Инфоурок / ИЗО, МХК / Презентации / Презентация по теме "Художественные особенности русской иконы"

Презентация по теме "Художественные особенности русской иконы"

Курсы профессиональной переподготовки
124 курса

Выдаем дипломы установленного образца

Заочное обучение - на сайте «Инфоурок»
(в дипломе форма обучения не указывается)

Начало обучения: 22 ноября
(набор групп каждую неделю)

Лицензия на образовательную деятельность
(№5201 выдана ООО «Инфоурок» 20.05.2016)


Скидка 50%

от 13 800  6 900 руб. / 300 часов

от 17 800  8 900 руб. / 600 часов

Выберите квалификацию, которая должна быть указана в Вашем дипломе:
... и ещё 87 других квалификаций, которые Вы можете получить

Получите наградные документы сразу с 38 конкурсов за один орг.взнос: Подробнее ->>

библиотека
материалов
Художественные особенности русской иконы Выполнил : Кабина Лариса Анатольевна...
Икона – это восприятие Бога человеком Икона – предмет молитвы и почитания Ико...
Иконопись – форма церковного изобразительного искусства, корни которой уходя...
Стилевые различия иконописи и религиозной живописи эпохи Возрождения  В като...
Картина Икона  Еще в древности люди стали задумываться о том, правильно ли э...
Обратная перспектива Все линии сходятся к зрителю, приближая зрителя к изобра...
Пропорции Всевидящее око  У обычного человека между глазами такое расстояние...
Святой преподобный Сергий Радонежский Святая мученица Параскева Пятница
Символика иконы  Одежда на иконах – не средство для прикрытия телесной нагот...
Значение цвета Пурпурный, или багряный, цвет был очень значимым символом в ви...
Белый цвет – символ Божественного света. Это цвет чистоты, святости и простот...
Небо и земля в иконе  Веками Русь переживала тяжелые испытания: войны, разру...
Изображения святых Богородица, передающая омофор и Иисус Обличие святителя: М...
Преподобный Серафим Саровский чудотворец Черная ряса – знак монашества. Одной...
Святые мученики Мученичество целителя Пантелеимона символизируется цветом его...
Спас в Силах В наименовании иконы содержится её богословская концепция: финал...
Евангелисты Овал – символизирует мир духовный Крылатые небесные существа – хе...
Три основных типа икон Богородицы  1. Оранта (от лат. оrans - молящийся), к...
Икона Божьей Матери «Знамение» (Оранта) Три звезды на мафории – символ непоро...
Богородица Одигитрия Надпись MP OY — сокращение слов «Матерь Бога», а IC ХC —...
Владимирская икона Божией Матери (Елеуса) Владимирская икона Божией Матери -...
Свет как средство образного языка Великому русскому иконописцу Феофану Греку...
Образ небесной сферы с ангелами Облако – сияющий нимб (мандорла) как неземной...
Иконография Святой Троицы Ветхозаветная Троица Троица А.Рублева  Ветхозаветн...
«И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер,...
Посох у ангела – символ небесного вестничества, посланничества Дуб Мамрийский...
Русский художник супрематист Каземир Малевич (1878-1935) был одним из тех мод...
27 1

Описание презентации по отдельным слайдам:

№ слайда 1 Художественные особенности русской иконы Выполнил : Кабина Лариса Анатольевна
Описание слайда:

Художественные особенности русской иконы Выполнил : Кабина Лариса Анатольевна Преподаватель МБУДО ХШ№1 

№ слайда 2 Икона – это восприятие Бога человеком Икона – предмет молитвы и почитания Ико
Описание слайда:

Икона – это восприятие Бога человеком Икона – предмет молитвы и почитания Икона – источник исторических сведений Икона – это окно в мир иной, связь между земным и божественным, проводник Божественной благодати  Считается, что через эти изображения верующий может вступать в контакт с изображенными на них персонажами, обра­щаться к ним с молитвами. «Тот, кто видит в иконе только доску и краски, тот почти ничего не видит. Кто видит в иконе красоту, тот видит много, но еще не все. Тот же, кто начинает постигать духовную ее сущность, тот подошел к главному в ней. Через иконы было нам дано явление той благодатной силы, которая некогда спасала Россию». (о. Александр Киселев) За иконами признается особая чудотворная сила, потому что с этими иконами связаны какие-то чудесные события.

