Программа кружка "Макетирование образцов русского деревянного зодчества"

Смирнов А.П.

Учитель технологии

ГБОУ школы №683

Приморского района

Санкт-Петербурга

Программа

кружка

«Макетирование образцов русского деревянного зодчества»

для учащихся 7-8 классов

Программа кружка «Макетирование образцов русского деревянного зодчества» адресована учащимся 7-8 классов и рассчитана на 68 часов.

Факультатив имеет ярко выраженную профессиональную направленность, выполняя функцию предпрофильной подготовки. Учащиеся имеют возможность познакомиться с востребованными в настоящее время профессиями плотника, инженера–строителя, архитектора и получить навыки проектирования деревянных зданий.

Тематика курса выбрана не случайно. В настоящее время существует большой спрос на малоэтажное строительство. Наряду с современными технологиями и материалами в строительстве используются и традиционные способы постройки домов из брёвен. Опыт постройки рубленых домов в лесной части страны огромен. Программа кружка предполагает передачу этого опыта молодому поколению.

Цель программы познакомить учащихся 7-8 классов с наследием русского деревянного зодчества, привить любовь к традиционной культуре, обучить практическим навыкам проектирования срубных конструкций, навыкам изготовления масштабных макетов образцов русского деревянного зодчества.

Задачи программы.

Обучающие:

·         сформировать практические навыки проектирования деревянных зданий и сооружений,

·         обучить техническим приемам макетирования срубных конструкций, умению создавать собственные проекты;

·         обучить владению деревообрабатывающим инструментом;

·         сформировать представление о стилях русской деревянной архитектуры;

·         научить правилам безопасности при работе режущим и электроинструментом;

Развивающие:

·         развить навыки самостоятельного проектирования деревянных зданий и сооружений;

·         развить художественный вкус, общую культуру личности;

·         развить умение давать оценку своей работе.

Воспитывающие:

·         приобщить детей к истокам русской народной культуры;

·         воспитать высокую коммуникативную культуру, внимание и уважение к людям, терпимость к чужому мнению;

·         привить любовь к традиционной культуре.

При разработке программы учитывалась преемственность с действующей в основной школе программой по предмету «Технология». Умения и навыки обработки древесины, полученные школьниками на уроках в 5, 6, классах,  достаточны для изготовления макетов.

Макет выполняется в течение всего курса обучения. Учителем учитываются сложность изготовления выбранного макета и способности учеников. Возможны варианты коллективной работы, где ученики формируют рабочую группу с учётом общности интересов и возможностей будущих членов трудового коллектива.

Красной нитью в программу курса вплетена ещё одна образовательная область – этнография. Ученики в игровой форме получают знания ритуальной части строительства дома. Цикл обрядов и ритуалов (от выбора места строительства и выбора материала до установки коньковой слеги и заселением в новый дом) даст возможность школьникам познакомиться с традиционной культурой русских плотников.

Данные методические рекомендации включают:

·        программу кружка «Макетирование образцов русского деревянного зодчества» для учащихся 7-8 классов, формирующую навыки архитектурного проектирования и имеющую профессиональную направленность;

·        методические рекомендации по обучению макетированию

Содержание опирается на действующую образовательную школьную программу по предмету «Технология», школьные учебники «Технология 5,6,7 классов. Мальчики» и  «Русское деревянное зодчество: основы макетирования»  Д.А. Хворостова.

Содержание курса по темам

№ п\п	Название раздела и тем	Количество часов
		Всего	Теоретич.	Практич.
	Макетирование	68	15	51
1	Вводное занятие		2
2	Объёмно-планировочное решение.		1	3
3	Проектирование		1	3
4	Подготовка материала для макетирования.		1	3
5	Обвязочный венец.		1	1
6	Изготовление сруба		2	10
7	Изготовление кровли.		2	8
8	Столярные работы		2	8
9	Печные работы		1	1
10	Резной декор		1	7
11	Изготовление крыльца и взвоза		1	7

1.      Вводное занятие. Стили  русской традиционной архитектуры. Назначение отдельных срубных конструкций.  История макетирования.

2.      Объёмно-планировочное решение.  Конструктивные особенности избы. Модуль в срубной конструкции. Клеть. Подклет.

