НАЦИОНАЛЬНАЯ ОДЕЖДА КАК ОБРАЗ ЖИЗНИ НАРОДОВ КАЗАХСТАНА

Областной конкурс для учителей технологии

«Самый лучший творческий учитель»

НАЦИОНАЛЬНАЯ ОДЕЖДА

КАК ОБРАЗ ЖИЗНИ НАРОДОВ КАЗАХСТАНА

Авторы проекта:

учащиеся 10 Б класса школы – лицея №101

Гумовская Арина,  Матвиенко Алена,

Руководитель проекта:

учитель технологии  ШЛ №101

Пономарева Любовь Васильевна

                                                          Караганда -2015

Содержание.

1.Введение

2. Основная часть

    2.1 История Ассамблеи народа Казахстана

    2.2 Этнокультурные центры Караганды

        2.2.1.Областное общество «Немецкий центр « Видергебурт»,

        2.2.2.Областное объединение «Румынское культурное общество «Дакия».

        2.2.3.Областное товарищество украинского языка им. Т.Г. Шевченко «Ридне слово».

         2.2.4.Карагандинский филиал республиканского еврейского благотворительного ОО «Центр Забота Хэсэд Полина»

         2.2.5.    ТОО «Русский культурный центр «Согласие»

         2.2.6. Областной литовский НКЦ «Литуаника»,

     2.3Особенности национальных  костюмов  наций и народностей, проживающих в Казахстане. Причины, повлиявшие на ход перемен в национальном костюме.

     2.4. Создание коллекции кукол  в национальных костюмах.

         2.4.1. Эскизы   моделей и фотографии  готовых ихделий.

         2.4 2.  Выбор материалов и инструментов.

         2.4.3. Техника безопасности

         2.4 4 Технологическая последовательность изготовления  изделия.

         2.4.5 Экологическое обоснование

         2.4.6  Экономический  расчет

         2.4.7. Реклама и самооценка.

3. Заключение.

4. Список источников.

«Ең басты байлықтың- достықпенен туыстық» -

«Дружба и братство – главное богатство»

1 Введение

 Актуальность   

      Мы живем в Казахстане. Это – многонациональное государство. Из  речи президента Н.А.Назарбаева: "В Казахстане в полном согласии проживают представители 126 национальностей …" У нас каждый народ имеет право развивать свой язык и культуру. Но в целом, все желают  нормально жить на ставшей родной земле Казахстана, и не просто нормально жить, а жить в дружбе, мире и согласии. Волею исторических событий Казахстан стал родным домом для представителей различных  национальностей. Кто-то приехал добровольно, кого-то выслали сюда по принуждению. История нашей страны помнит голод, разруху и чувство безысходности многих тысяч спецпереселенцев, когда не было надежды на выживание. Но в этих пронизанных буранами степях их согрел и накормил, поделившись последним куском хлеба, бескорыстный казахский народ.

Сегодня многие представители этнических меньшинств считают Казахстан своей Родиной, живя бок о бок с другими нациями, уважая чужие обычаи и традиции. Воистину, без прошлого - нет настоящего. Точно так же человек, не любящий свою культуру,  вряд ли способен вообще быть культурным человеком в подлинном смысле этого понятия.   Уникальность нашей культуры состоит в том, что   государство стремится  к  взаимообогащению культур.

Цель работы: изучить особенности национальных костюмов наций и народностей, проживающих в Карагандинской области и создать коллекцию кукол в национальных костюмах.

Объект исследования: национальные костюмы жителей Карагандинской области. 

Предмет исследования: процесс развития национального костюма коренных жителей Карагандинской области.

Гипотеза исследования: доказать, что национальная одежда - это часть истории, отражение жизни народов нашей родины, их обычаев и традиций.

Методы исследования: сбор информации из разных источников, анализ, наблюдение.

Задачи:              

1. Ознакомиться  с деятельностью Ассамблеи народа Казахстана.

2. Изучить особенности национальной одежды и причины, повлиявшие на ход  перемен национального костюма через работу этнокультурных центров г. Караганды.     

3. Рассмотреть элементы национального костюма некоторых  наций и народностей.

5.Создать коллекцию  кукол в национальных костюмах.

2. Основная часть

    2.1 История Ассамблеи народа Казахстана

2015 год объявлен  Указом Президента  РК Годом Ассамблеи народа Казахстана. Это необходимо для дальнейшего укрепления общественного согласия в стране,  для повышения роли Ассамблеи народа Казахстана в обеспечении национального единства народа Казахстана.

  В этом году  Ассамблея народа Казахстана отмечает свое 20 летие.  

Идея создания Ассамблеи народа Казахстана была впервые высказана Президентом страны Н.А.Назарбаевым в 1992 году, на  Первом Форуме народов Казахстана, посвященном первой годовщине Независимости. Указ о создании Ассамблеи был подписан Президентом страны Н.А.Назарбаевым 1 марта 1995 года. Сохранение в республике межнационального и межконфессионального согласия, стабильности в обществе; выработка предложений по проведению государственной политики, способствующей развитию дружественных отношений между представителями этносов, проживающими на территории Казахстана, содействие их духовно-культурному возрождению и развитию на основе соблюдения принципа равноправия; формирование политической культуры граждан, опирающейся на цивилизованные и демократические нормы; обеспечение учета многообразных национальных интересов в проводимой государством национальной политике и поиск компромиссов для разрешения возникающих в обществе социальных противоречий — главные задачи деятельности Ассамблеи. 

Первый Президент Республики Казахстан является пожизненным Председателем Ассамблеи. В настоящее время в состав Ассамблеи входят 350 членов — это представители государственных органов, этнокультурных и других общественных объединений. Ассамблея в своей работе тесно взаимодействует с  ассамблеями регионов, которые созданы во всех областных центрах, в Астане и Алматы.

Сегодня в республике имеют этнообразования немцев, казахов, корейцев, татар, славян, чеченцев и ингушей, азербайджанцев, уйгур, русских, украинцев, евреев, поляков, турков, греков, армян, белорусов, дунган, курдов, узбеков, казаков, туркменов, болгар, дагестанцев, кыргызов, таджиков, карачаевцев и балкарцев, китайцев, чувашей, каракалпаков, ассирийцев, чехов, народов Прибалтики, грузин, осетин, лезгин, иранцев, бурятов, венгров, румын. В стране действуют более 100 национальных школ, функционируют 170 воскресных школ, где люди разных национальностей изучают 23 родных языка.   Деятельность Ассамблеи способствует росту международного авторитета Республики Казахстан как страны, эффективно решающей проблемы межэтнических отношений. Вклад Ассамблеи по достоинству оценен на самом высоком уровне. Генеральный секретарь ООН Кофи Аннан, совершивший визит в нашу страну, назвал Казахстан примером межэтнического согласия, стабильного, устойчивого развития для других государств мира.

Высоко отозвался о казахстанском народе и Римский Папа Иоанн Павел II, посетивший Казахстан.

 

По вопросам межнационального согласия в республике проделана огромная работа. 

