до н. э. оно, наконец, получило письменное закрепление в виде «Трипитаки» («трех корзин закона», «трех корзин» пальмовых листьев, на которых записаны откровения Будды).

Ядро буддийского учения составляют «четыре благородные истины»:

1) всякая жизнь несет с собой страдания;

2) страдания имеют своей причиной эгоистические желания человека;

3) только освободившись от этих желаний можно прекратить страдания;

4) к прекращению страданий ведет «благородный срединный восьмеричный путь» (восемь ступеней, или шагов).

Согласно буддизму корень всех страданий – в нашей чувственной привязанности к миру, в желании, жажде наслаждений и удовольствий, в стремлении к власти, богатству, другим жизненным благам, вообще к обладанию.

Смерть – это перерождение:

«Восьмеричный путь», путь Будды, состоит из ступеней:

1) праведное воззрение (признавать «четыре благородные истины»);

2) праведное намерение (ориентироваться на истинные ценности);

3) праведная речь (воздерживаться ото лжи, грубости и сквернословия);

4) праведное действие (не причинять зла живому);

5) праведный образ жизни (твердые моральные принципы, жить честным трудом);

6) праведное усилие (бороться с соблазнами и дурными мыслями, умножать добро); 7) праведное самообладание (усмирять свои страсти и удовольствия);

8) праведная медитация (прозревать суть вещей, быть способным сосредоточиться на главном в жизни).

Пройдя восьмеричный путь, человек достигает святости=нирваны

Восьмеричный путь открыт всем верующим, но одолеть его в действительности могут

лишь монахи-отшельники.

Для мирян достаточно быть щедрыми на подаяние монахам и соблюдать пять моральных правил, или заповедей:

1) не убивать живых существ;

2) не брать чужого;

3) не прелюбодействовать;

4) не лгать;

5) не употреблять наркотических веществ и спиртных напитков.

Сегодня в мире насчитывается около 500 миллионов буддистов. Они живут в основном в странах Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии: Индия, Китай, Вьетнам, Япония, Бирма, Лаос. Современный буддизм много течений и школ. Тхеравада («учение старейших») и Махаяна («Великая колесница»)

На территории Российской Федерации районами, населенными буддистами, являются

Тува, Бурятия и Калмыкия.

Христианство

Христианство – наиболее распространенная из мировых религий. Оно широко представлено на всех населенных континентах земного шара. Полное число его приверженцев превышает 1,7 миллиарда. Возникнув в еврейской среде в Палестине в I в. н. э., христианство быстро распространилось на другие земли и с IV столетия стало одной из официальных религий Римской империи.

В процессе эволюции христианство образовало три конфессии (направления):

• православие

• католицизм

• протестантизм

Схизма (раскол) на западное (католицизм) и восточное (православие) христианство объясняется многими причинами, в том числе и политического порядка. Раскол, к которому христианская церковь пришла постепенно, произошел в середине XI в. (1054 г)

Христианская доктрина сложилась в общих чертах к V–VI вв. На ранних этапах существования христианства отцы церкви и первые четыре Вселенских собора отобрали и сформулировали некоторые основные положения христианского вероучения, содержащиеся в Священном Писании (особенно в четырех канонических Евангелиях и в посланиях св. Павла). Они приняты всеми христианскими конфессиями.

Согласно этим основам учения христианство – монотеистическая религия. Но при этом

ранняя церковь разработала и утвердила христианскую доктрину Троицы: Бог мыслится как единство трех лиц – Создателя (Отца), Спасителя (Сына) и Святого Духа. Эти три ипостаси являются в своей сущности единым Богом.

Ислам

«Ислам» в буквальном переводе с арабского означает «покорность» и «покой». Вверивший себя Аллаху (божество) человек получает внутренний покой, душевное успокоение. Слово же «мусульманин» означает «отдавший или предавший себя Аллаху».

В основу ислама положено учение пророка Мухаммеда (Магомета). Мухаммед родился около 570 г. в Мекке, на западе Саудовской Аравии.

В то время в Аравии господствовали три религии:

• традиционное язычество

• иудаизм

• христианство

Мухаммед считал себя наследником и продолжателем иудео-христианской традиции. Мусульманами почитаются патриархи и пророки этой традиции: Ной, Авраам, Исаак, Соломон, Моисей, Иисус Христос. Мусульманин верит, что Бог, или Аллах, неоднократно посылал своих пророков к людям. Но те или не поняли, или извратили услышанное от них Слово Божье. И тогда Аллах решил в последний раз вразумить заблудшие чада свои через пророка Мухаммеда. Однажды, когда Мухаммед находился в пещере, где он обычно уединялся для глубоких размышлений, ему вдруг явился архангел Гавриил и, передав истинное Слово Аллаха, приказал нести его людям. Это Слово стало Кораном – главной священной книгой мусульман.

Ислам – монотеистическая религия. Мусульмане придерживаются строгого единобожия: «Нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед – пророк Его». Как недопустимую уступку многобожию воспринимал Мухаммед христианскую идею троичности Бога – Отца и Сына, и Святого Духа. Для него Иисус Христос – только пророк, но не Сын Божий.

Только Бог может вызвать вещи к бытию и сделать их в собственном смысле существующими. Коран поэтому запрещает изображение живых существ в виде скульптур или рисунков. В Коране сказано, что вырезать идолов и ваять образы – дело дьявола. Кстати, нет никаких изображений Аллаха, пророков, святых и в мусульманских храмах – мечетях.

Мусульмане убеждены, что Аллах как высшее существо никак не укладывается в ограниченные человеческие образы и представления – он неизмеримо больше, выше и полнее их. Сильнее, чем в иудаизме и христианстве, в исламе выражена идея предопределенности. Человек не способен влиять на ход событий, поскольку все в мире происходит по воле всемогущего Аллаха.

Каждый мусульманин должен «пять столпов» ислама.

Первая обязанность истинного мусульманина – верить в то, что «нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед его посланник».

Вторая обязанность – молитва. Она является главным средством общения верующего с Аллахом. Перед молитвой следует совершить ритуальное омовение и обратиться лицом в сторону главного храма или «заповедной мечети» всех мусульман – Каабы в г. Мекке.

Третья обязанность мусульманина – пост. Он приходится на рамадан, девятый месяц мусульманского лунного календаря. В течение дня мусульманам нельзя есть, пить и развлекаться. После захода солнца и до его восхода можно есть и пить.

Четвертая обязанность мусульманина – совершать хадж – паломничество в Мекку. Хотя бы раз в жизни хадж должен совершить каждый мусульманин. Хадж включает в себя ряд церемоний. Паломники надевают специальные белые одежды и совершают обряд очищения. Одна из основных церемоний – семикратный обход вокруг Каабы с целованием каждый раз Черного камня, вмурованного в ее восточный угол. По легенде, Черный камень – это окаменевший ангел, посланный Аллахом на землю. Он стал черным от поцелуев грешников, но в день Страшного суда он вновь станет белым.

Пятая обязанность мусульманина – платить налог. Закят – особая «очистительная милостыня», специальный религиозный сбор пожертвование, цель его – напомнить имущим мусульманам об их долге (сострадании, заботе, поддержке) перед братьями по вере.

Шестой столп – джихад (газават). Среди не мусульман джихад ассоциируется, как правило, со священной войной, имеющей целью распространение силой оружия религии ислама.

Религию ислама исповедуют сегодня около 1,5 млрд человек. Ислам является доминирующей религией на Ближнем Востоке и в Северной Африке. Большинство арабов – мусульмане. Но ислам широко распространен и за пределами арабского мира. Традиционными исламскими регионами на территории Российской Федерации являются Татарстан, Башкортостан, кавказские республики.

Развитие общества, его источники и движущие силы:

Исторический процесс непрерывен и не завершен, но и многовариантен

Имеет место повторяемость, тождественность социальных процессов

Альтернатива – выбор из существующих возможностей и борьба за реализацию выбора.

Варианты развития:

Прогресс (движение вперед, успех) – представление о том, что общество развивается от простого к сложному, от низшего к высшему, от менее упорядоченного к более организованному и справедливому.

Регресс – (движение назад, упадок)представление о таком развитии общества, когда оно становится менее сложным, развитым, культурным, чем было.

Стагнация – временная остановка развития.

Критерии прогресса:

1) Кондорсе (XVIII век) считал критерием прогресса развитие разума.

2) Сен-Симон: критерий прогресса – нравственность. Общество должно быть таким, где все люди по отношению друг к другу – братья.

3) Шеллинг: прогресс – постепенное приближение к правовому устройству.

4) Гегель (XIX век): усматривает прогресс в сознании свободы.

5) Маркс: прогресс – развитие материального производства, что позволяет овладеть стихийными силами природы и добиться социальной гармонии и прогресса в духовной сфере.

6) В современных условиях прогресс – это:

• продолжительность жизни общества;

• образ жизни;

• духовная жизнь.

Современные критерии прогресса:

Относительность прогресса.

1. В начале ХХ в. промышленность в России бурно развивалась, встав на капиталистические рельсы, тогда как деревня все еще носила полуфеодальный характер.

2. Сегодня мы еще не научились лечить многие смертельные болезни, еще не побежден голод, не решены острейшие проблемы. Однако технически человек способен уже уничтожить все живое на планете.

3. Убивали – убивают, а законы развиваются.

1. Наивно полагать, что какими-то запретами, забастовками можно остановить научно-технический прогресс. Так, например, в Англии в период бурного развития техники началось движение луддитов, которые в отчаянии ломали машины. Людей можно было понять: многие из них лишились работы, после того как на фабриках стали использоваться станки. Но использование технических достижений обеспечило рост производительности, поэтому выступление последователей подмастерья Лудда было обречено. Другое дело, что они своим протестом заставили общество задуматься о судьбе конкретных людей, о той цене, которую приходится платить за движение вперед.

2. Прогресс человечества выглядит не как восходящая линия, а как ломаная кривая: подъемы сменяются спадами, периоды позитивных сдвигов сменяются попятными движениями, расцвет — упадком, революция — контрреволюцией, за реформами следуют контрреформы.

3. Отдельные изменения, происходящие в обществе могут быть разнонаправленными, прогрессивные изменения в одной сфере могут сопровождаться регрессом в другой.

4. Прогрессивные сдвиги в той или иной области могут иметь как положительные, так и отрицательные последствия для общества.

5. Ускоренный прогресс нередко оплачивался слишком высокой ценой, когда в жертву прогрессу приносились целые поколения людей.

Общественное развитие может носить различный характер:

Реформа (изменение) – изменение какой – либо области жизни, проведенное властью мирным путем (социальные изменения общественной жизни). Преобразование, переустройство, изменение к-л стороны общественной жизни, не уничтожающее основ существующей социальной структуры, оставляющее власть в руках прежнего правящего класса.

Виды реформ:

Прогрессивные – Реформы Петра 1, Александра 2

Регрессивные - Контрреформы Александра 3

Революция (поворот, переворот) – коренное, качественное изменение основных каких-либо явлений. Полное или комплексное изменение всех или большинства сторон общественной жизни, затрагивающее основы существующего социального строя.

Виды революций:

Кратковременные – Февральская революция, Октябрьская революция

Долговременные – неолитическая революция (3 тыс. лет), промышленная (18-19 века)

Модернизация – приспособление к новым условиям.

Существуют два вида модернизации: органическая и неорганическая.

Глобализация – процесс интеграции(взаимозависимости)государств и народов в разных областях.

Основные направления глобализации

Деятельность транснациональных корпораций

Международная экономическая интеграция отдельных регионов

Глобализация финансовых рынков

Создание международных организаций в финансовой и экономической сферах

ТНК -Microsoft Corporation, General Motors, IBM, Samsung, Nokia, Toyota…

Международные финансовые организации – МВФ, ВТО, Всемирный банк

Проявления глобализации в общественной жизни:

Политическая - Возникновение наднациональных организаций: политических и военных блоков (НАТО), коалиций влиятельных групп («Большая восьмёрка»), континентальных или региональных объединений (Европейское сообщество, ШОС), всемирных международных организаций (ВТО).

Возникновение контуров будущих всемирных и региональных правительств (Европейский парламент, Интерпол).

Рост политической однородности мирового сообщества (демократизация общественно-политической жизни).

Экономическая - Усиление наднациональной координации и интеграции (ЕС, ОПЕК).

Глобальное разделение труда.

Возрастание роли многонациональных и транснациональных корпораций («Макдоналдс», «Пепси-кола», «Майкрософт»).

Появление и развитие универсального, единого экономического механизма (евро), охватывающего весь мир.

Духовная - СМИ оперативно доводят до сведения людей события, происходящие в разных уголках мира.

Приобщение людей, живущих в разных странах и на разных континентах, к одному и тому же культурному опыту (американское кино, концерты звёзд).

Унификация вкусов, восприятий, предпочтений (кока-кола, джинсы, телесериалы).

