Научная статья "Топонимика Болтогинского наслега"

Министерство образования и науки Республики Саха

МКУ «Управление образования» Чурапчинского улуса

Республиканская научная конференция – конкурс молодых исследователей имени академика В.П. Ларионова «Шаг в будущее» - Инникигэ хардыы – Professor V.P. Larionov «A step into the future» science fair

«ТОПОНИМИКА БОЛТОГИНСКОГО НАСЛЕГА:

ЗАГАДКИ ЗЕМЛИ, ПО КОТОРОЙ МЫ ХОДИМ»

Руководитель: Жерготов Никифор Никифорович

2021

Оглавление

Оглавление...............................................................................................................2

Введение...................................................................................................................3

Проблема топонимики Якутии и его пути развития............................................4

Изучение наименований основных топонимов на территории Чурапчинского улуса..........................................................................................................................5

Из топонимики Чурапчинского улуса...................................................................7

Вывод......................................................................................................................11

Литература.............................................................................................................12

Введение

              Актуальность работы заключается в неполном изучении вопросов топонимики, научного обоснования происхождения топонимов. Среди тысячи наименований аласов, рек, речек, ручьев, долин и урочищ, особую роль играют древние названия. В топонимике Болтогинского наслега можно проследить некоторую историческую последовательность, культуру, обычаи или географические особенности.

              Целью данной работы является систематизация топонимов Болтогинского наслега, раскрытие их значений, происхождения наименований и их научное обоснование. В связи с исторической особенностью изучения топоноимики, стоит обратить внимание на работы более ранних авторов по проблеме.

               Задачи, которые следует решить следующие:

·        Собрать перечень топонимов, происхождение которых вызывает вопросы

·        Раскрыть значение наименований Болтогинского наслега Чурапчинского улуса, используя и анализируя народные сказания и предания, исторические источники и архивные данные

·        Выявить происхождение топонимов, провести лингвистический и исторический анализ, опираясь на общеизвестные народные предания, на работы авторов по топонимике (Сэһэн Боло, Багдарыын Сүлбэ и др.), на исторические данные (ревизские сказки и т.д.)

            Проблемой в изучении топонимики Болтогинского наслега является отсутствие достоверных и четких смысловых и исторических отсылок к происхождению наименований. Так, например антропоним Болтоҥо (Балтуга, Болтого, Молтон и т.д.) было достаточно распространенным личным именем в период присоединения территории Якутии к Российскому государству. И вопрос остается открытым, когда и каким образом антропоним, затем этноним, стали топонимами. Архивные данные по этим вопросам опять же скудны и не дают полной картины не только происхождения, но и объяснения смысла топонима.

1.     Проблема топонимики Якутии и его пути развития

               Топонимика Якутии – это настоящее сокровище для исследователя. Более десятки тысяч наименований, являются отголоском прошлого, они напоминают современному человеку о людях живших в этих землях, о событиях, о жизни и быте каждого, кто оставил след в неписаную историю. Неоценимый вклад в изучении родного края также внесли исследователи фольклора, например Дмитрий Иванович Дьячковский - Сэһэн Боло. Начало изучения топонимики Якутии положил видный общественный деятель, ученый-топонимист, краевед, писатель и публицист Михаил Спиридонович Иванов – Багдарыын Сүлбэ. Его знаменитая картотека собрала не только названия наслегов и улусов, но и каждого аласа, ручейка и каждую местность, которая носит название. Около 350 тысяч наименований удалось исследователю-энтузиасту собрать и передать будущим поколениям память предков. Именно в рамках исторической топонимики, мы будем рассматривать данную работу.

