Муниципальное общеобразовательное учреждение

средняя школа № 48

Ворошиловского района Волгограда

 

 

 

РЕГИОНАЛЬНЫЙ КОНКУРС ПРОЕКТОВ «ПЛАНЕТА ИДЕЙ»

 

Секция «Волшебный русский язык»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ТЕМА ПРОЕКТА

 

 

"Языковая цветовая палитра в рассказах Б. П. Екимова. Образ лазоревого цветка в литературе и фольклоре"

 

 

 

 

 

 

 

 

Работу выполнил: Конев Лев Юрьевич,

Панкова Мария Дмитриевна, обучающиеся 8в класса

Руководитель: Ершова Ирина Николаевна, учитель русского языка и литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

Волгоград 2019

 

 

Содержание

1.     Введение…………………………………………………………………..3-5

2.     Средства художественной выразительности (изобразительно- выразительные средства) в произведениях Б.П. Екимова……………5-12

3.     Лазоревый цветок в фольклоре……………………………………….12-16

4.     Заключение……………………………………………………………17-19

5.     Список использованной литературы…………………………………..20

6.     Приложение………………………………………………………………21

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Актуальным в нашем исследовании является рассмотрение существительных, обозначающих цвет. В современном языке, в основном, анализируются только прилагательные - эпитеты. Это связано, в первую очередь с тем, что в текстах как русских, так и зарубежных писателей не встречается существительное, которое бы в полной мере раскрывало глубину, значение цвета.

Таким образом, цели исследовательской работы: - анализ значения существительных и прилагательных, раскрывающих цвет; -выявление роли «существительных цвета», цветовых и метафорических эпитетов в выявлении смысла названия рассказа.

Для достижения целей необходимо решить следующую задачу: рассмотреть лексическое и символическое значение фразеологизма «лазоревый цвет» не только в контексте рассказа Бориса Петровича Екимова, и в фольклорных и литературных текстах, в казачьей культуре.

Результатом исследования – проекта  является написание сказки о казаке и лазоревом цветке. Текст размещен в приложении 3.

Методы исследования: сравнительно-сопоставительный, эмпирический, анализ, синтез.

Научная новизна состоит в выведении термина «существительное цвета» - часть речи, помогающая раскрыть глубину цветовых и метафорических эпитетов, самого цвета, разделив его на разные оттенки.

Объект исследования: язык рассказов Б. П. Екимова. К нему относятся метафорические выражения, эпитеты и имена существительные, называющие оттенок цветов.

Предмет: роль изобразительно-выразительные средства в рассказах.

Нами был проанализированы тексты рассказов волгоградского писателя Бориса Петровича Екимова «Голос неба», «Музыка старого дома», «Лазоревый цвет».

Приступим к перечислению функций средств художественной выразительности.

Изобразительно - выразительные средства в русском языке позволяют не только украсить текст, придать образность звучания, но и обогатить содержание высказывания, придать ему новый лексический и идейный смысл.

Так, эпитеты «выделяют характерную черту или качество предмета, явления, подчёркивают его индивидуальный признак», создают живое, наглядно-образное представление о предмете; оценивают и помогают оценить предмет или явление; вызывают определённое эмоциональное отношение к ним; указывают на авторскую позицию и на видение авторского видения мира. За счет обращения к эпитетам происходит усиления выразительности речи, выделение предмета из ряда других. Автор как бы выдвигает на передний план то явление, которое близко именно ему. Таковым оно должно стать и для читателя.

Существует целая классификация эпитетов. Так¸ И. А. Чижик-Полейко выделяет эпитеты эмоционально-оценочные, живописующие, постоянные. Томашевский Б. В. В своем исследовании рассматривает усилительные и украшающие эпитеты. Веселовский А. Н. дает нам классификацию с эпитетом-метафорой, пояснительным. Все эти эпитеты используются в рассказах волгоградского писателя Б.П. Екимова.

«Через метафорическое значение слов и словосочетаний автор текста не только усиливает зримость и наглядность изображаемого, но и передает неповторимость, индивидуальность предметов или явлений, проявляя при этом глубину и характер собственного ассоциативно-образного мышления, видения мира, меру таланта» [5].

Метафора – это самое сильное и самое красивое выразительное средство языка и литературы. Изображаемые явления и предметы становятся уникальными. Метафора позволяет развиваться наглядно-образному и абстрактно-ассоциативному мышлению читающего и пишущего.

Основная функция метафоры – номинация, то есть назывная. Благодаря этому средству язык пополняется новыми лексико-фразеологическими единицами.

Антитеза играет не меньшую роль. Сочетание контрастных, антитезных понятий сильнее оттеняет значения слов и делает речь более яркой и выразительной, указывает на пограничное строение мира и языка в целом.

Сравнение необходимо для придания рассматриваемому явлению новый оттенок лескическо-смыслового значения.

Обзор выбранной литературы по данной тематике.

Нами рассмотрены и проанализированы статьи Бобровской, Г. В., Тульцевой Л. А., посвященные образу лазоревого цвета в фольклорной традиции казачества. В статье Бобровской говорится об использовании данного фразеологического оборота в донских казачьих говорах. Рассматриваются различные фонематические различия в произношении оборота. Изучается метафорическое значение выражения.