Английский язык постепенно становится языком международного общения.

Распространение унифицированных компьютерных технологий, Интернета.

Замена местных культурных традиций массовой потребительской культурой.

Последствия глобализации

«+»

«-»

— изготовление товаров там, где их себестоимость является минимальной;

— реализация товаров в тех регионах, где это приносит максимальную прибыль;

— снижение издержек производства;

— увеличение возможностей для дальнейшего развития производства;

— рост прибыли;

— совместная разработка передовых технологий;

— предоставление государствам, не имеющим средств и возможностей для самостоятельных разработок, возможности пользоваться новейшими достижениями научно-технического прогресса

2. Сближение государств.

3. Учёт интересов государств и удерживание их от непродуманных действий в международной политике.

4. Возникновение социокультурного единства государств.

1. Господство единого стандарта производства и потребления.

2. Создание ограничений для развития национального производства.

3. Игнорирование экономических и национальных особенностей развития разных стран.

4. Навязывание стандартного образа жизни, игнорирование национальных традиций и обычаев.

5. Стремление наиболее развитых государств к политическому и экономическому лидерству, что приводит к резкому проявлению национализма в менее развитых странах.

6. Утрата особенностей национальных культур.

Глобальные проблемы

Термин появился в 60-е годы ХХ века.

Глобальные проблемы – совокупность социоприродных проблем, от решения которых зависит сохранение цивилизации. Возникают как объективный фактор развития общества и требуют объединенных усилий всего человечества для их решения.

Три группы проблем:

1) Суперглобальные проблемы (общемировые). Предотвращение мировой ракетно-ядерной войны. Развитие экономической интеграции. Новый международный порядок на условиях взаимовыгодного сотрудничества.

2) Ресурсные (общепланетарные). Общество и природа. Экология во всех проявлениях. Демографическая проблема. Энергетическая проблема, продовольственная. Использование космоса.

3) Общечеловеческие (субглобальные) проблемы гуманитарного ряда. Общество и человек. Проблемы ликвидации эксплуатации, нищеты. Образование, здравоохранение, права человека и т.д.

Виды глобальных проблем:

• Экологическая

• Энергетическая

• Продовольственная

• Войны и мира

• Преодоление отсталости

• Демографическая

Целостность современного мира, его противоречия.

Глобальные проблемы современности.

Резкий рост числа населения

Ускорение процессов общественного развития

Актуальность

Быстрое накопление знаний о природе и человеке как части природы

Рост качества и количества технических средств

Поскольку оказывают влияние на человечество в целом и влияние этих факторов сопоставимо или даже превышает влияние природных процессов

Все и каждый испытывают влияние:

• Последствий ядерных взрывов и техногенных катастроф;

• Истощения озонового слоя и увеличение радиоактивного облучения;

• Распространения СПИДа, наркомании, алкоголизма;

• Изменения климата;

• Исчерпания невосполнимых природных ресурсов;

• межнациональных войн, отсутствия толерантности и взаимоуважения в межгосударственных делах;

• Удлинения срока жизни, изменения набора типичных болезней, резкого омоложения болезней;

• Оперирования массовым сознанием путем дозирования информации.

Факторы, определяющие появление экологических проблем

Взаимодействие человека с природой носит следующие формы:

• • Знания о природе пока недостаточны для адекватного влияния на природу.

  • Человечество обладает достаточными техническими средствами, чтобы породить техногенную катастрофу.

  • Быстрый рост численности населения.

  • Взрывоподобный рост влияния человечества на природу.

Выходы из создавшейся ситуации:

• развитие безотходного производства;

• административно-правовое регулирование;

• экологическое просвещение;

• международное взаимодействие в области охраны окружающей среды.

Пути решения проблемы загрязнения окружающей среды

1. Ограничение загрязнения путем ограничения производства товаров

• Законодательно

• Инициативно

Исключение: Не срабатывает, если уровень благосостояния нации низок. Пример: международное сообщество практически прекратило выпуск дезодорантов с фреоном, разрушающим озон.

2. Оптимизация взаимодействия человечества и природы

Определение критического уровня загрязненности и недопущения его преодоления. Разработка критериев загрязнения (радиационное и шумовое, загрязнение углекислым газом и ядовитыми веществами).

Обмен веществ между обществом и природой не должен отрицательно отражаться на состоянии окружающей природной среды.

3. Развитие безотходных технологий

Создание безотходных технологических циклов, в результате чего природа изолируется от технического воздействия человека.

Разработку и внедрение биотехнологий, которые позволят преобразовывать неорганические отходы в органические. При данном подходе общество изолирует производство от природы, возникает возможность многократного использования природных богатств (очистка технических вод и т. п.)

Факторы, определяющие появление социальных проблем

• Существование оружия массового поражения, включающее биологическое и ядерное оружие, применение которого возможно небольшим количеством людей.

• Стремление к навязыванию своей точки зрения силой, силовое подавление конфликтов.

• Неравномерность экономического развития разных стран.

• Религиозный фанатизм.

Выходы из создавшейся ситуации:

• создание наднациональных органов управления жизнью общества;

• административно-правовое регулирование взаимодействий государств с разным уровнем жизни;

• провозглашение и внедрение равноправия государств вне зависимости от их территории, природных богатств и численности населения;

• просвещение, воспитание в духе терпимости и толерантности к инакомыслию и

• инаковерующему, преодоление преследований по религиозным убеждениям;

• международное взаимодействие в области решения международных конфликтов.

Например: в просвещенной Франции был издан указ о недопущении на занятия в государственные школы девочек-мусульманок в платках, которые являются религиозными символами (основание: разделение церкви и государства); в то же время никак не ущемляется право учащихся-христиан носить нательные крестики, хотя последние также являются религиозными символами.

Что такое человек?

Основная философская проблема – происхождение человека и его место в мире.

Взгляды ученых:

Демокрит: Человек часть космоса. Человек – микрокосм, часть гармоничного мира.

Аристотель: Человек – живое существо, наделенное разумом и способностью к общественной жизни.

Декарт: «Мыслю, значит существую». Человек – существо разумное.

Франклин: Человек – животное, производящее орудия.

Кант: Человек принадлежит двум мирам: природной необходимости и нравственной свободе.

Фейербах: Человек – венец природы.

Рабле: Человек – животное, которое смеется.

Ницше: Главное в человеке не сознание и разум, а игра жизненных сил и влечений.

Маркс: Человек – продукт и субъект общественно-трудовой деятельности.

Религиозное представление:

1) божественное происхождение человека;

2) признание души, как источника жизни, то, что выделяет человека из царства животных;

3) человек – обладатель бессмертной души от бога, в отличие от животных.

Естественно-научные

(материалистические) теории

Ч. Дарвин

Ф. Энгельс

Религиозная

Теория

(1809—1882) —

(1820—1895) —

теория

палеовизита

английский

социальный

естествоиспытатель,

мыслитель,

создатель эволюционной теории

политический деятель

Божественное

Человек —

Человек как

Главная причина

происхождение Человека Душа — источник человеческого в человеке

создание неземное, пришельцы из космоса, посетив Землю, оставили на ней человеческие существа

биологический вид имеет естественное, природное происхождение и генетически связан с высшими млекопитающими

появления человека— труд. Под влиянием труда сформировались специфические качества человека: сознание, язык, творческие способности

Научные представления о происхождении человека:

Проблема происхождения человека остается тайной.

2) Теория естественного отбора (Дарвин)

3) Влияние труда (Маркс)

4) Космическое происхождение (теория палеовизита)/

Основные отличия человека от животного

Человек

Животное

1. Обладает мышлением и членораздельной речью.

1. Существование направляется только инстинктами.

2. Может осуществлять сознательную целенаправленную творческую деятельность.

2. Подчинено инстинкту, все действия изначально запрограммированы.

3. Преобразует окружающий мир, создаёт материальные и духовные блага.

3. Приспосабливается к окружающей среде, которая определяет его образ жизни. Не может осуществлять коренные изменения своего существования.

4. Может изготавливать орудия труда и использовать их как средства производства материальных благ.

4. Некоторые животные могут использовать подручные средства, такие как камни, палки. Но ни одно животное не может изготавливать орудия труда.

5. Воспроизводит свою не только биологическую, но и социальную сущность; удовлетворяет материальные и духовные потребности.

5. Воспроизводит только свою биологическую сущность.

Принципиальное отличие человека от животных состоит в понятии «природа человека»:

1) человеческая природа — это врожденная биопсихическая конституция, свойственная человеку как виду;

2) человеческая природа — это то, что определяет вечные и неизменные стремления и желания людей;

3) человеческая природа лишена врожденных мотиваций и стремлений, это просто специфический способ реакции на внешний мир, способ восприятия мира;

4) человеческая природа не является врожденной, напротив, она проявляется в том, что человек способен самостоятельно создавать культурные ценности, моральные идеалы, нормы.

Человеческой природой называют комплекс основных способностей, обеспечивающих человеку удовлетворение его биологических потребностей и приспособление к окружающей среде.

Формы бытия

Бытие процессов природы, а также вещей, произведенных человеком, т. е. естественная природа и «вторая природа» — очеловеченная природа.

Бытие человека

• Бытие духовное: внутренний (духовный) мир самого человека, его сознание, плоды его духовной деятельности

• Социальное бытие: бытие человека в природе, истории, обществе

• Индивидуальный аспект бытия человека Жизнь человека от рождения до смерти

• Личностный аспект бытия человека Включенность человека в культуру

Человек является биосоциальным существом.

Антропосоциогенез — процесс превращения человека как биологического существа в члена общества.

Потребности и интересы человека

Потребность — это нужда в том, что необходимо для существования человека, его нормального функционирования.

• Потребности: первичные (физиологические) и вторичные (психологические).

• Потребности человека они меняются с течением времени.

• Потребности зависят от условий, в которых живёт человек, от уровня развития хозяйства.

Физиологические потребности - это потребность в еде, воде, убежище, отдыхе

Экзистенциальные потребности — это потребность в защите от опасностей окружающего мира и потребность в уверенности в том, что все физиологические потребности будут удовлетворены.

Социальные потребности — это потребности в чувстве принадлежности к обществу, чувстве социального взаимодействия, чувстве привязанности и поддержки.

Престижные потребности — это потребности в самоуважении, в признании личных достижений и компетентности.

Духовные потребности — это потребности в самовыражении, в реализации своих потенциальных возможностей и росте как личности.

Потребности человека составляют основу его интересов.

Интерес — это целенаправленное отношение человека к объекту. Интересы разделяют по их носителю (индивидуальные, групповые и всего общества) и по направленности (экономические, социальные, политические, духовные).

Способности — это индивидуальные особенности человека, от которых зависит успешность выполнения им определённого рода деятельности.

Индивид, индивидуальность, личность. Социализация индивида

Человек – высшая ступень в иерархии живых организмов на Земле

Индивид — это биологический организм, носитель общих наследственных социальных и психологических черт человечества, таких как разум, воля, потребности, интересы.

Индивидуальность — это неповторимое своеобразие проявлений человека, которое подчёркивает исключительность, многосторонность, гармоничность и естественность его деятельности.

Личность — это индивид, сформировавшийся в результате усвоения общественных форм сознания под влиянием жизни в обществе, воспитания, обучения, общения, взаимодействия.

Человеком рождаются, а личностью становятся.

• Человек –0-9 месяцев

• Индивид, индивидуальность – 9 месяцев – 2,5 года

• Первые черты личности – 2,5 – 17,5 лет

• Формирование личности - с 17,5 на протяжении всей жизни

Факторы формирования личности

Социализация — это процесс усвоения и дальнейшего развития индивидом знаний, культурных норм, традиций и социального опыта, необходимых для жизнедеятельности в обществе.

Различают следующие этапы социализации:

• Начальный этап — семья, детские дошкольные учреждения;

• средний этап — школа;

• завершающий этап — освоение новых ролей: супруга, родителя, бабушки.

На социализацию оказывают влияние агенты социализации — разнообразные факторы и конкретные люди, ответственные за обучение других людей культурным нормам и оказание им помощи в освоении различных социальных ролей.

Агенты первичной социализации — родители, близкие и дальние родственники, друзья, учителя и т. д.

Агенты вторичной социализации — средства массовой информации (СМИ), образовательные учреждения, производственные предприятия и т. д.

Институты социализации — это социальные учреждения, влияющие на процесс социализации и направляющие его.

• Первичные - семья, школа, вуз (сфера межличностных отношений)

• Вторичные — СМИ, армия, Церковь (сфера социальных отношений)

Агенты и институты социализации:

• обучают людей принятым в обществе культурным нормам и образцам поведения;

• осуществляют социальный контроль за тем, насколько прочно, глубоко и правильно эти нормы и образцы поведения усвоены людьми,

Элементы социального контроля — это:

• — поощрение в форме положительных оценок;

• — наказание в форме отрицательных оценок.

