http://infourok.ru/
План-конспект
урока
Тема урока.
Художественная проблематика и идея стихотворения
А. С. Пушкина
«Пророк»
Цели урока:
Выявить пушкинское
представление о роли и предназначении поэта и поэзии.
Развивать навыки
анализа лирического стихотворения.
Воспитывать любовь
к русской классической литературе.
Оборудование
урока: тексты гл. 6 из «Книги пророка Исайи» (Библия. Ветхий Завет) и
стихотворения А. С. Пушкина «Пророк», этимологические словари, словари
архаизмов и историзмов.
Формируемые
компетенции: лингвистическая, культурологическая,
коммуникативная.
Формы
работы учащихся: учебное исследование, работа с
этимологическим словарём и словарём архаизмов и историзмов, эвристическая
беседа, самостоятельная работа, выразительное чтение.
Ход
урока
1. Организационный
момент.
2.
Целеполагание.
- Дома вы
прочитали два текста: фрагмент из Книги пророка Исайи и стихотворение А. С.
Пушкина «Пророк». К каким выводам вы пришли? (Фрагмент из Книги пророка
Исайи стал первоисточником пушкинского стихотворения).
- Какие вопросы у
вас возникли? (Зачем поэт «пересказал» в стихах библейский текст? Какова
художественная идея стихотворения?)
- Итак, мы
определили цель нашего сегодняшнего исследования. Запишем тему урока –
«Художественная проблематика и идея стихотворения А. С. Пушкина «Пророк».
3.
Работа в группах (2 группы)
-
Но разве «Пророк» - пересказ? Давайте попробуем найти не только совпадения, но
и бросающиеся в глаза отличия библейского и пушкинского текстов.
1
группа формулирует обнаруженные совпадения, 2 группа – отличия.
4.
Представление работы групп, рефлексия.
Словарная работа
с текстом «Пророка», эвристическая беседа.
-
Как «ведут себя» слова в контексте библейского
фрагмента и стихотворения «Пророк»? Есть ли разница? В каком тексте слова имеют
прямое значение, а в каком – переносное?
- Что дало нам это
исследование? К каким выводам мы можем прийти? (Используя библейский миф,
автор «Пророка» преследовал какие-то свои цели. Если пророк Исайя описал
виденное как реальность, то в пушкинском стихотворении слова утрачивают
предметное значение.)
- Поясните
значение словосочетания «духовная жажда» (страстное желание истины, добра,
справедливости, гармонии).
- Какова
этимология слова «пустыня»? С чем ассоциируется у нас это слово? Сохраняет ли
слово предметное значение в контексте? (Пустота, одиночество, жара, свет, но
здесь – «в пустыне мрачной»).
- Что такое
«перепутье»? Есть ли оно в настоящей пустыне? Какое переносное значение имеет
слово путь? (Жизненный путь; здесь речь идёт о жизненном перепутье, о
духовных исканиях).
- Какую
особенность лексики мы можем отметить ещё? (Обилие старославянизмов)
- Что означают
слова «зеницы», «персты», «отверзлись», «глас», «виждь»? Каково предназначение
этих старославянизмов в стихотворении?
- Какова роль
Серафима? (Он должен подготовить избранника к духовному прозрению,
восприятию божественного слова)
- Как томимый
жаждой путник превращается в пророка? Что с ним происходит?
1.Моих
зениц коснулся он – отверзлись вещие зеницы
- Что значит отверзлись?
Разве до этого глаза были закрыты? Каково свойство обретённого зрения? Что
означает слово вещие? В каком стихотворении оно нам встречалось? («Песнь
о вещем Олеге»)
Физкультминутка
- Нам предстоит ещё долго работать с
текстом, с книгой, и, чтобы глаза не устали, мы проведём электронную
физкультминутку. Встаньте, внимание на экран ( http://nsportal.ru/sites/default/files/2012/12/10/luntik.pps)
- А теперь мы продолжим наше исследование.
Как же далее происходит превращение обыкновенного человека в пророка?
2.Моих
ушей коснулся он - …И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полёт,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье…
- Каково значение
слов внял, горний, дольней, прозябанье? Можно ли слово внял
заменить словом услышал? Может ли обычный человек услышать это?
3.И
он к устам моим приник – И вырвал грешный мой язык,
И празднословный, и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой
- «Празднословный
и лукавый» - это характеристика человеческого языка вообще или языка
путника до момента его призвания?
- Почему именно жало
мудрыя змеи в качестве органа речи получает призванный? (Змея –
символ мудрости, в греческой мифологии она является одним из атрибутов богини
мудрости Афины, в праславянской мифологии - связана с Велесом)
- Чем сменяется
тема обретения мудрости? В какой момент возникает мотив необходимости
очистительного страдания, боли?
4. И он мне
грудь рассёк мечом, И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнём,
Во грудь отверстую водвинул
- Сохраняется ли
иносказательность поэтического слова? Как связан образ огня с жизненным путём
человека (жизнь–горение – ср. пылающее сердце Данко).Каков смысл этой
метафоры у Пушкина? Что означает наказ Бога? К кому обращён призыв «Глаголом
жги сердца людей»?(К пророку = поэту, получившему волею Бога власть над
словом)
- Решили ли мы в
ходе нашего исследования поставленные в начале урока задачи? Сформулируйте
вопросы, на которые отвечает поэт своим «Пророком» (проблематика стихотворения),
и попробуйте дать на них ответ, исходя из текста.
Примерные ответы:
1)
Каково место поэта: он среди людей или над ними? (Над
людьми, над правителями)
2)
Кто наградил поэта пророческим даром, благословил его выполнять божественную
миссию?(Бог; только он является для поэта высшей нравственной инстанцией,
судьёй; поэт, несущий людям божественную истину, должен иметь абсолютную
свободу от земных властителей, от толпы)
Рефлексия
-
Какова же цель и задача поэзии, по Пушкину?
Домашнее задание:
прочитать стихотворение
«Арион», ответить на вопрос, в чем сходство и различие авторской художественной
мысли, выраженной в «Пророке» и «Арионе»
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.