Научно-практическая работа Ф М Дотсоевский Рождественские встречи "Мальчик у Христа на елке"

Областная научно-практическая конференция школьников

«Кирилло-Мефодиевские чтения»

Христианские мотивы в рассказе Ф. М. Достоевского

«Мальчик у Христа на ёлке» 

              Работу выполнила:

                                                Григорьева Ирина, ученица 6 А класса,

                                               МБОУ «Гимназия им. В.А. Надькина»,

                                                            г. Саянск

      руководитель:

                                   Клименкова Татьяна Сергеевна,

                                             учитель русского языка и литературы

Тезисы

Анализируя произведение, показать, как сближает  людей вера в нашего Господа, как делает человека духовно  чище, богаче. Ф.М. Достоевский говорил: «Душа исцеляется рядом с детьми. Без детей нельзя было бы так любить человечество». Религиозные чувства зародились в душе писателя уже в раннем детстве. Эти впечатления и переживания религиозного характера отложились в памяти Ф.М.Достоевского. Он  с молодых лет пристрастился к литературе, и самые разные книги всегда сильно действовали на его впечатлительную натуру. Рассказ, который я прочитала, написан Ф.М. Достоевским в 1876 году. Он относится к жанру святочных. Действие в произведении происходит как раз в эти дни. В сюжете святочного рассказа всегда есть чудо, какая - то добрая неожиданность. Автор наполнил короткий рассказ реалиями жизни большого города. Великолепие противопоставлено провинциальному мраку родины мальчика. Писатель говорит, что никакое светлое будущее не стоит слезинки одного ребенка.

Судьбе несчастных детей и посвящен его рассказ «Мальчик у Христа на елке». Автор стремится пробудить добрые чувства в душах людей. В рассказе «Мальчик у Христа на елке» писатель отсту­пает от традиции. Безымянный герой не полу­чает новогоднего подарка, а находит счастье и упокоение на елке у Христа, то есть в Цар­ствии Небесном. «Только Христос может утешить бедных детей и повести их за собой в Царствие Небесное».  

Но и нарядным, чистеньким детям нет никакого дела до го­лодного замерзающего ребенка. Автор противопоставляет дом чужих людей с осветленными залами, счастливых детей тому месту, где жил когда-то мальчик. Там всегда было страшно, но давали покушать. В Санкт-Петербурге же, наоборот, было совсем не страшно, но не давали еды и было холодно. Вдруг мальчугану почудилось, что сзади его кто-то схватил за халатик: это был большой злой мальчишка. Покатился ребенок наземь, все закричали, он обомлел, вскочил и бежать, забежал сам не знает куда, в подворотню, на чужой двор, и присел за дровами: "Тут не сыщут, да и темно"». 
Он  скорчился, не мог отдышаться. Автор  использует    глаголы движения, чтобы передать страх, боль, беспомощность одинокого ребёнка, которому некуда податься, негде спрятаться от людей, кроме как за поленницей дров. В чужом дворе мальчик нашел успокоение: « Пойдем ко мне на елку, мальчик, — прошептал над ним вдруг тихий голос. Кто-то нагнулся над ним и обнял его в темноте, а он протянул ему руку и… и вдруг, — о, какой свет! О, какая елка! Да и не елка это, он и не видал еще таких деревьев! Где это он теперь? И мы догадываемся, что это Христос призвал  к  себе малы­ша: Мы понимаем, что бедный сиротка умер от холода и голода, что его душа отлетела в мир иной. Там он увидел таких же, как он сам, детей: все они теперь как ангелы, все у Христа, и Он сам посреди их, и простирает к ним руки, и бла­гословляет их. А в земной жизни наутро дворники нашли маленький трупик забежавшего и замерзшего за дровами мальчика.

Отзыв руководителя

Оглавление

Тезисы……………………………………………………………………………...2

Отзыв руководителя………………………………………………………………3

Введение....................................................................................................... 5-7

Основная часть............................................................................................ 8-12

Заключение…………………………………………………………….................12

Литература….…………………………………………………….........................13

Введение

Цель: Выявление христианских тем и мотивов в рассказе Ф. М. Достоевского «Мальчик у Христа на ёлке»

Задачи:

1. Прочитать рассказ Ф. М. Достоевского «Мальчик у Христа на ёлке»

2. Найти христианские мотивы и темы в произведении

3. Рассмотреть образ героя рассказа в разных эпизодах

4. Определить роль средств выразительности в создании внутреннего состояния героя

