Презентация "Буддизм-мировая религия" по ОМРК 4 класс

• 1 слайд

  
  
  Буддизм –
  мировая религия.
  
  Работу подготовила учитель истории
  
  Самуйленко
  Татьяна
  Владимировна
  

• 2 слайд

  Буддизм — одна из трех мировых религий
  (вместе с христианством и исламом).
  Это очень древняя религия, она возникла
  в середине первого тысячелетия до нашей
  эры на севере Древней Индии. Основателем
  буддизма считается Сиддхартха Гаутама, царевич из рода племени Шакья.
  
  

• 3 слайд

  
  
  Индия находится на юге Азии, на полуострове Индостан. По населению она занимает второе место в мире после Китая, всего в Индии живет 1 млрд 130 млн человек (2007). Территория этой страны — 3 миллиона 300 тысяч кв. км. По своей форме полуостров Индостан напоминает треугольник. Кроме Индии, здесь еще расположены государства Пакистан и Бангладеш. Полуостров омывается Индийским океаном, Аравийским морем и Бенгальским заливом. На севере Индии возвышаются величайшие горы Земли — Гималаи. Отсюда начинают свой бег к океану две великие реки — Инд и Ганг. Индусы считают Ганг священной рекой, они верят, что она начинается на небесах.
  
  Буддизм возник в северо-восточной части Индии
  (территория современного штата Бихар),
  где находились те древние государства (Магадха, Кошала, Вайшали),
  в которых проповедовал Будда и где буддизм с самого начала своего
  существования получил значительное распространение.
  

• 4 слайд

  варновой (сословной) системы, обеспечивающей привилегированное положение брахманской (жреческой) варны шел бурный процесс государственного строительства, предполагавшей возвышение иного «благородного» сословия — варны кшатриев (воинов и светских правителей — царей). А именно буддизм возник как оппозиционное брахманизму учение, опиравшееся прежде всего на светскую власть царей.
  старая ведическая религия жертвоприношений и ритуалов переживала острейший кризис, что выразилось в появлении новых неортодоксальных аскетических движений так называемых шраманов, аскетов, подвижников, странствующих философов, отвергших авторитет брахманов и священных Вед и поставивших своей целью самостоятельный поиск истины через занятия философией и йогой (психопрактикой преобразования сознания).
  Одним из таких шраманов и был Будда Шакьямуни, исторический основатель буддизма.
  

• 5 слайд

  Историю и культуру Древней Индии донесла до нас древнеиндийская литература.
  Но её своеобразие ставит определённые трудности: в Д.Индии не сохранялись исторические хроники, поэтому ведутся споры о многих исторических событиях, в том числе и о времени жизни Будды.
  Религиозные обряды, освящённые религией законы – это содержание многих древних устных священных текстов-Вед.
  Поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна» - исторические источники.
  Буддийская литература, объединённая в единый канон.
  
  

• 6 слайд

  
  
  
  Буддизм — очень своеобразная религия,
  она более близка к философии,
  чем к другим религиям.
  Будда — это не бог, а человек,
  который своими усилиями достиг освобождения
  и высшего совершенства.
  В принципе любой человек может стать Буддой,
  если примет буддистский путь совершенствования
  и пройдет его до конца.
  
  Религия
  без Бога
  Будда
  

• 7 слайд

• 8 слайд

  
  Пробуждение, духовное освобождение человека связывается в буддизме прежде всего с освобождением от иллюзий, а потому буддийская психология занималась не только доказательством отсутствия "Я" и анализировала причины возникновения этой удушающей иллюзии, но и предлагала конкретные методы избавления от нее. Одним из основных методов буддийской практики, т. е. духовного делания и мышления, является медитация.
  
  
  

• 9 слайд

  Буддизм заставляет признать, что мир существует не только снаружи.
  Совершенно особый, захватывающе бездонный мир таится
  у каждого из нас внутри, и нет более интересного путешествия, чем погружаться в его глубины и переживать
  Мудрость, Сила, Любовь — вот что может стать итогом.
  
  

• 10 слайд

  
  И сейчас большинство народов азиатского континента испове­дует буддизм и воспринимает его как истинную религию. Большая часть его приверженцев живет в Южной, Юго-Восточной и Вос­точной Азии: Шри-Ланке, Индии, Непале, Бутане, Китае, Тибете, Монголии, Корее, Вьетнаме, Японии, Камбодже, Мьянме (Бирме), Таиланде, Лаосе.
  

• 11 слайд

  ТИБЕТСКИЙ БУДДИЗМ
  ИСТОКИ РУССКОГО БУДДИЗМА
  БУДДИЗМ В АМЕРИКЕ
  БУДДИЗМ В ШРИ-ЛАНКЕ
  

• 12 слайд

  Современный буддизм делится на несколько направлений: Хинаяну («Малую колесницу»), Махаяну («Великую колесницу») и Ваджраяну («Алмазную колесницу»).
  Последователи буддизма живут во многих странах, но больше всего их на Востоке: в Китае (чань-буддизм), Корее, Японии (дзэн-буддизм), Вьетнаме, Монголии, Индии. Всего в мире более 700 миллионов буддистов.
  Один из наиболее известных центров буддизма — высокогорный Тибет
  (в Китае).
  
