Презентация по воспитательной работе "Диалоговое общение в выработке системы ценностей школьника"

Роль диалогового общения в выработке системы ценностей школьника Классный руководитель 5 класса Стрельникова А.В. МБОУ «Соктуй-Милозанская ООШ»

План выступления Теоретические истоки Взгляд Сухомлинского на диалог Из опыта моей работы. 4 Актуальность выбранной темы 1 2 3 Вывод 5

«Для Добрых всходов нужна соответствующая атмосфера». Необходимо учить и учиться вступать в диалог о вечном: любви, красоте, счастье, предназначении человека, совести, Родине. В таком диалоге ребенок обнаружит, что он не самый главный, что люди разные и надо договариваться, уметь уступать и подчиняться, но вместе с тем, уметь отстаивать принципы и идеалы, которыми не можешь поступиться; не противопоставлять себя другим и не терять свое «Я».

Выдающиеся воспитатели прошлого, лучшие учителя современной школы — это мастера общения, мастера индивидуального подхода к воспитанникам. 

античность Начало диалогу как средству воспитания лежит в античности, в Афинских мусических школах. Это были учебные заведения для 7-16-летних мальчиков и юношей. Будущие герои Эллады с помощью учителей-философов изучали поэмы Гомера и басни Эзопа, трагедии Эсхила и комедии Аристофана. Мудрые греки всерьез обсуждали с детьми превратности человеческой судьбы, говорили о долге, гражданственности, ответственности перед родным полисом (городом-государством). 

XVII век. Чехия. Ян Амос Коменский - педагог всемирно-исторического масштаба писал: «Обучение надо начинать с наиболее общих вопросов». Шестилетки «знакомились с началами философии, искусства, религии, истории и права», «не вычитывая мудрость из книг», но черпая ее из бесед, «из созерцания земли и неба».  XVIII век. Швейцария. Иоганн Генрих Песталоцци главным направлением развития ребенка младшего возраста считал его нравственное воспитание, а способом достижения этой благой цели – «беседы о правде, долге, справедливости, чудесном устройстве мира». 

Алексей Алексеевич Перовский (1787-1836; псевдоним Антоний Погорельский) - писатель, педагог, философ, автор знаменитых сказок «Черная курица», «Лафертовская маковница». В центре его произведений - нравственные коллизии, разрешить которые предстоит маленьким читателям. Он считал необходимым «помочь детям глубоко задуматься о смысле жизни». Перовский предостерегает: «Не следует унижать ребенка, навязывая ему готовые мнения». «Читайте мои книги и беседуйте с детьми о мире, в котором живете», – призывает писатель. 

В середине XIX века педагог-просветитель Владимир Федорович Одоевский создает замечательные сказки для детей 5-7 лет, призванные «послужить стимулом к глубоким раздумьям и беседам». Воспитательные беседы по мотивам сказок «преследовали добрую цель» - «привести в ясность детские представления», «оказать могучее действие на внутреннее развитие ребенка». Диалоги с детьми, считает Одоевский, «непременно должен вести умный и чуткий воспитатель», функции которого – «обеспечить обмен живыми словами, отражающими детские представления», «встать на ту ступень, на которой стоит ребенок, и повести его вверх, соизмеряя свои силы с силами ребенка». 

Лев Николаевич Толстой пишет книги «Беседы с детьми по нравственным вопросам», «Евангелие для детей», религиозно-философские эссе с красноречивыми названиями «Чем люди живы?», «Труд, смерть и болезнь», простые по сюжету, но философские по содержанию сказки.  В советское время выдающиеся педагоги А.С. Макаренко и В.А. Сухомлинский продолжили и расширили традиции воспитательного диалога.

Василий Александрович Сухомлинский, советский педагог, в 1951 году, будучи директором Павлышской средней школы, вел воспитательные, мировоззренческие диалоги с маленькими учениками. Прежде чем постигать учебные предметы дети учились любить Родину, верить в доброту, учились дружить и мечтать. 