№ слайда 3 Иконопись – форма церковного изобразительного искусства, корни которой уходя
Описание слайда:

Иконопись – форма церковного изобразительного искусства, корни которой уходят вглубь искусства Византийской империи, центр которой находился в Константинополе (Стамбул) Собор Софии В средние века иконы вместе с православием распространились из Византии по всей Древней Руси. Сов временем в России постепенно сформировался свой иконописный стиль и возник ряд иконописных школ, узнаваемых по их приверженности к определенным сюжетам, цветам и проработке деталей, не нарушая общи канонов. Россия стала страной, где искусство иконописи получило серьезное и влиятельное развитие, тесно связанное с отечественной историей. В ходе петровских реформ в русском иконописном стиле стали встречаться элементы католического (а позднее протестантского) письма Западной Европы

№ слайда 4 Стилевые различия иконописи и религиозной живописи эпохи Возрождения  В като
Описание слайда:

Стилевые различия иконописи и религиозной живописи эпохи Возрождения  В католической Европе иконы не нашли признания, хотя религиозная живопись эпохи Возрождения уделяла большое значение изображению Девы Марии. В православной иконописи особенно подчеркивается материнская сущность Пресвятой Матери Иисуса Христа. Это не юная прекрасная девушка, как видно на католических изображениях, но исполненная достоинства Мадонна, Мать.

№ слайда 5 Картина Икона  Еще в древности люди стали задумываться о том, правильно ли э
Описание слайда:

Картина Икона  Еще в древности люди стали задумываться о том, правильно ли это: изображать божественный мир средствами нашего мира? В поисках этих средств родилась иконография – стиль написания икон, предполагающий плоскостное, а не объемное изображение. Ведь с помощью объема изображается плоть, а в том мире нет плоти: там только душа, телесная оболочка остается здесь. Мир горний (божественный)– это царство духа, света, оно бесплотно, там нет теней. Икона являет вещи, творимые и производимые Светом, а не освещенные светом. что все изображаемое на них не имеет так называемого третьего измерения, т.е. композиция разворачивается не вглубь, а по сторонам, вследствие чего изображение подчинялось плоскости иконной доски. Изображение фигур, предметов, зданий, гор и растений носит плоскостной, а не объемный характер. Это один из принципов условного изображения, типичный и обязательный для икон.

№ слайда 6 Обратная перспектива Все линии сходятся к зрителю, приближая зрителя к изобра
Описание слайда:

Обратная перспектива Все линии сходятся к зрителю, приближая зрителя к изображенному образу. Следуя «расходящимся» лучам и линиям, глаз применяет обратную перспективу и к иконе в целом «разворачивая» небольшое изображение на иконе вширь. Пространство иконы словно выдвигается навстречу вместе с помещенными на нем святыми Введение Богородицы во Храм  Обратная перспектива - техника живописи, когда линии сюжета указывают на зрителя и сходятся перед его глазами (в противоположность прямой перспективе, при которой линии собираются в самой уделенной от зрителя точке). Отсутствие в них иллюзорно переданной глубины вызывалось желанием обособить мир иконы от обыденных представлений.

№ слайда 7 Пропорции Всевидящее око  У обычного человека между глазами такое расстояние
Описание слайда:

Пропорции Всевидящее око  У обычного человека между глазами такое расстояние, что может уместиться ещё один глаз, а на образе это расстояние подчеркнуто маленькое. Там сосредоточена вся сила нравственного подвига, вся сила духа и его власть над телом. Икона – не портрет и не жанровая картина, а прообраз идеального человечества. Поэтому икона дает лишь символическое его изображение. Идея подобного иконописного изображения «Всевидящее око» заключается в том, чтобы показать всеведущность, вездесущность, всеблагость и всеобъемлющность Создателя.