В тексте статьи Тульцевой видим анализ той же идиомы с точки зрения антропо-сакральных концептов. Основной задачей ее статьи является изучение смысла «лазоревого цветка» в обрядах и обрядовой поэтике.

Текст статьи позволяет нам систематизировать сведения именно для нашей исследовательской работы.

Средства художественной выразительности (изобразительно- выразительные средства) в произведениях Б.П. Екимова

Рассмотрим роль изобразительно–выразительных средств языка на примере текстов Б. Екимова.

В рассказах Екимова новые слова - «неологизмы», эпитеты и метафоры разного рода играют новую роль, о которой пойдет речь в нашей научно-исследовательской работе.

Существительное «голос» принято употреблять в значении «тягучего шума разного рода», в особенности, голос издает обычно живое, одушевленное существо.

Перейдем к описанию «голоса» неба, которое передается не только при помощи речевого описания звука, но и цвета.

«Над головой – густая сочная синь, бездонная глубь. Чуть далее, стекая по небосклону, синева светлеет, переходя в нежную голубизну, в бирюзу, а потом и вовсе в лазурь. Сияющая белизна облаков – кучевых, плывущих нескончаемым караваном, или далеких, перистых, их морозный узор оттеняет небесную синь». [3]

Итак, автор не просто называет небо голубым, но и использует существительные, характеризующие необычность цветовых переливов: сочная синь. Здесь же автор использует существительное – синоним «голубь» (ударение на у). Данные существительные он наделяет эпитетами «сочная», «бездонная», тем самым создавая неологизм в языке цвета «бездонная голубь». Далее автор передает целую палитру небесного цвета: синева, бирюза, лазурь.

Обратимся к подробному рассмотрению значения слова лазурь.

В словаре Ожегова «лазурь»- это оттенок голубого цвета, встречающийся, преимущественно, в ясный день. Синонимами здесь выступают цветовой эпитет светло-синий, синева. [5].

Белизна – это яркий, чистый белый цвет. Мы выявили, что сияющая белизна означает очень яркий белый ослепляющий цвет. «Сияющая белизна облаков – кучевых». Автор не указывает, почему облака сияют, но использование уточнения дает возможность определить причину сияния белизны облака.

Наряду с данными существительными Екимов обращается к таким цветовым существительным, (определение сформулировано нами по примеру такого тропа, как цветовой эпитет) пурпур, золото и т д. Снова обратимся к толковому словарю русского языка.

Примеры словарных статей можно увидеть в приложении № 1.

Таким образом, можно сделать вывод, что существительное багрец употребляется для характеристики именно вечернего, грозового неба, окрашенного в багровый, красный цвет. Этот цвет приобретает новое лексическое и метафорическое значение.

Борис Петрович Екимов в своем рассказе выделяет данный оттенок. Автор прибегает к употреблению обоих синонимов для демонстрации перехода цветовой палитры неба, некоего градиента.

Следующее существительное цвета и цветовой эпитет, к употреблению которого прибегает автор, является слово «золото»

ЗОЛОТО – один из благородных металлов, желтого цвета и его оттенков. Если обратиться ко второму значению слова, говорящему об оттенке желтого цвета, то можно прийти к выводу, что автор видит не только палитру красных и розовых цветов, но и им противоположных- желтых и золотых. При этом следует уточнить, что Екимов упоминает в тексте рассказа именно существительное «золото», передавая, тем самым, желтый оттенок и углубляя его значение до следующего значения- «золото»- цвет металла. Слово «золото», «золотой» является лексическим повтором наряду с повторениями указаний на красный и синеватый цвет. Используя данный прием, изобразительно-выразительное средство языка (троп), Екимов Б. П. подтверждает свою точку зрения на выявленную им классификацию цвета, названную в тексте «тяжелыми красками».

Проанализировав отрывок произведения со слов «Заря вечерняя величавей, царственней. В ней больше красок тяжелых: багрец, золото, пурпур. Над головой – высоко и далеко – сказочные золотые плесы, золотистые же гряды летучих облаков и фиолетовые громады тучевых утесов с сияющими вершинами»…мы пришли к выводу: автор подтверждает царственность и величавость описываемой зари. Золотой и красный цвет являются не только цветовыми эпитетами, но и контекстуально-метафорическими. Золото обозначает символ короны, а оттенки красного- царскую мантию.

Далее обратим внимание на существительное, ставшее в этом контексте синонимом. Это слово «желтизна». Желтизна-желтый цвет, оттенок жёлтого.

Таким образом, в различном контексте Екимов употребляет синонимический ряд, углубляя и уточняя разницу в оттенке. Наблюдается переход от желтого к зеленому и от зеленого к желтому цветам.