  
  

• 13 слайд

  Исследуя жизнь Будды сложно получить, сколько бы то ни было достоверную информацию. Жизнь отца буддизма овеяна ореолом легенд и мифов. Поэтому, пожалуй, правильнее и интереснее уделять внимание не точным или, скорее, неточным датам, а попытаться представить себе то время, когда жил Будда, и понять, почему именно такое учение родилось именно там и тогда.
  
  
  Сердцевина буддийского учения - жизнь его основателя, поэтому невозможно понять основы буддизма, не познакомившись с биографией Будды Шакьямуни. Его образу в этой религии с самого начала отводилась первостепенная роль высшего авторитета, сходная с той, какая в христианстве или исламе отводится Священному Писанию. Однако трактовка этого образа со временем менялась.
  

• 14 слайд

  О времени жизни Будды европейцы судят, сопоставляя несколько буддийских источников и учитывая данные археологии. Это 5 или 4 век до нашей эры, 560-480 гг. до н.э. В Японии день рожденья Будды имеет еще одно название — Фестиваль цветов (Хана мацури). В этот день буддийские храмы украшаются цветами, а прихожанам раздается особый цветочный чай. Цветы символизируют сад Лумбини, в котором родился Будда (Просветленный).
  
  

• 15 слайд

  Жизнеописание
  Будды
  

• 16 слайд

  По преданию, под этим священным для буддистов деревом царевна Майя родила Сиддхартху Гаутаму. Лумбини, Непал.
  Мать мальчика умерла через семь дней после его рождения.
  Отец оградил сына во дворце от всех горестей.
  
  

• 17 слайд

  Астролог Ашиту обнаружил на его теле тридцать два признака великого человека (знак колеса между бровями, а также на ладонях и ступнях ног, ушнишу — выпуклость на темени, перепонки между пальцами и т. д.). На основании этих признаков Ашита объявил, что новорожденный станет или великим государем, властителем всего мира (чакравартином), или святым, познавшим истину, — Буддой. Тогда мальчика нарекли Сиддхартхой Гаутамой.
  
  Гаутама — его фамильное имя;
  
  слово «Сиддхартха» можно перевести как «Полностью Достигший Цели».
  

• 18 слайд

  До 29 лет Сиддхартха беззаботно жил в царских палатах и ничего не знал о реальной жизни за пределами дворца. Наконец он как-то выбрался из замка и на улицах города встретил старика, прокаженного, похоронную процессию и отшельника (человека, избравшего одинокую жизнь с целью духовного совершенствования).
  Эти четыре встречи произвели огромное впечатление на царевича и перевернули его жизнь. Гаутама покинул свой дворец, оставил родных и стал отшельником. В течение шести лет он напряженно размышлял о смысле жизни и занимался самосовершенствованием.
  В результате этих усилий Гаутама достиг состояния наивысшего духовного «просветления» и освобождения.
  
  

• 19 слайд

  
  Бодх-Гая — место Просветления Будды Шакьямуни под древом бодхи. На этом месте поставлен храм Махабодхи (Великого Просветления) высотой 50 м.
  Бодх-Гая,
  Индия.
  
  

• 20 слайд

  Первая Истина (Истина о страдании) — констатация болезни и постановка диагноза;
  вторая (Истина о причине страдания) указывает на причину болезни (то, что в современной медицине называется «этиология и патогенез»),
  третья (Истина о прекращении страдания) — прогноз, указание на возможность исцеления,
  четвертая (Истина о Пути) представляет собой прописанный больному курс лечения.
  

• 21 слайд

  
  Согласно преданию, четыре недели спустя после «пробуждения», сидя под деревом баньяна, Будда сказал себе: «Я осознал истину, она глубока, труднопостигаемая ...доступна только мудрецам. Люди, ...окруженные тьмой, не смогут узреть эту истину, непохожую на то, к чему они привыкли ...». Мучимый такими мыслями, Будда стал колебаться. Брахман нарисовал перед Буддой образ лотосового пруда: подобно, тому, как в пруду одни лотосы еще пребывают под водой, другие вровень с ней, третьи высоко поднялись над нею, так и люди в мире находятся на разных уровнях. Получив такой вызов, Будда решил провозгласить другим существам истину, которую обрел в «пробуждении».
  
  

• 22 слайд

  Будда Падмапани (Будда с цветком лотоса). Настенная роспись
  в одном из пещерных храмов Аджанты в Индии.
  2-7 вв.
  