Сухомлинский выделил основные признаки общения как диалога:  1.Установление особых отношений 2. Равенство позиций воспитателя и воспитуемого.  3.   Необходимость для воспитателя видеть мир глазами ребенка 4.   Несводимость результатов общения к оцениванию.  5.   Искренность и естественность в проявлении эмоций воспитателя.  6. Необходимость использования целого спектра различных средств

Правила: Выбираю такую тему беседы, чтобы она имела проблемный характер и предполагала борьбу мнений и взглядов. При этом стараюсь задавать нестандартные вопросы, которые стимулируют детей на поиски ответов. Этическая беседа не развивается по заранее составленному сценарию с готовыми ответами. Дети говорят именно то, что они на самом деле думают. Я, как учитель, могу высказывать свою точку зрения, если не согласна с мнением своих учеников, но обязательно её аргументирую. Подбираю тему бесед так, чтобы она была близка к эмоциональному опыту моих учеников. Нельзя требовать от них активности в обсуждении сложных вопросов, пока им не понятным. В ходе беседы стараюсь дать высказаться всем желающим. Нельзя игнорировать чье-то мнение. Сохраняю атмосферу справедливости и культуру общения.

Беседы могут быть: Программными (в их основе лежит система работы классного руководителя, определённая планом воспитательной работы школы или класса); Групповыми (в их основе лежит обсуждение этических и нравственных проблем с определённой группой учащихся); Индивидуальными (в их основе лежит обсуждение этических и нравственных проблем с отдельными учащимися); Тематическими (в их основе лежит обсуждение этических и нравственных проблем, связанных с ситуацией, сложившейся в классном коллективе).

Беседы в классе провожу по следующим направлениям: Гражданско-патриотическое; Духовность, нравственность, культура; Труд и творчество; Интеллектуальное воспитание; Здоровье-сберегающее; Социокультурное» Воспитание семейных ценностей и традиций.

Формы работы, используемые с обязательным применением диалога: беседы, классные часы, часы общения, индивидуальные беседы с детьми и родителями, свободное общение, диалогическое общение, обсуждение, консультации, викторины, игры, праздники, дебаты, дискуссии, круглые столы и т.д.…

Тематика бесед (диалогов): В классе у нас систематически проводятся беседы по духовно-нравственному воспитанию. Например, проходило занятие в форме устного журнала: «Азбука нравственности». Мы с ребятами составили диалог о нравственных качествах. Каждое качество было страницей нашего устного журнала. «В зеркале нравственности»: ученики рассматривали себя со стороны. А также были проведены часы общения о дружбе, о доброте, о милосердии. Хочется отметить, что дети включаются в такие обсуждения с большим интересом. Особенно, когда я даю какие-либо примеры, где важно каждое мнение. Также дети приводят множество различных примеров, которые мы все вместе обсуждаем. Важно, чтобы ребёнок понял о каких ценностях мы говорим и смог применить их в собственной жизни. Не менее важная тематика бесед о здоровье, о правильном питании, о ПДД и др. В таких диалогах формируются ценности здоровья в широком смысле этого слова. На классных часах по направлению «Воспитание семейных ценностей и традиций»: «Что значит семья?» , «Я и моя семья», «Дружная семья гору сдвинет» и др. дети самостоятельно определили главные ценности семьи и ранжировали их. Можно приводить множество таких примеров.

Не могу не остановиться на уроках литературы, где я использую технологию диалогового обучения. Художественные произведения являются богатейшим материалом для нравственных бесед. Составляя диалог по содержанию, смыслу произведения, я стараюсь всегда вывести детей на жизненный опыт не только ребят, но и окружающих. Стараюсь формировать положительные нравственные качества детей на примерах героев произведений. Конечно, сразу результатов не увидишь. Хочется надеяться, что такие уроки когда-то дадут росточки в душах наших воспитанников.

Таким образом, одной из самых эффективных технологиий в работе с детьми считаю диалогическую деятельность. При использовании технологии диалогового взаимодействия у учащихся исчезает один из вечных школьных страхов – страх совершить ошибку, страх осуждения за неправильную мысль, страх не угадать направление размышления.