3.      Проектирование. Масштаб. Чертежи планов. Чертежи фасадов. Привязка осей. Генплан в строительстве.

4.      Подготовка материала для макетирования. Инструктаж по технике безопасности. Технология точения «брёвнышек».

5.      Обвязочный венец. Болваны. Работа «чертой». Выборка пазов. Изготовление первого венца. Рубка углов «в чашу». Техника вырезания пазов.

6.      Изготовление сруба. Продольные пазы. Рубка углов «в чашу». Изготовление балок под «лаги». «Врубка» лаг в стены. Узлы «сковородень», «полусковородень». Настил полов. Установка матицы. Изготовление потолков.

7.      Изготовление кровли. Современная и традиционная кровли. Покрытие. Водоотвод.  Самцовые крыши. Современные стропильные конструкции.  Детали самцовых крыш. Традиционные и современные кровельные материалы. Установка коньковой слеги.

8.      Столярные работы    Виды столярных изделий. Современная маркировка. Вязка рам и дверей.  Изготовление макетов рам.

9.      Печные работы. Виды печей. Материал. Схемы укладки кирпича.  Изготовление макета печи

10.  Резной декор. Региональные стили домовой резьбы и росписи.

11.  Изготовление крыльца и взвоза. Конструктивные особенности. Тетива. Косоуры. Балясины.

Методические рекомендации

Методические рекомендации по обучению макетированию предполагает несколько этапов.

1.      Подготовительный этап: знакомство с деревянной архитектурой России, вариантами планировки дворов, способами рубки углов срубных конструкций.

2.      Конструкторский этап: проектирование здания с вычерчиванием планов и фасадов.

3.      Технологический этап: подготовка материала для изготовления макета, изготовление макета.

Организация занятий начинается с подготовки помещения, материалов и оборудования. Материальное оснащение постоянно должно быть в поле зрения учителя.

Занятия по макетированию проводятся в школьной мастерской, которая оборудована столярными верстаками и инструментами. Размещение оборудования соответствует требованиям и нормам санитарии и безопасности работы школьников.

Для занятий макетированием  в мастерской необходимы:

• справочно-информационная литература;
• альбомы с рисунками и чертежами для первых учебных работ;
• укладки с наборами инструментов для работы с деревом;
• приспособление «пробочник»  для вытачивания «брёвен»;
• ручной фрезер и приспособления для выбирания продольных пазов
• выставка работ учащихся прежних лет с указанием названий работ и фамилий авторов;
• методические плакаты;
• инструкции по технике безопасности.

На первом этапе ученики знакомятся с рублеными постройками по репродукциям картин русских художников (К. Коровин «Ранняя весна», «Пристань в Новгороде»; И. Левитан «Деревня на берегу реки», «Сумерки», «Над вечным покоем»; А. Васнецов «Улица в Китай-городе», «На крестце в Китай-городе», «Основание Москвы», «Московский Кремль при Иване Калите» и серии зарисовок архитектора Ю.С. Ушакова «Русский Север» и других источников) (см. приложение 2).

На примерах исследовательских работ архитекторов и этнографов учащиеся знакомятся с типами жилых усадеб, вариантами планировки крестьянских дворов[2,3,8,11,18,19], а также со стилями декорирования фасадов (см. приложение 3).

На ознакомительном этапе ученики должны определиться с выбором макета, который они будут выполнять.

На конструкторском этапе следует познакомить ребят с основной проектно-сметной документацией современного строительства (генплан, чертежи плана и фасадов, строительные сметы, СНиПы). Ввести понятия «клеть», как модуль в проектировании бревенчатых домов и «масштаб» в черчении и макетировании.

Объяснить правила построения планов  и фасадов. Познакомить с условными обозначениями на строительных чертежах (см. приложение 4).

Проектировать макет надо, следуя основному принципу народной архитектуры – «неповторимость каждого сооружения при повторяемости его элементов».