  

• 23 слайд

  По преданию, в качестве первых слушателей Будды ему внимали две газели.
  Изображения газелей по обе стороны восьмирадиусного Колеса Учения (Дхармачакра) стали символом буддизма и буддийской проповеди. Две газели на крыше храма Джоканг в Лхасе (Тибет).
  
  

• 24 слайд

  Первыми слушателями Будды были пять аскетов, ранее с презрением покинувшие отступника Гаутаму. Они и теперь поначалу не хотели слушать Будду, но его изменившаяся внешность так потрясла их, что они все-таки решили выслушать его, а выслушав, уверовали, став, таким образом, первыми буддийскими монахами первыми членами
  сангхи —буддийской монашеской общины.
  В течение нескольких лет Будда вместе с учениками путешествовал, чтобы распространить свое учение.
  
  Из числа первых монахов выделились самые выдающиеся ученики Будды: Ананда, Махакашьяпа («Знаменосец Дхармы»), Махамаудгальяяна, Субхути и другие.
  Была создана и женская община. Таким образом, кроме монахов (бхикшу),
  появились и монахини (бхикшуни).
  

• 25 слайд

  Будда старел, и близился день его отхода в окончательную нирвану. Это произошло в местечке Кушинагара, на берегу реки Найранджани, относительно недалеко от Бенареса. Простившись с учениками и дав им последнее напутствие надеяться только на собственные силы, «быть светильниками самим себе» и усердно трудиться во имя освобождения, Будда лег в позе льва (на правый бок, головой к югу и лицом к востоку, подложив правую руку под голову) и погрузился в созерцание.
  

• 26 слайд

  
  Большая Ступа в Санчи (Индия).
  После смерти Будды его прах был разделен на 8 частей и каждая погребена в особой каменной гробнице — ступе. Потом священные останки учителя были раздроблены на множество частей (на 84 тысячи). Каждая частица была помещена в коробочку из золота, хрусталя, серебра и бирюзы. Эти реликвии разослали во все города Индии, и над ними везде были построены ступы. Особенно знаменита Большая Ступа около Санчи. Ступа имеет форму полусферы. Вершину купола обычно украшала надстройка в виде жертвенника с зонтиками. Об одной ступе сказано, что царь Ашока украсил ее драгоценными камнями, зонтиками и флагами.
  
  

• 27 слайд

  Схема развития буддийской архитектуры. После смерти Будды на месте его рождения (Лумбини, Непал), просветления (Бодх-Гая, Индия), первой проповеди (Сарнатх) и перехода в Нирвану (Кушинагара) были поставлены памятные ступы. Позже с распространением буддизма ступы стали строить в качестве реликвариев для хранения священных частиц праха Будды или священных текстов. В разных восточных странах эти реликварии обрели самую разную архитектурную форму и название: ступа, кумбум, пагода, чеди.
  
  

• 28 слайд

  Предание утверждает, что через несколько месяцев после ухода Будды собрались 500 его учеников произошел так называемый первый буддийский «собор»,и трое из них — Ананда, Махакашьяпа и Махамаудгальяяна на память воспроизвели все, чему учил Будда — нормы и правила монашеского общежития, «дисциплинарный устав» сангхи (Виная), проповеди и поучения Будды (Сутры) и его философское учение, «сверх-Дхарму» (Абхидхарма).
  Так возник буддийский Канон — Трипитака (на пали — Типитака), то есть «Три Корзины» Учения (в Древней Индии писали на пальмовых листьях, которые носили в корзинах).
  Будда и два его ученика:
  Шарипутра и Маудгальяяна
  
  

• 29 слайд

  Трипитака
  «Три корзины»
  1.Наставляла монахов
  и монахинь в
  правильном
  поведении.
  3.Состояла
  из философских
  трактатов.
  2.Содержала
  многочисленные
  буддийские предания.
  

• 30 слайд

  ОСНОВЫ
  БУДДИЗМА
  

• 31 слайд

  Таким образом, карма — это действие, причем обязательно имеющее следствие, или результат. Совокупность всех действий, совершенных в жизни, точнее, общая энергия этих действий, также приносит свой плод: она определяет необходимость следующего рождения, новой жизни, характер которой определяется кармой (то есть характером совершенных действий) умершего. Соответственно, карма может быть благой или неблагой, то есть ведущей к хорошим или дурным формам рождения.
  Что же касается закона кармы, то в буддизме он, в самом общем виде, понимается как сложнейший закон причин и следствий.
  Учение о карме является доктринальным стержнем буддизма. Само слово «карма» может быть переведено как «дело», «действие» (и никоим образом не как «судьба» или «участь», как это иногда думают).
  

• 32 слайд

  Кроме человеческого, буддизм признает еще пять возможных форм существования: рождение в качестве божества (дэва), воинственного титана (асура) — эти две формы рождения, как и человеческая, считаются «счастливыми», а также животного, голодного духа (преты) и обитателя ада — несчастливые формы рождения. Вероятно, следует повторить, что никакой идеи духовной эволюции в этой схеме не заложено: после смерти в качестве божества можно снова родиться человеком, потом попасть в ад, потом родиться животным, потом снова человеком, потом опять попасть в ад и т. д.
  
