Материалы доклада к 5-ой областной научно-практической конференции " Сохранение народной культуры Курского края, как важнейшее средство воспитания учащихся ДШИ и ДХШ"

Комитет по культуре Курской области Управление культуры города Курска ОБОУ ДПО «Учебно-методический центр комитета по культуре Курской области МБОУ ДО «Детская школа искусств №1

им. Г.В. Свиридова»

V областная научно-практическая конференция «Сохранение народной культуры Курского края, как важнейшее средство воспитания учащихся ДШИ и ДХШ».

Тема: «Воспитание учащихся в традициях культуры своего края через знакомство с народными промыслами и ремёслами Курской области».

Составитель Чекрыгина Татьяна Николаевна

преподаватель МБОУ ДО ДХШ №1г. Курск

им. В.М. Клыкова

2019 г.

«Чем дальше в будущее входим,

тем больше прошлым дорожим…»

Все здравомыслящие люди понимают, насколько важно воспитание учащихся в традициях культуры своего края. Поэтому с раннего детства ребят необходимо знакомить с декоративно-прикладным творчеством и народными промыслами Курской области и её традициями.

Ведь народные традиции – это неотъемлемая часть жизни самого народа. Человек творит, сохраняет и распространяет созданные им культурные ценности. И сколько бы времени не проходило, проблемы сохранения народных традиций и духовности всегда будут волновать человека, живущего на селе и в городе.

Именно село принято считать создателем культуры народных традиций. Об этом и надо рассказывать учащимся: ведь любовь к своей стране, её истории, прошлому и настоящему начинается с любви к родному краю, к родной культуре, к родному селу или городу, называемому «малой Родиной».

Эта любовь невозможна без сохранения и приобщения ребят к народным традициям. Возрождая их, мы обогащаем нашу культуру, совершенствуем окружающий нас мир.

Россия – поистине уникальная страна. Наряду с высокоразвитой современной культурой бережно хранятся традиции нации, глубоко уходящие корнями не только в православие, но и в язычество.

Надо отметить, что вся духовная культура древних славян строилась на основании понятия «культ» – то есть вера, обычаи, традиции, от которого и  произошло само понятие «культура».

В наше время календарные праздники, традиции являются частью культуры. Они отражают жизнь, помогают помнить доброе и хорошее, то, что оставили для потомков прошлые поколения и эта связь непрерывна.

Можно привести в пример всеми любимые праздники, их отмечают и в городе и на селе (Новый год, Масленица, Рождество, Пасха, 9 мая и др.). Таким образом, светские праздники тесно переплетаются с православными и языческими традициями. 9 мая происходят встречи школьников с ветеранами ВОВ, которых осталось очень мало. Эти встречи взаимно обогащают, учат и воспитывают добрые качества у детей.

Знание народных традиций и промыслов Курской области способствует развитию личности учащихся, воспитанию у них чувства патриотизма, любви к Родине, несёт в себе огромный творческий потенциал.

Следует отметить, что используя разнообразные формы своей деятельности, учреждения дополнительного образования играют большую роль в воспитании молодого поколения, способствуют приобщению учащихся к традициям народной культуры.

Возрождение, сохранение и развитие традиционной народной культуры, народных промыслов и ремёсел Курского края является приоритетным направлением в культурной жизни Курской области и одним из основных направлений деятельности школ дополнительного образования. Именно творческий потенциал, заложенный в традиционной культуре используется в современном обществе в работе с  обучающимися и молодёжью.

Традиционная культура должна стать средством адаптации обучающихся в современном обществе. Ведь народное творчество остаётся вдохновителем современных исканий во всех областях культуры. Традиция оказывается наиболее устойчивой и жизнеспособной частью культуры. Является противопоставлением инновациям с одной стороны и обогащается ими с другой стороны.

При взаимодействии традиции и инновации, традиции не отмирают, а постепенно видоизменяются, принимая вид новаций.

Таким образом, благодаря инновационным элементам, происходят изменения в традиции.

«Любая инновация, если она принимается коллективом, превращается в традицию».

(А.С. Маркарян)

Знание «традиций», «обычаев, «обрядов» – важнейшие элементы культуры каждого народа. Благодаря традициям, обычаям, обрядам народы и отличаются один от другого.

Ценность  народных традиций и ремёсел огромна, а их утрата невосполнима никакими материальными благами.

Изучение и сохранение региональных традиций, поиск новых способов трансляции традиционной культуры в современном обществе является актуальным в области культуры и образования.