Надо осознать всем нам, что мы – единый народ Республики Казахстан. К этому нас призывает Н. А. Назарбаев: "Каждый казахстанец, независимо от его национальной принадлежности, должен осознать, что Казахстан – это его родное государство, всегда готовое защитить его права и свободу". Внутренняя стабильность в обществе, благодатный климат межнациональных отношений дают возможность каждому из нас осознать себя частицей великого Казахстана. У нас одна Родина, одни цели, единые стремления. Единство и согласие нашего многонационального народа являются главными условиями успеха Казахстана. Национальная культура не может ограничиваться узкими рамками одного этноса. Напротив, полноценное развитие нации требует гораздо более высокого уровня дифференциации духовных ориентиров и образа жизни. Сейчас в нашей стране действуют 820 этнокультурных объединений, которые не только развивают собственную культуру, но и способствуют развитию межкультурного диалога. Культура должна впитываться « с молоком матери». В нашей республике каждый этнос получил условия для сохранения и развития своих культурных традиций и языка: в стране функционируют 88 школ, в которых обучение ведется на узбекском, таджикском, уйгурском и украинском языках. А в 108 школах в качестве самостоятельного предмета преподаются языки еще 22 этносов. Успешно работают 195 специализированных лингвистических центров по изучению языков 30 этносов. Актуальную информацию на родном языке можно получить из более чем 35 этнических газет и журналов. Четыре из них – самые крупные – работают при государственной поддержке. А всего периодика выпускается на 11 языках, радиопередачи ведутся на восьми языках, а телепередачи – на семи.

2.2 Этнокультурные центры Карагандинской области

В Карагандинской области существуют 24 этнокультурных объединений.  Все они  занимаются возрождением и сохранением традиций, обычаев, языка, культуры и истории своего народа. Активно принимают участие во всех городских и областных мероприятиях. Участвуют в мероприятиях Ассамблеи и отмечают свои национальные праздники.

Мы решили поближе познакомиться с работой центров и встретились  с представителями шести этнокультурных объединений

2.2.1.Областное общество «Немецкий центр « Видергебурт»

Этот центр  возглавляет Кист Виктор Эдуардович.

 С работой этого центра мы знакомы очень давно. Одна из нас, Арина Гумовская, в течение нескольких лет в составе детской вокальной группы выступала  на праздниках Немецкого центра, на городских площадках и на различных национальных фестивалях и концертах.

Общаясь с  Нечетовой Ириной Федоровной и Кёниг Ириной Густавовной,  мы узнали много нового. В центре существует Станция социально-медицинской помощи. Таких в РК всего четыре.  Они открыты в1997 году, как проекты Германского Общества по Техническому Сотрудничеству. Работой Станции руководит врач Ручий Эльвира Ивановна. На диспансерном учете состоят больше 2000человек,  проживающих в Карагандинской области (трудармейцы, пенсионеры, инвалиды и многодетные). Каждый день кормят обедами 35 жителей города (многих на дому), состав людей меняется каждый месяц. Все, состоящие на учете 2 раза в год получают продуктовые наборы и один раз материальную помощь. Больные обеспечиваются лекарствами и медицинскими принадлежностями. Есть своя клиника «Sonnenschein».

При поддержке Германии, для молодежи проводятся бесплатные курсы немецкого

языка, обеспечивается участие молодых в международных семинарах и международных обменах.  В момент посещения в двух классах проходили занятия на курсах немецкого языка.

Организуются летние и зимние образовательные лагеря. Для детей работает воскресная школа,  центр досуга, танцевальная, вокальная  и театральная студии. Есть женский клуб.

Проводится большая работа  в историко-краеведческом направлении, имеется Музей истории немцев.   Каждый год 28августа в День Памяти посещается Спасский мемориал.

В холле центра можно увидеть выставки талантливых художников, фотографов,

дизайнеров. Жителям города и области постоянно оказываются консультативные и переводческие услуги.

Узнав, что мы интересуемся национальными костюмами, нас снабдили методическими разработками, из которых мы узнали много интересного о немецких  обычаях, кухне и  народных костюмах. И, конечно, фото  с куклами в национальных немецких костюмах.

2.2.2.Областное объединение «Румынское культурное общество «Дакия»

Нас радушно встретили Председатель общества Плушкис Николай Васловасович и руководитель молодежного ансамбля «Доруле» Алекандр Урмашёв 

 Мы узнали, что это единственный румынский центр в стране. В Карагандинской области проживают около 4000 этнических румын, а в Казахстане диаспора составляет порядка 20000 человек. Согласно архивным данным, большинство румын прибыли в Казахстан из Бессарабии и Северной Буковины в четыре этапа. Первый приходится на конец 19-го и начало 20-го веков. Второй связан с депортацией и ссылками – 1941, 1942, 1952 годы. Третий этап – это плененные во время Второй мировой войны. И четвертый этап – это период освоения целинных земель.

 Румынское культурное общество «Dacia» названо в честь далеких предков румын

 – даков. Действует воскресная школа, где все желающие изучают родной язык и культуру, обычаи и традиции румынского народа. Мы как раз попали на такое занятие и с удовольствием вслушивались в незнакомую для нас речь.

При обществе  создан этно-фольклорный ансамбль «Dorule»,  артисты которого теперь постоянные участники концертных программ и фестивалей этнокультурных объединений страны. Отмечаются румынские национальные праздники. Другой большой пласт – это связь с исторической родиной. Налажено сотрудничество с департаментом по связям с румынами, проживающими за рубежом.

Александр сказал,  что к ним идет очень большое количество молодежи различных национальностей, где они совместно с этническими румынами изучают, продвигают и показывают на различных фестивалях в Казахстане и за рубежом (Румыния, Молдова) не только румынскую культуру, но и культуру казахского народа. В 2013 году ансамбль выступал на Международном фестивале в Трансильвании.В 2014году артисты ездили на  фестиваль в Сербию, где также были удостоены Гран-при. На феcтивале «Этно Fashion» в Астане при демонстрации национальных костюмов  представители румынского  общества выглядели очень достойно и стали победителями. Нам показали видео с этого мероприятия. В этом году началась уже подготовка к ежегодному фестивалю «Мерцишор».

Нас очень заинтересовала деятельность этого центра.

 2.2.3.Областное товарищество украинского языка им. Т.Г. Шевченко «Ридне слово».

Нас познакомила с работой центра Красивская Зеновия Ярославовна.

Товарищество принимает участие во всех городских и областных мероприятиях вместе с другими национальными центрами.

Кроме этого, отмечаются и внутренние праздники: День Матери (второе воскресенье мая), День Святого Николая (19декабря – в этот день украинские ребятишки получают подарки от Святого Николая).

 Всегда готовится большая Новогодняя программа, в которой принимают участие  оба «крыла» центра: молодежное и взрослое.

День рождения Тараса Шевченко (19 марта)  проводится с большим размахом. В 2014 к 200летию поэта  состоялся конкурс чтецов. Было около 200 участников – стихи Тараса Шевченко звучали на украинском, русском, казахском и французском языках.

Работает воскресная школа по изучению традиций, обычаев, языка, культуры и истории украинского народа. Преподаватели приезжают  из Украины. Каждую субботу встречаются любители народной вышивки, первые их работы – это небольшие орнаменты, а уже потом они берутся за рубахи – вышиванки.

С большим интересом мы рассматривали национальные костюмы, которые  имеются в центре. С удовольствием примеряли головные уборы.

Еще очень интересно побеседовали с ребятами, которые принимают участие в работе центра. 

2.2.4.Карагандинский филиал  республиканского еврейского благотворительного ОО «Центр Забота Хэсэд Полина»

Филиал центра зарегистрирован в 2000году, директор Каменецкая Бела Аркадьевна.