  Здесь необходимо отметить, что только человек (согласно некоторым буддийским мыслителям — также божества и асуры) способен порождать карму и быть, таким образом, ответственным за свои поступки: другие живые существа только пожинают плоды благих или дурных деяний, совершенных ими в предыдущих человеческих рождениях. Поэтому, например, животные некоторым образом страдают невинно, и в их страданиях повинен их человеческий кармический «предшественник».
  

• 33 слайд

  ЧЕТЫРЕ ПРАВДЫ
  РОЖДЕНИЕ ЖИЗНЬ
  Б
  О
  Л
  Е
  З
  Н
  Ь
  
  
  
  С
  М
  Е
  Р
  Т
  Ь
  

• 34 слайд

  Страдание.
  «Человек – сосуд страданий. Страдание неизбежно.
  От него надо избавиться. Единственный путь к спасению –
  в искоренении желаний
  Отказ от земных желаний.
  Правила:
  Правильные взгляды. Правильные усилия.
  Правильные стремления. Правильные мысли.
  Правильное поведение. Правильное сосредоточение
  Правильный образ жизни. Медитацию.
  Нирвана.
  Заключается в полном внутреннем удовлетворении,
  отсутствии желаний,
  самодостаточности и отрешённости от внешнего мира.
  Нирвана – абсолют,
  к которому надо стремится.
  

• 35 слайд

  «Цветок белого лотоса рождается под грязной мутной водой пруда. Достигнув поверхности, бутон раскрывается над водой и, расцветая приносит радость всем кто его видит. Так и человек, рождённый при неблагоприятных обстоятельствах, в плохом окружении, без условий для социального и духовного развития, может достич зрелости и совершенства»
  

• 36 слайд

  Слово «нирвана» происходит от санскритского корня пир — «угасать», «прекращаться», «стихать»;
  
  Лучшими определениями нирваны считаются либо отрицательные типа «не то, не то», либо вообще молчание. Неслучайно вопросы о том, что же собой представляет нирвана, относились к числу тех, по поводу которых Будда хранил «благородное молчание». Ее можно достичь и узнать только на собственном опыте.
  

• 37 слайд

• 38 слайд

  В «Вопросах Милинды» мудрец говорит:
  «О нирване... нельзя сказать, что она порождена деянием, или причиной, или сроком, что она ставшая, или не ставшая, или породима, или прошлая, или будущая, или нынешняя, или воспринимаема зрением, или восприни­маема слухом, или воспринимаема обонянием, или воспринимаема вкусом, или воспринимаема осязанием. Но нирвана... воспринимаема умом; ее видит истинно-делающий арийский слушатель своим очищенным знанием».
  

• 39 слайд

  Единицей описания индивидуального потока психической жизни была дхарма; она же являлась элементарным психофизическим состоянием, имеющим бытийный статус. Этот многозначный термин, ставший центральным понятием буддийской религии, психологии и философии, восходит к корню дхар.
  Под дхармой в буддизме понимаются элементы всякого существования. И окружающий мир, и самого себя в нем буддист воспринимает как непрерывную череду дхарм, в которой все существует лишь одно мгновение.
  Человек в буддизме
  не есть воплощенная душа,
  как в индуизме.
  Он — поток состояний — дхарм,
  серия кадров — мгновений.
  

• 40 слайд

  Если никакой души нет, то что же тогда перерождается и переходит из жизни в жизнь? Здесь передается, так сказать, только энергия, которая и связывает данное существование с существованием его «кармического преемника» (подобная «передача заряда» происходит, по существу, и в каждое мгновение одной и той же жизни).
  Каждая дхарма
  ( соответственно и весь комплекс дхарм, то есть живое существо) существует только одно ничтожно малое мгновение, в следующее мгновение заменяясь новой дхармой, причинно обусловленной предыдущей.
  Как поется в известной песне: «Призрачно все в этом мире бушующем, есть только миг, за него и держись. Есть только миг между прошлым и будущим, именно он называется “жизнь”».
  Таким образом, используя современную метафору, его лучше всего сравнить с кинопленкой: она состоит из отдельных кадров, которые, однако, мы не видим, когда смотрим фильм и воспринимаем его как чистый континуум. При этом различия между двумя соседними кадрами совершенно ничтожны, и они представляются невооруженному взгляду практически тождественными, различия же нарастают и проявляются постепенно. В этом примере каждая новая жизнь — новая серия безначального сериала, нирвана — конец фильма.
  