Наш Курский край богат традициями, ремёслами, народными промыслами. Мы поговорим о ремёслах и промыслах, перечень их многогранен. Это плетение из природных материалов (лозы, соломы), художественная обработка дерева (резьба), художественная ковка, бондарное ремесло, ковровое ткачество (курский цветочный ковёр), курский традиционный костюм, гончарное ремесло (керамическая, глиняная посуда, глиняные игрушки), традиционная вышивка (тканные рушники), традиционная кукла «Курская столбушка», бисероплетение т.д.

Курский областной Дом народного творчества, «Учебно-методический центр комитета по культуре Курской области», КИРО «Курский институт развития образования» и др. играют важную роль в сохранении народной культуры нашего края. Благодаря опубликованным там материалам мы можем знакомиться с творчеством современных мастеров, работающих в традиционных промыслах нашей области, узнавать свою историю.

Курская коренская ярмарка, на которой постоянно находятся экспозиции народных промыслов и ремёсел «Город мастеров», где мы можем видеть плоды их труда.

Неодинакова судьба народных ремёсел. Одни, как кузнечное и бондарное дело, почти исчезли, другие – ткачество и гончарство продолжают жить. А такие, как резьба роспись по дереву, вышивки постоянно обновляются и получают новое рождение. Остановимся на некоторых из них.

Верно говорят предки: «Где родился, там и сгодился»

«Красна птица пением,

а человек умением»

«Красивое слово – серебро,

а хорошее дело – золото»

Все эти поговорки подтверждаются традиционной культурой Курского края.

Кожлянская игрушка

Курчатовская сторона – родина старинных гончарных промыслов наших предков. 250 лет назад в деревне Кожле появилась впервые глиняная игрушка, а в селе Дроняево – керамическая посуда. В настоящее время всё это сохраняется и продолжает жить в Дроняевском центре народных традиционных промыслов. Здесь лепят сами и обучают этому детей.

Искусство – проявление добра и красоты, оно помогает меняться нашему миру в сторону прекрасного. Ещё более плодотворным влияние оказывается, когда творит целая семья, сохраняя главное – традицию, народный промысел – кожлянские игрушки. Это семья Тимофеевых-Коробовых. Лилия Валентиновна Тимофеева росла среди кожлянских игрушек, как и её сестра Коробова. Их бабушка Ольга Ивановна Дериглазова воспитывала во внучках любовь к кожлянской игрушке, традициям деревни Кожли.

Несколько лет сёстры обучали кожлянской игрушке детей Дроняевской средней школы. После замужества обучила этому мужа – Тимофеева Валентина Алексеевича. С тех пор они стали известны всем как мастера кожлянской игрушки архаичной манеры лепки и росписи (полупрозрачным анилином), а не более доступными, но «глухими» для света гуашью или акрилом. В настоящее время ими был создан творческо-коммерческий союз по производству кожлянской игрушки. Они настоящие подвижники традиционного промысла, болеющие душой за его будущее.

Сегодня старинное ремесло продолжают сохранять потомки и ученики ушедших мастеров. Среди новых мастеров можно назвать Оксану Селихову, Анастасию Неволину, они дарят нам надежду на продолжение изучения и сохранения кожлянской игрушки в будущем.

Среди призванных мастеров соловьиного края – Татьяна Алексеевна Корчагина. Мастер глиняной игрушки живёт в посёлке Коренево. Окончила Абрамцевское училище в Подмосковье. Творчество Татьяны Корчагиной наполнено богатой фантазией, она является мастером сложных многофигурных композиций.

Глиняная игрушка Татьяны Алексеевны вписывается в любой интерьер современного жилища, являясь частицей живого народного творчества, она радует нарядностью и декоративностью

            

                                     

Курская область – гончарный край

В селе Дроняево, Курчатовского района зародилось это непростое ремесло – горшки лепить, а точнее крутить. У Натальи Васильевны Абакумовой необычная профессия, она – гончар. Она смогла возродить почти забытое ремесло предков, обучалась у старого мастера Ивана Никитовича Букреева.

Работает учителем в Дроняевской школе передавая секреты гончарного ремесла ребятам, своей подрастающей смене и ещё мастерам гончарного дела центра народных традиционных промыслов на базе школы.

Воспитанники Натальи Васильевны не просто учатся изготавливать традиционную посуду, но и узнают об истории гончарных промыслов Курской области и России. Они знакомятся с семантикой и цветовой гаммой орнамента игрушки, тем самым приближаясь к духовному наследию своих предков, традициям русского народа.