ЗЕЛЕНЬ – трава, или же нечто зелёное, зелёный цвет, зелёный с желтоватым оттенком. Когда мы слышим это слово, мы представляем себе именно яркий и нежный зелёный цвет. Слово зелень, употребляется в разговорном значении, например: Купи зелени. В саду растёт много зелени. В контекстуальном звучании произведения разговорное слово переходит в разряд народно-поэтического, диалектного, а в некоторых случаях и возвышенно-литературного.

Екимов отходит от канона привычного понимания. Зелень здесь – оттенок зеленого. Можно предположить, что зелень в данном контексте приобретает не яркий цвет, а вечерне-грозовой.

Таким образом, из всего вышеизложенного делаем вывод, что писатель скрыто указывает на глубину и характер оттенка, именуемый существительным «зелень».

Приведем примеры из текста. «Сторона закатная плавится желтизной и зеленью, долго не угасая». Желтизна и зелень получает новое значение- цвет плавления и огня. В этом словосочетании использован метафорический цветовой эпитет.

«В северной стороне – просторная полынья светлой, промытой дождем лазури, в сизых, с багровостью берегах».

Промытой небо — это также метафора. Дождём лазури — небо промыто дождём синего цвета и его оттенками- цветовой метафорический эпитет.

Проанализировав несколько рассказов Б. П. Екимова, мы определили, что в его произведениях встречается обилие цветовых метафорических эпитетов и существительных цвета различных оттенков. Так, в рассказе «Музыка старого дома» встречаются указания на белый цвет, значение и палитра которого расширяется. Ягоды у Екимова не просто ягоды, но «дробь зеленых ягод». В словаре современного русского языка слово дробь характеризуется таким образом.

1.собир. Мелкие свинцовые шарики, употребляемые обычно для стрельбы из охотничьего ружья. Зарядить ружье дробью.

Из данного значения видим, что автор под словосочетанием «дробь зеленых ягод» подразумевает совершенно новое значение, перенося признаки одного предмета на другой, тем самым соединяя эпитет и метафору. Выводим это самое значение из контекста: дробь зеленых ягод- часто повторяющиеся ягоды, подробно дроби ружья. Мелкие повторяющиеся детали и предметы.

Облако у него белое, но это не просто облако, а «белое облако цветущей акации». Скрытое сравнение на лицо.

Екимовское небо в данном рассказе имеет голубой цвет, но его разбавляет описание белых облаков « с редким пухом». Существительное «пух» свидетельствует о мягкости неба. Затем автор обращается к белым головкам одуванчика.

В этом рассказе золотой цвет имеет уже другой оттенок- оттенок солнца («золотые лучистые цветы козелика»).

У Екимова в разряд цвета переходят и прилагательные, поясняемые именами существительными. « В гущине вишневой рдеют сладкие вишни, на маковке, на солнцепеке, уже чернеющие от спелости, с горчиной. Золотистые, с красным бочком абрикосы тяжестью своей пригибают ветви и падают на землю, светят в тени, душисто пахнут, особенно днем, в жару».

В описании цветов встречается антитеза (противопоставление) «Зелень земная, небесная синь». Зелень противопоставлена сини, как и земля небу.

Писатель употребляет интересное словосочетание «светит алостью чистое небо». «Темная, фиолетовая синь, багровые тревожные отсветы, алый пламень – и все это вполнеба».Синий цвет благодаря использованию конкретизирующего прилагательного-эпитета «фиолетовая» приобретает необычный оттенок. Если в рассказе «Голос неба» небо пурпурное и багровое с золотистым и синим оттенком, то здесь – «алый пламень» с тревожными отсветами. Существительные и цветовые эпитеты позволяют Екимову контрастно изобразить два настроения неба- нежное и грозовое.

Обратимся к рассказу Б. П. Екимова «Лазоревый цвет». Уже в самом названии употребляется яркий цветовой эпитет. Подобное выражение напоминает всегда о лазоревом цветке. В казачьем словаре-справочнике говорится о тот, что это тюльпан. В "Толковом словаре русского языка" С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой (М., 1998) прилагательное «лазоревый» имеет совершенно другое значение. Данное слово рассматривается как «лазурный», «голубой», «цвета лазури», «сине-голубой».

В Толковом словаре живого великорусского языка В. Даля М., 1989. Т. II). Это также светло-синяя, светло-голубая краска. В произведениях М. Шолохова мы вовсе видим описание желтого и красного цвета цветка.

Лазоревый цветок во многих произведениях писателей дона употребляется как элемент стилизации народного говора (речь персонажей, которая чаще всего изображается в литературных текстах), как органичный элемент авторской речи. Писатели при этом преследуют важные цели. Н.М. Шанский полагал, что это "…языковые инкрустации, употребляемые в определенных стилистических художественно-выразительных целях".

Таким образов, великие писатели демонстрируют широкому кругу читателей особенности диалекта, его красоту. Употребление диалектизмов в литературном тексте художественного стиля позволяет возродить умерший язык и продлить жизнь ограниченно употребляемой лексики. Лексические и фразеологические единицы получают свое широкое распространение путем активного использования их в литературных произведениях стихотворной и прозаической форм. Подобным примером является донское, казачье название тюльпана.

