Научно-исследовательская работа на тему "Черкеска"

Я, Тлимахова Ирада , ученица 3 класса . Мой отец  является артистом ансамбля «Эльбрус».Он           гастролировал во многих странах: во Франции,

Возвращаясь из таких поездок папа рассказывал, как жители зарубежных стран восхищались кавказскими танцами, восторгались красотой национальных костюмов, особенно «черкеской»

Я , Хутов Рамазан. Мой дедушка занимается шитьём мужских головных уборов .Моё внимание привлекли каракулевые шапки и мохнатые папахи , которые дедушка шьёт и продаёт, а я их не вижу на мужчинах на улице . Спросил у дедушки: «Почему это так?» Дедушка  сказал : «Позабыли мы эти одежды, но совсем незаслуженно, зря. Я в душе не теряю надежды, что вернётся  к нам этот наряд.»

Мы решили узнать как можно больше о «черкеске». Стали читать книги , собирать информацию в интернете , искать в энциклопедиях историю национального костюма «черкески».

Одним словом

Мы начали исследовать особенности формирования комплекса национальной одежды, известный как “черкеска“. И вот, что мы узнали. Исключительно красивый наряд, который мы сегодня называем «адыгэ фащэ» начал формироваться очень давно.
Говоря о черкеске как об адыгском национальном костюме, необходимо отметить несколько важных особенностей.

Во-первых, черкеска – это комплекс одежды, а не только собственно сама верхняя одежда типа кафтана, известная под этим названием.

Во-вторых, в этот комплекс, помимо элементов одежды, обязательно входит и оружие – кавказский кинжал, который является частью национального костюма. Эта особенность учитывалась и в советском законодательстве, которое разрешало ношение холодного оружия, если оно является частью национального костюма, имея в виду именно черкеску.

В-третьих, черкесский костюм являлся не одеждой, а скорее военной формой, в которую была одета мужская часть нации. У черкесов не принято говорить «адыгэ щыгъын» – «черкесская одежда», ими употребляется определение «адыгэ фащэ», что означает «черкесская форма». Действительно, черкеска была общенациональной военной формой.
На то, что национальная форма черкесов носит какую-то символическую нагрузку, обратил внимание Д. Лонгворт. Он говорил: «Есть, однако, одно обстоятельство, которое особенно заслуживает внимания: это поразительное единообразие их костюма, не только в целом, но и в мельчайших деталях и нюансах, что, придавая им сходство как членам одной семьи, вместе с тем является внешним выражением родства их чувств и обычаев, которое в действительности делает их единой семьей»
Действительно, одежда, различаясь по качеству, была единообразной по форме в строгом военном стиле, без каких-либо украшений и национальных орнаментов. Европейцев эти обстоятельства приводили часто в замешательство. Ввиду единообразия черкесских костюмов они не могли определить их социальный статус.

В-четвертых, существенная особенность черкески – ее многофункциональность, она служила одеждой на все случаи жизни: повседневной и парадной, военной и рабочей, домашней и походной. Она была одинаково удобной и практичной для всех трех основных родов войск, существовавших у черкесов: пехота, кавалерия и морской флот.

Черкесы всегда ставили на первое место практичность и функциональность, но и эстетика имела для них немаловажное значение, если при этом она не шла в ущерб функциональности. Одежда, как и все, что создает народ, носит отпечаток эстетических вкусов. Все те качества, которые вобрал в себя сложившийся у адыгов образ мужской красоты, – тонкая талия, широкие плечи, гордая осанка, легкость походки – подчеркивались при ношении черкески.

У черкесов очень ценилась честь и достоинство мужчины. Принадлежность к воинскому классу, право ношения оружия и общенациональной военной формы обязывали носителей этой формы к определенному (достойному) стилю поведения.  Черкесская форма, как отмечал С.Х. Мафедзев, «играла большую воспитательную роль, как бы символизируя принадлежность к числу мужчин-воинов. Ведь вместе с одеждой подросток получал кинжал, а вскоре также другое оружие и коня». Черкеску впервые шили подросту 10-12 лет.

Для черкесов главным было то, чтобы черкеска была удобна, хорошо пригнана, не стесняла движений. Многочисленные источники, рисунки и фотографии времен Кавказской войны сообщают, что самые знаменитые воины и предводители ходили часто в рваных, залатанных в местах, пробитых пулями или разрубленных сабельными ударами, черкесках, щеголяя при этом самым дорогим и высшего качества оружием.

Как отмечал в своем «Этнографическом очерке черкесского народа» К.Ф. Сталь «…ходить оборванным не составляет малейшего стыда как для богатых, так и для бедных. Пренебрежение к щегольству обозначает даже настоящего наездника».

