Методические материалы для использования на уроках МХК в 10-11 классах

Отражение библейских образов в искусстве.

Цель: выяснение причин обращения творческих людей к образу Христа и библейским мотивам, выявление характерных художественных особенностей в трактовке образа Христа и элементов Евангелия в исследуемых произведениях

Задачи:

- проанализировать влияние образа Иисуса на творчество Ф.Достоевского, М.Булгакова, А.Иванова, некоторых композиторов, кинематографистов;

- рассмотреть на примере христианских сюжетов воплощение общечеловеческих проблем;

- убедиться, что образ Христа является абсолютным носителем непреходящих нравственных ценностей.

1.Обоснование выбора персонажа.

Летоисчисление ведется от рождения Иисуса. Огромное количество населения Земли составляет его Церковь. Иисус – центральная фигура истории человечества. Почему к нему такое отношение? И почему я выбрала этого персонажа для своей работы?

В наш информационный век можно найти достаточно много фактов из жизни Иисуса. Но самыми главными, на мой взгляд, являются следующие:

Во-первых, в Новом завете Иисус описывается как Бог и как человек. Он все вокруг нас, и он в каждом из нас. Он Сын Божий (вторая личность Троицы), но в Рождество произошло воплощение Бога в человека. Зачем? Иисус пришел с миссией спасения человечества!

Поэтому, во-вторых, Иисус – друг грешников. Каждый из нас слаб и болен духовной болезнью, но может раскаяться и в самую трудную минуту, когда кажется, что выхода нет, обратиться за помощью к Богу, который любит всех, хочет дать всем вечную жизнь и спасти от наказания.

В-третьих, Иисус был распят на кресте людьми из-за их зависти и трусости, но он принял смерть ради людей, он Сам пожертвовал своей жизнью.

В-четвертых, Иисус сотворил много чудес: ходил по воде, давал прозрение слепым, исцелял, воскрешал, но самым великим чудом стало его собственное воскрешение!

В-пятых, Иисус есть Бог и единственный путь к Отцу!

И самое главное, Иисус снова придет, но только ради суда, «чтобы воздать каждому по делам его»! Пока Он медлит, ждет, дает нам время, чтобы все пришли к покаянию.

Анализируя события, происходившие в жизни Иисуса можно также описать его как человека, которого власти считали опасным бунтовщиком и за которым следовали толпы людей, потому что он вдохновлял не только своими проповедями, но и собственным примером. Это был человек решительных действий. Он сочувствовал всему, что его окружало: природе, детям, униженным, обездоленным. С помощью любви, искренности, всепрощения Иисус боролся с силами зла, заполняющими этот мир ненависти, интриг, коварства и жестокости.

Глядя на то, что совершается вокруг, особенно в наше время, нельзя не поверить, что все это Истина. Поэтому об Иисусе очень важно знать.

2. Анализ текста Библии.

Слово «Евангелие» произошло от God (староангл.) – «хорошие новости», то есть «благие вести о грядущем Царстве Мессии, искупление грехов через жизнь и смерть Иисуса. В каждом из четырех Евангелий рассказывается о жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа из Назарета. Мне импонирует Евангелие от Луки (Евангелиста), который не был одним из 12 апостолов, но упомянут в качестве спутника апостола Павла и врача. Для анализа я взяла отрывок, где описывается распятие и погребение Иисуса Христа.

«И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем. 

²⁸ Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, 

²⁹ ибо приходят дни, в которые скажут: "блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие".

… ^«32 Вели с Ним на смерть и двух злодеев. ³³ И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону. ³⁴ Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают.»

… «³⁹ Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. ⁴⁰ Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? ⁴¹ и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. ⁴² И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! ⁴³ И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.

Иисус просит плачущих женщин о жалости не к себе, а к людям, которых ждут земные испытания. Крест становится не символом страдания, а источником силы для любви и прощения. Созерцая его, каждый испытывает эти прекрасные чувства.