В период вторичной социализации личность может быть субъектом процессов

десоциализации и ресоциализации.

Десоциализация — утрата или сознательный отказ от усвоенных ценностей, норм поведения, социальных ролей, привычного образа жизни.

Ресоциализация — восстановление утраченных ценностей и социальных ролей, переобучение, возвращение личности к нормальному образу жизни.

Психологические характеристики личности

Характер – это совокупность устойчивых индивидуальных особенностей личности, которые складываются в процессе деятельности и общения.

Карл Юнг – Швейцарский психолог

Темперамент – совокупность индивидуальных психических свойств человека, характеризующих динамику протекания психических процессов.

Холерик – сильный, неуравновешенный, энергичный, напористый

Сангвиник – высокая активность, дисциплинированность, доводит дело до конца

Флегматик – спокойный, ровный в поведении, медлительный

Меланхолик – легко утомляется, к деятельности побуждает похвала, нерешительный

Русский физиолог Павлов И. П.

Мышление и деятельность

Мышление — активный процесс отражения объективного мира в понятиях, суждениях, теориях.

Человек мыслит с помощью головного мозга, а при помощи языка озвучивает свои мысли, что и отличает его от животного.

Различают следующие формы мышления:

• понятийные и категориальные;

• ассоциативно-образные;

• вербальные;

• деятельностно-орудийные.

Почему человек мыслит:

• Потребность (материальной, духовной) или необходимости что-то понять, узнать, объяснить;

• Интерес к тому новому, неизвестному, что человек подметил в окружающей действительности;

• Умения отделить новое, необычное от известного;

• Стремления узнать, понять, раскрыть это новое, незнакомое.

Типы мышления

Название

Характеристики

Образное

Задача даётся в конкретной и наглядной форме.

Практическое действие становится способом решения задачи.

Характерно для первобытных людей и людей первых земных цивилизаций.

Теоретическое

Задача поставлена в теоретической форме. Теоретические знания становятся способом решения задачи. Характерно для современных людей.

Знаковое

Связано с проникновением точных наук и искусственных, знаковых языков в мировоззрение людей.

Знание имеет форму языковых знаков.

В науке используется символика для выражения результатов мыслительной деятельности.

Отличительной особенностью мыслительной деятельности является включение в этот процесс эмоционально-волевых сторон личности, которые проявляются: в форме побуждений, мотивов, ради которых человек берется за трудную мыслительную работу; в форме реакции на сделанное открытие, на найденное решение или постигшую неудачу (радость, гордость, уверенность в себе; досада, огорчение, уныние, апатия и т. д.); в отношении, которое испытывает человек к содержанию самой задачи.

Цель и смысл жизни человека

Цель – мыслительный ориентир, к которому устремляются дела и поступки человека.

Смысл жизни — осознание человеком направленности своей жизни, сознательное выстраивание им иерархии ценностей, осознание своих возможностей и стремление к их реализации.

Смысл жизни:

• Понимание разумности и осознанности жизни,

• Представление направленности своего жизненного пути,

• Сознательное выстраивание иерархии ценностей,

• Правильное определение своих возможностей.

Смысл жизни можно рассматривать в трех временных измерениях:

• прошлое (ретроспекция);

• настоящее (актуализация);

• будущее (проспекция).

Смысл жизни человека — в самореализации личности, в потребности человека творить, отдавать, делиться с другими, жертвовать собой.

Концепции смысла жизни

Наименование концепции

Ее сущность

Аскетизм

Жизнь — это отречение от мира, умерщвление плоти ради искупления грехов

Гедонизм— наслаждение

Жить — значит наслаждаться

Прагматизм

Цель жизни оправдывает любые средства ее достижения

Утилитаризм— польза

Жить — значит из всего извлекать пользу

Эвдемонизм— блаженство, счастье

Жизнь — стремление к счастью как подлинному назначению человека

Этика долга

Жизнь — это самопожертвование, альтруизм во имя служения идеалу

Смиренно-стоический

Жизнь - подчинение необходимости, судьбе

Религиозный

Жизнь - самоотверженное служение Богу.

Категорически-императивный

Жить в соответствии с нравственным законом: «Поступай так, чтобы максима твоей воли всегда могла стать и принципом всеобщего законодательства»

Действенно-гуманистический

человек должен реализовать свой внутренний потенциал.

Внутренний мир человека.

Внутренний (духовный) мир человека — это формирование им культурных ценностей, усвоение, сохранение и распространение этих ценностей.

Структура внутреннего мира человека:

Познание - Потребность в познании себя, а также в знаниях об окружающем мире.

Эмоции - Переживания, связанные с жизненными ситуациями и явлениями действительности

Чувства - Более длительные, чем эмоции.

Различают:

• нравственные чувства (любовь, дружба, героизм)

• эстетические чувства (восторг, ненависть)

• интеллектуальные чувства (любознательность)

Мировоззрение - Система взглядов, идеалов, принципов познания и деятельности.

К элементам внутреннего (духовного) мира человека относятся:

• духовные потребности в познании окружающего мира, в самовыражении средствами культуры, искусства, в использовании достижений культуры и др.;

• знания о природе, обществе, человеке;

• убеждения, основанные на мировоззрении и определяющие человеческую деятельность во всех её проявлениях;

• вера в истинность своих убеждений;

• способность к различным формам социальной деятельности;

• чувства и эмоции, в которых выражаются отношения человека с природой и обществом;

• цели, которые человек сознательно ставит перед собой;

• ценности, лежащие в основе отношения человека к окружающему миру и самому себе, придающие смысл его деятельности, отражающие его идеалы.

Мировоззрение использует определенные методы:

Наблюдение — это целенаправленное восприятие явлений.

Описание — это фиксация сведений об объекте.

Измерение — это сравнение объекта по сходным свойствам или сторонам.

Эксперимент — это наблюдение в специально создаваемых и контролируемых условиях, которое позволяет восстановить ход явления при повторении условий.

Мировоззрение — это совокупность обобщённых взглядов на объективную реальность и место человека в ней, на отношение людей к окружающей действительности и самим себе.

Типы мировоззрения:

•обыденное (житейское) — опирается на личный опыт и
формируется под влиянием жизненных обстоятельств;

• религиозное — в основе лежат религиозные взгляды, представления и убеждения человека;

• научное — опирается на достижения современной науки и отражает научную картину мира, результаты современного научного познания;

• гуманистическое — объединяет лучшие стороны научного мировоззрения с представлениями о социальной справедливости, экологической безопасности и нравственном идеале.

Можно выделить следующие особенности мировоззрения:

• Оно всегда исторично, т. е. тесно связано с переживаемыми обществом стадиями развития, совокупностью тех проблем, которыми непосредственно живет общество.

• В мировоззрении могут проявляться догматизм, скептицизм, разумный критицизм.

• Мировоззрение всегда связано с убеждением — устойчивым взглядом на мир, идеалами и принципами, стремлением воплотить их в жизнь через свои действия и поступки.

Мировоззрение всегда связано с убеждениями.

Убеждение — это форма мыслительной деятельности человека, которая базируется на устойчивости имеющихся знаний.

Менталитет «образ мыслей» — это совокупность всех результатов познания, их оценка на основе предшествующей культуры и практической деятельности, национального сознания, личного жизненного опыта. Формируется в зависимости от традиций, культуры, социальных структур и всей среды обитания человека и, в свою очередь, формирует их.

Основные разновидности менталитета:

национальный,

конфессиональный,

профессиональный,

возрастной.

Интуиция — это специфическая способность человека, непосредственно приводящая его к новому знанию.

Интуитивную способность человека характеризуют:

• неожиданность решения поставленной задачи;

• неосознанность путей и средств её разрешения;

• непосредственный характер постижения истины. Заблуждение — это содержание знания субъекта, которое не

соответствует реальности объекта, но принимается субъектом за истину.

Ложь — это сознательное искажение реальности объекта.

Сознание человека. Я концепция.

1. Сознательное и бессознательное:

Сознание – отличие человека от животных, проявляющееся в способности рассуждать и мыслить абстрактно.

Сознание – высший уровень отражения человеком действительности.

Сознание – способность к коммуникации.

Ощущения

Чувство вины

Понятие

Радость

Ненависть

Мышление

Восприятие

Интуиция

Структура сознания:

Представление

Страх

Структура сознания

• Восприятие органами чувств окружающего мира и самого себя — получение первичных знаний.

• Логико-понятийные способности и знания, получаемые на их основе — возможность выйти за пределы непосредственно чувственно данного, достичь сущностного понимания объектов;

• Эмоциональные компоненты — это сфера личностных переживаний, воспоминаний, предчувствий и т. п.

• Ценностно-смысловые компоненты — это сфера высших мотивов деятельности, ее духовных идеалов, способности к их формированию и пониманию (воображение и интуиция).

Важнейшее свойство сознания человека — его активность.

Проявления:

• Отражает мир целенаправленно и избирательно;

• Разрабатывает прогнозы развития природных и социальных явлений и процессов;

• Конструирует теоретические модели, объясняющие закономерности окружающего мира;

• Служит основой преобразовательной деятельности человека.

Бессознательное – совокупность психических состояний и процессов, которые осуществляются без участия сознания.

Бессознательное – некая сила, по своей природе противоположная сознанию

Философская концепция сформулирована Лейбницем и Фрейдом, как низшая форма духовной деятельности, лежащая за порогом осознаваемых представлений.

Выделяют четыре класса проявлений бессознательного:

1) Сверхиндивидуальное – некое поведение, усвоенное человеком.

2) Неосознаваемое – побудительные мотивы деятельности, как смысловые поведенческие основы личности. Выражаются в стремлениях, влечениях, реакциях.

3) Стереотипы – автоматическое поведение.

4) Психологические реакции человека на различные раздражители, в которых он сам себе не отдает отчета.

Бессознательное проявляется в простых психических реакциях: аффектах, сновидениях, эмоциональных переживаниях, которые не осознаются субъектом.

• Бессознательное стремится к получению удовольствий и психическому комфорту

• Сознание с помощью социальных норм стремится ввести подсознание в социально приемлемые рамки.

Бессознательные явления вместе с сознанием управляют поведением человека.

Однако роль их в этом управлении различна. Сознание управляет самыми сложными формами поведения:

• когда перед человеком возникают неожиданные, интеллектуальные, сложные проблемы, не имеющие очевидного решения;

• когда человеку требуется преодолеть некоторое сопротивление (физическое или психологическое);

• когда человеку нужно осознать, что он находится в сложной конфликтной ситуации, и найти из нее оптимальный выход;

• когда человек попадает в ситуацию, которая содержит для него угрозу в случае непринятия немедленных действий.

Самопознание - это познание человеком самого себя.

Самопознание — изучение личностью собственных психических и физических особенностей.

Этапы:

1) самоузнавание (ребенок узнает себя свои части тела, окружающий мир)

2) формулирование образа «Я»

3) самосовершенствование

4) самореализация (проявление «Я» в деле, «я сам»)

5) самооценка

6) самонаблюдение (ведение личных дневников)

7)саморегулирование (связано с волей человека)

8) самоисповедь (разговор с самим собой)

Самопознание способствует расширению границ собственных возможностей человека, постановке целей, адекватных индивидуальным особенностям.

2. Самооценка

Самооценка — эмоциональное отношение к собственному образу.

Самооценка всегда субъективна, но в ее основе лежат не только собственные суждения, но и мнения других о данной личности.

На формирование самооценки влияют следующие факторы:

• Сопоставление образа реального «Я» с образом того идеала, каким личность хотела бы быть;

• Оценка других людей;

• Отношение личности к собственным успехам и неудачам.

Мотивы для обращения человека к самооценке:

1. Понимание себя (поиск точных знаний о себе).

2. Повышение собственной значимости (самоуважение).

3. Самопроверка (соотнесение собственных знаний о себе с оценками своей личности окружающими).

Отношение к своей внешности

• Реалистическая

• Завышенная (Самодовольство)

Самооценка

Субъективность

Представления о своих способностях

Отношение к себе других людей

Образ «Я» («Я» - концепция) — относительно устойчивое, в большей или меньшей степени осознанное зафиксированное в словесной форме представление человека о самом себе.

«Я» концепция – целостный образ собственного Я

• Реальное «Я» (представление о себе в настоящем времени)

• Идеальное «Я» (то каким субъект, по его мнению, должен был стать)

• Динамическое «Я» (то каким субъект намерен стать)

• Фантастическое «Я» (то каким субъект желал стать, если бы это было возможным)

План

1) Понятие о самопознании./ Самопознание – познание человеком самого себя.

2) Основные методы самопознания:

а) самонаблюдение; б) самоисследование.

3) Формирование самооценки личности:

а) адекватная самооценка; б) заниженная самооценка; в) завышенная самоооценка.

4) «Я»-концепция и процесс ее формирования.