5. Сопоставить душевное состояние героя в момент смерти и на празднике у Христа

Этапы:

1.     Познакомиться с биографией Ф. М. Достоевского;

2.     Проанализировать рассказ Ф. М. Достоевского «Мальчик у Христа на ёлке» и выявить христианские мотивы в произведении;

3.     Систематизировать наблюдения, полученные в результате анализа рассказа;

4.     Сделать проект по анализу данного произведения;

Объект исследования: Произведение Ф.М. Достоевского « Мальчик у Христа на ёлке»;

Актуальность: показать, как сближает  людей вера в нашего Господа, делает человека духовно  чище, богаче. Я считаю, что забота о детях является первостепенной. Ф.М. Достоевский говорил: «Душа исцеляется рядом с детьми. Без детей нельзя было бы так любить человечество». Мне кажется, что этот рассказ учит людей доброте, сопереживанию, так как это делает Иисус Христос для одинокого мальчика;

 Методы: работа с текстом; анализ текста; наблюдения над текстом; конструирование предложений и словосочетаний; словарная работа; обоснование своей точки зрения;

Религиозные чувства зародились в душе Ф.М. Достоевского уже в раннем детстве. Родители его были людьми верующими, о чём и свидетельствуют детские воспоминания. Брат писателя Андрей Достоевский вспоминал: “Первою книгою для чтения была у всех нас одна. Это Священная история Ветхого и Нового завета на русском языке. Она называлась  «Сто четыре священных истории Ветхого и Нового завета». Помню, как в недавнее уже время я, разговаривая с братом  упомянул об этой книге; и с каким он восторгом объявил мне, что ему удалось разыскать этот же самый экземпляр книги,то есть наш — детский, и что он бережёт его как святыню”.¹ Среди первых домашних учителей писателя был дьякон, преподававший Закон Божий. А.М. Достоевский писал, что не припомнит, чтобы встречал в дальнейшем столь хорошего учителя по этому предмету.

  Детские впечатления и переживания религиозного характера отложились в    памяти  Ф. М.Достоевского. По свидетельству жены, он помнил, как мать его причащала в церкви, когда ему было два года, и он помнил, как голубок пролетел из одного окна в другое. Ф. М. Достоевский в письме к брату говорил: “Поэт в порыве вдохновения разгадывает Бога, следовательно, исполняет назначение философии”.²

 Достоевский с молодых лет пристрастился к литературе, и самые разные книги всегда сильно действовали на его впечатлительную натуру. Любопытно, что уже в зрелые годы он записывает о Библии: “Библия принадлежит всем, атеистам и верующим равно. Это книга человечества”.³ То есть он не выделяет Библию: ведь то же самое можно сказать о любой другой великой книге;

¹Википедия, из автобиографии Ф. М. Достоевского

²Ф.М. Достоевский, полное собрание сочинений, том 9, стр. 29. Из писем к брату, М., «Просвещение», 1991

 ³  Ф.М Достоевский, полное собрание сочинений, том 9, стр. 29.М., «Просвещение», 1991

1. Основная часть

Рассказ, который я прочитала, написан Ф.М. Достоевским в 1876 году. Он относится к жанру святочных. Святки - это праздничные дни в честь Рождества Христова, длящиеся до Крещения. Действие в рассказе происходит как раз в эти дни. В Новый год всем хочется верить в добрые чудеса. В сюжете святочного рассказа всегда есть чудо, какая - то добрая неожиданность. И в конце концов даже самая безысходная ситуация изменяется к лучшему, а финал рассказа, как правило, хороший. Почему Достоевскому важно, чтобы мы, читатели,  восприняли его рассказ не как  сказку, которая случилась с мальчиком, а как правдивое повествование о реально произошедших событиях ? Автор с первых же строк предупреждает читателя о том, что  все это могло случиться  в действительности.

 В рождественском рассказе наиболее традиционна и ожидаема стихия  авторского вымысла, что определяется особенностями жанра, поэтому автор с первых же строк отказывается от вымысла.

Писатель  максимально наполнил короткий аллегорический рассказ реалиями жизни большого города. В данном случае, речь идёт о Санкт -Петербурге, чьё холодное в прямом и переносном смысле великолепие противопоставлено провинциальному мраку неназванной родины мальчика, где у него всегда были еда и тепло. Тема голодного и нищего ребёнка была начата писателем в 40-х годах .