• 41 слайд

  характеризовались как непостоянные,
  зависимые, рождающиеся и
  возникающие и потому связанные
  со страданием и
  с законом зависимого происхождения —
  той рассмотренной выше цепью причинности, которая обусловливает
  страдания и события, ведущие
  к круговороту рождений и смер­тей.
  Непрерывное течение именно этих дхарм и
  составляло психическую жизнь человека,
  погруженного в мирское бытие.
  относились к состоянию нирваны,
  и потому
  были причинно не обусловлены,
  кармически
  независимы и никак не связаны
  с законом
  пратитъясамутпады
  

• 42 слайд

  ХРАМОВАЯ
  ОРГАНИЗАЦИЯ
  

• 43 слайд

  
  Буддийские монастыри часто располагаются в горных местностях. Для этого в скалах вырубали пещеры, некоторые из которых превращались в храмы-молельни; они называются «чайтья».
  
  
  Местом для поклонения также является ступа, где хранятся священные реликвии. Они бывают самой разной формы. С первых веков до н. э. строились полусферические ступы, позже в виде колокола, башни, квадратные, ступенчатые.
  
  

• 44 слайд

  Буддисты посещают храмы в праздничные дни или особенно значимые: священные дни, свадьбы, похороны. Они участвуют в церемонии зажжения огней. Процессия движется против часовой стрелки вокруг храма. Они держат в руках цветок лотоса, свечу и благовония. Обувь при входе в храм принято снимать. Голова молящихся должна быть ниже головы Будды и священнослужителя, поэтому в храмах все рассаживаются на полу.
  
  

• 45 слайд

  Образ Будды не воспроизводился до 2 в. н.э. Один из способов указать на его реальность — изображение отпечатков его стоп. Отпечатки стоп Будды в храме Махабодхи. Бодх-Гая, Индия.
  
  

• 46 слайд

  Стену одного из зданий храма Тосегу в Никко недалеко от Токио украшает резьба с тремя знаменитыми обезьянками, зажимающими себе рот, глаза и уши, — символ буддийских добродетелей (не видеть, не слышать, не говорить ничего плохого). Япония.
  
  

• 47 слайд

  Колоссальная статуя Будды Вайрочана — божества космического света. Высота 17 м. Вырублена высоко в горах. Скальный храм монастыря Лунмынь.
  672-675 гг. Китай.
  
  

• 48 слайд

  Пагода Люхэта (Шести Гармоний). 970-1156 гг. Ханчжоу, Китай.
  Пагода Шести Гармоний (Люхэта) — восьмиугольная пагода, снаружи имеющая 13 ярусов, а изнутри 7. Высота пагоды составляет 60 м. Раньше пагода Шести Гармоний была освещена и служила маяком, по преданию защищала город от наводнений.
  
  

• 49 слайд

  В некоторых буддийских странах хранилище для реликвий называется субурган. Оно имеет вид перевернутого колокола.
  
  

• 50 слайд

  
  Китай. Горные дороги и тропы Тибета. Тибет часто называют «крышей мира», что абсолютно справедливо. Тибетское плато — самое большое высокогорное плато на Земле. Его средняя высота 5000 метров над уровнем моря.
  
  

• 51 слайд

  Буддизм распространился в Тибете еще в 7 в. Светским и духовным правителем страны был далай-лама («океан премудрости»), который обитал в Лхасе во дворце-монастыре Потала («Мистическая Гора»). Этот гигантский архитектурный комплекс, расположенный на высоте 3700 м и ставший символом Тибета, строили несколько столетий и завершили в 16-17 вв. Все здание разделено на Красный и Белый дворец. Высота 115 м, 13 этажей.
  
  

• 52 слайд

  Уникальная ступа Кумбум («Десять тысяч изображений») находится в Гьянцзе в Тибете. Это 9-ярусное пирамидальное сооружение, увенчанное золотым куполом. На всех 9 ее ярусах расположено около сотни капелл, каждая из которых посвящена отдельным буддийским божествам, и украшена множеством статуй и настенных росписей 14-15
  веков.
  Ступа была построена в 1418 году Рабтеном Кунсангом Пакпа — принцем Гьянцзе. Для ее создания были приглашены известнейшие мастера из Непала.
  
  

• 53 слайд

  У буддистов нет привычной церковной организации,
  а есть «сангха» — община равных между собой верующих.
  
  

• 54 слайд

  Когда учитель и ученик находят друг друга, передача знаний становится возможной. Однако обучению предшествует ритуал посвящения, вернее, целого ряда последовательных посвящений. Их можно уподобить воротам, последовательно ведущим в область знания.
  
  Буддийские монахи ведут простую
  одухотворенную жизнь. Монаху положено иметь лишь одежду, чашу, бритву и еще несколько личных вещей.
  
  

• 55 слайд

  Буддийские монахи у храма в Тибете. Для многих буддистов пребывание в монашестве — необходимый, но временный этап в жизни. Некоторые избирают этот путь на  всю жизнь, стремясь достичь Просветления и сравняться с Буддой. В этом отличительная особенность буддизма — каждый может стать буддой, если пойдет путем совершенствования.
  