5) Специфика объектов самопознания:

а) собственные потребности; б) собственные возможности;

в) смысл собственного бытия; г) отличия себя от других людей.

6) Неразрывность связи между познанием человеком самого себя и материального мира.

5. Свобода личности

Свобода личности - является основой социального и правового положения человека в обществе.

Формы проявления:

1) Внутренняя свобода, присущая человеку и отличающая его от других живых существ.

2) Свобода от ограничения и насилия, от неравноправия и различных форм дискриминации в обществе. Свобода проявляется в запрещении предпринимать по отношению к личности действия, противоречащие человеческому достоинству и ущемляющие права.

3) Свобода – как деятельностная характеристика личности. Свобода предполагает выбор различных вариантов различного отношения человека к миру.

Фатализм (роковой) — мировоззренческая концепция, согласно которой все процессы в мире подчинены господству необходимости.

Волюнтаризм (воля) — мировоззренческая концепция, признающая волю как первооснову всего сущего

Свободы и права граждан закреплены документально во Всеобщей декларации прав человека от 1948 года, принятой ООН.

В 1966 году – документы об экономических, социальных и культурных правах.

Поведение человека должно соответствовать нормам права и морали.

Ответственность

Свобода

Свобода порождает ответственность, ответственность направляет свободу.

Ответственность — социально-философское и социологическое понятие, характеризующее объективный, исторически конкретный вид взаимоотношений между личностью, коллективом, обществом с точки зрения сознательного осуществления предъявляемых к ним взаимных требований.

Ответственность – это фундамент внутренней мотивации поведения и поступков человека. Регулятором подобного поведения является совесть.

Виды ответственности:

• — историческая, политическая, нравственная, юридическая и т. д.;

• — индивидуальная (персональная), групповая, коллективная.

Социальная ответственность выражается в склонности человека вести себя в соответствии с интересами других людей.

По мере развития человеческой свободы ответственность усиливается. Но ее направленность постепенно смещается с коллектива (коллективная ответственность) на самого человека (индивидуальная, персональная ответственность).

Только свободная и ответственная личность может полноценно реализовать себя в социальном поведении и тем самым раскрыть свой потенциал в максимальной степени.

План

1) Свобода в деятельности человека:

а) свобода личности — важнейшая ценность цивилизации;

б) «свобода есть осознанная необходимость»;

в) категория свободы в философских исканиях человечества.

2) Ответственность — важнейший регулятор деятельности человека:

а) сознательное следование установленным нормам;

б) оценивание своих поступков с точки зрения их последствий для окружающих;

в) принципы и убеждения.

3) Свобода и ответственность в свободном обществе.

Познание и знание в жизни человека.

Гносеология – философское учение о человеческом познании.

Задача гносеологии – выяснение природы человеческого познания, его основных закономерностей, определение целей, механизмов и возможностей познавательной деятельности.

Субъект познания – носитель познавательной деятельности, источник активности, направленной на объект.

Объект познания – это то, на что направлена познавательная деятельность субъекта познания.

Результат взаимодействия субъекта и объекта – знания об окружающем мире.

Познание — процесс деятельности человека, основным содержанием которого является отражение объективной реальности в его сознании, а результатом — получение нового знания об окружающем мире.

Оптимизм (наилучший)

Утверждает принципиальную познаваемость мира, принципиальную возможность получения достоверных знаний о мире

Скептицизм (рассматривающий, критикующий)

Не отрицая принципиальной возможности познания мира, выражает сомнение в том, что все знания о мире носят достоверный характер

Агностицизм (недоступный познанию)

Отрицает полностью или частично возможность познания мира, познание не дает достоверных сведений о мире

Формы познания

Познание начинается с чувственного восприятия внешнего мира и реализуется в ощущениях, восприятиях и представлениях. Для этого этапа необходимо функционирование органов чувств, нервной системы, мозга. Органы чувств человека – это своеобразные окна, которые позволяют воспринимать мир.

Ощущения – это отражение отдельных свойств, качеств предметов и явлений материального мира, субъективный образ объективного мира, преобразование энергии раздражителя в факт сознания. Ощущения возникают в результате воздействия материальных предметов на органы чувств. Ощущение – исходный, самый простой элемент познания.

Ощущения дают первую, элементарную форму чувственного познания – восприятие.

Восприятие – это целостный образ, который отображает предметы и явления, что непосредственно воздействуют на органы чувств. Оно формируется не только в результате непосредственных ощущений, но и зависит от уровня духовной культуры человека, его опыта.

В этом случае проявляется более высокая форма чувственного познания – представление.

Представление – это высшая форма чувственного отображения предмета, который

непосредственно в данный момент не воздействует на органы чувств человека. Это уже «отрыв» мысли от действительности, что дает возможность перейти к образно-абстрактному мышлению. Представления, как и другие формы чувственного познания, опосредуются и обогащаются всем предыдущим опытом человека, уровнем его культуры.

Ощущения, восприятия и представления являются субъективными образами объективного мира.

Чувственное познание является первой важной и необходимой ступенью познания, но

оно еще не дает человеку возможности понять сущность предметов, открыть законы природного и социального мира.

Рациональное познание строится на способности человека в своей мыслительной

деятельности отходить от чувственно-конкретных предметов и их особенностей, чтобы находить в однородных предметах и явлениях главные, существенные и необходимые черты, качества.

Формы рационального познания (формы мышления) – понятия, суждения, умозаключения – это собирательные, абстрактные, умственные образы действительности, с помощью которых и осуществляется отображение и познание мира.

Понятие – такая форма мышления, в которой отображаются наиболее общие, существенные и необходимые свойства реальных предметов и процессов. В процессе познания и практической деятельности недостаточно выяснить только общее, существенное, необходимо познавать связи между явлениями, отношения между ними. А сделать это можно, только объединив понятия в суждения.

Суждение – это форма выявления мысли, в которой устанавливается наличие или

отсутствие какого-нибудь свойства предмета, процесса, утверждается или отрицается что-нибудь.

Необходимость повышения степени обобщенности знаний, их углубления и конкретизации проявляется в умозаключениях (выводах).

Умозаключение (Вывод) – это рассуждение, в ходе которого из нескольких суждений выводится новое. Построение должно подчиняться формальной и диалектической логике.

Познание, начиная с ощущений, восприятий и представлений, продолжаясь затем в формах рационального отношения человека к действительности, через творчество и интуицию ведет к формированию истины.

Взгляды на чувственное и рациональное познание

Особенности чувственного и рационального познания

Чувственное познание

Рациональное познание

• Непосредственность, выражающаяся в прямом воспроизведении объекта

• Наглядность и предметность возникающих в результате познания образов

• Воспроизведение внешних сторон и свойств объектов

• Опора на результаты чувственного познания

• Абстрактность и обобщенность возникающих в результате познания образов

• Воспроизведение объектов на основе внутренних закономерных связей и отношений

Истина и её критерии

Истина – это знание соответствующее своему предмету, совпадающее с ним.

Истина имеет множество своих граней, аспектов. Можно выделить следующие:

1) объективность – содержание полученных знаний является характеристикой объекта и в этом смысле не зависит от человека;

2) субъективная форма выражения – истина предстает в форме теорий, суждений, умозаключений;

3) относительность – человеческие знания не обладают полнотой, а потому остается

необходимость дальнейшего познания и поиска истины;

4) абсолютность – в человеческом знании, как правило, содержится то, что уже не подлежит пересмотру (истины научных фактов, законы науки).

В процессе познания и практического применения знания человечество может прийти

и приходит к новым открытиям, к разработке нового теоретического знания и новых способов практического действия.

Возможные критерии истины:

• соответствие законам логики;

• соответствие ранее открытым законам той или иной науки;

• соответствие фундаментальным законам;

• практика;

• простота, экономичность формы;

• парадоксальность идеи.

Этапы поиска истины

Практика (активный, деятельный) — целостная органическая система активной материальной деятельности людей, направленная на преобразование реальной действительности, осуществляющаяся в определенном социокультурном контексте.

Функции практики в процессе познания

• Источник познания: практическими потребностями были вызваны к жизни существующие ныне науки.

• Основа познания: человек не просто наблюдает или созерцает окружающий мир, но в процессе своей жизнедеятельности преобразует его. Именно благодаря этому и происходит наиболее глубокое познание тех свойств и связей материального мира, которые были бы просто недоступны человеческому познанию, если бы оно ограничивалось только простым созерцанием, пассивным наблюдением. Практика вооружает познание инструментами, приборами, оборудованием.

• Цель познания: человек для того и познает окружающий мир, раскрывает законы его развития, чтобы использовать результаты познания в своей практической деятельности.

• Критерий истины: пока какое-то положение, высказанное в виде теории, концепции, простого умозаключения, не будет проверено на опыте, не претворится в практике, оно останется всего лишь гипотезой (предположением). Поэтому основным критерием истины выступает практика.

Абсолютна в том смысле, что только развивающаяся практика может окончательно доказать какие-либо теоретические или иные положения.

Относительна, так как сама практика развивается, совершенствуется и поэтому не может тотчас доказать те или иные выводы, полученные в процессе познания.

Идея взаимодополняемости: ведущий критерий истины — практика, которая включает материальное производство, накопленный опыт, эксперимент, — дополняется требованиями логической согласованности и во многих случаях практической полезностью тех или иных знаний.

Виды человеческих знаний

Наименование

Сущность

Житейское

Носит эмпирический характер. Базируется на здравом смысле и обыденном сознании. Является важнейшей ориентировочной основой повседневного поведения людей, их взаимоотношений между собой и с природой. Сводится к констатации фактов и их описанию

Научное

Понимание действительности в ее прошлом, настоящем и будущем, достоверное обобщение фактов. Осуществляет предвидение различных явлений. Реальность облекается в форму отвлеченных понятий и категорий, общих принципов и законов, которые зачастую приобретают крайне абстрактные формы (формулы, графики, схемы и т. д.)

Практическое

Овладение вещами, преобразование мира

Художественное

Целостное отображение мира и человека в нем. Строится на образе, а не на понятии

Рациональное

Отражение реальности в логических понятиях и категориях. Связано с рациональным мышлением

Иррациональное

Не связано с рациональным мышлением и даже противоречит ему. Предметом являются эмоции, страсти, переживания, интуиция, воля, а также некоторые явления, например, аномальные, характеризующиеся парадоксальностью и не подчиняющиеся законам логики и науки

Личностное

Зависимо от способностей субъекта и от особенностей его интеллектуальной деятельности

Формы познания

Наименование

Сущность

Ненаучное

Разрозненное, несистематическое знание, которое не формализуется и не описывается законами, находится в противоречии с существующей картиной мира

Донаучное

Прототип, предпосылочная база научного знания

Пара научное (околонаучное знание)

Несовместимое с имеющимся научным знанием

Лженаучное

Сознательно использующее домыслы и предрассудки

Антинаучное

Утопичное и сознательно искажающее представления о действительности

Научное познание

Научное познание — особый вид познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о природе, человеке и обществе.

Задача научного познания - раскрыть сущность предметов и явлений их внутреннюю природу, законы их функционирования и развития.

Особенности научного познания:

• объективность добываемого знания;

• развитость понятийного аппарата (категориальность);

• рациональность, связанная с непротиворечивостью, доказательностью и системностью;

• проверяемость;

• высокий уровень обобщения знаний;

• универсальность;

• использование специальных способов и методов познавательной деятельности.

Гипотеза

Научный факт

Проблема

Эмпирический закон

Теория

Научный факт (сделанное, совершившееся) — отражение объективного факта в человеческом сознании, т. е. описание посредством некоторого языка.

Эмпирический закон — объективная, существенная, конкретно-всеобщая, повторяющаяся, устойчивая связь между явлениями и процессами.

Проблема — осознанная формулировка вопросов, возникающих в ходе познания и требующих ответа. Проблема может быть теоретической или практической.

Научная проблема выражается в наличии противоположных позиций в объяснении каких-либо явлений, объектов, процессов и требует адекватной научной теории для ее разрешения.

Гипотеза (основа, предположение) — научное предположение, сформулированное на основе ряда фактов, истинное значение которого неопределенно, носит вероятностный характер и нуждается в доказательстве, проверке, обосновании.

В ходе проверки гипотезы превращаются в теории;

• Уточняются

• Конкретизируются

• Отбрасываются как заблуждение.

Теория (наблюдение, рассмотрение, исследование) — наиболее развитая форма научного знания, дающая целостное отображение закономерных и существенных связей определенной области действительности.

Структура теории

• Исходные основания: фундаментальные понятия, принципы, законы, аксиомы, ценностные факторы и т. п.

• Идеализированный объект данной теории.

• Логика и методология, применяемые для построения теории.

• Совокупность законов и утверждений, выведенных из теории.

Ключевой элемент любой теории — закон,

поэтому ее можно рассматривать как систему законов.