Лука обращает наше внимание не на страдания Иисуса, а на его прощение палачей. В этом описании рядом с Иисусом только один человек, который его принимает – раскаявшийся разбойник. Другие насмехаются. Значит, за Зло на земле отвечают люди, а не Бог, который готов простить даже грешника, раскаявшегося за секунду до смерти. Кажется, что такое раскаяние бессмысленно, ведь дальше последует смерть, но для Царства Божьего оно обретает смысл: душа живет вечно, и от этого раскаяния и осознания своих грехов зависит эта вечная жизнь. Но спасению предшествуют не просто страдания, а сопутствующее ему покаяние. Начать с чистого листа можно даже за минуту до смерти, которая сильна только в мире, где царствует грех. Но прощен будет только раскаявшийся разбойник, другой не удостаивается великой милости прощения. Так, Иисус, умирая на Кресте, несет надежду всем, кто готов принять Царство Божье. Последний шанс людям будет дан даже в день последнего Божьего Суда.

3.Отражение библейского образа в искусстве.

Для русской литературы библейские образы традиционны. К образу Иисуса Христа обращались писатели, поэты, философы, так ка человек постоянно пытается осмыслить свое предназначение на земле, сделать свой нравственный выбор, найти жизненно важные ориентиры. К теме Христа обращались многие: и М.Лермонтов, и Л.Толстой, и Н.Гоголь, и Ф.Достоевский, и Л.Андреев, и А.Блок, и М.Булгаков, и В.Тендряков, и Ч.Айтматов и др. Каждый из них по-своему воспринимает и трактует этот образ.

Например, Ф.Достоевский рассматривает Иисуса как идеал для земного человека, как вершину, к которой идет человечество в своем развитии. Но в этом случае ставится под сомнение главная идея христианства: противопоставление земной и посмертной (вечной) жизни человека. Также для Ф.Достоевского имеет большое значение идея бессмертия, точнее воскресение Христа. Оно залог бессмертия каждого человека, залог его грядущего воскресения. Поэтому такую большую роль играет в «Преступлении и наказании» чтение ХI главы Евангелия от Иоанна о воскрешении Лазаря. Вокруг этой притчи формируется вся ткань романа. Раскольников, совершивший злодеяние, должен поверить в Божий суд и покаяться, то есть духовно очиститься. Евангелие даст ответы на многие мучающие героя вопросы, как когда-то дало ответы самому Ф.Достоевскому, оказавшемуся в заключении по «делу Петрашевского». В конце романа Соня, подобно женам-мироносицам, издали сопровождает Раскольникова, совершающего свой «крестный путь», чтобы сделать признание в преступлении и понести наказание. Так, обращение к идее Христа становится залогом возрождения человеческой души как части мировой цивилизации.

По-другому осмысливал образ Иисуса М.Булгаков. В его романе объединяются святость и демонизм, стойкость и искушение, чудо и магия. Сюжет и персонажи проецируются на Евангелие и легенду о Фаусте. Герой романа «Мастер и Маргарита» Иешуа – это отступление от христианских канонов, это воплощение идеала положительного Человека. Булгаков по-своему рассказал о Христе – обычном смертном человеке, мудром и проницательном, наивном и простодушном. Он физически слаб, но духовно силен. К нему направлены стремления всех героев романа. "Иешуа (или Иегошуа) — это еврейская форма имени Иисус, что в переводе означает “Бог мое спасение”, или “Спаситель”"³. Га-Ноцри в соответствии с распространенным толкованием этого слова переводится как "Назарей; назарянин; из Назарета", то есть родного города Иисуса, где прошли его детские годы (родился Иисус, как известно, в Вифлееме). Получается Иешуа – неканонический двойник Иисуса.