№ слайда 8 Святой преподобный Сергий Радонежский Святая мученица Параскева Пятница
Описание слайда:

Святой преподобный Сергий Радонежский Святая мученица Параскева Пятница

№ слайда 9 Символика иконы  Одежда на иконах – не средство для прикрытия телесной нагот
Описание слайда:

Символика иконы  Одежда на иконах – не средство для прикрытия телесной наготы, одежда – символ. Она – ткань из подвигов святого. Одна из важных деталей – складки. Характер расположения складок на одеждах святых свидетельствует о времени написания иконы. В VIII – XIV веках складки рисовались частые и мелкие. Они говорят о сильных духовных переживаниях, об отсутствии духовного спокойствия. В XV – XVI веках складки рисуют прямыми, длинными, редкими. Через них как бы пробивается вся упругость духовной энергии. Они передают полноту упорядоченных духовных сил.

№ слайда 10 Значение цвета Пурпурный, или багряный, цвет был очень значимым символом в ви
Описание слайда:

Значение цвета Пурпурный, или багряный, цвет был очень значимым символом в византийской культуре. Это цвет царя, владыки – Бога на небе, императора на земле. Этот цвет присутствовал в иконах на одеждах Богоматери – царицы Небесной. Красный – один из самых заметных цветов в иконе. Это цвет тепла, любви, жизни, животворной энергии. Именно поэтому красный цвет стал символом Воскресения – победы жизни над смертью. Но в то же время, это цвет крови и мучений, цвет жертвы Христа. 

№ слайда 11 Белый цвет – символ Божественного света. Это цвет чистоты, святости и простот
Описание слайда:

Белый цвет – символ Божественного света. Это цвет чистоты, святости и простоты. На иконах и фресках святых и праведников обычно изображали в белом. Праведники – люди, добрые и честные, живущие «по правде». Белым цветом светились пелены младенцев, души умерших людей и ангелы. Синий и голубой цвета означали бесконечность неба, символ иного, вечного мира. Синий цвет считался цветом Богоматери, соединившей в себе и земное и небесное. Росписи во многих храмах, посвященных Богоматери, наполнены небесной синевой. Коричневый – цвет голой земли, праха, всего временного и тленного. Смешиваясь с царским пурпуром в одеждах Богоматери, этот цвет напоминал о человеческой природе, подвластной смерти.

№ слайда 12 Небо и земля в иконе  Веками Русь переживала тяжелые испытания: войны, разру
Описание слайда:

Небо и земля в иконе  Веками Русь переживала тяжелые испытания: войны, разрушения, голод. Дни благополучия были редкими и недолгими. Но даже в самые мрачные времена русские иконы утешали своим мудрым покоем. В иконе живут рядом два мира – горний и дольний. Слово «горний» означает «небесный, высший». В старину так говорили о чем-то, что находится наверху. «Дольний» (от слова «дол», «долина») – то, что расположено внизу. Именно так строится изображение на иконе. Легкие, почти прозрачные фигуры святых тянутся ввысь, их ноги едва касаются земли. В иконописи она называется «позем» и пишется обычно зеленым или коричневым цветом. Иногда земля почти исчезает, растворяясь в небесном сиянии. Например, в иконе XII в. «О Тебе радуется» Богоматерь славят и люди, стоящие внизу, и ангелы, окружающие трон Богоматери.

№ слайда 13 Изображения святых Богородица, передающая омофор и Иисус Обличие святителя: М
Описание слайда:

Изображения святых Богородица, передающая омофор и Иисус Обличие святителя: Митра – особый головной убор Красный саккос – верхняя одежда, знаменующая багряницу Иисуса Омофор - длинный лентообразный плат, символизирует заблудшую овцу, которую евангельский добрый пастырь несет на своих плечах домой.  Святители — священнослужители, которые своей святой жизнью и ревностным пастырским служением осуществляют промысел Божий о Церкви как о Теле Христовом. К святителям могут быть причислены только епископы, так как они, возглавляя общину, получают дар учительства и продолжают непрерывность апостольского преемства через рукоположение новых епископов. На иконах святители изображаются в богослужебном епископском облачении: на голове может быть митра — особый головной убор, украшенный небольшими иконами и драгоценными камнями, символизирующий терновый венец Спасителя; саккос — верхняя одежда, знаменующая багряницу Спасителя; на плечах — омофор — длинный лентообразный плат, украшенный крестами, который является обязательной частью облачения епископа, без него он не имеет права совершать богослужение. Омофор символизирует заблудшую овцу, которую евангельский добрый пастырь несет на своих плечах домой. Святители изображаются с книгой в левой руке; правая рука — в благословляющем жесте. Фигуры святителей могут быть в полный рост и по пояс; оглавные изображения встречаются крайне редко. Самым почитаемым на Руси был и остается святитель Николай Чудотворец (ок. 270-ок.345). Он считается покровителем моряков, торговцев и всех путешествующих.На заднем фоне изображены Спасиьель (слева) и Пресвятая Богородица (справа). Данный иконописный сюжет связан с видением, которое имел Николай, когда во время Первого Вселенского Собора в Никее его заточили в темницу за то, что он с кулаками набросился на Ария, заявившего будто Иисус не имеет единой сущности с Богом Отцом. Это утверждение так разъярило Николоя, что тот ударил Ария. В наказание у Николая отняли омофор – знак его архиепископского достоинства – и бросили в темницу. Ночью ему явились Иисус и Пресвятая Богородица, которая протянула Николаю его омофор. После этого епископы признали правоту Николая и освободили его. Николай Чудотворец облачен в епископское одеяние с обязательным омофором на плечах. Обычно Николай Чудотворец представлен полуфигурно. В одной руке он держит Евангелие, а другую поднимает в благословящем жесте.

№ слайда 14 Преподобный Серафим Саровский чудотворец Черная ряса – знак монашества. Одной
Описание слайда:

Преподобный Серафим Саровский чудотворец Черная ряса – знак монашества. Одной из узнаваемых черт преподобного является его сгорбленность. Поручи – знаменуют Божию силу, крепость и мудрость, даруемые священнослужителям Четки – символ монашеского молитвенного подвига.  Преподобные — святые из монашествующих. Монашеская аскеза — особый вид следования за Христом, предполагающий полный отказ от всех мирских привязанностей. Основа монашеского подвига — пост и молитва, как путь богопознания и стремления к жизни в Боге. Но монашество — средство не только личного спасения. «Спасайся сам, и вокруг тебя спасутся тысячи» — эти слова преподобного Серафима Саровского указывают на то, что многотрудный монашеский подвиг бывает отмечен особыми дарами Божиими, пользуясь которыми, подвижник ведет ко спасению всех своих духовных чад. Преподобные изображаются в полный рост и по пояс, в монашеском облачении; правая рука — в именном благословляющем перстосложении; в левой может быть развернутый или, чаще всего, скрученный свиток; характерная деталь иконографии преподобных — четки — символ монашеского молитвенного подвига. Фоном для икон этого типа зачастую служит панорамное изображение обители, в которой подвизался святой. Стоящими на столбах изображаются святые преподобные столпники, избравшие для себя этот вид крайней аскезы, как способ удаления от мира и сосредоточения на непрестанной молитве. Имя Серафим, что значит «пламенный», дано при иноческом постриге. В отшельничестве преподобный Серафим получил дар ясновидения и способность творить чудеса. Сгорбленность Серафима – последствие нападения на него лихих людей, которые в поиске легкой наживы избили его до полусмерти. И Царица небесная вновь даровала ему исцеление.

№ слайда 15 Святые мученики Мученичество целителя Пантелеимона символизируется цветом его
Описание слайда:

Святые мученики Мученичество целителя Пантелеимона символизируется цветом его плаща Его неизменные атрибуты – врачебный ларец и лжица (ложечка) Святой великомученик и целитель Пантелеимон Юность целителя подчеркивается тем, что он изображен без бороды  Мученики — святые, прославленные Церковью за мученическую смерть, принятую за веру. Существуют две стороны мученичества: во-первых, мученики свидетельствуют о явлении Бога Слова во плоти и о победе над вечной смертью; во-вторых, мученики, следуя за Христом, как бы: повторяют его искупительную жертву. Христос — первообраз мученичества, засвидетельствовавший собственной Кровью спасение рода человеческого. В иконографии мучеников активно используют красный цвет как образное выражение страдания за веру. Красные одежды мучеников — символ не царственного достоинства, а символ пролитой крови. Приняв крещение с именем Пантелеимон («всемилостивый»), юноша посвятил свою жизнь лечению неимущих больных, страждущих и калечных. За то, что он лечил заточенных в темницу христиан он был предан жесточайшим мукам: его повесили на дереве и рвали тело железными когтями, жгли свечасми, бросали в кипящее олово, а затем с камнями на шее ввергли в море. Однако пытки не нанесли Пантелеимону никакого ущерба. В итоге он был убит отрублением головы