Методы научного познания

Эмпирические:

Наблюдение

Эксперимент (проба, опыт)

Целенаправленное и организованное восприятие внешнего мира, доставляющее первичный материал для научного исследования

Исследование какого-либо явления путем активного воздействия на него при помощи создания новых условий, соответствующих целям исследования, или же через изменение течения процесса в нужном направлении

Отсутствие преобладающего воздействия субъекта познания на объект исследования

Наличие преобладающего воздействия субъекта познания на объект исследования

Возможность использования приборов и инструментов в целях компенсации естественной ограниченности человеческих органов чувств

Создание необходимых условий, включая устранение всех мешающих факторов; материальные воздействия на объект или условия; измерения с применением соответствующих технических устройств

Универсальные:

• Анализ (разложение) — процесс мысленного или фактического разложения целого на составные части.

• Синтез (соединение) — процесс мысленного или фактического воссоединения целого из частей.

• Индукция (наведение) – движение мысли от единичных наблюдений к общим выводам.

• Дедукция (выведение) – движение мысли от общего к единичному наблюдению.

• Аналогия (соответствие) — сходство нетождественных объектов в некоторых сторонах, качествах, отношениях.

• Моделирование (образец, мера) — воспроизведение характеристик некоторого объекта на другом объекте (модели), специально созданном для их изучения.

Теоретические:

Исторический метод

Логический метод

Связан с освещением различных этапов развития объектов в их хронологической последовательности, в конкретных формах проявления.

Описание исторического процесса во всем его многообразии, с учетом его неповторимых, индивидуальных особенностей.

Связан с воспроизведением в теоретической форме, в системе основного содержания исторического процесса.

Отражение объекта одновременно в самых его существенных связях и истории его развития: воспроизведя объект в высшей, зрелой его форме, включающей как бы в снятом виде предыдущие его ступени, осуществляется познание и главных вех его истории

• Формализация (образ) — уточнение содержания познания, осуществляемое посредством того, что изучаемые объекты, явления, процессы сопоставляются с некоторыми материальными конструкциями, позволяющими выявлять и фиксировать существенные и закономерные стороны рассматриваемых объектов.

• Математизация — использование различных способов измерения, позволяющих приписывать материальным объектам и их свойствам определенные числа, а затем вместо трудоемкой работы с объектами действовать с числами по определенным математическим правилам.

Познание обществом самого себя через изучение социальных явлений

Особенности социального познания

1. Субъект и объект познания совпадают. Общественная жизнь пронизана сознанием и волей человека, она, по существу, субъект-объектная, представляет в целом субъективную реальность. Получается, что субъект познает здесь субъекта же (познание оказывается самопознанием).

2. Получаемое социальное знание всегда связано с интересами индивидов-субъектов познания. Социальное познание задевает непосредственно интересы людей. Личностное отношение.

3. Социальное знание всегда нагружено оценкой, это ценностное знание. Естествознание насквозь инструментально, в то время как обществознание — это служение истине как ценности, как правде; естествознание — «истины разума», обществознание — «истины сердца».

4. Сложность объекта познания — общества, которое обладает разнообразием различных структур и находится в постоянном развитии. Поэтому установление социальных закономерностей затруднено, а открытые социальные законы носят вероятностный характер. В отличие от естествознания в обществознании невозможны (или очень ограничены) предсказания.

5. Поскольку общественная жизнь изменяется очень быстро, то в процессе социального познания можно говорить об установлении только относительных истин.

6. Ограничена возможность применения такого метода научного познания, как эксперимент. Наиболее распространенном методом социального исследования является научная абстракция. В социальном познании исключительно велика роль мышления.

Принципы социального познания:

• Рассматривать социальную действительность в развитии;

• Изучать общественные явления в их многообразных связях, во взаимозависимости;

• Выявлять общее (исторические закономерности) и особенное в общественных явлениях.

Духовная жизнь общества

Культурология – одна из молодых научных дисциплин, формирующихся на стыке

многих наук: философии, социологии, психологии и др. Она синтезирует знания о культуре, накопленные человечеством, в целостную систему, формируя представления о сущности, функциях, структуре и динамике развития культуры как таковой.

Культурологи ставят перед собой следующие задачи:

• – анализ культуры как системы культурных феноменов;

• – выделение типов связей между элементами культуры;

• – типологизация культур и изучение культурных единиц;

• – исследование культурных кодов и коммуникаций;

• – разрешение проблем социокультурной динамики.

Культура общества

Культура является составной частью духовной сферы жизни общества.

Определения многозначного термина «культура»

• Определенная система материальных и духовных ценностей, форм и результатов человеческой деятельности;

• Способ функционирования общества, создаваемый в процессе социально-преобразующей деятельности людей;

• Возделывание, воспитание;

• Совокупность способов и приемов человеческой деятельности, объективированных в предметных материальных носителях, и передаваемых последующим поколениям;

• Исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности, а также создаваемых ими материальных и духовных ценностях;

• Степень развития человека как субъекта духовно-практической деятельности;

• Мера развития человеческой природы.

Культура в узком смысле — процесс активной творческой деятельности, в ходе которой создаются, распределяются и потребляются духовные ценности.

«Культура» в широком смысле слова можно определить как исторически обусловленный динамический комплекс постоянно обновляющихся во всех сферах общественной жизни форм, принципов, способов и результатов активной творческой деятельности людей.

Существует несколько подходов к рассмотрению культуры:

1) семиотическая может быть определена как небиологическая знаковая система, при помощи которой передается социальный опыт.

2) социологическая обеспечивает системность и устойчивость общества. Культурные ценности создаются обществом и определяют развитие этого общества, жизнь которого начинает все больше зависеть от произведенных им же ценностей;

3) аксиологическая (аксиология – наука о ценностях) культура – это мир ценностей, представляющий собой иерархию смыслов и идеалов, разделяемых всеми членами некоторого сообщества;

4) деятельностный подход к феномену культуры представляет собой совокупность технологий, выработанных и используемых человеком для достижения определенных целей.

5) философско-антропологический подход культура – выражение человеческой природы. Для того чтобы выразить себя, человек создал всю совокупность знаний, искусства, моральных норм, обрядов, традиций.

Некоторые культурологи подходят к феномену культуры иначе. Они полагают, что особый интерес представляют структурные единицы культуры – ее элементы. Каковы элементы, такова и культура. Тогда культура рассматривается следующим образом.

1. С позиций символизма элементами культуры являются в первую очередь символы.

Они опосредуют отношения человека с миром, формируют неповторимый облик культуры. Благодаря символам возможно существование идей, верований, ценностей.

2. С точки зрения функционализма каждый элемент культуры выполняет определенную функцию – удовлетворяет определенные человеческие потребности.

3. Согласно адаптивно-деятельностному подходу культура представляет собой способы деятельности, которые стимулируют, программируют и реализуют адаптивную и преобразующую деятельность людей.

Артефакты - обладают определенной смысловой нагрузкой, общественной значимостью, могут иметь символическое значение (часы, предметы одежды, домашние кошки, садовые яблони и компьютеры).

Ученые представляют разные варианты культурных компонентов

Но самый распространённый

Но самый распространённый вариант включает:

• Науку

• Религию

• Искусство

• Мораль

• Образование

Элементы культуры

1. Знаки, символы, понятия, воплощающиеся в языке. Язык – совокупность знаков, используемая членами общества для коммуникации, а также в рамках вторичных моделирующих систем (художественной литературе, поэзии, ритуальных текстах и т. д.).

2. Отношения. В каждой локальной культуре обнаруживается свое специфическое отношение к культурным реалиям. Скажем, существуют сообщества, где отношение к старикам, умудренным опытом членам семьи исключительно почтительное. Или, напротив, сообщества, где отношение к детям исполнено заботой и вниманием, которой не встречают старшие их члены.

3. Ценности – признанные всем обществом или большей его частью представления о том, к каким целям должен или может стремиться человек, а к чему он стремиться не может.

4. Нормы и правила. Стандарты поведения, которым должен следовать человек, если он разделяет систему ценностей культуры, к которой принадлежит (обычаи и этикет).

Этикет – это совокупность правил поведения по отношению к другим людям, включающая особые традиции, ритуалы и нормы, которые были выработаны обществом или его частью и имеют религиозное, философское или какое-то другое обоснование; этикет характерен для высших слоев общества.

Обычаи - установившиеся схемы поведения, обязательные на уровне культуры в целом, культурные привычки.

Функции культуры

• Гуманистическая

• Кумулятивная направлена на накопление и сохранение опыта, полученного обществом в результате взаимодействия индивидов с другими культурами. Особое средство передачи социальной информации.

• Коммуникативная (трансляционная) функция связана с передачей сообщений в ходе совместной деятельности людей, а также предполагает трансляцию социального опыта от поколения к поколению, от эпохи к эпохе, от одной страны к другой.

• Познавательная (гносеологическая) создает благоприятные возможности для познания и освоения мира. Существуют типы обществ, которые демонстрируют удивительную способность: посредством культуры взять лучшее, что накоплено людьми, и поставить себе на службу, демонстрируя динамизм во многих сферах науки, техники, производства.

• Регулятивная (нормативная) связана с упорядочиванием различных сторон, видов общественной и личной деятельности людей. Она опирается на мораль и право.

• Интегрирующая функция обеспечивает целостность. Интеграция осуществляется за счет создания системы значений, ценностей и норм, которые выступают гарантом стабильности социальных систем.

• Семиотическая, или знаковая. Без изучения соответствующих знаковых систем овладеть достижениями культуры невозможно. Так, язык (устный или письменный) – средство общения людей, литературный язык – важнейшее средство овладения национальной культурой. Специфические языки нужны для познания особого мира музыки, живописи, театра. Естественные науки (физика, математика, химия, биология) также располагают собственными знаковыми системами.

• Ценностная функция культуры обеспечивает ее носителям наличие системы норм и ценностей. Культурологи считают, что именно ею определяется качественное состояние культуры. Именно как система ценностей культура формирует у человека вполне определенные ценностные потребности и ориентации.

Элитарная (или высокая) культура – это результаты производства и произведения искусства, выполненные мастерами, чьи имена человечество нередко хранит в памяти веками. Восприятие многих продуктов элитарной культуры требует специального образования. В последние несколько десятилетий к ней относят академическую музыку, литературу и изящные искусства. Производителем и потребителем элитарной культуры является высший, привилегированный слой общества – элита.

Термин «массовая культура» был впервые предложен американским ученым Д. Макдональдом в 1944 г. Распространенность и общедоступность духовных ценностей, легкость их усвоения, не требующая особо развитого, утонченного вкуса и восприятия. В основе современной трактовки «массовой культуры», как правило, лежит положение о влиянии на нее средств массовой информации и новых, так называемых «технических видов искусства», в первую очередь экранных.

1. Предпосылки массовой культуры формируются если не с момента зарождения человечества, то уж во всяком случае, с первых веков христианской цивилизации. Примером первых «массовых публикаций» обычно считают упрощенные варианты священных книг.

2. Истоки массовой культуры связаны с появлением в европейской литературе XVII–XVIII вв. приключенческого, детективного, авантюрного романа, значительно расширившего аудиторию читателей за счет огромных тиражей. Здесь, как правило, приводят в качестве примера творчество двух писателей: англичанина Даниэля Дефо (1660–1731) – автора широко известного романа «Робинзон Крузо» – и нашего соотечественника Матвея Комарова (1730–1812) – создателя нашумевшего бестселлера XVIII–XIX вв. «Повесть о приключениях английского милорда Георга» и других не менее популярных книг.

3. Массовая культура и СМИ развивались параллельно с XVIII века. Большое влияние на развитие массовой культуры оказал и принятый в 1870 г. в Великобритании, а затем и поддержанный в ряде ведущих европейских стран закон об обязательной всеобщей грамотности.

Влияние массовой культуры на духовную жизнь общества

Позитивное

Негативное

• Утверждает простые и понятные представления о мире людей, о взаимоотношениях между ними, об образе жизни, что позволяет многим людям лучше ориентироваться в современном, быстро меняющемся мире

• Снижает общую планку духовной культуры общества, поскольку потакает невзыскательным вкусам «массового человека»

• Ее произведения не выступают средством авторского самовыражения, а непосредственно обращены к читателю, слушателю, зрителю, учитывают его запросы

• Отличается демократичностью (ее «продуктами» пользуются представители разных социальных групп), что соответствует нашему времени

• Отвечает запросам, потребностям многих людей, в том числе и потребности в интенсивном отдыхе, психологической разрядке

• Имеет свои вершины — литературные, музыкальные, кинематографические произведения, которые уже по сути могут быть отнесены к «высокому» искусству

• Ведет к стандартизации и унификации не только образа жизни, но и образа мыслей миллионов людей

• Рассчитана на пассивное потребление, так как не стимулирует никаких творческих импульсов в духовной сфере

• Насаждает мифы в сознании людей («миф Золушки», «миф простого парня» и т. д.)