В качестве образцов могут послужить постройки крестьянского зодчества:

·         крестьянские избы – «четырёхстенная», т.е. имеющая четыре капитальные стены, «пятистенная» (пять капитальных стен), «шестистенная» (шесть капитальных стен или две четырёхстенные избы, поставленные вплотную друг к другу под общей кровлей);

·         северные дома – «брусом» (все помещения спланированы одно за другим на одной оси в форме вытянутого прямоугольника), «кошелем» (ассиметричный боковой фасад и конёк, проходящий по центру жилой части дома, расположенной сбоку от хозяйственного двора), «глаголем» (дом имеет в плане форму буквы «Г», хозяйственный двор поставлен под прямым углом кжилой части);

·         жилые комплексы Урала и Сибири с открытым двором (все жилые и хозяйственные постройки расположены по периметру, образуя замкнутое пространство);

·         ветряные мельницы – «шатровки», «столбовки»

·         небольшие церкви или часовни «клецкой» (четырёхугольной) конструкции (церковь Лазаря из Муромского монастыря, часовни из деревень Подъельники и Воробьи, находящиеся в музее «Кижи», и др.).

Технологический этап состоит из двух частей: подготовка материала для макетирования и изготовление макета.

Изготовление «брёвнышек» производится из напиленных брусочков сечением 10x10 мм путём вытачивания на специальном приспособлении (см. приложение 5). Материалом могут служить мелкослойная сосна или кедр, либо лиственные породы – липа, осина. По выполненным чертежам можно рассчитать необходимое количество «брёвнышек»  и произвести изготовление на весь макет. Если макет большой и изготовление производится коллективно, то можно изготовление «брёвнышек» производить по мере необходимости. Выборка продольного паза в «брёвнышках» может быть выполнена двумя способами: при помощи ручного фрезера с подготовленным приспособлением или специально изготовленными калёвками.

В качестве тёса или досок можно использовать толстый шпон светлых пород или по возможности напилить рейки толщиной 1,5 – 2 мм.

Изготовление макета следует начинать с изучения способов вязки брёвен в венцах («в обло с остатком» или «в чашку» – брёвна выходят своими  краями за пределы наружной стены; «в лапу» – брёвна своими краями не выходят за пределы наружной стены).

В процессе изготовления макета его детали соединяются при помощи клея и гвоздей. Однако нужно пояснить, что на самом деле древние плотники не пользовались ни клеем, ни гвоздями. Детали их срубов держались благодаря плотной подгонке друг к другу, собственному весу и деревянным нагелям. Присутствие клея и гвоздей в макете следует скрывать, имитируя тем самым «безгвоздьевую» конструкцию.

Узлы сопряжения балок и матицы со стенами выполняются «сковороднем».

В процессе изготовления старинной кровли необходимо остановиться на следующих инженерно-технических особенностях строения:

·         потоки – детали безгвоздьевой тесовой кровли, в которые упираются нижние концы кровельного тёса;

·         конёк – верхний стык двух скатов кровли; курицы – стволы дерева, срубленные с одним из ответвлений корня, образующим крюк, на котором располагался поток;

·         причелины – доски, закрывающие наружные торцы подкровельных слег;

·         шелом – выдолбленное бревно, прикрывающее торцы кровельного тёса сверху; сороки – стяжки, скрепляющие шелом с коневой слегой, и др.

Библиографический список

1.      Хворостов, Д.А. Художественные работы по дереву. Макетирование и резное дело / Д.А. Хворостов. – М.Владос, 2002.

2.      Ащепков, Е.А. Русское народное зодчество в Восточной Сибири / Е.А. Ащепков  – М., 1953.

3.      Ащепков, Е.А. Русское народное зодчество в Западной Сибири / Е.А. Ащепков – М., 1950.

4.      Бодэ, А.Б. , Деревянное зодчество Русского Севера. Архитектурная сокровищница Поонежья / А.Б. Бодэ – КомКнига, 2010

5.      Бубнов, Е.Н. Русское деревянное зодчества Урала  / Е.Н. Бубнов – М: Стройиздат, 1988

6.      Грабарь, И.Э. История русского искусства. Т. 1. Деревянное зодчество Русского Севера. / И.Э. Грабарь – М., 1910. С.331–508.

7.      Ополовников, А.В. Избяная литургия : Книга о русской избе / А.В. Ополовников, Е.А. Ополовникова. – М. : Ополо, 2001. – 512 с.

