Презентация "Черты постмодернизма в поэме Венедикта Ерофеева «Москва – Петушки».

• 1 слайд

  Черты постмодернизма в поэме Венедикта Ерофеева «Москва – Петушки».
  
  Презентация
  по литературе
  
  
  Коконова Любовь Ивановна,
  учитель русского языка и литературы
  
  

• 2 слайд

  
  
  
  
  
  Введение
  
  Постмодернизм как эстетическое явление.
  
  Проявление черт постмодернизма в поэме Венедикта Ерофеева «Москва – Петушки».
  
  Заключение
  
  Список литературы
  
  
  СОДЕРЖАНИЕ:
  

• 3 слайд

  Эпатирующие тексты отечественного постмодернизма совсем недавно вошли в поле зрения нашей критики. Многочисленные неформальные кружки и литературные клубы полностью игнорировали официальную словесность, но обеспечивали непрерывность литературного процесса поверх цензурных барьеров. Именно в этой среде происходило последовательное развитие модернистской и постмодернистской эстетики, формально отсутствовавшей в спектре публикуемой словесности. Отмена цензурных запретов в годы горбачевской «перестройки» легализовали подпольную эстетику. Одновременно были опубликованы произведения, создававшиеся в течение нескольких десятилетий. Теперь споры о них втягивают в свою орбиту всё новых участников. Исследователи литературы ищут возможность описать в системе терминов постмодернизма многие явления современной прозы и поэзии. При этом под постмодернизмом понимают не систему приемов, а принципиально другую по своей структуре картину мира и культуры.
  ВВЕДЕНИЕ.
  

• 4 слайд

  
  
  Вопрос об эстетических особенностях постмодернистских текстов, об эстетической природе самого явления постмодернизма остается открытым. В связи с этим выбранная нами тема исследования видится актуальной. Сегодня особенно важно последовательно вписывать отдельные художественные постмодернистские тексты в общий литературный контекст. Творчество Венедикта Ерофеева не должно стать исключением. На сегодняшний день несмотря на то, что Венедикта Ерофеева называют основоположником постмодернизма, основателем отечественного концептуализма, серьезных монографических исследований, характеризующих его творчество, нет. Самой крупной работой, посвященной Ерофееву и написанной за рубежом, является диссертация Светланы Гайсер-Шнитман «Венедикт Ерофеев. «Москва – Петушки» или The Rest Is Silence».
  Малая исследованность творчества Венедикта Ерофеева объясняет актуальность и новизну нашей работы, в которой мы осуществили попытку выявить в произведениях поэта элементы постмодернистской эстетики.
  

• 5 слайд

  Объектом данного исследования, таким образом, являются художественные особенности постмодернизма и их реализация в художественном тексте, предметом – поэма Венедикта Ерофеева «Москва – Петушки».
  Цель работы – выявить основные черты постмодернизма в поэме Венедикта Ерофеева «Москва – Петушки».
  Для реализации поставленной цели необходимо выполнить следующие задачи:
  -ознакомиться с литературой, посвященной постмодернизму, выделить основные признаки постмодернизма;
  -изучить литературно-критические исследования, посвященные творчеству Венедикта Ерофеева;
  -проанализировать поэму Венедикта Ерофеева «Москва – Петушки» с точки зрения присутствия в ней постмодернистских черт.
  Структура работы. Наше исследование состоит из четырех частей. Во введении определяются цель, задачи, предмет, объект работы, описывается ее структура, обосновывается актуальность и новизна. Первая глава работы, теоретическая часть, посвящена специфике постмодернизма. Во второй главе предпринята попытка исследования проявления постмодернизма в поэме Венедикта Ерофеева «Москва – Петушки». В заключении представлены основные выводы проведенного исследования, обозначаются перспективы дальнейшего исследования данной темы.
  

