Методическая разработка по теме "Культурологический аспект обучения школьников иностранному языку.""

Культурологический аспект обучения школьников иностранному языку.

Новый подход изменил отношение к самому языку, который рассматривается прежде всего как средство осуществления диалога равноправных культур. Соответственно изменяются критерии отбора учебного материала, усиливается тенденция проводить культурные параллели с тем, чтобы успешно участвовать в межкультурной коммуникации.

Следует заметить, что обобщённо-схематическое представление иноязычной культуры как содержания иноязычного образования и средства развития индивидуальности недостаточно. Нельзя овладеть всей культурой сразу. Необходимо деление её на более мелкие кванты, которые и станут объектами овладения. На каждом уроке, постепенно и системно, обучая языку, шаг за шагом происходит обучение культуре именно теми квантами, которые целесообразны и с методических позиций, и с точки зрения технологии [Пассов http://mirznanii.com].

Основная цель современного обучения иностранным языкам направлена на формирование личности учащегося, способного успешно справляться с участием в коммуникации на иностранном языке, подготовка к которому становится необходимым компонентом процесса обучения иностранному языку. Всё это требует новых подходов к языковому обучению, среди которых выделяют социокультурный подход, отражающий необходимость со-изучения языка и культуры.

Слово «культура» происходит от латинского cultura – образование, возделывание, развитие, воспитание, почитание – и означает все те материальные и духовные ценности, которые созданы человеком в процессе творчества [КЭСФТ, с. 10]. Л.И. Уварова определяет культуру как исторически накопленный духовный опыт человечества, используемый в качестве инструмента беспрерывных преобразований, как человека, так и окружающей среды, обеспечивающий человечеству перспективы социального и духовного развития в его наиболее благоприятных и наименее кризисных направлениях [Уварова http://pedagogika-cultura.ru].

Культура как часть содержания обучения иностранным языкам представляет собой хранящиеся в большой или малой социальной группе знания, нормы и отношения, традиционно существующие в сообществе людей и передающиеся от поколения к поколению, объединяя его членов коллективно разделяемыми ценностями, позволяя отличить «своего» от «чужого» и обусловливая сопротивление влиянию иных культур. Культура – это устойчивая форма коллективного бытия (поведения) [Максимова, Мильруд http://naukarus.com/obuchenie-kulture-i-kultura-obucheniya-yazyku].

В отличие от культуры как формы коллективного бытия другое понимание культуры включает совокупность социально значимых продуктов материальной и духовной деятельности как составляющих коллективное достояние, так и включенных в мировое культурное наследие. Эта форма культуры в виде коллективных достижений вызывает гордость у членов сообщества. Наконец, культура в ряде случаев понимается как идеализируемый и желаемый уровень достижений индивидуальной и общественной деятельности, условий быта, науки, искусств, а также критерии, позволяющие отличить «культуру» от «бескультурья» [Там же].

Следует также отметить различие между «аутентичной» и «искусственной» культурой. Если аутентичная культура действительно характеризует подлинный образ мысли, душу и поведение народа, то искусственная культура рисует его «продаваемый образ» в виде сувениров, стилизованных нарядов, обрядовых масок, постановочных номеров и привлекательных для туристов стереотипов [Там же].

Особенностью культуры, познаваемой в процессе изучения английского языка в современном мире, является ее поликультурный характер. Ушла в прошлое эпоха, когда постигаемая вместе с языком культура ограничивалась традициями жизни на британских островах. Культурное разнообразие стало содержанием обучения в связи с интересом к американскому варианту английского языка и диверсификацией жизненного уклада американского общества. В эпоху глобального английского языка обучение культуре с необходимостью требует обращения ко множественным проявлениям культуры больших и малых народов, говорящих на английском языке, и толерантного отношения к различиям.

Существует глобальная человеческая культура, содержащая характерные для любого человека на планете общие черты (мезокультура). Выделяется культура нации, с типичными для нее этнографическими, психологическими и социальными особенностями (мегакультура). Функционирует культура региональных, возрастных, гендерных, профессиональных и политических единств (макрокультура). Проявляется культура коллективов и групп (микрокультура), а также индивидов. Все виды культуры представляют интерес для изучения и обучения [Забродина www.gramota.net/materials/3/2014/8-1/15.html].

Исследователи указывают, что результатом обучения является формирование как коммуникативной, так и социокультурной компетенции, обеспечивающих использования языка в условиях определенного культурного контекста на основе диалога культур. Для социокультурного подхода в обучении языку характерны две тенденции интерпретации фактов и культуры в учебных целях:

- от фактов языка к фактам культуры;

- от фактов культуры к фактам языка.

В первом случае внимание уделяется тому, как в единицах языка отражаются особенности культуры и мышления носителя языка. При этом культуроведческая информация извлекается из самих языковых единиц. Такой тип знакомства фактами культуры разрабатывается в рамках лингвострановедения и положен в основу лингвострановедческой теории слова [Верещагин, Костомаров 1990, с. 84].

Во втором случае предметом научного описания и изучения на занятиях по языку становится культура носителя изучаемого языка. В конце 1980-х гг. ХХ века была предложена новая парадигма исследования и практического применения таких исследований: культура – цель, язык – средство. Научные и методические поиски этого направления связаны с работами Ю.Н. Караулова, получив воплощение в развивающейся области языка знания и методики – лингвокультурологии [Караулов 2010]. В методическом плане это направление исследований наиболее последовательно осуществилось в концепции коммуникативного и язычного образования разработанной под руководством Е.И. Пассова и реализовалось в комплексе учебников по русскому и иностранным языкам для средней школы. Суть такого подхода сводится к следующим положениям:

1. Путь овладения языком является образовательным процессом, содержание которого – культура изучаемого языка. Таким образом, иноязычная культура – это все то, что является источником иноязычного культурного образования в его четырех аспектах: познавательном, развивающем, воспитательном и учебном.