Рассказу «Мальчик у Христа на ёлке» в «Дневнике писателя» предшествовала маленькая главка «Мальчик с ручкой», и все вместе взятые материалы двух первых глав «Дневника писателя» были объединены темой сострадания к детям.

Ф.М. Достоевский говорил о том, что никакое светлое будущее не стоит слезинки одного ребенка.

Судьбе несчастных детей и посвящен его рассказ «Мальчик у Христа на елке». Автор стремится пробудить добрые чувства в душах людей. Обычно святочные рассказы непременно заканчивались счастливым концом. В рассказе «Мальчик у Христа на елке» писатель отсту­пает от традиции. Его маленький безымянный герой не полу­чает новогоднего подарка от окружающих его людей, а находит счастье и упокоение на елке у Христа, то есть в Цар­ствии Небесном. «Только Христос может утешить бедных детей и повести их за собой в Царствие Небесное».¹  В самом начале автор подчеркивает, что рассказывает вы­думанную историю: «…ведь я сам знаю наверно, что сочинил, но мне все мерещится, что это где-то и когда-то случилось, именно это случилось как раз накануне Нового года, в каком-то огромном городе и в ужасный мороз».² И дальше в повествовании подчеркивает, что на самом деле этой истории не было, она будто бы приснилась писате­лю: «Мерещится мне, был в подвале мальчик, но еще очень маленький, лет шести или даже менее. Этот мальчик проснулся утром в сыром и холодном подвале. Одет он был в какой-то халатик и дрожал… Ему очень хотелось кушать».³ Однако ребенка накормить некому. «Напиться-то он где-то достал в сенях, но корочки нигде не нашел и раз в десятый уже подходил  разбудить свою маму. Жутко стало ему, наконец, в темноте: давно уже начался вечер, а огня не зажигали. Ощупав лицо мамы, он подивился, что она совсем не двигается и ста­ла такая же холодная, как стена».⁴ Ребенок не понимает, что его мама умерла, он только чув­ствует, что она не даст ему еды, и тогда он в отчаянии выходит на улицу, где сильный мороз.

¹  Ф.М Достоевский, полное собрание сочинений, том 5, стр. 113.М., «Просвещение», 1991

² Ф.М Достоевский, полное собрание сочинений, том 5, стр. 125.М., «Просвещение», 1991

           ³ Ф.М Достоевский, полное собрание сочинений, том 5, стр. 131.М., «Просвещение»,

         1991                         

            ⁴ Ф.М Достоевский, полное собрание сочинений, том 5, стр. 134.М., «Просвещение»,           

         1991

«Господи, так хочется поесть, хоть бы кусочек какой-нибудь, — тщетно мечтает малыш, — и так больно стало вдруг пальчикам…»¹ Но некому позаботиться о нем, никому он не нужен: «Мимо прошел блюститель порядка и отвернулся, чтоб не заметить мальчика». А тем временем жители города готовятся встретить праздник. Вот мальчик видит в одном из домов: «…большое стекло, на елке сколько огней, сколько золотых бумажек и Яблоков, а кругом тут же куколки, маленькие лошадки; а по комнате бегают дети, нарядные, чистенькие, смеются и играют, и едят, и пьют что-то».²

Но и нарядным, чистеньким детям нет никакого дела до го­лодного замерзающего ребенка. Автор противопоставляет дом чужих людей с осветленными залами и счастливых детей тому месту, где жил когда-то мальчик. Он, наверное, жил в деревне. Как здесь очутилась эта семья? Должно быть, женщина приехала со своим мальчиком из чужого места и вдруг захворала. В той деревне всегда было страшно, но там давали покушать. В Санкт-Петербурге же, наоборот, было совсем не страшно, но не давали еды. Используя антитезу, «…три куклы, маленькие, разодетые в красные и зеленые платьица и совсем-совсем как живые! Какой-то старичок сидит и будто бы играет на большой скрипке, два других стоят тут же и играют на маленьких скрипочках, и в такт качают головками, и друг на друга смотрят, и губы у них шевелятся, говорят, совсем говорят, только вот из-за стекла не слышно»³. Разодетые куклы и голодный, нищий малыш.

И подумал сперва мальчик, что они живые, а как догадался совсем, что это куколки, - вдруг рассмеялся. Никогда он не видал таких куколок и не знал, что такие есть! И плакать-то ему хотелось, но было очень смешно смотреть  на куколок. Вдруг мальчугану почудилось, что сзади его кто-то схватил за халатик: это был большой злой мальчишка, он стоял рядом и вдруг треснул ребёнка  по голове, сорвал картуз, а сам снизу поддал ему ногой.