                 Если вернуться в прошлое, можно обратить внимание, что в начале 17 века к приходу русских казаков, территория расселения народа Саха было достаточно небольшим по современным меркам. Это междуречье Лены и Амги, а также три долины: Туймаада, Эркээни, Эҥсиэли. Территория устья Вилюя и вниз по течению, были заселены частично и строгих границ не имели. Вдобавок, там одновременно жили несколько племен тунгусского происхождения. Самыми значимыми якутскими родами являлись: Кангалассы, Намцы, Мегинцы, Батурусы, Борогонцы и Баягантайцы. В целом и в общем роды (которые в архивных данных фигурируют как волости) были сложной родоплеменной, социальной, экономической, военной и культурной единицей. Представители волостей, был связаны не только кровной или территориальной особенностью, но и имели глубокие социально-экономические и культурные аспекты. Сегодня, следует обозначить несколько направлений в изучении топонимики:

1)    Изучение народных преданий, которые проливают свет в происхождении названий местностей, дают отсылки к историческим событиям

2)    Изучение архивных данных, например ревизских сказок, которые могут объяснить происхождение антропонимов и этнонимов

3)    Обобщение и систематизация наименований, имеющие явные смысловые понятия, например природные явления и особенности местности, а также связанные с культурой и религией.

           Интересно в топонимике Якутии и то, что множество наименований могут встречаться в совершенно разных местах. Например, наименование «Кыыл Баһа» (т.е. голова дикого оленя) широко распространена от Вилюя до Колымы. Поэтому, чтобы исследовать названия, необходимо определиться с «фронтом» работы, так как разбросанность и несистемная отработка материала, могут привести к приостановке дальнейшего исследования. Проблема изучения топонимики связана именно с вопросами определения названий местности. Нами выбрана территория Болтогинского наслега, где издревле жило племя катылинцев.

2.     Изучение наименований основных топонимов на территории Болтогинского наслега

              Многие исследователи, в том числе Багдарыын Сүлбэ, считают происхождение топонимов центральных и заречных улусов подвергалось сильному тунгусо-маньчжурскому, монгольскому и тюркскому влиянию, причем последнее менее всех.

              Нами выделены три категории топонимов для изучения: гидронимы (названия рек, речек и озер), алаасы и внутрисельское деление на т.н. түөлбэ.

              Среди топонимов внутри села можно выделить три крупных озера, два алааса и четыре түөлбэ, три из которых названы в честь озер.

              С западной стороны находится озеро Харбала, в честь которого названо село. Озеро средних размеров, имеет питание с реки Таатта. Название происходит от слова “Харба” – т.е. калужница болотная, вид растений, который растет в болотистой местности. Производное от него – харбалаах, харбала, харбачаайы, имеют все один корень. Это растение “харба”. Соответственно “харбала” – озеро, где растет калужница. В отличии от смысла “харбалаах”, харбала обозначает сколько не местность, а именно озеро. Поэтому в большинстве случаев – это гидроним.

              В центре села находится озеро Харбачай (Харбачаайы). Оно дало название и одноименному түөлбэ. Слово «Харбачай» - видоизмененное от слова Харбачаайы. Слово одного корня с «Харбала». Приставка – аайы, имеет усиливающее значение.

             С южной стороны села түөлбэ «Сугулаан». Сугулаан – слово монгольского происхождения. Значение «Место сбора, собрания». На месте нынешнего түөлбэ, на берегу р. Таатта, раньше стояла родовая управа, выполнявшая функцию сборного пункта наслега. Это единственное внутрисельская территориальная единица, не имеющего топонимического предшественника. Корень «чуклаҕан» - в монгольском языке, созвучно с якутским словом, обозначающий молнию.

            Восточная часть села, называется «Кыйы». Названа в честь одноименного озера. Кыйы – значит огибать озеро, или озеро, которое необходимо обогнуть или жить вокруг озера. Корень значения – общетюркское слово «kыjы» - край, предел, узкая полоса берега, берег, отрочка (Пекарский Э.К.).

            Два алааса, которые находятся внутри села – это Булун и Моҥнубут. Булун – это общее название для местностей, которые являются примыканием для более крупной местности, часто отдельно. Слово это достаточно распространено в якутской топонимике, вплоть до названия улуса.