В Дроняевском центре народных промыслов трудится также уже 10 лет Татьяна Ивановна Алтухова – дочь потомственного Дроняевского гончара И.Н. Букреева. Она делает весь ряд традиционной Дроняевской посуды

Ёе коллега Татьяна Петровна Сентищева занимается больше авторской малой скульптурой, чем традиционной посудой.

А в Глушковском центре художественных промыслов и ремёсел работает заведующей Анна Анатольевна Сазонова. Занимается возрождением и развитием промыслов района. Использование Анной Анатольевной наиболее эффективных форм и методов работы, постоянный творческий поиск помогают ей сохранить ремесленные традиции региона, и приобщить к народному искусству и культуре юных глушковцев.

В настоящее время происходит возрождение гончарного промысла нашего края в Судже – центр ремёсел и промыслов под руководством народного мастера России Юрия Спесивцева в Глушково.

Юрий Спесивцев – человек редкого дарования. Бережно храня традиции предков и воплощая их в своих работах, он создаёт произведения искусства, которым свойственно современное звучание. Его работы выполнены в лучших традициях гончарного искусства.

Юрий Степанович передаёт свой бесценный опыт молодёжи. Его талантливые ученики стали народными мастерами России.

     

     

Вышивка

Вышивание – одно из древнейших рукодельных искусств. Искусство вышивания всегда ценилось на Руси. Традиции орнаментальной вышивки восходят к дохристианскому периоду – язычеству. Вышитые узоры в первую очередь несли функцию оберегов от злых сил, а уже потом декоративную. Большое распространение получила вышивка на праздничных рубахах, свадебных полотенцах, рушниках и других предметах быта. Умение шить, вышивать считалось обязательным для будущей жены, хозяйки дома. К рукоделию под присмотром взрослых девочки приступали с 8-9 лет.

Приёмы вышивания, узоры, совершенствовались из поколения в поколение, приобретали характерные национальные черты. Сегодня вышивка – самый распространённый вид декора по прикладной деятельности в России и Курской области. Влияние мировой культуры и современные новейшие техники вышивки (тамбур, крест, разнообразные виды глади, мережки, вышивка бисером, узелками, даже лентами). От носовых платков до картин.

                      

Традиционная одежда Курской губернии

Как известно, одежда является знаком (символом), несёт в себе определённый вид информации о положении человека в обществе, в котором он живёт. Поэтому одежда может рассматриваться, как важный историко-этнографический источник. Традиционный костюм – это своего рода стандарт, которого придерживались люди, жившие в том или ином регионе. Но в то же время этому стандарту была присуща большая вариативность. Одежда испокон веков украшалась вышивкой (орнаментом). Исследователи отмечают многообразие языка орнамента. С одной стороны, он выполняет декоративную функцию, а с другой играет роль социальной, этнической принадлежности, является средством выражения народного мировоззрения. Известно орнаменту свойственно изменяться.

И.Я. Богуславская пишет: «Веками складывались богатства народного орнамента. Из этой огромной сокровищницы ничего не исчезало. Изнашивались вышитые вещи, но старые узоры повторялись, к ним добавлялись новые мотивы». Устойчивыми элементами  Курской вышивки прежде всего являются геометрические фигуры. Геометрические знаки несли большую смысловую нагрузку. Важнейшей фигурой геометрического орнамента является ромб. Часто ромб соседствует в одной вышивке с другими солнечными знаками и знаками-оберегами, пришедшими к нам из язычества.

В центре каждого квадрата обязательно стоит точка. Эту композицию называют «ромбо-точечной».

Ромбо-точечная композиция была основной в старинных вышивках одежды и других предметах народного быта в Курской губернии. Круги – ромбы различной величины переплетались в чётких геометрических построениях и образовывали несложный, но насыщенный линиями рисунок.

В традиционном костюме народ сохранил до нашего времени элементы древнего мировоззрения, миропонимания. Изучая образный язык узоров, семантики цветов, глубже понимаешь нравы, обычаи, обряды, постигаешь нравственную и эстетическую суть, что составила основу жизни русского народа. Красный сарафан считался свадебным нарядом курской крестьянки. Рубашка также по представлениям наших предков обладала магической силой.

           

                                                                      

Рушники Курской области

Рушник – уникальный феномен материальной народной культуры, в визуальной форме рассказывающий о жизни наших предков, системе их мировосприятия, ключевых, национальных и общецивилизованных ценностях. Рушник – это и важнейший атрибут обрядов, и незаменимый обереговый спутник человеческой жизни, неповторимое произведение рукотворного искусства нашего народа.