В тексте Екимова полностью отсутствует описание данного великолепного цветка, но зато красота женщины сравнивается с ним: «Скажите, шепните женщине ли, девушке: «Цвет ты мой лазоревый…» – и вы увидите, какое счастье плеснется в ее глазах».

Чтобы понять, какой цвет имеется ввиду, рассмотрим описание других цветов.

Циннии «словно высокий костер, багровый, алый, красный. Тихое пламя его не палит, но греет». Автор обращает внимание на «багряные, алые, розовые» оттенки. При описании астр и бархоток он отходит от алой цветовой палитры: «Здесь астры: белые, сиреневые, палевые; с желтой корзинкой посередине и нежные, хрупкие стрельчатые шары. Здесь могучие бархотки ли, «чахранки», с резными ажурными листьями. А цветы – кремовые, шафрановые, карминовые. Каждый лепесток оторочен золотистой желтизной и потому мягко светит. На взгляд и на ощупь – бархат. Оттого и зовутся бархотками».

Вернемся к лазоревому цвету. По некоторым данным, им может быть как дикий степной тюльпан, так и дикий пион.

В некоторых местах лазоревым цветом называют еще цветок купальницы, бархотки. Произошла она из Америки. В России существует только декоративная садовая бархотка. Ярко-оранжевая окраска цветка позволяет именно садоводам называть его лазоревым.

Приходим к выводам, что в текстах рассказов Бориса Петровича Екимова недаром встречается описание именно бархотки- огненно-оранжевого нежного цветка.

В говорах разных областей нашей необъятной страны именуются лазоревым цветком еще и дикие ирисы. Их описание тоже есть в рассказах Волгоградского писателя.

Обратимся к рассказу М. Шолохова «Кривая стежка», написанному в 1925 году для сравнения. Ярко-красное пятно крови убитой невесты отождествляется с «расцветшим на рубахе лазоревым цветком». Данный символ связан с возрождением души девушки [2, 107].

Существует еще ало-лазоревый оттенок цветов. Этот цвет относится к описанию именно молодых женщин [10, 3].

Важное место в казачьих легендах занимает место именно тюльпан. Распускается он на короткое время весной в степи, но цветет ярко и красиво. Такое нельзя не заметить. На Дону их зовут лазоревые цветки, лазорики. Цвет преимущественно красный и желтый, напоминает солнечный свет, огонь. Встречаются белые, сиреневые тюльпаны. Внесен данный цветок в Красную книгу из-за своей редкости.

Но и дикий степной пион также хрупок и нежен. Рассмотрим еще одну версию, связанную с лазоревым цветом: это вполне может быть и пион.

Лазоревый цветок в фольклоре

В народном понимании лазоревый цветок знали издревле. Во многих словарных статьях лазоревый и лазурный это – голубой, в народной же традиции это цвет «зори горящей, пламенной». В текстах Бориса Петровича Екимова встречается именно цвет пламени. И это неспроста. В языке семантика слова «лазоревый» связана с огнем, красотой, счастьем.

В народных поверьях тюльпаны связываются со многими явлениями. Так, например, алые головки тюльпанов олицетворяют души казаков, доблестно погибших в боях, в различных походах на чужбину. Так как этот цветок распускается не надолго, его сравнивают с кровью, пролитую казачьими войнами.

Степь, где растут эти прекрасные цветы, называют лазоревой. Не принято в этой местности срывать цветы-души.

Наверное, нет ни одного сада Волгоградской области, где бы ни росли пионы. Всем нам известные садовые пионы с крупными махровыми цветками. Эти цветы великолепны по своей красоте и нежности. Сейчас они очень популярны, их дарят на праздники, просто срывают и ставят в комнате или на стол в саду. Так было не всегда. В 60–70-е годы прошлого века более знакомым цветком у любителей цветов был их дикий родственник – пион тонколистый (см. приложение 4).

Он расцветает раньше других степных цветов еще в апреле. Говорят, его первоцветы похожи на ежиков . Расцветают они очень быстро и также быстро отцветают.

Тюльпан тоже зацветает в апреле. Лазорик ученные называют Тюльпаном Шренка (Геснера) . Степной тюльпан имеет давнюю историю своего появления и дальнейшего распространения. Ботаники познакомились с ним только в 1873г. Казачий в народ лазоревый цветок знал уже много веков.

Иногда можно встретить еще одно его негласное название –«аленький цветочек». Это источник жизни, который нельзя тревожить. Может поэтому с этим недолговечным цветком и сравнивается красота женщины.

Лазоревый цветок как сакральный использовался для некоторых языческих обрядов. Его посвящали утренней заре, так как похож на ее цветовую гамму, а также весне, возрождению жизни на земле. Про него сложено много старинных песен и сказок, легенд и преданий, а теперь и литературных рассказов. Для нашего языка, прежде всего, приятнее употреблять слово «пламенно-красный».

«Лазурный» – голубой – это слово греческого происхождения. Проникло на Русь с церковными текстами, появившимися после Крещения Руси. Тогда и возникла путаница между «лазоревым» и «лазурным». Человеческое ухо, впрочем, слышит звуко-фонематические отличия, а глаз видит различия цветовые.