• Формирует у людей через массированную рекламу искусственные потребности

• Используя современные СМИ, подменяет для многих людей реальную жизнь, навязывая определенные представления и предпочтения

Разновидности культуры

Доминирующая культура – культура, которую разделяют большинство членов того

или иного сообщества, основа субкультуры. Субкультура возникает внутри нее и во многом является, несмотря на некоторую специфику, ее составной частью.

Субкультура – это часть локальной культуры, ограниченная форма бытия культуры отдельной социальной группы. Субкультура представляет собой систему ценностей, значений и средств выражения, с помощью которой специфическое человеческое сообщество пытается переосмыслить доминирующую в обществе систему ценностей, а в ряде случаев и противостоять ей.

Можно выделить национальные, конфессиональные, профессиональные, возрастные субкультуры, а также субкультуры отдельных организаций и социальных групп. Любая субкультура вырабатывает только ей свойственные ценности, идеи, убеждения, символы, нормы, образцы поведения.

Можно выделить три основных элемента стиля:

• образ – элементы костюма, прическа, косметика;

• манера поведения – особенности мимики, походки;

• сленг – специфический словарь и его использование.

К чертам отдельных групп молодежной субкультуры можно отнести следующие:

• пассивное сопротивление (аполитичность, игнорирование власти);

• отход от формальных социальных институтов, неудовлетворенность ими,

• поиск глубокого духовного удовлетворения (в творческой работе),

• сознательный переход от обеспеченности к нищенству,

• стремление к самовыражению,

• протест против стандартизации жизни,

• индивидуализм как реакция на обезличенность массового общества.

Контркультура – совокупность культурных норм и ценностей, способов коммуникации, выработанная членами какого-то сообщества в противовес общепринятым нормам и ценностям. Обязательным признаком контркультуры является ее оппозиционность доминирующей культуре.

Носителем контркультуры, таким образом, считалась часть молодежи индустриально развитых стран Запада – «хиппи», «рокеры», «тинэйджеры» и др. Лидеры и идеологи различных направлений контркультуры склонны возводить в культ созерцательность и бесцельное времяпрепровождение, снимать запреты с эротической сферы, игнорировать индивидуально-личностный принцип жизни как высшую ценность западной цивилизации.

Примеры взаимовлияния культур:

• сопровождение ледового шоу фрагментами из классических музыкальных произведений;

• использование в качестве рекламных слоганов названий произведений литературной классики или цитат из них;

• использование мотивов народного творчества в таком жанре массовой лирической песни, как романс.

Духовная жизнь общества

Культурология – одна из молодых научных дисциплин, формирующихся на стыке

многих наук: философии, социологии, психологии и др. Она синтезирует знания о культуре, накопленные человечеством, в целостную систему, формируя представления о сущности, функциях, структуре и динамике развития культуры как таковой.

Культурологи ставят перед собой следующие задачи:

• – анализ культуры как системы культурных феноменов;

• – выделение типов связей между элементами культуры;

• – типологизация культур и изучение культурных единиц;

• – исследование культурных кодов и коммуникаций;

• – разрешение проблем социокультурной динамики.

Культура общества

Культура является составной частью духовной сферы жизни общества.

Определения многозначного термина «культура»

• Определенная система материальных и духовных ценностей, форм и результатов человеческой деятельности;

• Способ функционирования общества, создаваемый в процессе социально-преобразующей деятельности людей;

• Возделывание, воспитание;

• Совокупность способов и приемов человеческой деятельности, объективированных в предметных материальных носителях, и передаваемых последующим поколениям;

• Исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности, а также создаваемых ими материальных и духовных ценностях;

• Степень развития человека как субъекта духовно-практической деятельности;

• Мера развития человеческой природы.

Культура в узком смысле — процесс активной творческой деятельности, в ходе которой создаются, распределяются и потребляются духовные ценности.

«Культура» в широком смысле слова можно определить как исторически обусловленный динамический комплекс постоянно обновляющихся во всех сферах общественной жизни форм, принципов, способов и результатов активной творческой деятельности людей.

Существует несколько подходов к рассмотрению культуры:

1) семиотическая может быть определена как небиологическая знаковая система, при помощи которой передается социальный опыт.

2) социологическая обеспечивает системность и устойчивость общества. Культурные ценности создаются обществом и определяют развитие этого общества, жизнь которого начинает все больше зависеть от произведенных им же ценностей;

3) аксиологическая (аксиология – наука о ценностях) культура – это мир ценностей, представляющий собой иерархию смыслов и идеалов, разделяемых всеми членами некоторого сообщества;

4) деятельностный подход к феномену культуры представляет собой совокупность технологий, выработанных и используемых человеком для достижения определенных целей.

5) философско-антропологический подход культура – выражение человеческой природы. Для того чтобы выразить себя, человек создал всю совокупность знаний, искусства, моральных норм, обрядов, традиций.

Некоторые культурологи подходят к феномену культуры иначе. Они полагают, что особый интерес представляют структурные единицы культуры – ее элементы. Каковы элементы, такова и культура. Тогда культура рассматривается следующим образом.

1. С позиций символизма элементами культуры являются в первую очередь символы.

Они опосредуют отношения человека с миром, формируют неповторимый облик культуры. Благодаря символам возможно существование идей, верований, ценностей.

2. С точки зрения функционализма каждый элемент культуры выполняет определенную функцию – удовлетворяет определенные человеческие потребности.

3. Согласно адаптивно-деятельностному подходу культура представляет собой способы деятельности, которые стимулируют, программируют и реализуют адаптивную и преобразующую деятельность людей.

Артефакты - обладают определенной смысловой нагрузкой, общественной значимостью, могут иметь символическое значение (часы, предметы одежды, домашние кошки, садовые яблони и компьютеры).

Ученые представляют разные варианты культурных компонентов

Но самый распространённый

Но самый распространённый вариант включает:

• Науку

• Религию

• Искусство

• Мораль

• Образование

Элементы культуры

1. Знаки, символы, понятия, воплощающиеся в языке. Язык – совокупность знаков, используемая членами общества для коммуникации, а также в рамках вторичных моделирующих систем (художественной литературе, поэзии, ритуальных текстах и т. д.).

2. Отношения. В каждой локальной культуре обнаруживается свое специфическое отношение к культурным реалиям. Скажем, существуют сообщества, где отношение к старикам, умудренным опытом членам семьи исключительно почтительное. Или, напротив, сообщества, где отношение к детям исполнено заботой и вниманием, которой не встречают старшие их члены.

3. Ценности – признанные всем обществом или большей его частью представления о том, к каким целям должен или может стремиться человек, а к чему он стремиться не может.

4. Нормы и правила. Стандарты поведения, которым должен следовать человек, если он разделяет систему ценностей культуры, к которой принадлежит (обычаи и этикет).

Этикет – это совокупность правил поведения по отношению к другим людям, включающая особые традиции, ритуалы и нормы, которые были выработаны обществом или его частью и имеют религиозное, философское или какое-то другое обоснование; этикет характерен для высших слоев общества.

Обычаи - установившиеся схемы поведения, обязательные на уровне культуры в целом, культурные привычки.

Функции культуры

• Гуманистическая

• Кумулятивная направлена на накопление и сохранение опыта, полученного обществом в результате взаимодействия индивидов с другими культурами. Особое средство передачи социальной информации.

• Коммуникативная (трансляционная) функция связана с передачей сообщений в ходе совместной деятельности людей, а также предполагает трансляцию социального опыта от поколения к поколению, от эпохи к эпохе, от одной страны к другой.

• Познавательная (гносеологическая) создает благоприятные возможности для познания и освоения мира. Существуют типы обществ, которые демонстрируют удивительную способность: посредством культуры взять лучшее, что накоплено людьми, и поставить себе на службу, демонстрируя динамизм во многих сферах науки, техники, производства.

• Регулятивная (нормативная) связана с упорядочиванием различных сторон, видов общественной и личной деятельности людей. Она опирается на мораль и право.

• Интегрирующая функция обеспечивает целостность. Интеграция осуществляется за счет создания системы значений, ценностей и норм, которые выступают гарантом стабильности социальных систем.

• Семиотическая, или знаковая. Без изучения соответствующих знаковых систем овладеть достижениями культуры невозможно. Так, язык (устный или письменный) – средство общения людей, литературный язык – важнейшее средство овладения национальной культурой. Специфические языки нужны для познания особого мира музыки, живописи, театра. Естественные науки (физика, математика, химия, биология) также располагают собственными знаковыми системами.

• Ценностная функция культуры обеспечивает ее носителям наличие системы норм и ценностей. Культурологи считают, что именно ею определяется качественное состояние культуры. Именно как система ценностей культура формирует у человека вполне определенные ценностные потребности и ориентации.

Элитарная (или высокая) культура – это результаты производства и произведения искусства, выполненные мастерами, чьи имена человечество нередко хранит в памяти веками. Восприятие многих продуктов элитарной культуры требует специального образования. В последние несколько десятилетий к ней относят академическую музыку, литературу и изящные искусства. Производителем и потребителем элитарной культуры является высший, привилегированный слой общества – элита.

Термин «массовая культура» был впервые предложен американским ученым Д. Макдональдом в 1944 г. Распространенность и общедоступность духовных ценностей, легкость их усвоения, не требующая особо развитого, утонченного вкуса и восприятия. В основе современной трактовки «массовой культуры», как правило, лежит положение о влиянии на нее средств массовой информации и новых, так называемых «технических видов искусства», в первую очередь экранных.

1. Предпосылки массовой культуры формируются если не с момента зарождения человечества, то уж во всяком случае, с первых веков христианской цивилизации. Примером первых «массовых публикаций» обычно считают упрощенные варианты священных книг.

2. Истоки массовой культуры связаны с появлением в европейской литературе XVII–XVIII вв. приключенческого, детективного, авантюрного романа, значительно расширившего аудиторию читателей за счет огромных тиражей. Здесь, как правило, приводят в качестве примера творчество двух писателей: англичанина Даниэля Дефо (1660–1731) – автора широко известного романа «Робинзон Крузо» – и нашего соотечественника Матвея Комарова (1730–1812) – создателя нашумевшего бестселлера XVIII–XIX вв. «Повесть о приключениях английского милорда Георга» и других не менее популярных книг.

3. Массовая культура и СМИ развивались параллельно с XVIII века. Большое влияние на развитие массовой культуры оказал и принятый в 1870 г. в Великобритании, а затем и поддержанный в ряде ведущих европейских стран закон об обязательной всеобщей грамотности.

Влияние массовой культуры на духовную жизнь общества

Позитивное

Негативное

• Утверждает простые и понятные представления о мире людей, о взаимоотношениях между ними, об образе жизни, что позволяет многим людям лучше ориентироваться в современном, быстро меняющемся мире

• Снижает общую планку духовной культуры общества, поскольку потакает невзыскательным вкусам «массового человека»

• Ее произведения не выступают средством авторского самовыражения, а непосредственно обращены к читателю, слушателю, зрителю, учитывают его запросы

• Отличается демократичностью (ее «продуктами» пользуются представители разных социальных групп), что соответствует нашему времени

• Отвечает запросам, потребностям многих людей, в том числе и потребности в интенсивном отдыхе, психологической разрядке

• Имеет свои вершины — литературные, музыкальные, кинематографические произведения, которые уже по сути могут быть отнесены к «высокому» искусству

• Ведет к стандартизации и унификации не только образа жизни, но и образа мыслей миллионов людей

• Рассчитана на пассивное потребление, так как не стимулирует никаких творческих импульсов в духовной сфере

• Насаждает мифы в сознании людей («миф Золушки», «миф простого парня» и т. д.)

• Формирует у людей через массированную рекламу искусственные потребности

• Используя современные СМИ, подменяет для многих людей реальную жизнь, навязывая определенные представления и предпочтения

Разновидности культуры

Доминирующая культура – культура, которую разделяют большинство членов того

или иного сообщества, основа субкультуры. Субкультура возникает внутри нее и во многом является, несмотря на некоторую специфику, ее составной частью.

Субкультура – это часть локальной культуры, ограниченная форма бытия культуры отдельной социальной группы. Субкультура представляет собой систему ценностей, значений и средств выражения, с помощью которой специфическое человеческое сообщество пытается переосмыслить доминирующую в обществе систему ценностей, а в ряде случаев и противостоять ей.

Можно выделить национальные, конфессиональные, профессиональные, возрастные субкультуры, а также субкультуры отдельных организаций и социальных групп. Любая субкультура вырабатывает только ей свойственные ценности, идеи, убеждения, символы, нормы, образцы поведения.

Можно выделить три основных элемента стиля:

• образ – элементы костюма, прическа, косметика;

• манера поведения – особенности мимики, походки;

• сленг – специфический словарь и его использование.