            Моҥнубут – алаас в самом центре с. Харбала – 2. Название переводится «Местность, где кто-то повесился» (здесь говорится конкретно о самоубийстве). Несмотря на название, алаас был излюбленным местом для жителей, и вокруг него много жителей построили свои дома, тем самым создав центр села. Сегодня в алаасе стоят школа, почта, администрация, дом культуры, котельная, магазины, ветеринарный участок. Корень слова - повелительное «моҥун» - т.е. повесься, вешайся.

           Перейдем к названиям речек. Есть в Болтогинском наслеге следующие речки: Южная Наммара, Түөйэ, Бабаҕа, Нуучча Үрэҕэ и Таатта. Наммара, небольшая речка впадающая в Таатту, которая в свою очередь впадает в Алдан. Наммара – название характерное для указания признака. Корень слова – “нам” и производное от него “намма”. Такие названия как “Куоха-ра”, “Намма-ра” с окончанием “-ра” имеют в основном гидронимы, т.е. названия водных объектов. Оно показывает в якутском языке принадлежность к гидрониму. Что ж такое “намма”?. По мнению исследователей, происходит от якутского понятия «нам», т.е. тихий, спокойный. Значит Наммара – тихая, спокойная речка. Одного корня например слово «намылыйан» («наҕылыйан»), т.е. ходить спокойно. Речка Түөйэ является также притоком Таатты. Объяснение происхождения названия можно найти в корне слова. «Түөйэ» можно прочитать как «түөнэ», т.е. круглый. Вообще слово это некоторые видят как тунгусское. Есть эвенкийское слово «тые» - которое значит «узкий». Действительно речка небольшая и узкая, местами сезонная. Далее рассмотрим речку Таатта. Она дала название улусу и берет свое начало в Алданском улусе. Течет по территории четырех улусов и впадает в Алдан. Багдарыын Сүлбэ больше склонялся к эвенкийскому слову «даапту» (т.е. устье реки), но воздерживался от прямого утверждения. Скорее всего окончание –тта имеет общее для подобных слов разгадку.

               Речка Бабаҕа впадает в Таатту рядом с местностью Маралаайы, в двух километрах от села. Название сложно перевести. Вполне возможно, как и многие гидронимы (речки) этого региона, она имеет тунгусское происхождение. Раскрытие вопроса происхождения наименования продолжается.

               Речка Нуучча Үрэҕэ, также впадает в Таатту, местами идет параллельно вышеуказанному Бабаҕа. Переводится дословно речка русского. Раннее название неизвестно. В конце 18 - начале 19 веков здеь жил русский поселенец, который пытался вести хозяйство на этой сезонной речке. Имя к сожалению, история не сохранила, осталось лишь народное предание.

               Наименования алаасов можно условно разделить на четыре группы:

1)    По характеристике местности (Арыылаах, Булгунньахтаах, Мэкчиргэлээх, Үрдүк Ыарҕа, Чараҥ, Лаҥкыны, Хатыҥ Арыылаах, Мойуона и т.д.)

2)    По событию (Саһаабыт, Охтубут, Собуот Алааһа, Эрбэх Хайдыбыт, Тууспан, Бараалдьын и т.д.)

3)    По имени людей и производное от них (Өрүүнэ Алааһа, Соморой Булгунньахтааҕа, Кирилэ Алааһа, Испирдиэн Өтөҕө и т.д.)

4)    Религиозные, культурные и бытовые элементы в наименованиях (Ытык Тириитэ, Кыыл Баһа, Ала Биэ, Кымырдаҕастаах, Тимир Баппыт, Утукаан, Кыыс Уҥуоҕа и т.д.)

Вне группы есть такие наименования, происхождение которых сложно определить. Это обычно древние названия или искаженные произношения, архаизмы, которыми сейчас никто не пользуется. Яркий пример тому местность «Тимир Баппыт» - если дословно перевести на сегодняшний якутский язык (разговорный), то его можно понять как «Металл поместился во что-то», но более детальный разбор выявит, что при быстром чтении наименования «Тимир Умаппыт» (такое название/вариант тоже встречается в Болтогинском наслеге), станет понятно, как трансформировалось название алааса. Тимир Баппыт – распространенное название местностей, где плавили железо или где стояли печи для выплавки железной руды.