Булгаковский герой отличается во многом. Родители Иисуса мать и официальный отец известны, а Иешуа не помнит родителей. Иисус по происхождению еврей, Иешуа «кажется, сириец». У Иисуса было двенадцать учеников-апостолов, у Иешуа один – Левий Матвей. Иисуса предал его ученик Иуда, Иешуа – малознакомый молодой человек, которого тоже зовут Иуда. Предатель Иисуса Иуда из Кариота повесился, Иуда у Булгакова убит по приказу Пилата. Проповедь Иешуа в отличие от христианского учения сводится лишь к одному: «Все люди добрые». Происхождение Евангелий объясняется записями Левия Матвея, а не чудесным божественным возникновением. Нет в романе и распятия, преступники «приговорены …к повешению на столбах», нет и возникновения Богочеловека.

Но, хотя Иешуа казнен и зло победило, создается впечатление, что он ушел живым, является умершим только для Левия и слуг Пилата. Для Мастера, посвятившего жизнь герою своего романа, Иешуа является сосредоточием Нравственности, Добра, Истины, то есть Богочеловеком. Сам не сознавая, Мастер создает «Пятое Евангелие». Оно такое реальное, земное, что в него трудно не поверить. В христианском учении человек находит призвание в Боге (добре и истине), Мастер находит свое призвание в создании образа Божьего.

Образ Иисуса – источник вдохновения не только литераторов, но и музыкантов.

Одна из самых известных и величайших рок-опер в мире, с довольно длительной историей, ставшей шедевром и легендой мира музыки - «Иисус Христос – Суперзвезда». Эта рок-опера стала первым мюзиклом Эндрю Ллойда Веббера и Тима Райса на профессиональной сцене.

Впервые мюзикл вышел в виде альбома в 1970 году, где главную роль исполнил Ян Гиллан, вокалист «золотого состава» Deep Purple. «Живой» концерт в июле 1971 года прошел с таким огромным успехом, что было принято решение записать и выпустить пластинку, которая впоследствии разошлась миллионными тиражами. Никому не известный до этого момента молодой композитор Эндрю Ллойд Уэббер практически в одночасье стал знаменитостью. В октябре 1971 года на Бродвее состоялась премьера расширенного сценического варианта рок-оперы «Иисус Христос – Суперзвезда». Молодые авторы были потрясены успехом постановки. Уже в августе 1972-го шоу открылось в Лондоне. А в 1973 году рок-опера была экранизирована. Фильм сняли в Израиле, в тех самых местах, где и происходили события, продемонстрированные в фильме. За 40 лет существования рок-оперы «Иисус Христос – Суперзвезда» постановки шоу прошли на сценах 17-ти стран мира, в том числе и в России.

Основой для сюжета рок-оперы стали евангельские повествования, события, произошедшие на заре Христианской Эры. Сюжетная линия охватывает период от въезда Иисуса в Иерусалим до момента смерти на Голгофе, последние семь дней жизни Иисуса из Назарета, с момента появления его на Пальмовое воскресенье и до его казни по приказу Понтия Пилата. Иисус осознает, что его ждет впереди, но не совсем понимает цели собственной жертвы, хоть и относится к этому как к судьбе, не подлежащей изменению. Иисус страдает от этого знания, он хочет понять, зачем Бог-отец посылает его на смерть.

В трактовке либреттиста, Иуда Искариот не намеревался предавать «учителя», просто по воле злого рока именно он должен был совершить предательство. Ему не нравится то, что происходит, ему кажется, что Иисус теряет контроль над происходящим, что он отходит от своего собственного учения. Он считает, что Иисус и его апостолы близки к самоуничтожению. Он хочет спасти Иисуса от толпы и самого себя, доносит властям на Иисуса, рассчитывая, что тот будет изолирован и таким образом, сохранен. Иуда не скрывает своих намерений: если Иисус — действительно сын Бога, значит, он способен заранее все предвидеть, понимал, что может случится и сам определил его, Иуду, на роль «проклятого на все времена».