С давних времен поселились в степях между Доном и Хопром вольные казаки. Эти люди-беглые крестьяне. Они смелы, искренни, мужественны и свободолюбивы. Казаки чувствовали красоту. С особым трепетом наблюдали они каждую весну цветение любимых лазоревых цветов.

Великий русский писатель, донской казак М.А.Шолохов, называет лазоревой жёлто- серую степь, а герои его произведений нежно именуют своих возлюбленных лазоревым цветком. В донском крае очень много лирических песен, упоминающих тюльпан.

Тот, кто хоть однажды увидел цветущий степной тюльпан, не забудет этой особой, нежной и величественной красоты. Недаром и многие поэты посвятили свои трепетные стихи этому шелковому цветку.

« В тюльпанах степь приснится снова, Где лишь ветра поют в тиши. Казачьей вольницы основа - Простор бескрайний для души».

Вот как характеризуют дикий степной тюльпан.

«Степи заветный талисман», такое лирическое название дали поэты степному тюльпану, чей аромат и краски просто неповторимы. Мы всегда ждем весны, чтобы увидеть распускающимися эти цветы. Они быстро распускаются, молниеносно опадают, расстраивая нас.

Для нас тюльпан не просто цветок, это для казака живой символ родной земли. Приведем в пример некоторые стихи, найденные нами (см. приложение 2).

Обратим внимание, что в этом стихотворении раскрывается вся сущность цветка: сын огня, сын «утренней зари», он некий «символ жизни» и небывалой красоты. Все это описание напоминает женщину: она дает жизнь, она красива.

В казачьих говорах выражение «лазоревый цветок (цвет) "степной тюльпан" используется не только в прямом значении, но и в переносном: "Лазоривый цвиток есть у мяня. (красивый, любимый муж(жена) (станица Нехаевская. "Расцвила как лазоривый цвиток, приятная" (о девушке). Видим, что красота цветка метафорически переносится на особенности женской внешности. В использованном предложении прослеживается интонация гордости, любования.

Таким образом, в народной речи выражение «лазоревый цветок» нередко используется как метафора, сравнение с этим цветком подчеркивает красоту, нежность и свежесть. Употребление выражения «лазоревый цветок» характерно для народной песенной традиции: "Нет ни травоньки в горах, ни муравоньки, ни муравоньки, ни алых цветочков лазоревых..".

Популярность выражения лазоревый цветок в живой речи и в фольклоре донских казаков проявляется в использовании его в текстах художественной литературы: "Как только он попадал в лес, в поле, он восторгался всем, что попадалось ему на глаза: и зеленым кустом шиповника, и лазоревым цветком, и порхающей бабочкой" (Петров (Бирюк). «Сказание о казаках»); "Лазоревые цветки по степи, травка молодая, кобылки пасутся, солнышко пригревает, - одним словом, полный тебе ажиотаж!" (Шолохов. «Поднятая целина»);

Выражение лазоревый цветок встречается с различными фонетическими вариантами, например, лазоревый светок "тюльпан" (Казачий словарь-справочник)

Интересен факт, что цветок становится символом. Например, в 1993 году Советом атаманов ВВД был учреждён наградной знак - Крест «За поход на Зимовники». Крестом награждались участники боевой операции по наведению порядка и законности на окраинных границах Области Войска Донского в посёлке Тюльпаны. На лицевой стороне в медальоне — стилизованное изображение тюльпана и надпись по кругу «За поход на Зимовники. 1993». Красные тюльпаны служат символом богатства и величия, могут быть использованы в роли герба городов и поселков.

Изображение дикого степного тюльпана можно также найти на гербе города Волгодонска и на гербе района Ростовской области. На Гербах 2 –х районов в Татарстане, 4 городков в Германии. Тюльпаны – символы Нидерландов. Тюльпан был главным украшением герба Константинополя , когда-то взятого турками. Тюльпан до сих пор считается символом Турции [1].

Тюльпан олицетворяет чистую любовь и большое, искреннее счастье. С этим цветком связано много красивых легенд и сказаний, без которых мы не можем представить казачий фольклор.

Мы уже писали о сравнении лазоревого цветка с душой казака, погибшего на войне. Приведем в тексте нашей работы стихотворение, в котором казак, отправляющийся на войну, знает свою судьбу. Он прощается со своей возлюбленной, называемой «лазоревый цветок».

А вот стихотворение, в котором кровь казака сравнивается с лазоревым цветом. Не скоро в России пройдет лихолетье, // Не скоро над степью встанет рассвет, //Лишь памятью горькой, на вешних курганах.

Степной тюльпан, или тюльпан Шренка, это основополагающий казачий символ. Вот что пишется об этом в отрывке одного стихотворения:

В тюльпанах степь приснится снова, // Где лишь ветра поют в тиши.

Казачьей вольницы основа - // Простор бескрайний для души.

Таким образом, можно сделать вывод, что лазоревый цвет и цветок-это одна и та же лексическая контаминация, изредка разбивающаяся на две. 1) Цвет в значении цветок; и 2) цвет в значении оттенка.