 ( Еще существует Карагандинский центр еврейской культуры, который возглавляет В.Б. Молотов –Лучанский). О работе областного общества  нам рассказала Ирина Борисовна Кожановская.  В Карагандинской области по официальным данным проживают около 1500 евреев.  Центр принимает активное участие в городских, областных и  мероприятиях, проводимых Ассамблеей народа Казахстана.

Оказывается медицинская и патронажная помощь соотечественникам (одиноким  и инвалидам).  

 Нам было интересно узнать о работе с детьми.

На занятиях в воскресной школе изучается история, обычаи и традиции еврейского народа. Имеется прекрасная библиотека. В  чудесном танцевальном коллективе

«Яхолом» уже в течение 5 лет  занимаются дети разных возрастных  групп (от 6 до 10, от 10 до 14, старше 14) и еще есть  танцующие мамы. Группы творческой молодежи принимают участие в фестивалях и конкурсах.  В Чехии танцевальный коллектив занял  1место и Гран-при. Ниже на фотографии выставка наград коллектива. В 2014году  ребята  ездили на фестиваль в Израиль и выступили очень успешно. Кроме танцев, дети занимаются в вокальной группе и театральной студии. 

Силами еврейского центра в 2014 году уже  в десятый раз проводился ежегодный международный лагерь-фестиваль «FREILEHE KINDER». Приехали 200 детей из еврейских общин Казахстана, России, Узбекистана, Израиля. Четыре долгих  дня продолжалось это действо  в стиле Поттерианы (по мотивам книги о Гарри Поттере).  Все делегации  привезли с собой концертные номера, проводились различные мастер-классы. Дети были в восторге.  Ежегодный ГАЛА-концерт еврейских творческих коллективов проходит в конце июня. В этом году он состоится 28июня, вход, как всегда, свободный. Мы обязательно посетим это мероприятие.

2.2.5.ТОО «Русский культурный центр «Согласие»

Представил нам этот центр Рожков Валерий Николаевич.

Ныне в Казахстане проживает 4479620 русских, из них 614416 - в Карагандинской области. Это вторая по численности диаспора. Как организация соотечественников России, проживающих в Караганде и области, фонд «Согласие» зарегистрирован 14 марта 1996 года. В апреле 1996 года при нем созданы русский культурный центр и русская воскресная школа. В работе центра принимают участие многие профессиональные и самодеятельные творческие коллективы, в составе которых есть певцы и музыканты театра музыкальной комедии, студенты и педагоги музыкального колледжа им.Таттимбета, хор русской песни ДК «Железнодорожников», театр моды Г.Суворовой, Курминский русский народный хор, хор русской песни города Абая.
Русский культурный центр проводит активную выставочную деятельность. Большой выставкой, знакомящей с современным состоянием русской художественной культуры Караганды, ее историей и истоками, была экспозиция в Центральном Доме художника в Москве «КарЛАГ и поколения».

Ежегодное празднование славянской письменности и культуры, наряду с выступлениями народных коллективов, сопровождается выставкой изобразительного искусства, в которой свои произведения представляли известные художники-профессионалы, среди них – А.Плотников, Л.Смирнова, Л.Устьянцева, Л.Фролов, художники, разрабатывающие русскую или общеславянскую тематику.

Нам разрешили примерить стилизованные национальные русские костюмы, в которых выступали творческие коллективы.

А еще мы любовались картинами (много пейзажей и изображений цветов), которые  создает жена Валерия Николаевича Лилия.  Она начала рисовать, уже, будучи на пенсии, и увлеклась этим всерьез.

2.2.6. Областной литовский НКЦ «Литуаника»

Председатель центра Виталий Ионо Тварионас.

В Казахстане проживает 7070 литовцев, 2474 - в Карагандинской области 15 октября 2003 года по инициативе граждан литовской национальности, проживающих в Караганде и области, при содействии

Посольства Литовской Республики в Казахстане был зарегистрирован культурный центр. Актив центра состоит из 50 человек.

Инициативная группа общественного объединения организовала курсы по изучению литовского языка и истории литовского народа.

В центре имеется различная литература. Действует Интернет-класс, где можно получить необходимую информацию. Для тех, кто желает посетить Литву в качестве туриста, проводятся консультации и рекомендации по оформлению документов и виз
Центр тесно связан с исторической Родиной, с родителями, родственниками, друзьями членов центра "LITUANICA", проживающими в Литве. В центре работает воскресная школа. Занятия проводит, приехавшая в Казахстан с миссией от римско-католической церкви сестра Алоиза.

Приезд делегации из Литвы во главе с вице-министром социального обеспечения Виолеттой Мураускайте в 2004 году был приурочен к 50-летию Кенгирских событий - восстанию политзаключенных в жезказганском лагере Кенгир, были поставлены памятные знаки погибшим литовцам в Джезказгане, Караганде и Балхаше. В 2014  на День памяти жертв политических репрессий, который ежегодно отмечается 31 мая, приезжала Президент Литвы  Даля Грабаускайте. Общественное объединение сотрудничает с различными министерствами и ведомствами Литвы, получает книги по истории, культуре республики, газеты и журналы. 

Нас пригласили посетить Литовский дом – музей, где воссоздана обстановка литовского деревенского дома.

Мы рассматривали изображения литовских национальных костюмов  в  любезно предоставленных буклетах. И с великим удовольствием фотографировались в помещении консульства Литвы.

Нам стало известно, что у многих этнокультурных центров нет даже собственного помещения, они  вынуждены арендовать место для хранения костюмов, танцевальные залы и учебные классы или предпочитают ютиться в неприспособленных помещениях. Хотя во всех областных центрах нашей страны уже имеются Дома дружбы, где нашли себе пристанище многие национальные центры. Руководство города  уже несколько лет обещает построить и в нашем городе Дом Дружбы. Будем надеяться на лучшее!

2.3  Особенности национальных костюмов наций и народностей, проживающих в Карагандинской области и  причины, повлиявшие на ход перемен в национальном костюме.

Рассмотрев  этнический  состав Карагандинской области, мы решили уделить в этом проекте внимание особенностям национальных костюмов  тех наций и народностей, численность которых составляет более одного процента от всех жителей. Это казахи, русские, украинцы, немцы, татары, белорусы и корейцы.

Любой национальный костюм развивается и формируется на протяжении столетий, и воплощает собой идею нации, ее стремления и ценность.

Народный костюм – словно книга, по которой можно прочесть историю народов мира, традиции, обряды. И хотя вкусы и предпочтения с течением времени менялись, все же основные отличительные черты женских и мужских костюмов оставались неизменными. В разных областях  той или иной страны национальная одежда  так же отличалась,  так как учитывались местные погодные условия, стиль жизни и традиции, но все варианты имели общие черты.

Национальный костюм – неотъемлемая часть наследия каждого народа. Его история сохраняется и передается из поколения в поколение. Костюмы, особенно национальные, являются живописными украшениями и одновременно фамильными ценностями. В то время как одежда, которую носят каждый день, не сохраняется в надлежащем виде, национальный костюм доходит до наших дней практически в неизменном виде. Впрочем, это вполне обоснованно, так как национальный наряд любой страны создаются с любовью и вниманием к самым мелким его деталям

Поколения, которые жили на территории страны до нас, отличались более уважительным отношением к одежде и истории национального костюма. Гораздо больше внимания уделялось деталям, которые современникам могут показаться незначительными и второстепенными. Национальная одежда одевались исключительно во время празднований, и хранилась на протяжении нескольких поколений. Для родителей было большой гордостью передать своему ребенку наследие в виде национального костюма.