Обращаясь к истории культуры славянских народов, рушники использовались  практически во всех обрядах, будь то календарные, трудовые или семейные. Десятки украшенных узоров полотенец играли большую роль в свадебном, родильном, крестильном и похоронном действии. Их развешивали в избе (покрывали икону, обвязывали рушниками новобрачных, подавали хлеб-соль, благословляли молодых). Всё это ритуальные функции полотенца, дошедшие до наших времён. Таким образом, с рушником связывали все важнейшие события в жизни. Кроме того, их дарили дорогим и любимым людям, почётным гостям.

На свадебных полотенцах изображались узоры «Древа жизни», гирлянды роз, лилий, фантастические растения, птицы, свадебные и подарочные полотенца шили из лучшего отбеленного холста, каждый узор имел глубокий тайный смысл.

При изучении народных традиций Курской губернии, украшения полотенец для каждого района имели свои характерные черты. Особенности выражались в способах творчества, вышивке, тематике узоров, цветовому предпочтению.

Встречаются растительные зооморфные и антропоморфные мотивы.

    

      

Суджанские ковры

Сплетённые в одно целое волшебные нити самых необычных расцветок могут рассказать о народном быте, родной природе не менее ярко, чем картина. Есть что-то от народной музыки в Курских коврах-гобеленах, которые нельзя спутать ни с какими другими.

Более ста лет назад две работы Курской мастерицы Анны Анпилоговой были удостоены серебряной медали. И в наше время ковры курянок отмечаются наградами многих международных и всесоюзных выставок. Волшебная нить протянулась через века.

Орнамент, характерный для ковров разных видов, разных мест изготовления, имеет свою особенность не только в силу технологических приёмов изготовления. В большей степени на него оказывают влияние культура, традиции, менталитет тех людей, на территории проживания которых появляются признаки нового промысла.

Ковроткачество в Курской области возникло на базе домашнего ткачества, развитие промысла тесно связано с историей Курского края.

После войны в Лукашевском районе была открыта производственная артель «Ленинский путь». В артели было два ткацких цеха, работало там 180 чел. на производство одного ковра уходило от одного до полутора месяцев. В год одна ковровщица могла соткать пять-шесть ковров. Артель позже переименовали в Суджанскую ковровую фабрику. Ковры пользовались большим спросом. Много их вышло из-под золотых рук Веры Ивановны Кильпяковой. Это были канонические курские ковры, сотканные по всем правилам

Филиалы ткацкой фабрики существовали в Судже, Дмитриеве. Наивное представление, ярко выраженная условность ещё сохраняется в рисунках ковров, но самобытные, с любовью выполненные изделия, безусловно, являются произведениями искусства! Художники – мастера прошлого ткали ковры по памяти, проявляя элементы творчества. Особенно это  заметно при анализе цветовой гаммы старых ковров, её многоцветия, сложности орнамента, её разнообразия.

Сотни лет технологии изготовления ковров ручного производства не менялись, ткали по представлению, не связывая сложность рисунка с плотностью ковра по основе. И только с появлением технического рисунка стало возможным делать расчёты орнамента. Ручное производство ковров, в отличие от ковров, сотканных на механических станках с помощью компьютерных программ, имеет преимущество в многоцветии, сложности рисунка, индивидуальном поиске композиции, разнообразии размеров изделий и сложности рисунка.

Красивейшее село Саморядово – является родиной узорного ткачества в нашем крае. С 2007 в селе Сторожевое, Большесолдатского района, работают талантливые ткачихи. После открытия в селе филиала Саморядовского Дома ремёсел мастер ткачества Татьяна Васильевна Переверзева организовала маленький музей Крестьянского быта. Татьяна Васильевна достала ткацкий станок, на котором  стала обучать детей ткачеству и вышивке. В Сторожевском филиале Саморядовского дома ремёсел теперь ткут не только старинные пояса, но и ковровые дорожки, рушники.

Татьяна Николаевна Бобровская тоже там работает, на ткацком станке. Сама мастерица рассказывает про себя: «Сколько себя помню, в родительском доме всегда была прялка, ткацкий стан, пяльцы для ткачества, ковров. теперь тку рушники, дорожки, пояса, ковры на пяльцах»

Дом ремёсел в с. Сторожевое каждый год посещают гости из ближнего и дальнего зарубежья, регионов России, и каждый уносит с собой частицу тепла народной культуры, сохраняемую трепетными руками мастериц.