8.      Ополовников, А.В. Сокровища Русского севера / А.В. Ополовников –М.: – Стройиздат 1989

9.      Ополовников, А.В. Русское деревянное зодчество / А.В. Ополовников – М.: - Искусство, 1983

10.  Ушаков, Ю.С. Ансамбль в народном зодчестве русского Севера / Ю.С. Ушаков –  Л: Стройиздат -1982

11.  Шангина, И.И. Русская изба: иллюстрированная энциклопедия/ И.И. Шангина [и др.] под общ. ред. И.И. Шангиной – С-Пб: Искусство, 2000.

12.  Шургин, И. Н. От лесной избушки до церкви дивной. Деревянная архитектура коми. — М. : Совпадение, 2009. — 264 с. : ил. 

13.  Шенников, А.А. Гороховецкие зимницы / А.А. Шенников – С-Пб.: РГО – 1997.

14.  Шенников, А.А. Двор крестьян Неудачки Петрова и Шестачки Андреева / А.А. Шенников – С-Пб.: РГО –1993.

15.  Шенников, А.А. Длинный дом и крытый двор / А.А. Шенников – С-Пб.: РГО–1992.

16.  Вилисов, М.И. Моя крестьянская усадьба / М.И. Вилисов – М.: – Ариан, 1997. – 239с.

17.  Дементьев, полковник. Плотничное искусство изложенное полковником Дементьевым: иллюстрированное урочное положение / полковник Дементьев – С. Петербург, 1885.

18.  Байбурин, А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян / А.К. Байбурин – Л.: Наука, 1983.

19.  Белов, В.И. Повседневная жизнь русского Севера. Очерки о быте и народном искусстве крестьян Вологодской, Архангельской и Кировской областей / В.И. Белов – М., 2000.

20.  Пермиловская, А.Б. Крестьянский дом в культуре Русского Севера (XIX–начало XXвека) / А.Б. Пермиловская – Архангельск: Правда Севера, 2005. – 312 с.

21.  Каминский, В.П. Инженерно-строительная графика: учеб. пособие / В.П. Каминский, О.В. Георгиевский – М.: Архитектура – С, 2010

22.  Попов, А.В. Реконструкция традиционных обрядов,связанных со строительством, в музее народного деревянного зодчества «Витославлицы» в Великом Новгороде. http://art-con.ru/node/955

Приложение 1

ВВОДНЫЙ ИНСТРУКТАЖ

ДЛЯ УЧАЩИХСЯ В МАСТЕРСКОЙ

В мастерской вы должны соблюдать следующие правила:

·         нельзя приходить  в  грязной  обуви  и одежде.  Почистите ваши  пиджаки и портфели прежде,  чем войдете в мастерскую.

·         находиться в мастерской  разрешается только в присутствии учителя.

·         приходите на  занятия в спецодежде (в фартуке и нарукавниках или халате). Имейте при себе рабочую тетрадь и другие принадлежности для выполнения записей и графических работ.

·         занимайте и оставляйте рабочее  место  только  с  разрешения учителя.

·         содержите рабочее   место  в  чистоте   - и  порядке   

·         бережно относитесь к инструментам, оборудованию и материалам.

·         работайте только исправным инструментом и на исправном обо­рудовании.

·         используйте инструменты строго по назначению.

·         строго соблюдайте требования безопасности труда при выполне­нии любого вида работ.

·         перед работой проверяйте состояние рабочего места. При обна­ружении любых недостатков и неисправностей сообщайте о них учите­лю

·         на рабочем месте не должно быть ничего лишнего.

·         каждый предмет кладите на отведенное для него место,  чтобы не искать его при повторном использовании.  Все, чем во время работы приходиться пользоваться чаще, нуж­но класть ближе, и наоборот.  Размещайте предметы на рабочем месте так,  чтобы их располо­жение соответствовало естественным движениям рук, Например, предметы, которые берутся правой рукой,  должны лежать справа,  а те которые берутся левой, - слева.

·         в случае ранения,  а также при недомогании немедленно  обращаться за помощью к учителю.

·         задание выполнять аккуратно и  в  указанный срок  бережно и экономно использовать материал.                             