Сейчас национальные костюмы практически вышли из повседневной жизни и их можно встретить только в музеях. Впрочем, некоторые люди пытаются возродить практику ношения национальных костюмов, которые создают ощущения причастности к своему прошлому и единения с ним.

Несмотря на то, что национальные костюмы являются частью истории, каждое поколение должно внести посильный вклад в создание национального наряда и сохранить его для следующих поколений.

Казахский народный костюм

Национальная казахская одежда – это отражение традиций и исторических особенностей казахского народа. История национальной казахской одежды весьма богата, и при всем этом эти наряды актуальны и востребованы и в современной моде. В праздничной национальной одежде казахов использовалась вышивка, богатая отделка с множеством орнаментов. Изготавливался костюм из сукна, кожи, меха или войлока, а для богатых казахов – из привозных тканей, парчи и бархата.

Ткань для изготовления одежды обычно ткали из шерсти верблюдов или баранов. Для теплых вещей использовали войлок. Помимо домотканого сукна, зажиточные казахи шили одежду из привозных материалов – шелка и шерсти. Небогатые люди носили одежду из меха, кожи, а также шерстяного полотна самодельного производства.

В конце 19 века в обиход казахов вошли ситец, бязь фабричного производства. Богатое сословие по-прежнему отдавали предпочтение шелкам, парче или бархату

Основной элемент женского костюма  девушки– койлек – это платье рубашечного покроя. с 2–3 оборками, длинными рукавами и воротником — стоечка. Для торжественных случаев он был из д орогих материалов, для повседневной носки – из дешевых тканей. Поверх платья надевали көкірекше — легкую безрукавку, грудная часть и подол которой расшивали узорами.

Также девушки носили «камзол» – одежду, которая сверху пошита по фигуре, а книзу распахивается. Элементом казахского женского костюма также были штаны  - дамбал (нижние и верхние), которые особенно были незаменимы при верховой езде.

Еще один элемент женского костюма – шапан – прямой халат с широкими рукавами. Свадебный его вариант обычно был из роскошной красной ткани.

Головные уборы напрямую отражали семейное положение женщины. Незамужние девушки носили тюбетейки и шапочку «такия». Украшался головной убор разными дорогими бусинами, жемчужинами, бисером, золотыми нитками, а также на шапке

имелся хохолок из перьев совы, который служил в качестве оберега.

Для свадебной церемонии надевали высокий убор невесты – «саукеле», который был до 70 сантиметров в высоту.

 Женщины среднего возраста одевались строго, ткани для одежды выбирались неярких тонов. Одежда женщины отличалась от девичьей прежде всего головным убором. На голову надевали кимешек — плотно облегающий голову и закрывающий шею, грудь, плечи и часть спины. Поверх кимешек носили құндық в форме чалмы или тюрбана. Постепенно құндық заменили шали и платки.

Платье көйлек — шили для праздников из дорогих тканей неярких тонов. Сверху платья надевали қамзол, а поверх қамзола — длинный халат. На ноги женщина надевали мәсі — легкую обувь из выделанной кожи. Голенище мәсі расписывают орнаментом. Подошвы у них нет, так как носят мәсі внутри жилища. На мәсі надевают кебіс, на высоких каблуках с толстой подошвой. Казахские женщины очень много внимания уделяли украшениям. Девочки носили украшения с рождения, это обычно были магические обереги. После 10-летнего возраста девочка могла носить все украшения, которые соответствовали ее возрасту и социальному положению.

Юноши и молодые мужчины носили замшевые, бархатные и самотканые брюки шалбар, расшитые орнаментом и с разрезами по бокам внизу. Поверх рубахи надевали халат, подпоясанный кушаком или бешпент, опоясанный белдік — поясом с серебряными накладками.На голове носили такия, а поверх нее бөрік. Заходя в помещение, бөрік снимали и оставались в такия. Обувались в саптама етік — сапоги с высокими голенищами и войлочными чулками внутри. В зимние холода в них тепло и удобно при езде на лошади.

Зимой надевали шубу тон или ішік — сшитую из меха животных. Мех располагали внутри, а сверху покрывали тканью. На голову зимой надевали тұмақ — меховую шапку с длинными и широкими наушниками и удлиненным концом, закрывающим затылок.

Мужчины средних лет и пожилые носили рубахи — косоворотки, камзолы, а поверх камзолов легкие шелковые халаты летом, а зимой — шубы тон или дубленки. На голову надевали такия, а сверху шапку, отороченную мехом. Когда нужно, надевали далбай — головной убор в виде башлыка. Мужчины носили домотканые брюки шалбар и сапоги етік.

Ханы, султаны и богатые люди носили:

Айыр қалпақ — высокий калпак с загнутыми кверху полями и расшитый орнаментом золотыми нитками, қамзол, а поверх него надевали позументный шапан из дорогих тканей, расшитый орнаментом, жарғақ шалбар — брюки красного цвета из хорошо выделанной тонкой кожи, расшитые разноцветным узором.

Русские народные костюмы

       На всей территории Киевской Руси мужской народный костюм был однотипный – и дети, и юноши в теплую пору года носили длинную рубаху с ремнем. Под спину подшивался лоскут ткани, именуемый подоплекой, слева делался разрез на горловине, зачастую обшиваемый тесьмой. Также красивой вышитой тесьмой обшивались края рукавов и подол рубахи.

Свадебная рубаха отличалась от повседневной тонким мягким полотном чистого белого цвета, края же обшивались широкой яркой вышивкой.

Мужской народный костюм был однотипный – носили длинную рубаху с ремнем. Под спину подшивался лоскут ткани, именуемый подоплекой, слева делался разрез на горловине, обшиваемый тесьмой. Также вышитой тесьмой обшивались края рукавов и подол рубахи.

Мужчины также носили штаны, обычно сшитые из грубого синего льняного полотна с тонкой белой полоской. Длина штанов была до колен, так как часто они заправлялись в высокие сапоги. Традиционным головным убором служила шляпа с валяной шерсти или плотного сукна.

      Русскую одежду берегли, она переходила из поколения в поколение. Зачастую праздничный костюм создавался один раз и на всю жизнь.

     Женские же костюмы отличались в каждой губернии.  Части костюма: головной убор, рубаха, пояс, передник, понева,  порты, обувь, украшения.

     Рубахи были разные. Праздничные - для воскресных дней и престольных праздников, будничные - для работы дома и в поле; обрядовые делились на свадебные, предсвадебные и погребальные - «горемычные».

Названия  женских головных уборов являются «птичьими»:  кокошник от слова «кокоть»  - петух,  кика – утка, сорока и т.д

 

   Пояс по народным поверьям имел магическую силу: он выполнял роль оберега, защищая человека от злых духов. Потерять пояс означало навлечь на себя большие неприятности.

      Более распространёнными были  плетёные и тканые пояса.

В общих же чертах повседневный женский костюм можно охарактеризовать так :

Сарафан. По сути, в те времена сарафаном было не что иное, как длинная и высокая юбка на лямках. Однако с течением времени одежда стала преображаться, добавились такие декоративные элементы как пуговицы, завязки, бахрома и различные каемки. Для шитья народных сарафанов изначально использовали ткани, изготовленные собственноручно, однако с появлением ткацкого производства в конце XVIII века вошли в моду тонкие и красивые сарафанные ткани, расписанные букетами и различными цветочными мотивами.