• 6 слайд

  
  
  
  Термин «постмодернизм» возник в конце 30-х годов у Д.Джойса, затем в 1971 его «вспомнил» американский исследователь Ихаб Хассан.
  Говоря о причинах развития и формирования постмодернизма в России, следует отметить, что у истоков оформления этого направления стоит социалистический реализм.
  В 1980 годы постмодернизм приобретает новые формы. По мнению исследователя И.С. Скоропановой, в указанный период получает развитие такая разновидность постмодернизма, как метаметафориз– попытка синтеза различных культурных контекстов с целью создания своей собственной духовной реальности. Метаметафористы не всегда идут по пути синтеза, они используют разные цитатные элементы в пределах одного текста, что и позволяет рассматривать их в рамках постмодернистской традиции.
  Постмодернизм
  как эстетическое
  проявление
  

• 7 слайд

  В начале 1990х гг. русские постмодернисты обращаются преимущественно к философской, культурной, исторической тематике. Происходит окончательная деидеологизация, вырабатывается новый многоуровневый и многомерный тип философско-культурного мышления.
  Постмодернизм – не только одно из сложнейших литературных явлений, в литературоведении сегодня существует не менее сложная научная проблема постмодернизма. Проанализированные литературоведческие источники позволили нам выделить следующие аспекты этой проблемы:
  - вопрос о происхождении постмодернизма, случайности или закономерности его появления;
  - специфика концепции мира в постмодернизме;
  - специфика концепции автора в постмодернизме;
  - концепция человека, героя в постмодернизме;
  - вопрос об отличии/сходстве между явлениями постмодернизма и авангарда.
  

• 8 слайд

  Литературоведы, изучающие постмодернизм как эстетическое явление, выделяют следующие особенности его поэтики:
  1.восприятие мира как текста;
  2.интертекстуальность. «Означает включение одного текста в другой. <…> Интертекстуальность размывает границы текста, в результате чего текст лишается законченности, закрытости»;
  3.принцип относительности, разрушения иерархий, авторитетов, канонов;
  4.игра как структурный и смысловой стержень произведений. В хаотическую игру втяги­ваются значения, слова, знаки, цитаты, автор играет с текстом и в тексте, и тексты играют с ним, вовлекая в эту игру читателя и весь мир. Через игру текст рождается как бы на наших глазах, спонтанно, «бессознательно, поворачиваясь всеми гранями». Таким образом, «в процессе чтения все трое — автор, текст и читатель превращаются в единое, бесконечное поле для игры письма» (И. Ильин);
  
  

• 9 слайд

  5.телесность. Русский постмодернизм вернул в литературу телесность в ее физиологическом, порой чудовищном плане. Акценти­руя интерес к патологическим уродствам, к «болез­ненной телесности сознания», постмодернисты пишут о деформации плоти, ее расчленении и унижении, о боли как проявлении сексуальности и эротизма. В постмодернистской телесности соединяется метафизи­ческое и сексуальное начало, ибо «удовольствие от текста эквивалентно удовольствию от тела»;
  6.«актуализация так называемых «второстепенных» жанров: эссе, мемуаров, житий апокрифов, летописей, комментариев, трактатов».
  

• 10 слайд

  Чаще всего художественные особенности поэмы объясняются постмодернистской природой текста. Попытаемся выделить черты постмодернизма в этом произведении.
  1. Игра, интертекстуальность. Первые читатели и первые исследователи поэмы, как уже отмечалось выше, сразу отреагировали на пронизанность текста поэмы «Москва — Петушки» цитатами, приводимыми как дословно, так и с изменениями, сознательными искажениями. Иточники, используемые в произ.: следует назвать и Библейские тексты, античную мифологию, классиков марксизма-ленинизма, и фольклор, и зарубежную литературу от Шекспира до Г. Белля. В русской литературе для Ерофеева особенно близки и необходимы Пушкин и Достоевский. В тексте поэмы цитируются «Евгений Онегин» Пушкина, «Борис Годунов», «Моцарт и Сальери», а из Достоевского встречаются отсылки к «Запискам из подполья», «Преступлению и наказанию», «Братьям Карамазовым».
  
  Проявление черт
  постмодернизма в поэме Венедикта Ерофеева
  "Москва-Петушки".
  

• 11 слайд

  На страницах книги встречается более 100 имен русских и зарубежных писателей, философов, композиторов, политиков, артистов, литературных и библейских персонажей. Названия произведений искусства — книг, опер, картин, фильмов, а также исторические события и имена географических местностей, не связанные впрямую с действием, — образуют группу из более чем 70 наименований.
  Цитирование является основным элементом, организующим смысловую и формальную структуру книги.
  Способ повествования и личность центрального героя, как, впрочем, и тема пьянства, несомненно, связывают текст поэмы Венедикта Ерофеева с миром Достоевского. В поэме очень мощный слой цитаций, восходящих к Достоевскому. Стилистическими отсылками к Достоевскому, от ранней повести "Двойник" до последнего романа "Братья Карамазовы", пронизана вся языковая ткань "Москвы — Петушков". Сам способ повествования — внутренне диалогизированный монолог, разговор с самим собой, перебиваемый обращениями к читателю и предполагаемыми репликами читателя.
  