К чертам отдельных групп молодежной субкультуры можно отнести следующие:

• пассивное сопротивление (аполитичность, игнорирование власти);

• отход от формальных социальных институтов, неудовлетворенность ими,

• поиск глубокого духовного удовлетворения (в творческой работе),

• сознательный переход от обеспеченности к нищенству,

• стремление к самовыражению,

• протест против стандартизации жизни,

• индивидуализм как реакция на обезличенность массового общества.

Контркультура – совокупность культурных норм и ценностей, способов коммуникации, выработанная членами какого-то сообщества в противовес общепринятым нормам и ценностям. Обязательным признаком контркультуры является ее оппозиционность доминирующей культуре.

Носителем контркультуры, таким образом, считалась часть молодежи индустриально развитых стран Запада – «хиппи», «рокеры», «тинэйджеры» и др. Лидеры и идеологи различных направлений контркультуры склонны возводить в культ созерцательность и бесцельное времяпрепровождение, снимать запреты с эротической сферы, игнорировать индивидуально-личностный принцип жизни как высшую ценность западной цивилизации.

Примеры взаимовлияния культур:

• сопровождение ледового шоу фрагментами из классических музыкальных произведений;

• использование в качестве рекламных слоганов названий произведений литературной классики или цитат из них;

• использование мотивов народного творчества в таком жанре массовой лирической песни, как романс.

Религия как компонент культуры

Религия (благочестие, набожность, святыня) – мировоззрение, соответствующее поведение и специфические действия (культ), которая основывается на вере в существование одного или нескольких богов, вере в сверхъестественное.

Проблема происхождения религии:

• Богословско-теологическая теория

Признаки религии:

• Вера в сверхъестественное;

• Организованное поклонение высшим силам;

• Стремление согласовать жизнь с требованиями безусловного начала;

Ранние формы религиозных верований

Первоначальной формой религиозных верований был анимизм (душа). Одушевление природы, материальных объектов, вещей, животных, вера в духов, культ предков – характерные черты первобытного восприятия мира.

Тотемизм («его род») – вера в то, что существует связь между человеческим родом и определенным видом животных или растений. Тотем считался «отцом» рода, старшим братом, который во всем помогает его членам. Каждый род имел священный центр, посвященный определенному тотему. Члены рода верили в то, что тотем может воплощаться в новорожденных и что, воздействуя на него, можно добиться изобилия растений и животных на территории проживания людей, к этому роду принадлежащих.

Фетишизм (зачарованная вещь), стремившийся придать сверхъестественное значение природным вещам. Фетишами становились орудия труда, деревья, плоды, камни. идол, амулет, талисман.

Магия (колдовство) – вера в способность человека особым образом воздействовать на других людей, животных, растения, явления природы. Человек полагал, что с помощью магических приемов (действий, слов) можно вызвать дождь, обеспечить успех на охоте, помочь больным людям. Со временем исполнителями магических приемов стали колдуны, знахари, шаманы. Шаман стал играть роль хранителя народной памяти, творца мифологии, наблюдателя-астронома, следящего за календарем.

Существует мнение о том, что магия развивалась по двум направлениям: одна ветвь вела к религии как к сверхъестественному взгляду на мир, а вторая – к науке.

Спиритизм – вера в непосредственное существование душ умерших и установление взаимосвязи с ними.

Политеизм и монотеизм

Представления о божествах – сверхъестественных объектах, способных преобразовывать свой облик, существующих очень долгое время, оказывающих влияние на мир людей, творящих земную реальность. У многих народов, стоящих на пороге государственности, культурологи отмечают многобожие. Эти народы поклонялись нескольким, иногда очень многим божествам, каждый из которых мог оказать людям помощь в сфере своей компетенции. Были божества плодородия, домашнего очага, молнии и грома… Представления о наличии многочисленных божеств получили название политеизма (много и бог). В Древней Руси такие верования назывались язычеством.

Народы Европы, создающие свое государство или уже имеющие его, как правило, особенно в последние два тысячелетия, придерживаются единобожия (монотеизма). Монотеистические религии пришли в Европу с Востока и, конечно, там тоже имеют немалое число сторонников.

Развитые монотеистические религии имеют свою организацию в виде церкви. Церковь упорядочивает внутренние и внешние связи религиозной общины. Она является своеобразной формой взаимосвязи сверхъестественного и обыденного, повседневного, по-человечески земного. Церковь делит, как правило, всех верующих на духовенство и мирян. Через церковь религия входит в систему социальных институтов общества. В узком смысле церковь – это специальные здания культового назначения, молельни, храмы.

Родоплеменные верования: магия Вуду

Национальные религии: индуизм, джайнизм, иудаизм, конфуцианство, даосизм, синтоизм.

Буддизм

Буддизм возник в VI–V вв. до н. э. в Древней Индии. Основателем буддизма был

Сиддхартха Гаутама, сын правителя небольшого государства на севере Индии. Он вырос, женился, у него родился сын, но царевич не успел узнать тяжелых сторон жизни почти до тридцати лет. Жизнь его протекала во дворце и окружавших дворец садах. Но наступил день, когда Гаутама покинул дворец и в поселении увидел дряхлого старика. Мысль о неизбежности старости пришла к нему. Встреча с больным повергла его в смятение: значит, не вечно и ему быть здоровым. Встреченная похоронная процессия натолкнула на мысль о неизбежном печальном конце всего живущего. Так гласит предание. Оно сообщает также, что в 29 лет Гаутама неожиданно для всех оставил семью, дом, богатство и, став отшельником, начал поиск Истины. Шесть лет странствий, наполненных лишениями, искушениями, сомнениями, но главное – глубокими размышлениями, не пропали даром и завершились успехом.

Однажды, сидя под огромной смоковницей (деревом Бодхи), в глубокой задумчивости, Гаутама исполнился вдруг светом Истины, обрел Мудрость, ему открылся путь спасения человечества. Так он стал Буддой, т. е. просветленным или пробужденным, постигшим высшую истину. Ему открылись все законы мироздания. Эту истину потом Будда проповедовал по всей Индии. У него появились ученики и многочисленные последователи. В III в. до н. э. в правление царя Ашоки буддизм получил государственную поддержку. Была создана единая буддийская организация и догматика, началось активное распространение буддизма по всей Азии. В течение многих веков учение Будды передавалось устно.

В I в. до н. э. оно, наконец, получило письменное закрепление в виде «Трипитаки» («трех корзин закона», «трех корзин» пальмовых листьев, на которых записаны откровения Будды).

Ядро буддийского учения составляют «четыре благородные истины»:

1) всякая жизнь несет с собой страдания;

2) страдания имеют своей причиной эгоистические желания человека;

3) только освободившись от этих желаний можно прекратить страдания;

4) к прекращению страданий ведет «благородный срединный восьмеричный путь» (восемь ступеней, или шагов).

Согласно буддизму корень всех страданий – в нашей чувственной привязанности к миру, в желании, жажде наслаждений и удовольствий, в стремлении к власти, богатству, другим жизненным благам, вообще к обладанию.

Смерть – это перерождение:

«Восьмеричный путь», путь Будды, состоит из ступеней:

1) праведное воззрение (признавать «четыре благородные истины»);

2) праведное намерение (ориентироваться на истинные ценности);

3) праведная речь (воздерживаться ото лжи, грубости и сквернословия);

4) праведное действие (не причинять зла живому);

5) праведный образ жизни (твердые моральные принципы, жить честным трудом);

6) праведное усилие (бороться с соблазнами и дурными мыслями, умножать добро); 7) праведное самообладание (усмирять свои страсти и удовольствия);

8) праведная медитация (прозревать суть вещей, быть способным сосредоточиться на главном в жизни).

Пройдя восьмеричный путь, человек достигает святости=нирваны

Восьмеричный путь открыт всем верующим, но одолеть его в действительности могут

лишь монахи-отшельники.

Для мирян достаточно быть щедрыми на подаяние монахам и соблюдать пять моральных правил, или заповедей:

1) не убивать живых существ;

2) не брать чужого;

3) не прелюбодействовать;

4) не лгать;

5) не употреблять наркотических веществ и спиртных напитков.

Сегодня в мире насчитывается около 500 миллионов буддистов. Они живут в основном в странах Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии: Индия, Китай, Вьетнам, Япония, Бирма, Лаос. Современный буддизм много течений и школ. Тхеравада («учение старейших») и Махаяна («Великая колесница»)

На территории Российской Федерации районами, населенными буддистами, являются

Тува, Бурятия и Калмыкия.

Христианство

Христианство – наиболее распространенная из мировых религий. Оно широко представлено на всех населенных континентах земного шара. Полное число его приверженцев превышает 1,7 миллиарда. Возникнув в еврейской среде в Палестине в I в. н. э., христианство быстро распространилось на другие земли и с IV столетия стало одной из официальных религий Римской империи.

В процессе эволюции христианство образовало три конфессии (направления):

• православие

• католицизм

• протестантизм

Схизма (раскол) на западное (католицизм) и восточное (православие) христианство объясняется многими причинами, в том числе и политического порядка. Раскол, к которому христианская церковь пришла постепенно, произошел в середине XI в. (1054 г)

Христианская доктрина сложилась в общих чертах к V–VI вв. На ранних этапах существования христианства отцы церкви и первые четыре Вселенских собора отобрали и сформулировали некоторые основные положения христианского вероучения, содержащиеся в Священном Писании (особенно в четырех канонических Евангелиях и в посланиях св. Павла). Они приняты всеми христианскими конфессиями.

Согласно этим основам учения христианство – монотеистическая религия. Но при этом

ранняя церковь разработала и утвердила христианскую доктрину Троицы: Бог мыслится как единство трех лиц – Создателя (Отца), Спасителя (Сына) и Святого Духа. Эти три ипостаси являются в своей сущности единым Богом.

Ислам

«Ислам» в буквальном переводе с арабского означает «покорность» и «покой». Вверивший себя Аллаху (божество) человек получает внутренний покой, душевное успокоение. Слово же «мусульманин» означает «отдавший или предавший себя Аллаху».

В основу ислама положено учение пророка Мухаммеда (Магомета). Мухаммед родился около 570 г. в Мекке, на западе Саудовской Аравии.

В то время в Аравии господствовали три религии:

• традиционное язычество

• иудаизм

• христианство

Мухаммед считал себя наследником и продолжателем иудео-христианской традиции. Мусульманами почитаются патриархи и пророки этой традиции: Ной, Авраам, Исаак, Соломон, Моисей, Иисус Христос. Мусульманин верит, что Бог, или Аллах, неоднократно посылал своих пророков к людям. Но те или не поняли, или извратили услышанное от них Слово Божье. И тогда Аллах решил в последний раз вразумить заблудшие чада свои через пророка Мухаммеда. Однажды, когда Мухаммед находился в пещере, где он обычно уединялся для глубоких размышлений, ему вдруг явился архангел Гавриил и, передав истинное Слово Аллаха, приказал нести его людям. Это Слово стало Кораном – главной священной книгой мусульман.

Ислам – монотеистическая религия. Мусульмане придерживаются строгого единобожия: «Нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед – пророк Его». Как недопустимую уступку многобожию воспринимал Мухаммед христианскую идею троичности Бога – Отца и Сына, и Святого Духа. Для него Иисус Христос – только пророк, но не Сын Божий.

Только Бог может вызвать вещи к бытию и сделать их в собственном смысле существующими. Коран поэтому запрещает изображение живых существ в виде скульптур или рисунков. В Коране сказано, что вырезать идолов и ваять образы – дело дьявола. Кстати, нет никаких изображений Аллаха, пророков, святых и в мусульманских храмах – мечетях.

Мусульмане убеждены, что Аллах как высшее существо никак не укладывается в ограниченные человеческие образы и представления – он неизмеримо больше, выше и полнее их. Сильнее, чем в иудаизме и христианстве, в исламе выражена идея предопределенности. Человек не способен влиять на ход событий, поскольку все в мире происходит по воле всемогущего Аллаха.

Каждый мусульманин должен «пять столпов» ислама.

Первая обязанность истинного мусульманина – верить в то, что «нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед его посланник».

Вторая обязанность – молитва. Она является главным средством общения верующего с Аллахом. Перед молитвой следует совершить ритуальное омовение и обратиться лицом в сторону главного храма или «заповедной мечети» всех мусульман – Каабы в г. Мекке.

Третья обязанность мусульманина – пост. Он приходится на рамадан, девятый месяц мусульманского лунного календаря. В течение дня мусульманам нельзя есть, пить и развлекаться. После захода солнца и до его восхода можно есть и пить.