Рубаха. Славянская рубаха была неотъемлемым атрибутом как повседневного, так и праздничного женского народного костюма. Шили такую одежду из тонкого льняного или конопляного полотна. Рубаху под сарафан изготавливали из идеально белой ткани, под юбку же на ней выполнялась вышивка или нашивалась тесьма на рукавах, вырезе горловины и подолах.

Понева. Поневой можно назвать длинную шерстяную юбку темно-синего цвета или же клетчатой расцветки, которую носили на Руси замужние женщины. Подол такой юбки был богато украшен красивой тесьмой или вышивкой.

У северян традиционный русский народный костюм отличался многослойностью.

Были сохранены так называемые «епанечки» и душегреи. Они были с рукавами и стеганы на вате. Помимо сарафана северный костюм еще отличала парчовая рубаха, та самая «епанечка» и нарядный кокошник.

Что касается головного убора, то тут тоже были свои правила ношения. Замужние женщины должны были полностью скрывать волосы, девушкам позволялось вообще не покрывать голову. Незамужней девушке достаточно было надеть ленту или обруч. Широко распространены были кокошники и «сороки».

Девушка в русском народном костюме всегда выглядела красиво и величаво. Свой яркий, женственный образ она дополняла бусами, серьгами, различными ожерельями и подвесками

Украинский национальный костюм

Костюм в украинском стиле у большинства из нас ассоциируется с веночком и лентами, кораллами и вышиванкой, широкими козацкими шароварами, заправленными в мягкие кожаные сапожки. Но на самом деле украинский народный костюм – явление гораздо более сложное и многогранное.

Он умудрился объединить в себе широту и искренность славянской души, пристрастие восточных народов к ярким краскам и украшениям, и даже нотку изысканной элегантности, присущей европейским соседям.

История украинского народного костюма берет свое начало в глубокой древности, когда славянские племена еще не объединились под эгидой Киевской Руси (именно с тех пор сохранился обычай носить рубаху-вышиванку без дополнительной верхней одежды) и продолжала свое становление вплоть до 19 века.

Основой мужского костюма выступает вышитая рубаха. Но в отличие от русской косоворотки разрез на украинской вышиванке располагался по центру. В разных регионах закрепились различные варианты оформления верха рубашки: на юге горловина собиралась мелкими сборками и оформлялась тесьмой, в центральных регионах более распространен был вариант с узким вортником-стойкой, украшенным вышивкой, а для западных – более характерен был (также вышитый) отложной воротник. Рубаху украинцы заправляли в шаровары. В западных областях брюки были довольно узкими и понизу имели отвороты, украшенные вышивкой. В остальных районах брюки были более просторными, собирались мелкими складками и дополнительно фиксировались широким цветным поясом. Казаки нередко дошивали между штанин прямоугольный кусок ткани – мотню, что обеспечивало свободу движений в боевом гопаке. В качестве верхней одежды использовали свитки из серого или другого темного сукна, а зимой – кожухи из овчины.

Женская сорочка была длиннее мужской рубахи и обязательно украшалась вышивкой не только на горловине и манжетах, но и по подолу. Украинский народный костюм для девушки предполагал ношение сорочки без верхней одежды. Сорочка, как правило, состояла из двух частей, при этом нижняя (пидтычка) шилась из более грубой ткани. Цельные сорочки (додильни) считались праздничной одеждой.

Замужней женщине полагалось не только покрывать голову платком, но и дополнять свой наряд поясной одеждой. Имелось три ее разновидности: дерга (рабочая одежда, сшитая из темной ткани до 3 м шириной) – ее принято было собирать в пышные складки сзади. Запаска – поясная одежда на завязках, состоящая из задней (более широкой и темной) и передней части. И третий, праздничный вариант – плахта. В старину шилась из шелка либо парчи, позднее распространение получила шерстяная плахта с вышитым шерстяными же нитками клетчатым рисунком.

 К примеру, для южных областей характерной была более открытая горловина рубахи и яркая вышивка с использованием красного, желтого, зеленого цветов. В центральных регионах получила распространение черно-красная цветовая гамма. Хотя на Полтавщине до сих пор популярна удивительно красивая вышивка белым по белому, а на Черкасщине, через которую проходил «черный шлях» (по нему гнали на юг полон) была распространена вышивка черным по белому.

Как видим, в народном костюме нашли свое воплощение не только характер и талант украинского народа, но и его история. Поэтому и отношение к нему на Украине особое – костюм в украинском народном стиле, или хотя бы вышиванку сегодня имеет у себя едва ли не каждая украинская семья.

Немецкий национальный костюм.

Национальный костюм подразделяют на трахтен – может быть, как мужской, так и женский и дирндль – женский костюм.

Детали мужского немецкого национального костюма: рубашка, бриджи, подтяжки, гетры, шляпа.

Детали женского немецкого национального костюма:  белая кофта с рукавами, корсаж-лиф со шнуровкой и глубоким вырезом спереди, сарафан или широкая юбка со сборками, фартук.

Мужчины надевали «на каждый день» светлую рубаху, жилет, длинный широкополый кафтан с обшлагами на рукавах и большими карманами (как вариант – короткая суконная куртка), узкие штаны до колен, чулки или гетры и башмаки с пряжками.

 Женский наряд состоял из белой кофты с рукавами, темного узкого корсаж-лифа со шнуровкой и глубоким вырезом спереди (его закрывают различные вставки, нагрудники или платок), короткой широкой юбки со сборками и фартука. Для рабочего повседневного фартука брали недорогую синюю или полосатую ткань. На праздничный шла шерсть или шелк, а для украшения применялась многоцветная вышивка или тесьма.

Области с направлением протестантства отличались национальной одеждой с преобладанием более темных, приглушенных тонов. Католический юг был более ярким – с синими, красными и зелеными цветами. Рассматривая областные особенности народного костюма, особо выделяется сельские баварские наряды, очень похожие на австрийское тирольское одеяние.

Мужской костюм состоял из коротких (до колен) кожаных или суконных штанов, которые украшал цветной (обычно зеленый) шнур, белой рубашки с отложным воротником и  обшлагами на рукавах, зеленого жилета, серой короткой куртки и суконной или кожаной шляпы с небольшими полями.

Женщины надевали яркую короткую юбку, корсаж (обильно украшенный металлическими элементами) и остроконечную шляпу с отделкой из лент и золотого шнура. Даже сегодня этот несколько осовремененный костюм (или его отдельные части) можно увидеть на городских жителях Баварии.

Традиционным костюмом баварцев, впрочем как и у их соседей австрийцев, слывет знаменитый Tracht, либо же Trachten – и мужской и женский костюмы и Dirndl – только женский национальный костюм. Dirndl включает короткую белую блузку (праздничный вариант с широкими рукавами), сарафан, состоящий из корсета на застежке (праздничный вариант на шнуровке) и очень широкой юбки, и пестрый фартук. Семейное положение женщины выдает яркий фартук, который завязывается на бантик обязательно спереди: бантик справа – замужем, слева – свободна от семейных уз, посередине – вдова. К костюму полагаются аксессуары, выполненные также в национальном стиле: яркий платок, сумочка, черные туфли на пряжке, украшение для шеи и в некоторых случаях миниатюрная шляпка. Зимний вариант включает жакет из шерсти и расклешенное пальто с вышивкой на лацканах.   