№ слайда 16 Спас в Силах В наименовании иконы содержится её богословская концепция: финал
Описание слайда:

Спас в Силах В наименовании иконы содержится её богословская концепция: финальная сцена истории человечества есть явление Спасителя в Силе и Славе во исполнение Божественного промысла о мире: «Дабы все земное и небесное соединить под главой Христа» Оригинал хранится в ГТГ  Икона простым способом передает богочеловеческую сущность Иисуса – используется сочетание цветов красного (земного) и синего (небесного). Земная сфера изображена в виде красного ромба, четыре луча которго несут символы четырех евангелистов, а также символизируют четыре стороны света, по которым распространяется учение Христа.

№ слайда 17 Евангелисты Овал – символизирует мир духовный Крылатые небесные существа – хе
Описание слайда:

Евангелисты Овал – символизирует мир духовный Крылатые небесные существа – херувимы и серафимы, поддерживают подножие престолы Нимб – символ святости с буквами оων (греч.) - сущий Евангелие – дух совета Рука благословляющая – таинство священства. Христос изображен на небесном престоле, окруженном мандорлой - овальным сияющим нимбом. Цветовая палитра ограничена. В огненно-красных лучах изображены символы четырех евангелистов, несущих благую весть о Христе во все стороны света (ангел символизирует Матфея, орел- Марка, телец – Луку, лев – Иоана по системе тетраморфа св. Иринея Лионского, предложившего свое понимание опмсанных в Апокалипсе существ.). Духовные существа херувимы и серафимы представлены в сине-зеленом цвете. Нимб (лат. — облако, туча) — символ святости, сияния Божественного света. Нимб с вписанным крестом (крестчатый нимб) и с буквами о ων (греч.) — сокращенное написание именования Бога «Сущий», «Аз есмь Сый» — «Я есть Сущий» изображается только на иконах Спасителя. Надпись IC XC — сокращенное именование Спасителя. Икону надписывают в обязательном порядке. В древности, когда еще не был установлен чин освящения, икона считалась законченной тогда, когда на ней появлялось именование: в духовном смысле это означает соединение имени и образа. Серафимы в иконописном искусстве чаще всего изображаются как человеческие лица, окруженные шестью крыльями (два из которых скрывают голову, два – тело, два используются для полета). Как правило, цвет крыльев серафимов на иконах зеленый или синий. Херувимы вместе с серафимами являются самыми близкими к Господу небесными существами. Они пылают любовью к Богу и побуждают других к тому же. Сами существа полны глаз: спина, голова, крылья, ноги, грудь – все наполнено глазами. Херувимы символизируют высшую мудрость. Престолы изображаются в виде пылающих алых колес с множеством глаз на ободах. Онипомогают Богу вершить праведный суд. Правая рука Христа поднята в старообрядческом двуперстном крстном знамении. В левой руке он держит Евангелие, раскрытое на строках – «Придите ко мне вси труждающиися и обременныи, и Аз упокою вы».

№ слайда 18 Три основных типа икон Богородицы  1. Оранта (от лат. оrans - молящийся), к
Описание слайда:

Три основных типа икон Богородицы  1. Оранта (от лат. оrans - молящийся), к которой относится икона «Знамение», где Богородица представлена с воздетыми руками, что означает заступническое моление. 2. Одигитрия (в переводе с греческого - указующая путь), где изображенная фронтально (или с небольшим наклоном головы) Богородица указывает рукой на Младенца, который правой рукой благословляет, а левой держит свиток, реже – книгу. 3. Елеуса (от геческого - милующая), где Богородица изображена в нежной близости с Младенцем.