¹ Ф.М Достоевский, полное собрание сочинений, том 5, стр. 149.М., «Просвещение», 1991

² Ф.М Достоевский, полное собрание сочинений, том 5, стр. 158.М., «Просвещение», 1991

³ Ф.М Достоевский, полное собрание сочинений, том 5, стр. 172.М., «Просвещение», 1991

Покатился мальчик наземь, все закричали, он обомлел, «…вскочил и бежать-бежать, и вдруг забежал сам не знает куда, в подворотню, на чужой двор, -- и присел за дровами: "Тут не сыщут, да и темно"».¹ 
 Мальчик присел, он  скорчился, не мог отдышаться Автор  использует    глаголы движения, чтобы передать страх, боль, беспомощность одинокого ребёнка, которому некуда податься, негде спрятаться от людей, кроме как за поленницей дров.

В чужом дворе мальчик нашел успокоение: « Пойдем ко мне на елку, мальчик, — прошептал над ним вдруг тихий голос. Он подумал было, что это все его мама, но нет, не она; кто же это его позвал, он не видит, но кто-то нагнулся над ним и обнял его в темноте, а он протянул ему руку и… и вдруг, — о, какой свет! О, какая елка! Да и не елка это, он и не видал еще таких деревьев! Где это он теперь: все блестит, все сияет и кру­гом всё куколки, — но нет, это всё мальчики и девочки, толь­ко такие светлые, все они кружатся около него, летают, все они целуют его, берут его, несут с собою, да и сам он летит, и ви­дит он: смотрит его мама и смеется на него радостно…» ¹

И мы догадываемся, что это Христос призвал к себе малы­ша: «У Христа всегда в этот день елка для маленьких деточек, у которых там нет своей елки…»² Мы понимаем, что бедный сиротка умер от холода и голода, что его душа отлетела в мир иной. Там он увидел таких же, как он сам, детей: «…мальчики эти и девочки все были всё такие же, как он, дети, и все-то они теперь здесь, все они теперь как ангелы, все у Христа, и Он сам посреди их, и простирает к ним руки, и бла­гословляет их…»³ А в земной жизни наутро дворники нашли маленький трупик забежавшего и замерзшего за дровами мальчика.

¹ Ф.М Достоевский, полное собрание сочинений, том 5, стр. 183.М., «Просвещение», 1991

² Ф.М Достоевский, полное собрание сочинений, том 5, стр. 202.М., «Просвещение», 1991

³ Ф.М Достоевский, полное собрание сочинений, том 5, стр. 215.М., «Просвещение», 1991

В этих последних словах заключена горькая ирония писа­теля. Он обличает общество, бросающее на произвол судьбы десятки и сотни несчастных маленьких детей, лишенных родительской заботы, и только Христос может утешить их и повести за собой в Царствие Небесное.
 

2. Заключение

Вера и пророчество Ф.М. Достоевского сбылись в 20 веке в апостольской миссии русской эмиграции. Многочисленные русские беженцы в разных странах мира построили храмы и монастыри, открыли епархии. Они сумели принести православную веру во Христа разным народам востока и запада.

Достоевскому важно дать читателям возможность поверить в то, о чем он написал. Ф.М. Достоевский говорил: «Идея о бессмертии — это сама жизнь, живая жизнь, ее окончательная формула и главный источник истины и правильного сознания для человечества.»

Литература

1.     Бахтин М. М. Проблемы творчества Достоевского. — Л.: Прибой, 1929. — 244 с.

2.     Большая советская энциклопедия, том 23, 1931. Луначарский А. В. Достоевский Федор Михайлович. Часть 2. Миросозерцание и творчество Достоевского

3.     Достоевская А.Г. Воспоминания / Вступ. статья, подгот. текста и примеч. С. В. Белова и В. А. Туниманова. — М.: Правда, 1987. — 544 с.

4.      Голеновская Александра Михайловна, Достоевский Ф.М., Антология жизни и творчества, часть 2, гл. 10

5.     Достоевский, Федор Михайлович // Русский биографический словарь : в 25-ти томах. — СПб.—М., 1896—1918.

 Кирпичников А. Достоевский, Федор Михайлович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

6.     Словарь псевдонимов русских писателей, учёных и общественных деятелей : В 4-х томах. — М.: Всесоюзная книжная палата, 1956—1960

7.     © 2015 Citaty.info