       

      

Народная кукла

Древние игрушки делались из подручных материалов родителями для своих детей. Уже в этой преемственности таится её суть, как проводника традиционных смыслов. На создание простой куклы отцом или матерью тратилось время, свободное от тяжёлой работы в поле. Поэтому игрушке свойственны простота изготовления, экономия материала (лоскутки) и лаконизм, передававшихся по наследству приёмов. Шили из лоскутов ситца и сатина, кумача и коленкора. Оставшиеся обрезки от сшитой праздничной одежды хранили в мешочках, берегли на игрушки. Особенно ценили красные тряпочки. Красный цвет издавна служил оберегом, символом жизни и производительной силы природы. Тряпичные куклы, сшитые из нового лоскута, специально делали в подарок к крестинам, ко дню ангела, к празднику, выказывая родственную любовь и заботу. «Домодельные куклы дарили родным и близким, скрепляя родовые узы: это тоже одно из свидетельств их сакрального значения. В семье же для своих детей, куклы «вертели» обычно из старого тряпья, но не по причине бедности, а по ритуалу кровной близости. Считалось, будто ношеная материя хранила родовую силу и, воплотившись в кукле, передавала её ребёнку, становясь оберегом. В обережной культуре цвет используется, как защита жизни. Красные бусы, лента, сапоги, сарафаны были призваны защищать здоровье и дать больше жизни, одарить радостью.

Белый цвет – символ света, чистоты, свободы. В обереговой культуре белый цвет призван защитить от нечистой силы и не дать проникнуть злу.

Синий цвет символизирует небо, мужское начало, славит жизнь и оберегает женщину.

Платок – ещё один символ покровительства мужчины для женщины. Как небо (мужское начало) покрывает землю (женское начало), так и платок (мужчина) оберегает женщину.

Чёрный цвет – в символике узора символизирует землю, плодородие, материнство. Чёрный зигзаг в узоре – символ невспаханного поля.

Чёрная волна – вспаханное поле, готовое к прорастанию зерна.

И в современное время есть люди, занимающиеся изготовлением кукол, в том числе кукол-оберегов, это суджанская мастерица Евгения Ароновна Романова.

Наталья Ивановна Чепелева – яркий мастер, талантливый педагог. известна ещё со специализированной, широко известной железногорской школы ремёсел «Артель», которую возглавлял талантливый педагог, методист и художник Леонид Мартыненко.

Наталья Ивановна его преемница, руководитель школы в настоящее время. Она щедро делится своими умениями на мастер-классах по изготовлению традиционной куклы для преподавателей, мастеров, жителей родного города.

Елена Викторовна Тихонова – директор Горшеченской детской школы искусств. Более 13 лет изучает и сохраняет традиции изготовлению тряпичной куклы. Мастер увлечена идеями создания авторской куклы на основе русской традиции. В своей работе она применяет разные техники изготовления обрядовых, обереговых, игровых, чулочных, сувенирных и др. кукол.

       

«Народ в наиболее чистом виде всегда представляют дети. Когда национальное умирает в детях, то это означает начало смерти нации».

Г.Н. Волков

В условиях глобализации, когда традиционная культура часто подвергается нападкам, как консервативная и несоответствующая духу времени, особенно важно сохранение народных традиций в обучении и воспитании детей. Именно в этом концентрируются базовые ценности народа, традиционный опыт поколений, понимание сущности традиций, а значит культурных норм поведения, знаний и опыта, обычаев и привычек, воспитания детей.

Верное их толкование, правильное понимание даёт нам путь и надежды в обустройстве современного общества, помогает правильному воспитанию подрастающего поколения.

Ведь часто мы слышим, что у нас не стало национальной идеи. Так пусть же изучение нашими детьми традиций и ремёсел станет связующим звеном между любовью, гордостью за Родин, и воспитанием чувства патриотизма.

Россия 21 века переживает кризис воспитания подрастающего поколения. Нельзя допускать, чтобы рвались нити, которые связывают младшие и старшие поколения. Отказ от народности в воспитательном процессе ведёт к бездуховности общества.

Литература:

1) Курские рушники (сборник статей по истории, этнографии рушника Курской области. 2016 год. Редакторы Л.А. Трофимова, Е.М. Нечаева.

2) Костюмы курской губернии. Составитель Е.Л. Алфёрова главный хранитель (методическое и познавательное издание) издатель: ОДКТ 2008 г.

3) Журнал «Народное творчество» 2011 г. Москва, статья «Суджанское ковровое ткачество» (Спесивцев Ю.С.)

4) Статья кандидата культурологии, доцента Целепидиса Н.В. Тема: «Народная одежда и промыслы Курской области в учебно-научных проектах студентов творческого ВУЗа.

5) Сборник очерков ремёсел Курской области о мастерах «Курский Дом народного творчества» (2018 г., 2016 г., 2014 г., 2011 г.)