Через некоторое время шум по поводу рок-оперы поутих, и фильм на какое-то время был позабыт. Но совсем недавно постановку достали с полок. И «Иисус» вновь собирает аншлаги на Бродвее. В 2000 году была создана новая бродвейская постановка и сделана студийная запись с новыми текстами, где роль Иисуса исполняет Стив Бальзамо, а роль Ирода – Элис Купер. Немного подверглись редактированию и тексты. Тим Райс исправил некоторые рифмы на более, по его мнению, удачные. Кроме этого, была записана новая экранизация рок-оперы «Иисус Христос – Суперзвезда», режиссером которой стала Гейл Эдвардс. Главным отличием новой экранизации является полностью студийная запись. В целом запись получилась несколько более жесткой, чем первый фильм, но не менее интересной.

Считается, что «Иисус Христос – суперзвезда» положила начало эре рок-оперы 1970-х. Несмотря на то, что это уникальное произведение было создано более 40 лет назад, оно ничуть не потеряло своей грандиозности. 

Свою дань образу Христа отдали и художники.

Ради картины «Явление Христа народу» русский художник Александр Иванов отказался от семьи и на двадцать лет стал «римским затворником». Иванова называют художником одной картины, но гигантское полотно осталось незаконченным и многих разочаровало. 

В 24 года Императорская академия живописи отправила Александра Иванова в Италию. Он ходит по храмам и музеям, изучает мастеров Возрождения, увлекается религиозными сюжетами и особенно – чтением Нового Завета. 
Тогда у него появляется мечта – на огромном полотне написать первое явление Мессии народу. В качестве «тренировки» он написал менее масштабную работу – «Явление воскресшего Христа Марии Магдалине». Успех – и в России, и в Италии. Иванов получает звание академика, его ждут в рядах преподавателей. Но он пишет своему отцу письмо: «Вы полагаете, что иметь жалование в 6–8 тысяч руб. по смерть, получить красивый угол в Академии с отопкой и освещением есть уже высокое блаженство для художника, а я думаю, что это есть совершенное его несчастие. Русский исторический живописец должен быть бездомен, совершенно свободен… никогда ничему не подчинен...». И уезжает в Италию. За границей Иванов планировал прожить три года, но остался на 33. В Россию он не приехал даже на похороны родителей. 

Иванов был одержим идеей мессианства. Он считал, что цель искусства – преобразить человечество. 
Так картина «Явление Христа народу» стала главной в его жизни. Одни называли его чудаком, другие – святым. О его работе знали все, но мастерская в Риме была закрыта для публики. Иванов бедствовал, так как не брал другие заказы, чтобы не отвлекаться. Отказался от семьи, чтобы не мешала работе. Создал 600 подготовительных этюдов, многие из них считаются шедеврами.

Иванов готовился три года: изучил Евангелие, географические сведения о Палестине, объездил всю Италию в поисках подходящих видов – похожих на палестинские, обошел десятки храмов и синагог – искал образы иудеев. И только потом сел за холст. 

Всего известно три эскиза картины:

Первый эскиз – «строгановский», 1830-е

В этом эскизе Иванов поместил над головой Христа мистическое сияние и голубя, но потом отказался от всякой символики в пользу историзма. Иванов исследует все: физиогномические типы, особенности разных состояний человека, ракурсы и повороты фигур. Окончательный образ персонажа создавался на основе синтеза разных лиц. 

Например, Христос «собран» из этюдов женского лица, головы Аполлона Бельведерского и палермской мозаики. Утвердившаяся в мировом искусстве иконография Иисуса Христа, Иоанна Крестителя, апостолов служила для Иванова только ориентиром. Главное – изобразить многообразную реакцию персонажей на происходящее, по мысли Иванова, «весь ход обращенья человека ко Христу». 

Летом 1858 года Иванов решает отправить картину в Петербург. Он упаковал свое полотно размером 540 на 750 сантиметров, уговорил капитана корабля оставить его на палубе – оно не входило ни в один трюм. Во время шторма, когда волны заливали палубу, он молился, чтобы картина не погибла. 
Иванов хотел, чтобы «Явление Мессии» приобрел Александр II. Когда-то он заходил в мастерскую художника и видел эскизы. Иванов просил 10 тысяч серебром. Через неделю после возвращения художник умер – заразился холерой. 28 июля ему исполнилось бы 52 года. 
Картину император купил за меньшую сумму. И в июле же «Явление Христа народу» впервые выставили в Петербургской академии художеств вместе с этюдами и эскизами. Но все были разочарованы – в те годы и академический стиль уже казался старомодным, и настроение было не то. 