2. В познавательном плане основой обучения в рамках названного подхода является диалог культур как сопоставление фактов из области художественного творчества (идея, темы, проблематика, нравственные и эстетические ценности, жанры, художественные способы выражения) и образы жизни носителей языка. Это направление изучения языка и культуры за последние годы особенно активно развивается в рамках новой научной дисциплины – сопоставительного лингвострановедения.

3. В воспитательном плане при социокультурном подходе акцент делается на выявление общих нравственных ориентиров в жизни двух народов и существующих между ними различий.

4. Основная задача развивающего аспекта – формирование стойкой мотивации к изучению языка и иноязычной культуры в постоянном диалоге с родной культурой.

5. Учебная цель обучения сводится к формированию коммуникативной и социокультурной компетенции с опорой на родной язык учащихся. Сопоставление двух языков должно способствовать снятию трудностей овладения иностранным языком и преодоления интерференции, особой ощутимой на начальном этапе обучения при усвоении самого строя языка [Пассов 1991, с.154].

Обучение культуре в контексте обучения иностранным языкам включает, прежде всего, информацию о выдающихся образцах материальной и духовной деятельности представителей своей и иных культур, как фонда мирового культурного наследия. Оценочная составляющая понятия «культура» также реализуется в учебном процессе в форме воспитания чувства гордости за свою культуру, интереса и уважения к иным культурным традициям, а также толерантного отношения к культурной диверсификации, или разнообразию проявления культур в современном мире. Обучение оценочной составляющей культуры иных народов и стран позволяет полнее понять представителей других культур, предупредить и преодолеть состояние «культурного шока», лучше организовать межкультурный диалог в духе взаимной толерантности.

Изучая культуру, учащиеся делают выводы, например, о том, что американская улыбка является не показателем оптимизма, а признаком вежливости. Для некоторых школьников может быть открытием, что обилие еды на российском столе может быть воспринято зарубежными гостями не как признак гостеприимства, а как «холестериновая угроза» [Максимова, Мильруд https://cyberleninka.ru/article].

Несмотря на кажущуюся ясность и простоту подходов к определению понятия «культура» содержание обучения культуре до сих пор чётко не определено. Учителя нередко ограничиваются ознакомлением учащихся с некоторыми национальными традициями, отдельными произведениями искусства, выдающимися деятелями науки, туристическими достопримечательностями, образцами фольклорного творчества. При этом остаются нераскрытыми и неусвоенными другие составляющие, необходимые для более полного ориентирования в неродном культурном контексте, более адекватной коммуникации своих культурных особенностей, а также для осуществления медиаторных функций в процессе межкультурного общения.

Содержание обучения культуре можно условно поделить на следующие компоненты:

- элементы культуры (артефакты, памятники, этнография);

- проявления культуры (эпизоды, случаи, события);

- индикаторы культуры (привычки, вкусы, предпочтения);

- факты культуры (ценности, нормы, стереотипы);

- измерения культуры (коллективизм – индивидуализм, спонтанность – пунктуальность, фемининность – маскулинность) [Там же].

При работе над культурологическим компонентом могут эффективно использоваться современные эффективные методы обучения, одним из которых является игровой метод. Использование культурологического материала

активизирует мыслительную деятельность школьников,

позволяет разнообразить методику занятий,

вносит в процесс обучения конкретность и убедительность,

обостряет внимание студентов к фактам и явлениям,

способствует развитию самостоятельного творческого мышления, умений практического применения полученных знаний в жизни,

создаёт благоприятные условия для организации различных заданий творческого характера, применения в учебной работе разнообразных элементов поиска и исследования, широкого использования местных источников [Малкова 2011, с.125].

Интеграция в учебный процесс знаний об иноязычной культуре позволяет решить задачу формирования и развития коммуникативной и социокультурной компетенций, являющихся целью современного языкового образования. Важно, чтобы в рамках изучения иностранного языка страноведческая информация носила занимательный характер. Как известно, занимательность предшествует познавательному интересу к предмету, а новые яркие впечатления помогают пробудить у детей интерес к учению, вместе с тем не следует забывать и о том, что не развлекательность на занятиях, а их привлекательность очень важна в самом начале воспитания интереса. Интерес в свою очередь повышает активность и эффективность усвоения знаний, поскольку в условиях, когда иноязычное общение не подкреплено языковой средой, одним из мотивов овладения вторым языком становится интерес к культуре страны.

Реализация культурологического подхода дает возможность переосмыслить специфику методов обучения иностранному языку, включая вопросы определения целей и содержания обучения, адекватного им, при разработке которых наиболее эффективными представляются идеи обучения не просто языку, а иноязычной культуре в широком смысле этого слова.

Культурологический подход в обучении школьников иностранному языку предполагает единство:

•         целей, содержания, методов, средств, процесса обучения деятельности и взаимодействия учителя и школьников;

•         автономных форм деятельности обучаемых (учения);

•         контроля обучения;

•         социокультурного фона, среды обучения [Суворова 2010, c. 66].

С учётом вышеизложенного мы строим обучение английскому языку на основе сравнительно-сопоставительного анализа родной и неродной культуры. Главными моментами в работе мы считаем отбор содержания обучения и технологию подачи материала с учетом возрастных особенностей и интеллектуальных запросов детей младшего школьного возраста. Так как культура проявляется в произведениях живописи, музыки, литературы, архитектуры, обычаях и традициях, то в своей работе мы отбираем аутентичный материал, отражающий содержание данных её форм, а также страноведческий материал о жизни определенных сообществ (в нашем случае – это англоязычные страны).