№ слайда 19 Икона Божьей Матери «Знамение» (Оранта) Три звезды на мафории – символ непоро
Описание слайда:

Икона Божьей Матери «Знамение» (Оранта) Три звезды на мафории – символ непорочности до, во время и после Рождества Иисуса Круг - символ вечности  На иконе Божией матери «Знамение» Богоматерь изображается с воздетыми и раскинутыми в стороны руками – жест, с библейских времен означавший молитвенное заступничество. Круг – очень важный символ в иконописи. Не имеющий ни начала, ни конца, он означает Вечность. Мафорий (греч. — накидка) — верхняя одежда замужних женщин в виде плаща. Мафорий Богородицы с 474 года находится во Влахернском храме Богоматери в Константинополе. Мафорий обычно изображается темно-вишневым цветом, символом страданий. Звезды на мафории имеют два значения: во-первых — это символ непорочности Приснодевы «до рождества, в рождестве и по рождестве», а во-вторых — символ Святой Троицы. Во многих иконах фигура Богомладенца закрывает собой одну из звезд, символизируя тем самым Воплощение второй ипостаси Святой Троицы — Бога Сына. Эту икону несли впереди войска, выходящего навстречу захватчикам, и она помогала защитить жителей осажденных городов.

№ слайда 20 Богородица Одигитрия Надпись MP OY — сокращение слов «Матерь Бога», а IC ХC —
Описание слайда:

Богородица Одигитрия Надпись MP OY — сокращение слов «Матерь Бога», а IC ХC — сокращенное именование Спасителя. Богородица изображается оплечно с головой, склоненной к младенцу Иисусу. Она облачена в мафорий вишневого цвета (цвет страданий).,декорированный ассистом. Видны две из трех звезд непорочности Казанская икона Божией Матери Иисус изображен стоящим в анфас с рукой, поднятой в старообрядческом двоеперстном благословлении  Надпись MP OY — сокращение слов «Матерь Бога», Красный цвет говорит о том, что Христос родился на земле, а синий — что Он в то же время пребывает на Небесах. Вишнвый мафорий Богородицы декорирован ассистом – тонкими линиями, которые накладывались для передачи световых бликов. Образ Казанской Богородицы неразрывно связан с русской историей. В 1612 г. русское воинство три дня постилось и молилось перед списком с Казанской чудотворной иконы Божией Матери. На следующий день ополчение было выбито из Китай-города, а через два дня был освобожден Кремль. В память освобождения Москвы от поляков было установлено празднование Казанской Божией Матери 22 октября (4 ноября). Во время блокады Ленинграда в 1941-1944 г.г. список с первообраза был обнесен вокруг окруженного фашистами города. Именно поэтому икона Казанской Божией Матери в особенности связывается с покровительством русскому воинству и с защитой отечества. Эта икона остается наиболее распространенным атрибутом православной свадьбы – ею благословляют молодых к венцу.

№ слайда 21 Владимирская икона Божией Матери (Елеуса) Владимирская икона Божией Матери -
Описание слайда:

Владимирская икона Божией Матери (Елеуса) Владимирская икона Божией Матери - самый распространенный иконографический тип Елеуса. Богородица и младенец соприкасаются щеками. Иисус изображен в полный рост, сидящим на руках у Марии и обнимающим её за шею. Богородица представлена поясно (полуфигурно). Она склоняет голову к Иисусу и слегка отводит левую руку в сторону зрителя  Богоматерь на иконах всегда печальна и скорбна. Она нежно и бережно прижимает к Себе маленького Христа, кротко смиряясь с тем, что Ее возлюбленный сын будет за всех нас распят на кресте. Когда в 1395 г. полчища татар под предводительством Тамерлана подошли к Москве, икона была перенесена в Белокаменную, чтобы защитить город от неприятеля, - и вражеское войско отступило. То, что войска захватчиков повернули обратно, было расценено как заступничество Пресвятой Богородицы.

№ слайда 22 Свет как средство образного языка Великому русскому иконописцу Феофану Греку
Описание слайда:

Свет как средство образного языка Великому русскому иконописцу Феофану Греку (ок. 1340- ок.1410) так удалось передать свет, что икона Преображения Господня производит на зрителя почти сверхъестественное впечатление. Оригинал хранится в ГТГ. «… и просияло лицо его, как солнце, одежды его сделались белыми как свет»  В иконописном искусстве наметились тенденции приближения изображения к медитативной молитве, цель которой – в процессе умосозерцательности преисполнить верующего неземным светом.