Такой «боевой» вид черкески свидетельствовал о том, какой образ жизни вел ее хозяин. И, наоборот, новая черкеска, украшенная чрезмерно, особенно на молодом человеке, могла вызвать не очень хорошее мнение о ее владельце. «Заметим, – писал в связи с этим Хан-Гирей, – что слишком пышно одеваться почитается у них не очень приличным, почему стараются более щеголять вкусом, нежели блеском; чистоту же и опрятность предпочитают пышности»

Представители черкесской знати часто были одеты хуже своих подданных. Причиною тому служило то, что по черкесским обычаям князья и дворяне обязаны были проявлять щедрость и по первой просьбе обмениваться с просителем верхней одеждой.

Что касается цветовой гаммы черкесского национального костюма, то и здесь нашли отражение эстетические вкусы и особенности менталитета народа. Адыги не терпели в одежде ничего яркого, пестрого, вычурного. В традиционном комплексе черкесского мужского национального костюма все ткани – однотонные и очень редко используется одновременно более трех цветов .Его шили из домотканого сукна и в основном были естественных цветов.

Черкеска имеет особые отличия -это газырницы – нашитые на груди с обеих сторон специальные кармашки для хранения газырей. Они представляли собой специальные полые трубочки с готовыми зарядами пороха. Само слово «газырь» происходит от адыгского «хьэзыр», означающего «готовый». Черкеску носили застёгнутой и подпоясанной узким ременным поясом, на котором висел кинжал, иногда пистолет и шашка. Как мы заметили, кинжал является одним из атрибутов черкески. Он имеет средний размер, общая длина в ножнах составляет 50 см. Рукоять и ножны украшены черкесским орнаментом. Он же украшает шляпки заклёпок и шарик наконечника ножен.

Другое отличие черкески от предыдущих видов одежды – это особый крой. У черкески отсутствует ворот, грудь открыта, рукава – широкие, «у нее особый покрой с цельной, но зауженной по талии спинкой, цельными передками. Наверное, нет ни одной нации в мире, которая не пыталась модернизовать свою одежду, не дополняла бы и не сумела бы сохранить ее для своих потомков. Это дело долга, чести. Так и черкесы, меняя что-то старое и добавляя некие эксклюзивные элементы, пронесли через века свою национальную одежду, которую переняли многие народы Кавказа, в частности казаки.
Название»черкеска» было дано этой одежде русскими ,которые впервые увидели её на черкесах .удобство черкески, как мужского горского костюма подтверждается тем , что казаки переняли его полностью. Позднее, этот костюм утверждён как воинская форма казачьих войск на Кавказе. Это «укрепило авторитет» данной одежды в среде самих горцев.
В настоящее время черкеска хотя и не является повседневной одеждой адыгских народов, наблюдается все более возрастающий интерес к ней со стороны коренных народов. И взрослые, и дети стремятся иметь в своем гардеробе комплект национальной одежды. Не обходится ни один праздник или же торжественное мероприятие, где бы мы не видели черкеску. Применение фабричных сукон изменило цветовую гамму. Сейчас сценические черкески имеют синий, коричневый, бурый и белый цвета.

Кабардино-Балкарской и Карачаево-Черкесской Республиках проводятся Дни национального костюма. Кроме тех мастеров, которые работают над возрождением и исторической реконструкцией национального мужского и женского костюма, появились талантливые дизайнеры и модельеры, которые работают над дальнейшим развитием, стилизацией национального костюма и отдельных его элементов. Среди них наша землячка- Нахушева Зарема -модельер национальной одежды.

Мы хотим закончить своё выступление стихотворением Кенчешаова Артура «Черкеска»
Ты нам дарована свободой,
Тебя черкеской нарекли.
Вне правил времени, вне моды,
Ты- образ всей моей земли!

Для нас историей ты сшита,
Кинжалом к ней пригвождена.
Была ты пулями пробита,
Войной была обагрена.

Всегда была ты рядом с нами,
Вдыхая дым и пыль веков,
Сгребая пламя рукавами,
Расправив крылья башлыков.

Ты мой народ сопровождала,
Хоть горя было и не счесть.
Тебя и подлость одевала, 
Но ты украсила лишь честь.

И газыри над жизнью зыбкой
Всходили, будто маяки.
Друзьям светили, как улыбки,
Врагов слепили, как клыки.

Ты и в плену эпохи мрачной
Людей сумела вдохновить.
Наш дух, порой неоднозначный,
Лишь ты смогла в себе вместить.

Мы направляем к жизни новой
Свой исцелённый твёрдый шаг.
Я не ношу тебя, но снова
Ты проступаешь сквозь пиджак.

Ты- мой триумф, моя победа!
Твой шорох- песня для меня!
В тебя душа моя одета,
В какой одежде б ни был я!