Лазоревый цветок отождествляется с жертвенной кровью , является знаком любви и символом святости.

Мой прекрасный Лазоревый цвет, // Красивее тебя в мире нет, // Ты степной, распрекрасный тюльпан, // Ты великой степи атаман.

Я скажу, перед тем как уйти:

Мой Лазоревый цвет - расцвети! [9]

Таким образом, центральным цветочным образом всего рассказа является «лазоревый цветок». В процессе аналитической работы установлено, что автор имеет ввиду степной тюльпан, а не дикий и домашний пион, с который в свою очередь С образом красного огненного тюльпана сравнивается образ женщины: нежной, хрупкой, имеющей быстро вянущую красоту и молодость. Обращаясь к подробному описанию этого цветка, автор использовал источники казачьей культуры, а именно, известное языковое явление, ставшее фразеологизмом.

Образы всех цветов, использованных в рассказах Бориса Петровича Екимова, так или иначе, повествуют о нежности и недолговечности, красоте всего живого. Помимо этого, раскрываются особенности всех тех цветов, которые известны волгоградцам.

Обращение к образам цветов, растущих в волгоградской области, позволяет раскрыть особенности души людей, проживающих в данной местности, их языковые и культурные традиции.

Результаты исследования показали связь языка и культуры народа, жителей города и области, контекстуальное и лексическое значение употребленных слов

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

Изобразительно - выразительные средства в русском языке позволяют не только украсить текст, придать образность звучания, обогатить содержание высказывания, но придать ему новый лексический и идейный смысл. Роль языковых средств, обозначающих цвет, в раскрытии смысла названия рассказов Б.П.Екимова сосуществует с рядом побочных ролей:

1.       Существительные характеризуют необычность цветовых переливов: синь, голубизна и т.д. Использование литературно-языкового средства выраженного именем существительным чаще всего более глубоко раскрывает цвет описываемого объекта.

2.       Многие изобразительно-выразительные средства, которыми владеет Екимов, дают ему возможность создавать авторские неологизмы. При описании глубины цвета автор обращается как к одиночным существительным и прилагательным, так и к сочетанию слов (см примеры в тексте исследовательской работы).

3.       Б. П. Екимов использует в своих произведениях различные метафоры, разные виды эпитетов, фразеологические обороты, характерные для определенной местности. Такие фразеологические единицы вполне возможно называть диалектизмами.

4. Существительные и прилагательные (эпитеты), носящие значение цвета, способствуют метафоризации языкового и литературного смысла.

5. Наметить плавный переход от одного изобразительно-выразительного средства к другому, порой сочетая все в одном слове, тропе.

6. Раскрывают смысл названия рассказов. Осветим последний пункт обозначенных нами функций тропов. Рассказ «Голос неба» так метафорично назван не только потому, что во время грозы сверкает молния и гремит гром, тем самым помогая небу «издавать голос»- природный звук. Екимов смог уловить иной «голос неба»- голос цвета и цветовых оттенков и градиентов, переливов. Этот небесный голос автор передает при помощи изобразительно-выразительных средств языка. Рассказ «Музыка старого дома» не просто о музыке в привычном для нас понимании, музыка звучит и через цвет ягод, цветов и неба.

7. В рассказе «Лазоревый цвет» основным идейным образом является дикий степной тюльпан, олицетворяемый с женской недолговечной и хрупкой красотой, молодостью. Преимущественно, этот цветок красного цвета, как и другие, описанные в произведениях Бориса Петровича Екимова.

8. Таким образом, фольклорный фразеологизм «лазоревый» отражает силу весны и жизни, в том числе и в философском понимании.

9. «Лазоревый» – это единство трех цветов одного и того же спектра: красного, желтого, синего и цветов похожих оттенков. Символизирует данный цвет огонь, свет, зарю и антонимический рассвету закат (природный и жизненный). Мыслится, что такое триединство цветов в одном цветке символизирует число три как христианское, так и фольклорное. Цветовой спектр описываемых садовых растений связан у упоминанием восточного базара, на котором преимущество отдается красным и огненным оттенкам

10.     Рассматривая версию о том, что лазоревым цветом (цветком) может быть как дикий степной пион, так и дикий тюльпан Шренка, мы пришли к выводу, что все-таки в тексте рассказа Борис Петрович Екимов имеет ввиду именно тюльпан, так как этот цветок наиболее приемлем для донского казачества. Мы никаким образом не исключаем возможность обращения к образу пиона, ведь в рассказе описываются летние цветы. Если говорить о диком пионе, то необходимо вспомнить, что он так же, как и тюльпан, цветет весной, а садовый – летом. Так или иначе, оба этих цветка бывают лазоревого, то есть красного, огненного оттенка. Лазоревый цвет вспоминается вневременном контексте, а в символическом. Что позволяет нам подразумевать под «лазоревым» оба цветка» в зависимости от аспекта, с точки зрения которого анализируется текст.