Мужские костюмы (Tracht), конечно, не отличались особой пестротой, они шились из лодена приглушенного цвета. Также часто использовали для этой цели и сукно, а костюмам пришивались цветные лацканы. А вот для штанов использовали кожу, они же отличались длиной по колено, хотя были и длинные брюки. Баварцы отдают предпочтение исключительно натуральным тканям: хлопку, льну, шерсти, натуральной коже, поскольку рассчитывают на длительную и частую носку изделия. У каждого баварского племени (Верхняя Бавария, Нижняя Бавария, Альгои) свои знаки отличия – вышивка, цвета, украшения и эти традиции строго соблюдаются.

Национальный стиль не выходит из моды и мощно поддерживается сверху – эту одежду с удовольствием носят представители самых высоких слоев общества Баварии и соседней Австрии.

Татарский национальный костюм

Основа костюма: кулмэк, шаровары, бешмет, чекмень, казакин. Национальная традиционная одежда мужчин - это длинная  рубаха-кулмэк с прямым вырезом у ворота. Обычно она бывает светлых тонов, нередко с вышивкой по вороту, а также вдоль разреза и на рукавах. Такие рубахи принято носить навыпуск.

Национальная традиционная одежда мужчин - это длинная рубаха с прямым вырезом у ворота. Обычно она бывает светлых тонов, нередко с вышивкой по вороту, а также вдоль разреза и на рукавах. Такие рубахи принято носить навыпуск. чаще темного материала, с широким шагом. Поверх рубашки надевают камзол (жилет) с низким стоячим воротником, без рукавов или с короткими рукавами.

Казакин и бигимет представляют собой длинный застегивающийся камзол с подкладкой и с карманами. Это виды верхней демисезонной мужской одежды.

Носили татары также чикменъ и джилян - татарские варианты чапана (халата). Зимой пользовались разными видами шуб. Верхнюю одежду (часто и рубаху) подпоясывали матерчатым кушаком. Мужским головным убором постоянного ношения являлась довольно высокая круглая тюбетейка.

Летние войлочные шляпы, зимние шапки разных модификаций надевались на тюбетейку.

  Наиболее распространенная женская одежда татар - длинное платье с низким стоячим воротником, широкое в подоле с нашитыми оборками. Платье шьют из ткани разной расцветки, отделывают бахромой, кружевами, вышивкой.

Цвета платьев разнообразны, любимые цвета желтый, зеленый, малиновый и фиолетовый. Интересно, что пожилые женщины носят более яркие тона.

Под платьем носят шаровары, которые довольно плотно облегают ноги и спускаются до щиколоток. Поверх платья носится камзол без рукавов, обшитый полоской цветной материи, позументом или благородным мехом.

Женские бишметы, джилянты, шубы отличаются от мужских большим изяществом и тщательностью отделки. Особым элементом женской одежды является фартук (алъяпкыч) или «кукрэк» разного вида и разнообразной отделки. Применяются различные виды украшений, начиная от нагрудников, нашивок, перевязей и кончая ювелирными украшениями. Для изготовления украшений применяли золото, серебро, драгоценные камни, жемчуга, кораллы.У татарских женщин не было принято

появляться с непокрытой головой, поэтому простейшим видом постоянного головного убора стал легкий платок, завязываемый особым образом. Носили также шали, шапки, нередко и тюбетейки. Специфический элемент женского головного убора - это калфак. Он может иметь форму длинного прямого чулка или наколки с жесткой прямоугольной передней частью. В налобной части калфак богато разукрашивается, на него принято накидывать легкую шаль.

Головным убором мужчин, была четырёхклинная, полусферической формы тюбетейка (тубэтэй) или в виде усечённого конуса (кэлэпуш).

     Каляпуш - одна из разновидностей тюбетейки. На верхушке крепится кисть. Каля - понятие головы, пуш - покрыть. То есть, «перед намазом накрой голову».           Поверх тюбетейки в холодное время надевали полусферическую или цилиндрическую меховую или просто стёганую шапку (бурек), а летом войлочную с опущенными полями шляпу. 

Белорусский национальный костюм

Традиционная национальная одежда белорусов - это яркое и самобытное явление  культуры Восточной Европы. Женщины веками создавали и обогащали  творения народного искусства, вкладывая в них много труда, высокого мастерства и  вкуса. Костюм белорусских крестьян очень точно соответствовал тому идеалу красоты, который был воспет в народных мелодиях и пластике старинных танцев. На свадьбу,

религиозные праздники, в поле и даже на траурный обряд похорон белорусы издревле одевались в торжественный белый наряд.

Белая домотканая одежда, украшенная орнаментом, выполняла функцию определения рода, подчеркивая принадлежность человека к семье, местности и к своей стране. Стране, в названия которой отчетливо слышно звучание белого – Беларусь.

На белом полотне для фартуков, головных уборов, рубах ткали или вышивали красный геометрический орнамент (растительные мотивы в орнаменте характерны для наиболее позднего времени). Белорусский костюм отличается богатством техник оформления. Это и вышивка, и узорное ткачество, и кружево, и аппликация.

Мужской костюм состоял из рубахи, брюк, жилета, наговиц (поясная одежда). Его дополняли разнообразные головные уборы (магерки, брыли и др.), а также обувь: кожаные постолы, лапти, сапоги. Рубаху носили навыпуск, подпоясывались цветным поясом. Обязательной деталью костюма, несущей большую семантическую нагрузку, был пояс, который использовался при исполнении самых разных обрядов. И сегодня в Беларуси сохранились древнейшие традиции плетения и ткачества поясов. Законченность ансамблю придавала кожаная сумочка, которую носили через плечо или подвешивали к поясу. Головные уборы - соломенная шляпа (брылъ), валяная шапка (магерка), зимой меховая шапка (аблавуха). В мужском костюме преобладал белый цвет, а вышивки, украшения были на вороте, внизу рубахи 

Женский костюм более разнообразен, с выраженной национальной спецификой. Женская одежда, состоит из искусно украшенной сорочки, юбки (в Беларуси известно множество вариантов этого поясного вида одежды: андарак,  саян, понёва, летник и др.), фартука, декор которого гармонировал с узорами сорочки. В женский костюм мог входить гарсет (жилет), богато украшенный многочисленными вышивками и декоративными нашивками. Пояс имееет такое же значение, как и в мужском.

Головной убор девушек - узенькие ленты (скидочка, шлячок), венки. Замужние женщины убирали волосы под чепец, надевали полотенчатыи головной убор (намитка), платок; существовало множество способов их завязывать. Каждодневная женская обувь - лапти, праздничная — постолы и хромовые боты. Верхняя мужская и женская одежда почти не отличалась. Её шили из валеного некрашеного сукна (свита, сярмягц, бурка, латушка) и дублёной (казачина) и недублёной (кожух) овчины. Носили также кафтан, кабат.

В современном костюме используются традиции национальной вышивки, покроя, цветовой гаммы.

Национальный корейский костюм.

Одежда для корейцев — это не только то, чем покрывают тело.

Ханбок – «одежда, рожденная ветром», символом свободы, жизнерадостного динамизма и бесконечной нежности. Ханбок плавно колышется при каждом дуновении ветра, слегка очерчивая фигуру.

 Традиционно, «ханбок» классифицировался на несколько видов в зависимости от социального статуса, класса, рода и возраста того, кто его носит.