• 12 слайд

  К "двойничеству" добавляется "мерцание" персонажей: так, в Веничке сквозь современную оболочку просвечивают распятый Христос, одинокая сосна Гейне и Лермонтова, княгиня с картины "Неутешное горе", маленький принц, князь Мышкин, парадоксалист из "Записок из подполья", фольклорный Иван-дурак.
  Тема пьянства, конечно, здесь своя, не заимствованная, но многое в ее подаче, торжественном тоне, сопутствующем ей, в образах пьющих людей выдает свое родство с аналогичными страницами Достоевского, прежде всего с темой Мармеладова.
  Поэма В. Ерофеева продолжает ряд произведений русской литературы, в которых мотив путешествия связан воедино с мотивом правдоискательства: "Путешествием из Петербурга в Москву" Радищева, "Кому на Руси жить хорошо" Некрасова. Библия является как стилистическим источником основных мотивов поэмы, так и сюжетным. Сквозь всю поэму проходит тема смерти и воскресения, отчетливо ориентированная на Евангелие. Изобилуют намеки и на крестную смерть и воскресение Иисуса, и на евангельские эпизоды воскрешения Христом Лазаря и дочери начальника синагоги, а также на исцеление больных и расслабленных
  

• 13 слайд

  Библейские цитаты приводятся как дословно, так и в достаточно вольном пересказе, значительно измененном виде, но и в этом случае сохраняют элемент узнаваемости. Не меньшее место занимает в поэме рефлексия "по поводу" библейских текстов и комментариев к этим текстам, даваемых религиозной литературой. Именно Библия и русская классическая поэзия, по свидетельству В. Ерофеева, помогли ему "выблевать" из собственной души "духовную пищу", которой пичкал людей тоталитаризм и от которой его тошнило, "прочистили мозги"; оттого и обращается к ним писатель постоянно.
  2. Относительность. «Библейский текст» вносит в текст поэмы определенную степень условности, относительности. Наталья Верховцева-Друбек считает, что Веничкины состояния: "похмеление", "алкогольная горячка"— "смерть" — пародируют Страсти Господни. В интерпретации Вячеслава Курицына "Москва — Петушки" — это поэма о загробных странствиях души Венички.
  

• 14 слайд

  В своих исследованиях он отталкивается от следующего символа — железная дорога, которая, по его мнению, не средство передвижения, а один из мистических символов страны. Быть может, она ведет в царство мертвых. Поезд — лодка Харона. Или же он сам есть царство мертвых, или нечто расположенное на грани яви и сна.
  Предположим, предлагает Вячеслав Курицын, что Веничка Ерофеев мертв. Это не менее логично, чем предположить, что он жив. Он, во всяком случае, пьян с первой до последней страницы, он вне времени, в измененном состоянии. Если Веничка мертв, то его путешествие можно рассматривать как метафору странствий души в загробном мире. Все пять элементов загробного путешествия, соответствующих православному канону: возвращение — мытарства — рай — ад — обретение места — присутствуют в поэме.
  

• 15 слайд

  Начинается поэма с "дней возвращения" — это и похмелье, и повторяющиеся одна за другой сцены "прежней" жизни. "Мытарств", т. е. сцен борьбы души с некими таинственными силами, не так уж и много, и они как бы размазаны по всему тексту. Веничку судят не ангелы и не бесы. На протяжении всей поэмы Веничка только и делает, что отвечает перед самим Богом. Далее душе демонстрируют рай. Это благословенные Петушки, где нe молкнет пение и не отцветает жасмин. После рая душе показывают ад; он занимает более половины поэмы.
  В аде поэмы как бы три круга. Первый — население вагона, те представители России, с которыми Ерофееву приходится коротать железнодорожное время. Второй — менее очевидный — утверждается через отсутствие. Самое значимое отсутствие в поэме — отсутствие молитвы и соучастия мира к пассажиру загробного поезда. Третий — "революция в Чисейкове" — прозрачная модель "русского бунта".
  