№ слайда 23 Образ небесной сферы с ангелами Облако – сияющий нимб (мандорла) как неземной
Описание слайда:

Образ небесной сферы с ангелами Облако – сияющий нимб (мандорла) как неземной мир Пророки Илия и Моисей Ученики Иисуса Блики небесных лучей – символ Святого духа Иисус – центральная фигура композиции, излучающая вокруг себя Божественный свет. Сзади видно сияниепризрачного голубого цвета, символизирующего неземной мир. Справа от Христа изображен пророк Моисей. Обычно он держит в руках Скрижали Завета, символизирующие 10 заповедей. Слева от Спасителя изображен пророк Илия. Внизу показаны три апостола – ученики Иисуса, которые в страхе наблюдают, как Спасителя осеняет светящееся облако. Облако, о котором повествует Евангелие, превращается на иконе в мандорлу – сияющий нимб, окружающий Христа. И слышат глас, из облака глаголющий: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в котором Моё благоволение; Его слушайте» Небесные голубые лучи падают на объятых страхом учеников, распростершихся на земле с её характерными красными и зелеными тонами. Луч с небесных сфер – символ Святого духа, Божественной энергии, которая совершает чудо воплощения Божества в человеке. Небольшие облака над головами пророков являют образ небесной сферы, где Илия и Моисей общаются с ангелами. Тем самым подчеркивается краткость их пребывания на земле.

№ слайда 24 Иконография Святой Троицы Ветхозаветная Троица Троица А.Рублева  Ветхозаветн
Описание слайда:

Иконография Святой Троицы Ветхозаветная Троица Троица А.Рублева  Ветхозаветный миф о Трех мужах у Авраама – это древнееврейское предание, истолкованное в христианской традиции как знак того, что Троица – представление характерное для христианства, - проявила себя ещё до того, как Иисус пришел на землю. Три мужа, явившиеся Аврааму, трактуются в христианстве соответственно как Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух. Второй вселенский собор, проходивший в Константинополе, ещё в 381 г. утвердил догмат о троичности Божества. Только с XIV-XV в.в. Культ нераздельной и неслиянной Троицы становится на Руси весьма популярным, что объясняется отношением русского народа к политическим событиям того времени. Разорительные татаро-монгольские нашествия показывали, что русским князьям следует прекратить междоусобную вражду, жить в мире и согласии; только объединившись они смогут избавиться от ига. Библейский рассказ в интерпретации преподобного Андрея Рублева утратил те повествовательные черты, которые традиционно включались в композицию иконы на этот сюжет. Нет Авраама и сары, нет сцены заклания тельца, даже атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. Мысль о Святой Троце сочетается с печалью о томящихся внизу людях: «Я уже не в мире, но они в мире, а я к Тебе иду, Отче Святый! Соблюди их во имя Твое, тех которых ты мне дал, чтобы они были едино, как Мы».И преподобный Андрей Рублев явил в краске молитву преподобного Сергия Радонежского, чтобы мир раздираемый злобой и ненавистью, преобразился, преисполнившись той любовью, которая царит в Предвечном свете Живоначальной Троицы.

№ слайда 25 «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер,
Описание слайда:

«И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время дневного зноя. Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу от входа в шатер свойи поклонился до земли и сказал: Владыко, Если я обрел благоволение перед очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; И принесут немного воды, и омоют ноги ваши, потом пойдите в путь свой. Они сказали: сделай так. И поспешил Авраам в шатер к Саре и сказал ей: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего. И дал отроку, и тот поспешил приготовить его. И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели. И сказал один из них: «Я опять буду у тебя в это время, и будет сын у Сарры, жены твоей. Сара была стара и в годах преклонных: «Мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешени? М господин мой стар». Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и у Сарры будет сын».