Четвертая обязанность мусульманина – совершать хадж – паломничество в Мекку. Хотя бы раз в жизни хадж должен совершить каждый мусульманин. Хадж включает в себя ряд церемоний. Паломники надевают специальные белые одежды и совершают обряд очищения. Одна из основных церемоний – семикратный обход вокруг Каабы с целованием каждый раз Черного камня, вмурованного в ее восточный угол. По легенде, Черный камень – это окаменевший ангел, посланный Аллахом на землю. Он стал черным от поцелуев грешников, но в день Страшного суда он вновь станет белым.

Пятая обязанность мусульманина – платить налог. Закят – особая «очистительная милостыня», специальный религиозный сбор пожертвование, цель его – напомнить имущим мусульманам об их долге (сострадании, заботе, поддержке) перед братьями по вере.

Шестой столп – джихад (газават). Среди не мусульман джихад ассоциируется, как правило, со священной войной, имеющей целью распространение силой оружия религии ислама.

Религию ислама исповедуют сегодня около 1,5 млрд человек. Ислам является доминирующей религией на Ближнем Востоке и в Северной Африке. Большинство арабов – мусульмане. Но ислам широко распространен и за пределами арабского мира. Традиционными исламскими регионами на территории Российской Федерации являются Татарстан, Башкортостан, кавказские республики.

Наука. Её виды и функции.

Современная наука это:

1. Специфический вид познавательной деятельности.

2. Особая форма общественного сознания, отражающая мир в форме научных представлений, понятий, теорий.

3. Отрасль духовного производства, в которой заняты миллионы людей, и продукцией которого являются истины, принципы, законы, теории.

4. Социальный институт со своей структурой и функциями, системой ценностей, идеалами и нормами.

Наука — это область человеческой деятельности, которая направлена на получение, обоснование и систематизацию объективных знаний об окружающем мире.

Важнейшие социальные функции науки:

• познавательно-объяснительная функция. Познание и объяснение устройства мира и законов его развития;

• культурно - мировоззренческая функция. Наука помогает человеку не только объяснить известные ему знания о мире, но и выстроить их в целостную систему, рассмотреть явления окружающего мира в их единстве и многообразии, выработать своё мировоззрение;

• прогностическая функция. Наука позволяет человеку не только изменять окружающий мир сообразно своим желаниям, но и прогнозировать последствия таких изменений.

• Методологическая

• Регулятивная

• Воспитательная

• Аксиологическая (ценностная)

• Управленческая

Виды наук:

Фундаментальные, науки - отсутствует прямая ориентация на практику.

Прикладные науки - ориентированы на практику, присутствует непосредственная ориентация на применение результатов научного познания для решения производственных и социально-практических проблем

Естественные науки – о природе

Гуманитарные науки – о человеке и обществе

Точные науки - математические

Существует две модели развития науки:

• Модель постепенного развития науки. Истоки любого нового научного знания можно найти в прошлом, учёный должен лишь внимательно изучать работы своих предшественников;

• Модель развития науки через научные революции. Любая наука должна периодически осуществлять коренную смену господствующих в ней представлений и переходить от этапа спокойного развития к этапу кризиса и смены парадигм.

Парадигма — это господствующая система идей и теорий, которая служит эталоном мышления в конкретный исторический период и позволяет учёным успешно решать мировоззренческие и практические задачи.

Образование

Образование — это целенаправленная познавательная деятельность людей по получению знаний, умений и навыков и по их совершенствованию.

Цель образования — приобщение индивида к достижениям человеческой цивилизации, ретрансляция и сохранение её культурного достояния. В процессе обучения происходит передача индивиду накопленного предшествующим поколением опыта и подготовка его к самостоятельной творческой деятельности в избранной сфере занятий. От качества образования, существующего в конкретном обществе, во многом зависят темпы его экономического и политического развития, его нравственное состояние.

Принципы образовательной политики в РФ:

• Гуманистический характер образования – большое внимание уделяется нравственному воспитанию, образование приспосабливается к потребностям обучаемых;

• Приоритет общечеловеческих ценностей;

• Право личности на свободное развитие;

• Плюрализм – наличие государственных и негосударственных, светских и духовных, очных и заочных учебных учреждений.

• Единство федерального образования при сохранении права национальных и региональных культур на своеобразие образования;

• Общедоступность образования;

• Адаптивность системы образования к потребностям обучаемых;

• Светский характер образования в государственных учреждениях;

• Свобода и плюрализм в образовании;

• Демократизм – участие учащихся и их родителей в осуществлении образовательного процесса, а также открытость образования, самостоятельность образовательных учреждений.

• Компьютеризация;

• Мобильность – унификация учебных программ и документов об их прохождении и успешности изучения для возможности продолжать образование в другом учебном заведении.

Тенденции образования.

Тенденция

Её сущность

Демократизация системы образования

Во многих странах ликвидирована неграмотность, массовое распространение получили среднее и высшее образование. Образование стало доступным для широких слоев населения, хотя различия в качестве и типах учебных заведений сохраняются

Рост продолжительности образования

Современное общество нуждается в высококвалифицированных специалистах, что удлиняет сроки обучения

Непрерывность образования

В условиях научно-технической революции работник должен быть способным к быстрым переключениям на новые или смежные виды работ, на новые технологии

Гуманизация образования

Внимание школы, педагогов к личности учащегося, его интересам, запросам, индивидуальным особенностям

Гуманитаризация образования

Повышение роли общественных дисциплин в образовательном процессе — таких как экономическая теория, социология, политология, основы правовых знаний

Интернационализация процесса образования

Создание единой системы образования для разных стран, интеграция образовательных систем

Компьютеризация процесса образования

Использование новых современных технологий обучения, телекоммуникационных сетей глобального масштаба

Искусство

Искусство — это форма человеческой деятельности, проявляющаяся в различных видах художественного творчества. Искусство представляет собой высшую форму эстетического сознания.

Теории происхождения искусства

Функции искусства:

• общественно-преобразующая функция. Проявляется в том, что искусство, оказывая идейно-эстетическое воздействие на людей, включает их в направленную и целостно ориентированную деятельность по преобразованию общества;

• утешительно-компенсаторная функция. Заключается в восстановлении духовной гармонии, утраченной человеком в реальной действительности;

• художественно-концептуальная функция. Выражается в свойстве искусства анализировать состояние окружающего мира;

• функция предвосхищения. Характеризует способность искусства предвосхищать будущее;

• воспитательная функция. Заключается в формировании целостной человеческой личности;

• функция внушения. Проявляется в воздействии искусства на подсознание людей;

• эстетическая функция. Выражается в способности искусства формировать эстетические вкусы человека, пробуждать в нём стремление к творчеству;

• гедонистическая функция. Отражает духовный характер искусства, призванного доставлять людям радость и удовольствие;

• познавательно-эвристическая функция. Выражается в способности искусства помочь человеку в освоении тех сторон жизни, которые труднодоступны науке.

Виды искусства

Средства Массовой Информации – СМИ

СМИ – это:

Совокупность всех каналов передачи информации: печать, радио и телевидение, интернет.

Совокупность всех жанров, посредством которых реализуется все содержание массовой информации: интервью, корреспонденция, анкета, ток-шоу.

Признаки СМИ:

• Влияние на чувства, умонастроения, социальные установки, ценностные ориентации людей.

• Инструменты коммуникации и знания, как таковые, являются одновременно инструментами власти.

• Оперативность и динамичность, оказывает эффективное воздействие на духовную жизнь общества, на сознание широчайших народных масс.

• Формирование общественного мнения в поддержку каких-то конкретных целей, кампаний, того или иного политического курса.

• Способствуют восприятию и усвоению людьми господствующих ценностей, идеалов, идейно-политических установок.

• Стандартизируют и формируют однородную культуру, унифицируют мнения, ориентации, установки, поведенческие ориентиры.

• СМИ приобретают роль основного агента производства и распределения культуры.

Функции СМИ

Наименование функции

Её содержание

Коммуникативная

Установление контакта с массовой аудиторией как совокупностью субъектов, имеющих цель получить информацию

Непосредственно-организаторская

Отражение роли СМИ как «четвертой власти» в обществе

Идеологическая (социально-ориентирующая)

Оказание влияния на мировоззренческие основы и ценностные ориентации общества, на самосознание людей, их идеалы и стремления, включая мотивацию поведения

Культурно-образовательная

Участие в пропаганде и распространении в жизни общества высоких культурных ценностей, воспитание людей на образах общемировой культуры

Рекламно-справочная

Удовлетворение утилитарных запросов в связи с различными увлечениями разных слоев общества (сад, 'огород, туризм, шахматы, коллекционирование и т. д.)

Рекреативная

Создание условий для развлечений, снятия напряжения, получения удовольствия

Функция социальной связи

Комментирование и объяснение происходящих в мире событий и явлений; поддержка существующих норм и властных отношений; социализация; координация разнонаправленной социальной активности, формирование общественного согласия;

Информационная

Информирование о событиях и условиях жизни в обществе и мире; информационное обеспечение инновационных процессов;

Обеспечения преемственности

Демонстрация образцов доминирующей культуры, новых культурных направлений; поддержание общности социальных ценностей;

Мобилизации

Организация кампаний, направленных на достижение определённых целей в политике, экономике, социальной сфере

Мораль

Мораль – это форма общественного сознания, состоящая из системы ценностей и требований, регулирующих поведение людей.

По вопросу происхождения морали имеется ряд точек зрения:

• Натуралистический подход — мораль присуща человеку от природы и является результатом биологического развития;

• Теологический подход — мораль дарована человеку Богом;

• Социологический подход — мораль появляется в процессе исторического развития общества наряду с правом, политикой и отражает различные социально-экономические интересы людей;

• Культурологический подход — мораль является одним из элементов культуры, регулирующих социальное поведение человека.

Этика – наука о морали

Понятие «мораль»

Понятие «нравственность»

Специфическая сфера культуры, в которой концентрируются и обобщаются высокие идеалы и строгие нормы, регулирующие поведение и сознание человека в различных областях общественной жизни.

Принципы реального практического поведения: людей, в котором строгость высокоморальных норм значительно смягчена, т. е. в данное понятие вкладывается более «житейское», «приземленное» значение.

Нравственная культура личности — степень восприятия индивидом нравственного сознания и культуры общества. Нравственная культура личности является показателем того, насколько глубоко и органично требования нравственности воплотились в поступках человека благодаря влиянию общества.

Этап

Формируемая нравственность

На чем

основана?

Главный мотив нравственного

поведения

Для кого

характерна?

I

Элементарная нравственность

Послушание и подражание

Страх, боязнь наказания («Что со мной сделают?»)

Дети; некоторые инфантильные люди взрослого возраста

II

Конвенциональная нравственность

Общественное мнение окружающих

Стыд, честь («Что обо мне подумают?»)

Взрослые люди

III

Автономная нравственность

Саморегуляция

Совесть («Что я сам о себе подумаю?»)

Мораль и право: общее и различное

Нормы морали

Нормы права

Общее

Являются в системе социальных норм самыми универсальными, распространяющимися на все общество.

Имеют один объект регулирования — общественные отношения

Выступают мерой свободы в обществе

Связаны с категорией «социальная справедливость»

Имеют сходную структуру

Различия

Формируются в процессе

утверждения, развития моральных взглядов и идеалов,

содержатся в сознании людей и выражаются в общественном мнении

Установлены или санкционированы государством, официально зафиксированы в юридических актах

Исполняются в силу привычки, внутренних побуждений

Обязательны для исполнения с момента вступления в силу юридического акта, в котором они содержатся

Их реализация не нуждается в организованной принудительной силе. Гарант: совесть индивида, общественное мнение, общественная оценка поведения людей

Их реализация поддерживается в необходимых случаях специальным аппаратом, силой государственного принуждения

Дают больший простор для их толкования, чем правовые нормы

Для них характерна большая, чем для норм морали, конкретность содержания, определенность формулировок

Регулируют отношения, подконтрольные и неподконтрольные государству (отношения дружбы, любви и т. д.)

Регулируют отношения, подконтрольные государству

Регулируют общественные отношения с позиций добра и зла, справедливого и несправедливого

Регулируют общественные отношения с позиций законного и незаконного, правомерного и неправомерного.

Сравнение морали, обычая и права.

Функции морали

• Регулятивная — регулирование поведения человека во всех сферах общественной жизни.

• Ценностно-ориентационная — утверждение человеческого в человеке, поскольку мораль является жизненным ориентиром, в котором выражается стремление человека к самосовершенствованию.

• Мотивационная — моральные принципы мотивируют человеческое поведение, т. е. выступают как причины и побуждения, вызывающие у личности желание что-то сделать (или, наоборот, не сделать). Формирование нравственного облика личности.

• Конститутивная — принципы нравственности — высшие, главенствующие над всеми другими формами регуляции поведения людей. Безнравственность недопустима нигде.

• Координационная — обеспечение единства и согласованности взаимодействия людей в самых разнообразных обстоятельствах. Соблюдение людьми единых и всеобщих нравственных принципов делает их поведение предсказуемым, что имеет огромное значение в организации коллективной жизни людей.