              Если взглянуть на карту Болтогинского наслега, на севере граница проходит вдоль речки Наммара, на западе до озера Тэкиидэ и до речки Таралай, на юге широкий лесной массив, называемый Хара Үөт. На востоке, наслег граничит с Таттинским улусом. Начать следует с востока, где расположены обширные луга и алаасы, в том числе по течению реки Таатта.

             Первый алаас с необычным названием это – Эрбэх Хайдыбыт. Алаас этот небольшой, примыкает к более крупному Хоспохтоох.  Дословно Эрбэх Хайдыбыт можно перевести как «местность, где кто-то разорвал большой палец». На этот счет есть такое объяснение. В старину, большой палец считался символом направляющей силы. Те кто, был изворотлив и хитер, говорили “Эрбэх үрдүгэр сэттэтэ эргийэр” (На большом пальце вертится семь раз). Так как большой палец символизировал силу, с разорванным большим пальцем, сила терялась. На этом месте, один шаман, не смог противостоять какому-то злу и чтобы не причинять людям зла, он разорвал свой большой палец, выпустив свою силу. По другой версии, здесь был лишен пальца один преступник.

           Далее местность с не менее интересным названием – Төбүрүөн. Это слово имеет два смысла, в первом случае, это лишай – кожное заболевание. Во втором случае, так называли места для сбора. В отличие от вышеупомянутого Сугулаан, Төбүрүөн означает конкретное рассаживание, вокруг чего-то или кругом. Таким образом можно сказать, что в этом алаасе было место для сбора населения.

            Следующие два аласа, которые носят название – Тууспан. Улахан Тууспан и Кыра Тууспан. Тууспан – архаизм, который сегодня не используют. Слово означает большой костер. В местности Улахан Тууспан был видимо сигнальный костер, который предупреждал катылинцев об угрозе с востока, когда здесь мигрировали племена разного происхождения, в том числе монгольского и эвенкийского. Ближе к деревне есть две местности, Улахан Утукаан и Кыра Утукаан. Утукаан – слово эвенкийского происхождения и связана с войной. Больше всего у народов, проживающих в таком суровом климате, было сильно обострено чувство поклонения к духам, к божествам, особенно ритуалы связанные с жертвоприношением. Так, давно на местности Улахан Утукаан (или как его до сих пор называют просто Утукаан) было повешена на жертвенное дерево пальмà, тесак на древке, которая по-эвенкийски называется «Уткээн».

               В Чурапчинском улусе крупнейшим аласом является местность «Чуораайытта”. Сегодня, алас залит водой. Размеры аласа, приблизительно 8-12 квадратных километров. Название перекликается с якутским словом “чуораайы”, что означает “поганка”, вид водоплавающих птиц. Но в корне слова лежит якутское понятие “чуор”, что означает “звонкий”. Видимо размеры аласа были причиной такого названия, подразумевая под словом “чуораайытта” – звон, который слышен издалека или даже звенящая даль. Но есть и другая версия. Эвенкийское слово “чууриикта” – означает “синий”, связанный с цветами. Возможно это связано с синевой из растительности, покрывающий алаас. Но в книге Багдарыына Сүлбэ есть слово «чуораа» - үс тоһоҕону холбуу баайан туруоруу». Возможно слово связано с этим словом, как “место, где стояла чуораа – т.е. остов урасы”. Чуораа – слово эвенского происхождения, означает ураса (чум). Что, примечательно, западная часть алааса называется “Айхал” – распространенное якутское слово, обозначающее благославление.