• 16 слайд

  После прохождения этих трех кругов Веничка действительно вступает уже в настоящие, а не в мемуарные круги ада. Когда Веничка приедет — не в Петушки, а в Москву, он встретит на улице страшную четверку (четыре всадника тьмы?) и, убегая от нее в ночном ужасном пейзаже, окажется, наконец, у Кремля — символа ада, и ад восторжествует... К этому моменту, видимо, судьба Веничкиной души уже решена, определена его сороковая ступенька (на сороковой день душа обретает назначенное ей место).
  3. Веничка как постмодернистский персонаж. Герой Ерофеева существует в мире, где нет места любви. Этот мир лежит во зле и обрекает каждого на изначальное метафизическое одиночество. Веничка забился в ту скорлупу ореха, о которой шекспировский Гамлет говорил, что если его поместить внутрь нее, то он почувствует себя господином Вселенной. Для Венички его «скорлупа» — это рюмка. Ему неведомо социальное одиночество, от которого тихо дичала душа Подпольного господина, поскольку его тело заброшено в социальность, коммунитарность тоталитарного типа, от которых нет спасения.
  

• 17 слайд

  Физическое уединение — это слишком большая роскошь в том социальном мире, где судьба предоставила ему возможность отбыть свой жизненный срок и который похож если не на армейскую казарму, то на переполненный вагон электрички. Поэтому он забился в рюмку, как в угол, и хотя ему в этом состоянии чаще плохо, чем хорошо, он не желает выбираться из него.
  Роль вина в жизни Венички двойственна: в социальном плане оно его опускает на дно и делает ниже многих совершенно ничтожных сограждан, но оно же выталкивает его душу в метафизическую высь, где нет ничего, кроме вселенской тоски, мировой скорби, неизбывной грусти о тщете земной суеты.
  Все окружающие видят его жалкую земную оболочку, но никому не дано знать, что происходит в чертогах его вознесенного над миром духа. И на этом, высшем, уровне Веничка — аристократ, который никогда не снизойдет до толпы и ни за что не допустит ее в святая святых своей души: «О том, что меня занимает, об этом никогда и никому не скажу».
  

• 18 слайд

  Только с Богом и ангелами он до конца откровенен. Для всех, кто пытается вторгнуться внутрь его души, разрушить важное и дорогое для него состояние аристократического одиночества, у Венички есть надежное оружие самозащиты — интеллектуальная ирония.
  Внутренний аристократизм духовного «я» Венички позволяет ему говорить о себе: «Мне, как феномену, присущ самовозрастающий логос». Эту трансформированную цитату из Гераклита Темного можно расценивать и как самоиронию, и как констатацию реального процесса.
  Веничка признается, что он не тверд в своей вере, сознает свою слабость и малодушие: «И если б испытывали теперь меня, я предал бы Его до семижды семидесяти раз, и больше бы предал». О себе он говорит, что «взвешен на весах и найден легковесным». Временами ему кажется, что Бог навсегда оставил не только его лично, но и вообще покинул Россию. Однако, чаще ему все же свойственно иное состояние, заставляющее верить, что Бог никогда не покидал его родной земли.
  

• 19 слайд

  В данной научно-исследовательской работе были выявлены основные черты постмодернизма в поэме Венедикта Ерофеева «Москва – Петушки».
  Изучив литературу о постмодернизме, литературно-критические исследования, посвященные творчеству Венедикта Ерофеева и проанализировав поэму Венедикта Ерофеева «Москва – Петушки» с точки зрения присутствия в ней постмодернистских черт, мы выделили основные положения глав: во-первых, отечественный постмодернизм-специфическое явление отличное от западного (более политизировано, включает себя в качестве одного из деконструируемых языков соцреализма); во-вторых, обозначили черты постмодернизма (восприятие мира как текста; интертекстуальность; принцип относительности, разрушения иерархий, авторитетов, канонов; игра как структурный и смысловой стержень произведений; телесность; «актуализация так называемых «второстепенных» жанров); в-третьих, сделали вывод о том, что поэма Венедикта Ерофеева «Москва — Петушки» относится к такому литературному направлению, как постмодернизм (т.к. присутствуют элементы игры, относительность, постмодернистский персонаж, телесность).
  ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
  