11.     Лазоревый цвет – метафора недолговечной женской красоты, жизни. Этот же фразеологизм, использованный в речи мужчины по отношению к женщине (девушке), воспринимается как комплимент (см. текст рассказа Б. П. Екимова).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы:

1.Алые паруса. Проект для одаренных детей [Электронный ресурс]/ Конкурсная работа «На дону лазорики цветут».–Режимдоступа: https://nsportal.ru/ap/library/drugoe/2014/02/01/konkursnaya-rabota-zhivoy-simvol-tyulpan

2.Бобровская, Г. В. Лазоревый цветок [Текст] / Г. В. Бобровская // Русская речь. – 2004. - N 1. – С. . 107-109 ББК 81.2Рус

3.Екимов, Б. П. Рассказы / [Ил.: Р.В. Паранюшкин]. – Волгоград : Ниж.-Волж. кн. изд-во, 1975. – 128 с

4.Конев Л. Ю., Бондарев Д. С. , Каплунова А. А. «Образы цветов в рассказах Б.П.Екимова. Составление литературоведческого словаря. [Электронный ресурс] / Портал Мирознай – Режим доступа: https://docs.google.com/viewer?url=http://creation.miroznai.ru/files/59e8a6293f1f0&a=bi&pagenumber=1&w=944

5. Ожегов, С.И. Толковый словарь русского языка: Около 100 000 слов, терминов и фразеологических выражений / С.И. Ожегов; Под ред. Л.И. Скворцов. - М.: ОНИКС-ЛИТ, Мир и Образование, 2012. – 1376 c.

6.Радуга Кубани / Лазоревый цветок-степи заветный талисман. Режим доступа: https://vsekyban.blogspot.com/2017/11/blog-post_69.html

7.Роль изобразительно-выразительных средств. Таблица. Режим доступа: https://sites.google.com/site/literaklub/home/materialy-k-urokam-literatury/rol-izobrazitelno-vyrazitelnyh-sredstv-v-tekste 05. 04. 17.

8.Стихи. Ру./ Мой прекрасный Лазоревый цвет. Трикими. Режим доступа: https://www.stihi.ru/2015/08/11/6961

9.Стихи. Ру. / Ах, ковыль-трава!.Ким Ярушко. Режим доступа: https://www.stihi.ru/2010/07/05/4247

10.     Тульцева Л. А. Лазоревые цветы России: антропо-сакральные концепты.[Электронный ресурс]/ Институт этнологии и антропологии РАН. Режимдоступа:http://iea-ras.ru/index.php?go=Pages&in=view&id=194

 

Приложение № 1

БАГРЕЦ – изначально под словом багрец выступает красная краска темного оттенка, багровая. Под вторым значением подразумеваем драгоценную багровую ткань, пурпур.

Таким образом, можно сделать вывод, что существительное багрец употребляется для характеристики именно вечернего, грозового неба, окрашенного в багровый, красный цвет. Этот цвет приобретает новое лексическое и метафорическое значение.

ПУРПУР – драгоценный красно-фиолетовый краситель, добывавшийся в античной древности из выделений особых желез брюхоногих моллюсков и употреблявшийся для окрашивания дорогих тканей. Минеральная или органическая краска ярко-красного или красно-фиолетового цвета. Ярко-красный или темно-красный с фиолетовым оттенком цвет; багрянец.

Приложение № 2.

Стихотворения о цветке.

Лазоревый цветок – сын утренней зари!

В нем каждый лепесток, как пламя, жар горит.

Он нежен и могуч, он хрупок и не смел,

Он, как волшебный луч, вершитель добрых дел.

Сын утренней зари и солнечного дня!

Пылай огнем, гори, мир бережно храня.

Ты даришь чистоту, ведь символ жизни ты,

Приносишь красоту, с тобою все цветы.

И льется через край потоком бесконечным.

Цвети, цветок, и знай: с тобою я навечно,

А ты всегда со мной, с далекой схож звездою,

В мир добрый дверь открой, возьми меня с собою!

Кто мне послал тебя, земное совершенство?

Ты – солнечный глоток, дарующий блаженство.

Ты – символ красоты и высших идеалов,

Нежнейшей чистоты, которой не бывало.

Живи, не увядай, посланник доброй сказки,

И силу нам давай, добро дари и ласку!

(Ю. Сухарев).

"За лесом солнце воссияло"

Над лесом солнце просияло,

Там черный ворон прокричал.

Прошли часы мои, минуты,

Теперь мне служба предстояла,

Спешу я коника седлать.

Седлаю я коня лихого,

Черкесским убранным седлом,

Я сяду, сяду и поеду

В чужие, дальние края.

Быть может там злодейка-пуля,

Прострелит сердце у меня,

А шашка, шашка-лиходейка,

Разрубит череп до мозга.

А кровь горячая прольется,

Прольется быстрою струей,

А сердце, сердце встрепыхнется,

И не увижу край родной.

Прощай, казачка молодая,

Прощай, лазоревый цветок.

Прощай, казачая станица,

Прощайте, все мои друзья,

Быть может раз и навсегда...

 

Приложение 3

Конев Лев. Сказка. Как один казак в лес ходил.