·         после завершения работы вы должны очистить  инструмент  убрать рабочее место, почистить спецодежду, вымыть руки

Приложение 2

Иллюстративный материал к подготовительному этапу

К. Коровин «Ранняя весна»	К. Коровин «Пристань в Новгороде»
И. Левитан «Деревня на берегу реки»	И. Левитан «Сумерки»
И. Левитан «Над вечным покоем»;	А. Васнецов «Улица в Китай-городе»
А. Васнецов «На крестце в Китай-городе»	А. Васнецов «Основание Москвы»
А. Васнецов «Московский Кремль при Иване Калите»

Приложение 3

Типы жилых домов и усадеб

Дом-пятистенок Костромской области.	Дом Тверской области.
Сибирский дом-крепость
Варианты исполнения крыши уральских домов
Дома Русского Севера:
Дом-брус
Дом-глаголь	Дом кошель

Приложение 4

Образцы построения плана и фасадов

                         

Приложение 5

Вытачивание «брёвнышек»

Нож пробочника	Установка ножа
Насадка дрели
Процесс вытачивания

Приложение 6

Этнографические сведения о плотницких обрядах и ритуалах

(фото А.Попов, реставратор музея «Витославлицы» г. Новгород)

http://art-con.ru/node/955

В представлении русского крестьянина, плотники как представители древнейшей профессии, обладали не только производственными функциями. Им приписывались тайные способности, знания, контакты с нечистой силой, лесом. Считалось, что чем выше мастерство плотника, тем сильнее его скрытые способности.

О плотниках в народе распространено большое количество рассказов, свидетельствующие о мстительности и недображелательности их, когда им не доплачивают условленную сумму. Плотники могли сделать так, что дом, построенный ими, был непригоден для жилья. В ветренную погоду дом выл и стонал – это плотники вставили между стен бутылочное горлышко или приладили под коньком кровли длинный ящик, набитый берестой. Или засыпали в пазы щепочки, которые мешали плотной осадке брёвен, и в этих местах всегда продувало и промерзало.

В легендах существовали и святые плотники – строители храмов. Предание о построении Преображенской церкви на острове Кижи гласит, что построил её легендарный мастер Нестер. На одном из брёвен он вырубил надпись: «Церковь эту построил мастер Нестер, не было, нет, и не будет такой…». С этими же словами он поднялся до последней главки, привязал к кресту алую ленту, а топор закинул в озеро, поклявшись, что такого храма больше никто не построит. Когда храм начали святить, Нестера уже нигде не было. И с тех пор его никто не видел, и краше этого храма никто не построил.

К топору у плотников особое отношение. Топор – кормилец, топор как живое существо. Ни один плотник не бросит топор на землю, а обязательно воткнёт его либо в бревно, либо в чурбак. По рассказам плотников рабочим топором никогда не рубили мясо. Для этого существовал кухонный топор. Рабочий топор не должен знать вкуса крови и мяса, чтобы не нанести травму во время работы хозяину.

Выбор материала для строительства.

В выборе деревьев и сроках их рубки просматривается определенная и гармоничная система взаимоотношений между человеком и природой. Существовали запреты на использование отдельных видов деревьев - «священных», «проклятых», «сухих» и других. Священными считались как отдельно стоящие деревья так и священные рощи. Они росли на месте разрушенной церкви, часовни или на кладбище. Священые рощи – это участки леса, состоящие из очень старых деревьев. Внутри рощи могли находиться святыни: часовня, крест, особо почитаемое дерево с явленной на нём иконой, святой источник.

Еще одна категория деревьев, которая не применялась в строительстве - «буйные». Так называли свилеватые, неправильно закрученные (не по солнцу) деревья. Считалось, что «буйные» деревья привлекают молнию и могут разрушить дом. Белорусские плотники называли такие деревья «стоеросовой дубиной».

В различных регионах России предпочтение отдавали той породе деревьев, которая произрастала  в больших количествах. Интересно, что на вопрос «почему применяли или ель, или сосну?», информанты всегда отстаивали преимущества той породы, которая в здешних местах имела лучшие условия для произрастания и, следовательно, больше использовалась. Однако, по их мнению, важно, чтобы сруб был сделан из одной породы древесины.

Выбор места строительства

Выбор места строительства связан непосредственно с освоением внешнего пространства. Обряд был непременно связан с процедурами, направленными на проверку или выявление «истинной» информации о том месте, на котором предполагалось построить дом.