            Далее на восток следует отметить алаас Охтубут и примыкающий к нему Кыыс Уҥуоҕа. Эти аласы входят в культурный комплекс «Долина знати», известная археологам в радиусе 15 км. по интересным захоронениям. Название «Охтубут» переводится как «подбитый, опрокинутый, сваленный». Легенда гласит, что здесь погиб знаменитый боотур, то есть был сражен. Полное название местности, некоторые краеведы указывают как «Боотур Охтубут». Здесь говорится и о значительном влиянии шаманской культуры, так как здесь находится крупное шаманское дерево – кэрэх мас. Якобы здесь камлал великий шаман, и только он смог остановить сильного боотура. Мы можем лишь отчасти говорить об этих преданиях, как об источниках. Кыыс Уҥуоҕа – это небольшой полуалаас, примыкающий к более крупному Охтубут. Такое название в Лено-Амгинском междуречье встречается каждые 15-20 км. и практически есть в каждом наслеге. Название переводится как «Могила девушки». Этот алаас интересен захоронением девушки 18-21 года в богатом одеянии, умершей в 1720-х гг. Местные считают эту могилу – могилой удаганки (шаманки), на что указывали характерные черты при раскопках (связанное тело, зашитые рукава и т.д.).

           Не менее интересно следующее название местности – это Мохулу. Название перекликается с якутским архаизмом «Мохоло» - бегать, резвиться (о ребенке или о детеныше).

3.     Болтогинская земля

                         Болтогинский наслег расположился на восточной части улуса. Название «Болтоҥо» - антропоним. Имя такого человека встречается в исторических источниках и в народных преданиях, причем несколько личностей. Более близкий к прародителю наслега является «Үрүҥ Бас Болтоҥо”, потомок легендарного Хатылы в 5-м поколении. В архивных данных он записан как Балтуга (Молтон) Очеев. Именно от его имени происходит название наслега. Но что ж оно означает? Обычно людям имена давали по внешним признакам (Кытархай, Маппыгыныыр, Үөдэй и т.д.)  или чертам характера (Кыыһырымсах, Иһирэх и т.д.), а также т.н. защитные имена (Куһаҕан Оҕо, Ыт Кыыһа, Абааһыйа и т.д.). Значит Болтоҥо – признак. Более близкое слово есть – «болтой», т.е. иметь круглое лицо с выступающими щеками. Вполне возможно, что владелец такого имени имел характерное лицо.

       В общем и в целом, Чурапчинская земля – клад для топонимиста. Здесь каждый алас, каждая речка имеют свои названия, с которым сохранена история народа. Но многие названия до сих пор полностью не изучены.

Вывод

        Сегодня, в век информации, топонимика может получить возможность развиваться как вполне современная дисциплина. Так как на земле не осталось неосвоенных мест, каждая местность, где когда-то побывал человек, носит название. В недалеком будущем, все собранные материалы необходимо перевести в электронный формат, для полноценного доступа к топонимическим источникам. Исходя из этого вывод следующий:

•      Изучение топонимики требует полной систематизации знаний в этой области и в смежных дисциплинах

•      Остается много нераскрытых вопросов по проблеме происхождения наименований, лингвистического, исторического, географического и этнографического анализа топонимов

•      В разработке находится электронная этнографо-топонимическая карта, которая будет содержать краткий этнографический материал, происхождение названия, географическая характеристика, фотоматериалы, историческую справку

Литература

1.     Багдарыын Сүлбэ. Избранные труды. Том Первый. Мэҥэ Ааттар. Дойду сурахтаах, алаас ааттаах. Сири сиксигинэн. Якутск. 2013. Бичик.

2.     Багдарыын Сүлбэ. Избранные труды. Том Четвертый. Топонимика Якутии. Түгэх өбүгэлэр. Статьи по топонимике. Якутск. 2013. Бичик

3.     Захаров Ф.Ф. Боотурускай улуус сахаларын төрүт уустара. Документальный очерк. 1993. Чурапча. НИПФ «Сахаполиграфиздат».

4.     Попов Г.В. Апросимов А.М. Саха улуустарын нэһилиэктэринэн төрүччүтэ. Якутск. 2015. Бичик

5.     Токарев С.А. Общественный строй якутов. Якутское гос. изд-во, 1945.

6.     Чурапчинский улус: история, культура, фольклор. Под редакцией В. Иванова. 2005. Бичик.