№ слайда 26 Посох у ангела – символ небесного вестничества, посланничества Дуб Мамрийский
Описание слайда:

Посох у ангела – символ небесного вестничества, посланничества Дуб Мамрийский – древо жизни Чаша – таинство причащения Гора – символ возвышенного, знак духовно-нравственного восхождения. Легкие , стройные палаты – дом праотца Авраама, сфера радостного и вдохновенного познания, на нем сходятся линии всех фигур На иконе преподобного Андрея Рублева у стола, на котором стоит жертвенная чаша с головой агнца, в одеяниях густого теплого тона сидят три задумчивых ангела, склоняя со смирением и бесконечной грацией головы и со спокойно-строгой задумчивостью устремив глаза в тихую вечность. В иконе нет ни движения, ни действия, только триединое и неподвижное созерцание, словно три души, равной полноты духа и видения, сошлись, чтобы испытать свое смирение и свою мудрость перед жизнью, её страданиями и скорбью. Линии самих фигур плавны и округлены. Повторы закругленных крыльев, чередующихся с контурами нимбов, ещё более подчеркивают их слитность и единение. За каждым из ангелов изображена его эмблема. Крайний слева ангел представляет Бога Отца, и храм за его спиной считается символом церкви. В «Псалтири» палаты являются ещё художественным образом, который часто употребляется как сфера радостного и вдохновенного познания. Ангел в центре – это Бог Сын. Чаще всего Его двойственная богочеловеческая природа символизируется вытянутыми средним и указательным пальцами. За ним – дерево, склоненное влево. Оно символизирует древо жизни , которое несет Спаситель. Ангел справа воплощает Бога Святого Духа. Скала, вздымающаяся за ним, является знаком духовного восхождения, это путь к Богу. Ангел-утешитель, Дух Святой, как раз и соединяется с этой дорогой. Гора плавно склонена, как и голова самого ангела. Уже при первом взгляде на «Троицу» нас пленяют грациозные, певучие линии её рисунка и нежнейшая красота сочетающихся цветов. И чем дольше вглядываемся мы в чарующую живопись иконы, тем сильнее ощущаем душевное спокойствие, умиротворенность и неизъяснимое чувство гармонии. Несмотря на то, что за прошедшие века икона пострадала от многих повреждений, краски её до сих пор излучают свет, пронизывающий все её детали. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах: он напоминает одновременно и голубизну неба, и зацветающий лен, и первые васильки. Многие исследователи считают, что мировое искусство всех времен и народов не сотворило ничего прекраснее этой иконы.

№ слайда 27 Русский художник супрематист Каземир Малевич (1878-1935) был одним из тех мод
Описание слайда:

Русский художник супрематист Каземир Малевич (1878-1935) был одним из тех модернистов, которые в начале XX в. испытали на себе влияние религиозного искусства. Художник, работая над своим «Черным квадратом», в письме 1915 г. назвал его «голая без рамы икона моего времени». А какой Вы представляете себе современную икону? Черный квадрат – икона XXвека 

Самые низкие цены на курсы переподготовки

Специально для учителей, воспитателей и других работников системы образования действуют 50% скидки при обучении на курсах профессиональной переподготовки.

После окончания обучения выдаётся диплом о профессиональной переподготовке установленного образца с присвоением квалификации (признаётся при прохождении аттестации по всей России).

Обучение проходит заочно прямо на сайте проекта "Инфоурок", но в дипломе форма обучения не указывается.

Начало обучения ближайшей группы: 22 ноября. Оплата возможна в беспроцентную рассрочку (10% в начале обучения и 90% в конце обучения)!

Подайте заявку на интересующий Вас курс сейчас: https://infourok.ru


Общая информация

Номер материала: ДВ-026853
Курсы профессиональной переподготовки
124 курса

Выдаем дипломы установленного образца

Заочное обучение - на сайте «Инфоурок»
(в дипломе форма обучения не указывается)

Начало обучения: 22 ноября
(набор групп каждую неделю)

Лицензия на образовательную деятельность
(№5201 выдана ООО «Инфоурок» 20.05.2016)


Скидка 50%

от 13 800  6 900 руб. / 300 часов

от 17 800  8 900 руб. / 600 часов

Выберите квалификацию, которая должна быть указана в Вашем дипломе:
... и ещё 87 других квалификаций, которые Вы можете получить

Похожие материалы

Получите наградные документы сразу с 38 конкурсов за один орг.взнос: Подробнее ->>