А.Иванов писал А.Герцену: «Мой труд – большая картина – все более и более понижается в глазах моих. Далеко ушли мы, живущие в 1855 году, в мышлениях наших – так, что перед последними решениями учености литературной основная мысль картины совсем почти теряется».

В Третьяковскую галерею картина поступила в 1932 году из Румянцевского музея. Для нее построили отдельный зал.

Картина осталась незаконченной. Первая причина – падало зрение. В левом нижнем углу вместо старика изначально был юноша в красных одеждах. Иванов переписал фигуру, но отражения не смог. Вторая причина – Иванов «утратил веру», как он говорил друзьям. Исследователи уточняют: речь о конфессиональной традиции. И третья – может быть, еще более важная причина: Иванов переключился на другую работу. 

Кинематографисты тоже находятся под властью этого образа.

«I.N.R.I» (Иисус Назаретянин, Царь Иудейский; 1923) — черно-белый немой фильм Роберта Вине, экранизация Евангелия. Изначально «I.N.R.I» был экранизацией романа Петера Розеггера (социалист убивает правителя, его приговаривают к смерти; его история сравнивается с историей Иисуса). Но в большинстве версий (в том числе предлагаемой здесь) история социалиста выпала, осталось только евангельская половина. Христа играет Григорий Хмара, русский эмигрант, бывший актер МХАТа.

«Евангелие от Матфея» (1966) — шедевр Пьера Паоло Пазолини. Снятая в документальной манере, лента хочет показать евангельские события «как они могли бы быть в реальности». При этом Пазолини, будучи марксистом, изображает Христа как «первого революционера», борца против властей мира сего.

«Страсти Христовы» (2004 г.) — нашумевший фильм Мела Гибсона, экранизация — весьма натуралистичная — последних часов жизни Иисуса Христа (от Гефсимании до Воскресения).

«Иисус из Назарета» (1977) — четырехсерийный телевизионный художественный фильм Франко Дзеффирелли. Подробное описание жизни Иисуса от Рождества до Вознесения. Снятый по заказу Ватикана, фильм стал как бы официальной католической киноверсией Евангелия. Безусловно одна из лучших попыток экранизации Евангелия.

Вывод: значение образа Иисуса Христа в искусстве можно сравнить с образом краеугольного камня - древнейшего библейского символа духовных ценностей и нравственных основ жизни общества.

Материалы и литература:
1.Александр Андреевич Иванов. Жизнь и творчество/М.В.Алпатов. – М.: Искусство, 1956.

2. Христианская миссия «Новая жизнь»

https://www.newliferussia.ru/ru/faith/jesus.html

3.Евангелие от Луки

https://www.bible-center.ru/ru/bibletext/lu/23:26-56

4. Образ Христа в литературе

http://literature-edu.ru/literatura/13042/index.html

5. Иисус Христос – суперзвезда (рок-опера)

https://vmiremusiki.ru/rok-opera-e-l-uebbera-iisus-xristos-superzvezda.html

6. Художественные фильмы

https://blog.predanie.ru/article/filmy-pro-iisusa-hrista/

Краткое описание документа:

Цель написания статьи - выяснение причин обращения творческих людей к образу Христа и библейским мотивам, выявление характерных художественных особенностей в трактовке образа Христа и элементов Евангелия в исследуемых произведениях Задачи, которые стояли перед автором: - проанализировать влияние образа Иисуса на творчество Ф.Достоевского, М.Булгакова, А.Иванова, некоторых композиторов, кинематографистов; - рассмотреть на примере христианских сюжетов воплощение общечеловеческих проблем; - убедиться, что образ Христа является абсолютным носителем непреходящих нравственных ценностей.