• 20 слайд

  Несмотря на то, что поэму называют классическим постмодернистским текстом, а ее автора основоположником отечественного постмодернизма, нужно отметить, что не все признаки данного направления представлены в тексте в чистом виде. Не проявляется идея смерти автора (автор и герой в какой-то степени близки, авторское начало проявляется в иронии, игре). «Москва - Петушки» во многом отражает действительную жизнь самого писателя. Своего рода это автобиографическое произведение. Герой является постмодернистским персонажем, но с признаками реалистического (можно провести параллель с главными героями произведений Достоевского). Кроме того, Венедикт Ерофеев не ограничивается художественной работой только в области формы, что характерно для более позднего постмодернизма.
  Исследователи постмодернизма отмечают, что русские постмодернисты преодолели вечную оппозиционность элитарной и массовой литературы.
  

• 21 слайд

  Творчество Венедикта Ерофеева, на наш взгляд, как нельзя лучше иллюстрирует это утверждение. Ориентация на умного, имеющего достаточный читательский опыт слушателя, с одной стороны, и «говорение» советскими либо заведомо низкими примитивными словами, с другой, породили моду на Ерофеева, читателем которого стал и интеллигент-интеллектуал, и рядовой массовый человек.
  Сегодня все чаще появляются исследования, рассматривающие постмодернизм в его связях с другими эстетическими системами: модернизмом, реализмом, маньеризмом, литературой барокко и т.д. Это позволяет лучше понять сам феномен постмодернистской литературы, ее границы и возможности, увидеть не исчерпанность постмодернизма, а его эстетическую эволюцию и накопления. Теперь теоретики не просто констатируют такие важные его приметы, как множественность, интертекстуальность, а обнаруживают различные способы их упорядочивания, создания новой целостности на принципиально иной - плюралистической – основе.
  

• 22 слайд

  Кроме того, постмодернизм одно из ведущих (если не главное) направлений в мировой литературе и культуре последней трети ХХ века и начала XXI, отразившее важнейшие моменты нынешней жизни. Но это не значит, что исследование данной темы постепенно заканчивается, так как и на сегодняшний день это направление считается новым, следовательно, многие точки зрения критиков на тот или иной вопрос расходятся, а это, в свою очередь, требует систематизации и обобщения.
  В связи с тем, что творчество Венедикта Ерофеева мало исследуется, наша работа, в которой мы осуществили попытку выявить в произведениях поэта элементы постмодернистской эстетики, является актуальной.
  На наш взгляд, перспективными направлениями дальнейшего изучения творчества Венедикта Ерофеева являются следующие:
  - исследование драматургии писателя в постмодернистском контексте;
  - изучение специфики обыгрывания цитат;
  - сравнительный анализ разных произведений Венедикта Ерофеева с точки зрения проявления в них постмодернистских черт.
  

• 23 слайд

  Айзенберг М. Взгляд на свободного художника. – М., 1997.
  Берг М. Литературократия. Проблема присвоения и перераспределения в литературе. - М.: Новое литературное обозрение, 2000.
  Большая Энциклопедия Кирилла и Мефодия / Рудников В.А., Гершович Я. Г. , Субботин А. А., Музрукова Т. Г. [Электронный источник]. – 2001.
  Гончарова Е.А. К вопросу об изучении категории «автор» через проблемы интертекстуальности // Интертекстуальные связи в художественном тексте. – СПб.: Образование, 1993.
  Ильин И. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. - М.,1996.
  Керимов Т.Х. Интертекстуальность // Современный философский словарь. - М.; Бишкек; Екатеринбург: Одиссей, 1996.
  Курицын В. Русский сиимулякр: К вопросу о транссексуальности // Литературная газета. 1994. 16 марта. №11.
  СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:
  

• 24 слайд

  Линецкий В. Об искренности в литературе // Вестник новой литературы. 1993. №5.
  Липовецкий М. Закон крутизны // Вопросы литературы. 1991. №10-12.
  Липовецкий М.Н.Русский посмодернизм. Очерки исторической поэтики. – Екатеринбург, 1997.
  Малахов В.С. Постмодернизм // Современная западная философия: Словарь – М.: Политиздат, 1991.
  Парамонов Б. Конец стиля. - М.; СПб., 1997.
  http: //www.samizdat.ru
  Померанц Г. Разрушительные тенденции в русской культуре // Новый мир. 1995. No8.
  Мишель Бютор. "Изменение" Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. — М., Прогресс, 1994.