В одной казачьей станице жил молодой казак Харлам и была у него невеста. Попросила она как-то его, чтобы он смастерил ей шкатулку музыкальную. Слышал Харлам, что растёт в чаще леса дерево волшебное, как дотронешься до него, музыку издаёт. Не долго думая, пошёл он в лес.

Идёт Харлам по лесу, вдруг упала ему на голову шишка. Оглянулся – нет никого. Пошёл дальше, его в спину кто-то толкнул. Опять оглянулся, опять нет никого. Сделал три шага – перед ним куст вырос. «Что за чертовщина»,- подумал Харлам и вдруг услышал за своей спиной голос – «Что забыл ты в моём лесу, путник?». Оглянулся казак и видит перед ним леший стоит.

Не из трусливых был наш герой. Сказал он лешему, что дерево музыкальное ищет для шкатулки, чтобы невесте своей угодить. Леший вошёл в ситуацию и стал отговаривать казака от этого похода, мол, он сам когда-то ходил через волшебную поляну для своей невесты Кикиморы Аленький цветочек сорвать. Но поляна открывается только людям с доброй душой. Но казак стоял на своём, уж очень ему хотелось свою подругу порадовать.

Леший пообещал показать дорогу к поляне с тем условием, если Харлам для него сорвёт Аленький цветочек. И напоследок сказал, что через поляну можно пройти только если она озарена лазоревым цветом.

Всю ночь казак шёл по указанной тропинке под лазурным небом. Как только солнце встало, вышел он на поляну. Раннее солнце багрянцем светит и озарило багрово-алым цветом всю поляну. Шагнул на поляну наш герой и вдруг откуда не возьмись дракон появился, огнём дышит, пройти не даёт. Отступил казак, испугался.

Прошло время. Небо стало голубым. Решил Харлам ещё раз счастье испытать, опять пошёл к поляне. Смотрит, поляна нежно-голубым цветом переливается. Только хотел на неё ступить, как ото всюду шипенье услышал: «Уходи от сюда, смертный, здесь тебе не рады». Это змеи василиски на него со всех сторон пошли. Снова пришлось отступить казаку.

Наступил вечер. Вдруг воздух сотрясло невероятным грохотом. В тёмно-лазурном небе появился метеорит, он раскололся на мелкие камешки лазуриты, которые стали падать на поляну и из них вырастали лазоревые цветы. Самый крупный камень упал на середину поляны, из него вырос самый большой и самый яркий цветок. Это и был Аленький цветочек.

Без проблем Харлам перешёл поляну. Но как нужное дерево найти?

Вспомнил он, что в преданиях говориться, будто к тому дереву всё вороньё слетается. Где-то вдалеке шум крыльев раздавался, не долго думая пошёл в том направлении. А тут новое несчастье – вокруг всё потемнело, закружило, подняло его в воздух и куда-то понесло. Очнулся казак, как ему показалось, в глубокой тёмной яме, а над ним чёрные вороны кружат. Недалеко от него огромный седой ворон стоял.

- Кто ты такой и что ты забыл в моём царстве? – спросил он.

Харлам всё как есть рассказал ворону, ничего не утаил. Старая птица выслушала и говорит:

- Вижу я, что человек ты светлый, потому как поляну прошёл. Я - душа этого дерева и наносить вред ему нельзя, но могу помочь. Дам тебе жёлудь, ты посади его, а через три дня оно вырастит и сделаешь музыкальную шкатулку.

Все вороны, что кружили над казаком куда-то улетели, старый ворон тоже исчез, а в руке у Харлама оказался жёлудь. Казак встал во весь рост, но стукнулся головой о что-то твёрдое, вокруг было темно и только вдалеке с небольшого отверстия проникал луч. Он пошёл на него. Когда выбрался на свет, оказалось, что всё это время он находился в дупле музыкального дерева.

Тут Харлам осознал, что надо торопиться, пока на поляне распустились лазоревые цветы. Вспомнил он и про просьбу лешего – сорвать для него Аленький цветочек. Вышел на поляну, перед ним расстелилась лунная дорожка, усыпанная лазоревыми камнями. Как только он ступил на них, всё вокруг стихло. Медленно он двигался к огненному свечению и не слышно было даже звука его шагов. Подойдя к нему, казак поднял камень, из которого пророс цветочек. И поляна как-будто бы проснулась – вдалеке зашумел лес, запели ночные птицы, рядом зазвенели лазурные колокольчики.

Так благополучно закончилось путешествие казака Харлама в таинственный лес, где живут духи деревьев и леший, а началась семейная жизнь, ведь всё-таки сделал он музыкальную шкатулку и подарил своей невесте.

Приложение 4

Пион тонколистный (по латыни - Paeonia tenuifolia L.), или воронец – очень яркое и красивое растение наших просторных степей. Их цветение заметно издалека.

На данный момент пион тонколистный занесен в Красную книгу, так как цветок редок. Раньше это цветущее растение можно было часто увидеть в степях и лесостепях России. Сейчас этот цветок растет в южных регионах России, в том числе и Волгоградской области.

Цветки дикого пиона очень яркие, в основном крупные, темно-красные, от 5 до 7 см в диаметре.