  

• 56 слайд

  Буддийский пост наступает в полнолуние восьмого месяца . Он совпадает с сезоном дождей, который продолжается три-четыре месяца. Все это время монахи не имеют права выходить за пределы монастыря. Те же, кто принимает временное монашество, обычно стараются приурочить его именно к сезону дождей.
  Окончание буддийского поста отмечают в полнолуние один­надцатого месяца. Перед тем как покинуть монастырь, все мона­хи по традиции собираются вместе. Каждый из них спрашивает у остальных, не совершил ли он чего-либо предосудительного за проведенные в монастыре месяцы дождей, и просит прощения. Эта церемония завершает буддийский пост для монахов.
  

• 57 слайд

  В конце сезона дождей устраивают также Праздник лодочных гонок. В гонках участвуют священные лодки, которые обычно хра­нятся в монастыре, а гребцами являются монахи, послушники и деревенская молодежь
  

• 58 слайд

  праздники
  в
  буддизме
  

• 59 слайд

  На четырех сторонах основания купола ступы Сваямбхунатх в Катманду изображены всевидящие глаза Будды. Ступа была возведена в 3 века до н.э., перестроена в 8-9 веках
  
  

• 60 слайд

  Статуя
  Будды Пхра
  Будда Чинарат (отлита в 1357 г.)
  в храме города Пхитсанулок в Таиланде.
  
  

• 61 слайд

  .
  ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ БУДДЫ
  
  Буддисты отмечают торжественными ритуалами все главные события из жизни Будды, такие как день нисхождения его в утробу матери, царицы Майи, день рождения, день начала проповеди учения и др. Трижды святым считается день полнолуния месяца вайшакха, в который Будда родился, обрел просветление и достиг нирваны.
  
  

• 62 слайд

  Праздники поминовения усопших Согласно народному поверью, происхож­дение праздника было связано с буддийским святым по имени Мулянь. Его мать после смерти будто бы переродилась в аду среди голодных демонов, потому что съела мясо и отказалась покаяться в содеянном. Любящий и преданный сын спустился в преиспод­нюю, отыскал там свою мать и попытался накормить ее. Но любая еда у нее во рту превращалась в горящий уголь. Тогда Будда посо­ветовал Муляню в середине седьмого месяца преподнести буддийской общине щедрые дары. Он так и сделал. Монахи сообща воз­несли молитвы богам, и мать Муляня избавилась от адских муче­ний. С тех пор будто бы буддисты и стали совершать каждый год этот обряд.
  

• 63 слайд

  В древней легенде рассказывается, что когда тело Будды кре­мировали после его ухода в нирвану в местечке Кушинагара в Индии, один из учеников выхватил зуб вероучителя из огня. Во­семь веков этот священный зуб хранился в Индии, а в 361 г. принц Данта и принцесса Хемалата, бежавшие из воюющего цар­ства Калинги, где зуб мог попасть во вражеские руки, привезли его на остров, спрятав в густых локонах принцессы. Местный правитель Шри Мегхаванн почтил появление зуба торжествен­ным ритуалом и передал ему всю полноту государственной влас­ти. С тех пор зуб стали ценить не только как драгоценную свя­щенную реликвию, но и как важнейшую регалию царской власти, владение которой давало право на занятие престола.
  
  На долю зуба выпало немало драматических приключений, поэто­му в конце XVII — XVIII в. праздник в его честь не проводили. Но в 1775 г. его возобновили по воле царя Кирти Шри Раджасингха, и с тех пор ежегодно проводят в Канди в месяце эсала. Главное место на нем по-прежнему отводится торжествам в честь зуба Будды, и потому праздник называется Далада перахяра или Канди эсала перахяра. Он сохранился почти в неизменном виде с первых веков нашей эры, ког да его видели китайские монахи.
  
  Праздник продолжается 15 дней: от новолуния до полнолуния, и включает в себя много разных ритуалов и церемоний.
  

• 64 слайд

  ПРАЗДНИКИ ПОКЛОНЕНИЯ СТУПАМ И ПАГОДАМ
  праздник наступал, и в храме начинали бить в барабан, собирая народ со всей округи. После серии обрядов и церемоний начиналось чтение священных текстов, все присутствующие, пре­клонив колена, слушали рассказ о милосердии и самопожертвова­нии главного героя. Обычно его с большим артистизмом исполняли монахи, сменяя друг друга на помосте. Чтение продолжалось около семнадцати часов без перерыва. Перед каждым слушателем стояла тарелка с белым неочищенным рисом, и когда с импровизирован­ной сцены звучали особенно яркие и эмоциональные эпизоды, слу­шатели подбрасывали вверх пригоршни этих зерен, и они, падая на землю, напоминали лепестки цветов. И вот прочитан последний отрывок. Настоятель монастыря кро­пит всех присутствующих освященной водой, которая во время всего чтения стояла возле помоста, заряжаясь благотворной энер­гией и накапливая очистительные свойства. Верующие стараются отнести домой хотя бы немного этой воды. Шнур, которым был огорожен храм на время праздника, разрезают на части, и каждый старается заполучить кусочек, завязав его на запястье, чтобы с его помощью потом магически защищаться от вредоносных духов.
  