Современный «ханбок» похож на одеяние корейцев во времена конфуцианской династии Чжосон (1392-1910). «Янбаны», т.е. люди, принадлежащие к наследственному аристократическому классу, сформировавшемуся не на принципе материального богатства, а в зависимости от степени учёности и общественного положения, носили одежду ярких цветов, зимний вариант которой шился из гладкого и узорчатого шёлка, а летний - из высококачественной и лёгкой материи. Однако простой народ, как по закону, так и финансово, мог позволить себе одежду только белого, бледно-розового, светло-зеленого, серого или тёмно-серого цвета из обесцвеченной пеньки или хлопка.

Красота костюма «ханбок» заключается в гармонии цветов и чётких, простых линий. Большинство жакетов «чжогори» имеет застёжки на внутренней части для того, чтобы не раскрывался жакет

«Кат»- традиционная мужская шляпа. Характеризуется четкими линиями, высокой, чуть сужающейся к верху, тульей, довольно широкими полями

 «Турумаги» - традиционное пальто, надевающееся в специальных случаях поверх жакета и брюк. К жакету также прикреплены длинные ленты, которые завязываются в «отгорым». «Отгорым» - одна из трёх важнейших частей «ханбока», по которой оценивается красота и качество костюма. Два других важных критерия - округлая линия рукавов «пэрэ» и воротник жакета «кит».

Концы «кит» обычно чётко пересекаются, и на него нашивается сменная белая тесёмка-воротник, называющаяся «дончжон».

«Пачжи» - нижняя часть мужского костюма. По сравнению со штанами западного стиля они шире, т. к. при покрое предусматривается сидение мужчин на полу.

Женский костюм «Ханбок»

«Чжогори» -жакет - верхняя часть костюма «ханбок». Если мужские жакеты сшиты просторно и просто, то женские жакеты довольно коротки и характеризуются округлыми линиями и изящными художественными оформлениями

«Тончжон» - белая тесёмка, прикрепляющаяся к шейной части жакета. Она подчёркивает, а также делает утончённей линию шеи.

«Отгорым» (узел на жакете) - украшение женского костюма, которое свисает вертикально вдоль передней линии юбки «чима».

«Пэрэ» - нижняя линия рукавов традиционного жакета «чжогори» и верхнего жакета «могочжа». «Пэре» имеет форму плавно округлённой линии, напоминающей края крыши традиционного корейского дома.

«Чима» - внешняя женская юбка. Существует несколько вариантов «чима»: однослойная, двухслойная и стёганая. «Пхуль-чима» - юбка с разделяющейся задней частью, а «тхон-чима» - юбка, сшитая цельно.

«Посон» можно сравнить с современными носками. Хотя по форме «Посон» не делятся на женские и мужские, мужские «босон» характеризуются прямыми швами

«Ккотсин» - шёлковые туфли, на которых вышиты цветочные узоры. Эта обувь играет важную роль в завершении изящной линии нижней части юбки чима.

Традиционно, «ханбок» классифицировался на несколько видов в зависимости от социального статуса, класса, рода и возраста того, кто его носит. Сегодня, «ханбок» одевается главным образом в специальных случаях и делится на виды в зависимости от его функций. В современной Корее «ханбок» обычно надевается на свадьбы, юбилеи, годовщины ребёнка и народные праздники

Женский костюм «ханбок» состоит из юбки с запахом и жакета. Такой костюм зачастую называют «чима-чжогори»: «чима» по-корейски означает «юбка», а «чжогори» жакет». Мужской «ханбок» состоит из короткого жакета и широких штанов под названинем «Пачжи», которые подвязываются в лодыжках. Поверх обоих костюмов может быть надето длинное пальто, называемое «дурумаги».

2.4 Создание коллекции кукол

2.4.1.Создание эскизов и готовые изделия

Познакомившись с  национальной одеждой  разных народов, мы решили нарисовать эскизы костюмов для кукол. Для этого подобрали в Интернете модели кукол Барби и Кена и сделали бумажных кукол. Все эскизы мы делали для этих моделей.

Для пошива одежды этим небольшим куклам ткани тоже требуется совсем немного, так что, мы искали дома подходящие лоскутки, а покупали только тесьму и ленты.

Наши бумажные модели.

Такие эскизы у нас получились.

Казахский костюм                    Русский костюм                   Украинский костюм

Немецкий костюм                 Татарский костюм                  Корейский костюм

Греческий костюм                   Цыганский костюм                    Чеченский костюм

Армянский костюм                 Грузинский костюм                   Казахский костюм

2.4.2.Выбор инструментов и материалов

При работе мы использовали следующие инструменты и оборудование:

1.     Ножницы,

2.     швейная машинка,

3.     иглы швейные,

4.     сантиметровая лента,

5.     булавки,

6.     портновский мел.

  Также при работе над швейными изделиями нам понадобились следующие материалы:

1.     лоскуты различных тканей (шелк, ситец, сатин, органза, атлас, парча, бархат);

2.     кусочки меха (норка, кролик, овчина) и искусственной кожи;

3.     ленты, кружево,  шнурки, тесьма, орнамент;

4.     бисер, стразы, пайетки, искусственные цветы;

5.     нитки в цвет изделия.   

2.4.3 Техника безопасности 

1.     Хранить иголки и булавки в игольнице.

2.     Не брать иголки и булавки в рот, не втыкать их в одежду.

3.     Для шитья  вдевать в иглу нить не длиннее локтя.

4.     4.Во время перерыва в работе втыкать иголки и булавки в игольницу, ножницы класть на стол с сомкнутыми лезвиями.

5.     Передавать ножницы друг другу только сомкнутыми лезвиями кольцами вперед.

6.     Следить за тем, чтобы ножницы не падали на пол.

7.     Не перекусывать нитку зубами и не отрывать ее руками.

8.     При работе с иглами пользоваться  напёрстком.

9.     Не размахивать ножницами.

10. По окончании работы проверить количество иголок и булавок в игольнице, их должно быть столько же, сколько было в начале работы.

11. Сломанные иглы и булавки завернуть в бумагу и выбросить в мусорный контейнер.

12. При работе со швейной машиной не прикасаться к движущимся частям машинки.

2.4.4. Технологическая последовательность изготовления изделий.

Мы предоставим, как образец,  технологическую последовательность изготовления   казахского камзола. Технологические последовательности для других костюмов разрабатывались аналогично.

1.Выбор модели.

2.Снятие мерок.

3.Построение чертежа - основы плечевого изделия.

4. Моделирование.

5. Подготовка ткани к раскрою.

6. Раскрой изделия.

7. Пошив изделия.

Женский казахский национальный костюм для девушки состоит из платья, камзола, шаровар и тюбетейки.

Описание модели камзола

Камзол – плечевое изделие без рукавов,   без воротника, обработано с помощью подборта. Камзол шьется из бархата, атласа или сатина того же цвета, что и платье. Застежка на крючках по талии. Полочка камзола с вытачками, спинка со швом посередине и высокими вытачками. От талии к бедрам камзол расширяется, образуя клеш. Камзол вышивают золотыми нитками и разноцветным шелком.

Построение чертежа

Для построения чертежа камзола нужны такие мерки:

•        Окружность груди (Ог) ;

•        Окружность талии (От) ;

•        Окружность бедер (О б) ;

•        Длина спины (Дст) ;

•        Длина изделия (Ди) .

Строим чертеж камзола на основе ночной сорочки.

 

Моделирование камзола

 Для камзола вырез горловины оформляется разнообразно, в зависимости от фасона.