• 65 слайд

  МИСТЕРИЯ ЦАМ
  
  Экзотические костюмы, страшные птичьи или звероподобные маски с клыками в оскаленных пастях, украшенные черепами; резкие, пугающие движения танцоров, громкие возгласы зрителей - таково первое впечатление от этой древней мистерии Цам (Чам). Она ежегодно устраивается в монастырях Тибета, Непала, Монголии и других странах северного буддизма и продолжается два или три дня от восхода до захода солнца, иногда ее исполняют тайно, ночью.
  

• 66 слайд

  НИСХОЖДЕНИЕ  БУДДЫ  С  НЕБА  ТУШИТА  НА  ЗЕМЛЮ
  К числу общебуддийских праздников относится Нисхождение Будды с неба Тушита на землю. Время его проведения: конец октября - ноябрь. Суть праздника в следующем. Проживая в облике ботхисаттвы на небе Тушита (9-й уровень буддийского космоса, где обитают все бодхисаттвы, до того, как станут буддами) Будда Шакьямуни понял, что ему пора совершить последнее перерождение среди людей на земле. Своими земными родителями он избрал правителя народа шакья Шуддходану и его жену Майю. В облике белого слона (один из священных образов буддизма) он вошел в бок своей будущей матери и родился царевичем. После 29 лет счастливой жизни во дворце он ушел на поиски истины, в 35 лет открыл ее для себя, сидя под деревом бодхи, и стал Просветленным, т.е. Буддой, и начал проповедовать свое учение. Решение Будды обрести последнее земное рождение и открыть всем "путь Будды" - это и есть главная идея данного праздника.
  

• 67 слайд

  НОВЫЙ  ГОД
  Среди праздников, ныне считающихся буддийскими, есть такие, которые изначально к буддизму никакого отношения не имели. Прежде всего, это относится к празднованию Нового года, приход которого в той или иной форме отмечали все народы земного шара задолго до того, как возникли мировые религии, в т.ч. буддизм. Праздник Нового года у всех был насыщен древней магической символикой, его назначение - обеспечить в наступающем году богатство, плодородие, процветание, иными словами - благосостояние народа и государства. Вполне естественно, что со временем этот праздник оказался встроенным в систему буддийского праздничного календаря и насыщен буддийским мифологическим и ритуальным содержанием.
  Китайцы, тибетцы, монголы, вьетнамцы, буряты и тувинцы отмечают приход Нового года в 1-ое весеннее новолуние по лунному календарю. Так как Лунный год короче Солнечного примерно на месяц, то наступление Нового года не имеет фиксированной даты и может колебаться в пределах полутора месяцев (от конца января до первой декады марта). Вычисляют эту дату заранее по астрологическим таблицам.
  Китайцы, празднуя Новый год, из всех богов буддийского пантеона выделяют Гуаньинь - женскую манифестацию бодхисаттвы милосердия Авалокитешвары. Именно ее изображение ставят в домашних алтарях, ей приносят жертвы и возносят молитвы, прося быть милостивой и снисходительной к хозяевам дома. Вся прочая новогодняя обрядность у китайцев связана с их традиционной системой верований и ценностей, сформулированных конфуцианством и даосизмом.
  Японцы с 1873 г. живут по григорианскому календарю и, как и мы, празднуют Новый год в ночь с 31 декабря на 1 января, а потом гуляют еще две недели. Однако, среди многочисленных обрядов элементы буддизма незначительны: 108 ударов колокола в новогоднюю ночь и лампады, зажженные перед ликом богов в буддийских храмах. Праздник Нового года остался у японцев по своей сути народным, его встречают дома, а утром 1 января приходят на поклонение божествам в синтоистский храм.
  
  Новый год у тибетцев, монголов, бурят и тувинцев - тоже в основе народный праздник. У тибетцев он стал буддийским с начала XV в., когда основатель школы Гелуг - великий буддийский деятель и реформатор Цзонхава разработал Устав своей школы и правила проведения буддийских праздников в монастырях. Именно он приурочил к народному Новому году буддийский праздник Монлам (Великую Молитву) в честь победы Будды Шакьямуни над лжеучителями и совершение им 15 чудес в городе Шравасти. Поскольку монголы, буряты и тувинцы последователи той же школы Гелуг, что и тибетцы, то и у них в первые две недели Нового года ежедневно в храме проводится служба в честь одного из 15 чудес Будды
  

• 68 слайд

  ВЕСАК
  Общебуддийским является праздник Весак, который отмечают на второй неделе 1-го летнего месяца. Это единая дата для всех стран буддийского мира. В этот день случились сразу три великих события в жизни Будды: его последнее земное рождение, просветление и погружение в нирвану. Между первым и последним событием прошло 80 лет, Просветленным он стал в 35 лет, но все это, согласно традиционной биографии Будды, произошло в один день. Целую неделю монахи рассказывают в храмах о жизни Будды, вокруг храмов и монастырей движутся торжественные процессии, изображая театрализованные версии этих трех событий его биографии. В процессиях и храмовых службах принимают участие не только монахи, но и миряне.
  

• 69 слайд

  КРУГОВРАЩЕНИЕ  МАЙТРЕЙИ
  В середине второй летней луны проводится храмовый праздник Круговращение Майтрейи. Майтрейя - Будда грядущего мирового периода. Так называется в буддизме тот отрезок времени, который наступит после окончания периода "правления нашим миром Будды Шакьямуни". В день этого праздника из храма выносят скульптурное изображение Майтрейи, сажают его под балдахин на колесницу, в которую впрягают опять-таки скульптурное изображение коня зеленого цвета. Окруженная толпами верующих колесница медленно совершает объезд вокруг территории монастыря, двигаясь по солнцу. Толпы верующих по обеим сторонам дороги движутся вместе с процессией, периодически совершая коленопреклонение перед статуей Майтрейи. Одна группа монахов приводит в движение колесницу, другие идут впереди или сзади нее, читая молитвы. Служба длится целый день.
  

• 70 слайд

  В соответствии с буддийским календарем 8, 15 и 30 числа каждого лунного месяца
  следствия благих и неблагих деяний возрастают в 100 раз.
  Дни недели
  В буддийском календаре неделю составляют 7 дней. При этом дни недели связываются с планетами солнечной системы и стихиями, которые им покровительствуют: первый день - день Солнца, второй - день Луны, третий - день Огня, четвертый - день Воды, пятый - день Дерева, шестой - день Металла и седьмой - день Земли.
  День Солнца (Воскресенье) - сопутствует стихия Огонь.
  День Луны (Понедельник) - сопутствует стихия Вода.
  День Огня (Вторник) - сопутствует планета Марс.
  День Воды (Среда) - сопутствует планета Меркурий.
  День Дерева (Четверг) - сопутствуют планета Юпитер, а также стихия Воздух.
  День Металла (Пятница) - сопутствуют планета Венера, а также стихия Земля.
  День Земли (Суббота) - сопутствует планета Сатурн.
  
  

• 71 слайд

  Характеристика восьми сторон
  1. Сторона дыхания жизни: в этой стороне хорошо сватать невесту, совершать дальнее путешествие, приглашать ламу-учителя, призывать духа-покровителя. Соблюдается запрет на жертвоприношение божествам и облавную охоту;
  
  2. Сторона здоровья и лекарства: в этой стороне хорошо приглашать врача, заказывать лекарства, исполнять обряд очищения, принимать пищу;
  
  3. Сторона богатства: в этой стороне хорошо покупать товары и скот, сеять зерно, исполнять обряд умножения достатка;
  
  4. Сторона огня жизни и Коня ветров: в этой стороне хорошо отправляться в дорогу, приводить в дом невесту, воскуривать благовония, развешивать на ветру символы поклонения божествам (флажки и лоскуты материи);
  
  5. Сторона вреда: в этой стороне не следует брать невесту, приобретать и покупать товары и скот. Обычно в эту сторону выбрасывается мусор;
  
  6. Сторона пяти преград (демонов): в этой стороне соблюдается запрет на приглашение врача и отправление в дальнюю дорогу, для защиты от опасностей, исходящих от этой стороны, исполняется обряд "исправления и возраста";
  
  7. Сторона конца жизни: в этой стороне соблюдается запрет на совершение дел, связанных с жизнью и благополучием;
  
  8. Сторона злых духов: в этой стороне соблюдается запрет на проведение спортивных состязаний и лошадиных скачек, на покупку и приобретение товаров, исполняется обряд очищения от плохих деяний и наложения на них запрета.
  

• 72 слайд

  Словарь.
  Религия – мировоззрение и поведение людей, основанное на вере в Бога.
  Философия – «любовь к мудрости». Учения об общих принципах бытия и познания, об отношении человека к миру.
  Культура – исторически определённый уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей.
  Сангха – монашеская община.
  Бодхисатва - это тот человек, который не только достиг Просветления.
  Сансара – перевоплощение личности в цепи новых рождений.
  Слово «нирвана» происходит от санскритского корня пир — «угасать», «прекращаться», «стихать».
  Дхарма - единица описания индивидуального потока психической жизни.
  Карма — это действие, причем обязательно имеющее следствие, или результат.
  Трипитака - буддийский Канон  (на пали — Типитака), то есть «Три Корзины» учения.
  Ступа, кумбум, пагода, чеди - архитектурную форму и название. ступа, кумбум, пагода, чеди.
  Будда - «пробужденый».