У нас – мысообразный вырез.

Длину камзола можно изменить в зависимости от модели, добавив или отрезав нижнюю часть до желаемой длины камзола.

На основе выкройки полочки и спинки делаем выкройку подборта и обтачки горловины спинки.

Раскрой камзола

Подготовить ткань (учесть направление ворса).

Сложить ткань вдвое по нити основы лицевой стороной внутрь.

Приколоть выкройки к ткани булавками (сначала большие детали, а затем маленькие).

Обвести контуры деталей.

Отложить величину припусков на обработку срезов, провести линии.

Раскроить детали по линиям припусков швов.

Отколоть детали выкройки и сколоть детали кроя.

Пошив камзола

Обработать боковые  и плечевые срезы: сколоть, сметать, удалить булавки  и стачать боковые швы со стороны спинки

Обработать внутренний срез подборта:  заметать срез и застрочить.

Соединить подборт с обтачкой: сколоть, сметать и стачать по плечевым швам подборт и обтачку горловины спинки.

Наметать подборт: подборт и обтачку горловины спинки наложить на изделие лицевыми сторонами внутрь, совмещая контрольные точки, наметать.

Соединить подборт с изделием: обтачать срезы горловины спинки, борта, нижнего угла; удалить ручные стежки; вывернуть; выправить шов; выметать с образованием канта шириной 1 мм из основной детали;  приутюжить.

Окончательная отделка камзола: обработать нижний срез – заметать припуск на подгибку, перегибая по линии низа на изнаночную сторону, приутюжить, застрочить; выполнить влажно-тепловую обработку и окончательную отделку орнаментом. Вырез, перед и низ камзола обрабатывают декоративной вышивкой или аппликацией.

Аналогично мы конструировали, моделировали и изготавливали платье и шаровары женские.

А также мужской костюм

Русский костюм. Этнографы выделяют четыре комплекса женской одежды на территории России: с понёвой,  с сарафаном,  с юбкой-андараком, 
 с кубельком. Комплекс одежды с сарафаном состоял из рубахи с прямыми поликами (перед и спинка рубахи соединяются при помощи вставок из ткани - поликов) или без поликов, сарафана, душегреи, головного убора на жесткой основе типа кокошника

Сарафан для русского костюма из хлопчатобумажной ткани. 

Его  шьем из прямоугольных деталей: передняя  (2 детали) и задняя – (1 деталь) половинки и боковых полотнищ – (4 детали). Стачиваем вертикальные швы. Верхний край сарафана собираем  в сборку и к нему пришиваем лямки.  Центр  и низ сарафана   декорируем тесьмой, из этой же тесьмы делаем бретели.

Рубаху шьем из хлопчатобумажной ткани. Используем прямоугольные детали.

Выкраиваем все детали. Обрабатываем горловину. Притачиваем рукава, боковые полотнища и ластовицу. Обрабатывает боковые срезы и низ рубахи. Украшаем орнаментом. Окончательная отделка.

  Схема кроя мужских портов.

И вот, что у нас получилось

 2.4.6. Экологическое обоснование

Наш проект хорош тем, что мы используем игрушки и материалы, которые уже сыграли свою роль в нашей жизни. А мы даем им возможность радовать нас снова и снова. При утилизации игрушек из пластмассы в воздух выбрасываются вредные вещества, а мы должны охранять и  не засорять нашу природу. Давая игрушкам вторую жизнь, мы сохраняем экологию. Мы находим применение лоскуткам  различных тканей, кусочкам меха, ленточкам, тесемочкам, бусинкам и др. Наши изделия не наносят вред окружающей среде, так как мы используем экологически чистые материалы. Эти материалы куплены в магазине и все они имеют сертификаты.

2.4.6.Экономический расчет

Каждая девочка нашего класса выполнила костюм какой-нибудь национальности  для 2 кукол (Барби и Кена). Куклы покупались по 400тенге, или девочки находили кукол дома. Для пошива костюмов использовались лоскуты тканей из домашнего архива. Декорировали костюмы  тесьмой и лентами (стоимость фурнитуры различная – от 25тенге за метр до 300тенге за метр). Подставки для кукол выполнили наши мальчики на уроках технологии. Так что затраты на создание  одной пары в национальных  костюмах не превысили 1000 тенге. Для семейного бюджета это необременительно.

2.4.7. Реклама.

Приходите  в магазин,

Кукол мы вам продадим,

Здесь живёт дружный народ,

Вместе водят хоровод,

А костюмы просто класс!!!

Увлекут они всех вас.

И казахи, и уйгуры,

Немец, русский и таджик

Все народности тут есть,

Можно их здесь встретить всех.

Наш адрес: Гульдер 1, дом 1, школа-лицей № 101, телефон 333120.

3. Заключение.

При выполнении этого проекта мы узнали много нового об Ассамблее народа Казахстана, познакомились с чудесными людьми из национальных центров нашего города, изучили народные костюмы многих национальностей, проживающих в Карагандинской области, посетили ряд  городских мероприятий  с участием национальных центров, сделали много фотографий, связанных с этнокультурным наследием. Приняли участие в создании школьной кукольной коллекции «Ассамблея народа Казахстана». Эта работа нас так увлекла, что мы планируем продолжить работу по этой теме, посетить другие этноцентры, изучить особенности одежды оставшихся народов и пополнить нашу коллекцию. Наши куклы нашли широкое применение на внеклассных мероприятиях (выступление на линейках, классных часах, кукольном театре, открытых мероприятиях, а также во всех выставках),  и в урочной деятельности (на уроках познания мира, технологии, изо, истории, географии, литературы). Особо актуальными они были при праздновании 20-летия Ассамблеи народа Казахстана.

Список источников

1.     http://azbyka.kz/vneklassnoe-meropriyatie-pod-edinym-shanyrakom

2.     http://sc0019.bulandy.akmoedu.kz/documents/view/ADF9E6DF8DE48612.html http://m.pavlodar.gov.kz/page.php?page_id=3642&lang=1

3.     http://www.regnum.ru/news/polit/1844588.html

4.     http://www.meta.kz/novosti/kazakhstan/206890-prezident-rk-otkroet-v-astane-16-ju-sessiju.html http://sc0013.astrahanka.akmoedu.kz/documents/view/A56D9A4392ACE91D/

5.     http://golose.kz/index.php?option=com_content&view=article&id=881:----15--&catid=926:----15-

6.     http://www.liveinternet.ru/users/len/post229810529

7.     http://nazaccent.ru/content/5442-ukrainskij-nacionalnyj-kostyum.html

8.     http://womanadvice.ru/ukrainskiy-narodnyy-kostyum

9.     https://ru.wikipedia.org/

10. http://etno-centr.kz/page.php?28

11.  Методический сборник об опыте работы областной Ассамблеи народа Казахстана, этнокультурных объединений в сфере межэтнических отношений и межкофессиональной толерантности за годы Независимости Республики Казахстан . Караганда :ПК»Экожан»,2011.

12.  Под общим шаныраком.  Сост.Бокаева А.К., Умирзакова Б.Е.-Караганда;Экожан, 2010.

13.  А. Шульгина, Л. Томилина,Л. Замалина    Советы костюмера. Профиздат. 1968

14.   Использованы фотографии из семейного архива Гумовских

15.  Использованы фотографии из архива Немецкого, Румынского, Еврейского, Украинского и Литовского центров.