В первую очередь выбирались места, пригодные для строительства по практическим соображениям. Однако это место должно было обладать еще и наивысшей ритуальной ценностью. Здесь также существовала система запретов и разрешений. Жилище нельзя строить: там, где раньше проходила дорога или стояла баня; там, где стояла церковь или часовня; там, где были найдены человеческие кости; на месте дома, оставленного вследствие болезней.

Счастливым местом считается то, где ложится скот, где обжитое место. На ненадежность, неосвоенность места указывает и русская поговорка: «Там, где конь не валялся».

Выбор конкретного места строительства обычно происходил при помощи гадания. Самым простым являлся такой способ: вечером по углам будущего дома хозяин насыпал 4 кучки зерна. Если на утро следующего дня зерно окажется нетронутым, то место считается выбранным удачно.

В Мошенском районе Новгородской области делали «обкладывание» - на камни, обозначающие углы будущего дома, клали жерди и оставляли на ночь. Если на утро жерди оставались на месте - место благополучное. Таким образом, хорошим признаком для выбора места являлась нетронутость установленного порядка.

В гаданиях использовали также воду, шерсть. Исход гадания считался благополучным, если шерсть за ночь отсыреет, а воды в горшке прибавится.

Укладка первого (окладного) венца.

Первый венец - это и образец другим венцам, из которых состоит сруб, и реализация пространственной схемы жилища. Остальные - только повторения. С закладкой дома мир теряет прежние очертания. В его структуру вводится новый объект, с которым будет теснейшим образом связана вся жизнь семьи. Венец делит все пространство на домашнее и не домашнее, на внутреннее и внешнее.

Для того чтобы жизнь в доме была богатой, под первый венец кладут деньги, зерно, шерсть, кусочки церковного ладана

Обычно в этот день плотники укладывали только один венец, после чего следовало «окладное» угощение, во время которого плотники приговаривали: «Хозяевам доброе здоровье, а дому стоять, пока не сгниет».

Укладка первого (окладного) венца

Поднятие матицы

Поднятие матицы

Обряд поднятия матицы связан с концом возведения сруба, серединой строительства и с началом завершающего этапа.

Важную конструктивную роль матицы выражает пословица: «Худая матка - всему дому смятка». В русских избах ее никогда не украшали ни резьбой, ни росписью. Матицу только гладко обрабатывали, подчеркивая ее твердость и надежность. На четном венце нельзя было класть матицу. Под нее нужно было положить деньги.

Матице придавалось значение связующего начала не только по отношению к конструкции дома, но и по отношению к членам семьи и остальному обществу. Например, незнакомый человек не мог пройти от двери дальше матицы без приглашения хозяев. В разных местностях существовали различные поверья, связанные с матицей: сваха, входя в избу, садилась на лавку непременно под матицей, а новобрачная, придя в дом свекра, должна, прежде всего, посмотреть на матицу, чтобы ее жизнь в этом доме была счастлива. Уходя из дома на долгое время, держались за матицу на удачу. Под ней совершались различные магические действия по излечению различных недугов, за матицей хранили ценные предметы и прочее.

Сначала плотники привязывают к середине матицы, лежащей пока внизу, шубу с завернутыми в нее «вином» и хлебом. В одних районах Новгородской области к матице привязывали только хлеб, в других - хлеб с пирогом и вином, завернутыми в шубу, вывернутую наружу, в третьих местах - только горшок с кашей. Все предметы имели символическое значение: шуба - чтобы дом был теплый, хлеб (или пирог, или каша) - чтобы в доме было сытно и был достаток, вино - чтобы быловесело. Затем плотники осторожно поднимают матицу веревками по наклонным бревнам и устанавливают ее в пазы стеновых бревен.

Хозяин или один из плотников обходит избу по верху сруба или по полу избы «по солнцу», подходит к матице и обрубает веревку, на которой висит шуба. Хозяйка разворачивает шубу и смотрит, как лежат хлеб и бутылка: если хлеб «кверху коркой, то будут рождаться мальчики, если вниз - девочки». Направление горлышка бутылки в красный угол обозначает, что в дом будет стекаться богатство. Затем хозяин благодарит плотников и приглашает на угощение.

Поднятие матицы. Обход сруба

Обрядовое угощение является неотъемлемой и важной частью поднятия матицы. Плотников торжественно усаживают за стол, который покрыт скатертью и уставлен угощением - вином, пирогами, горшком с кашей, хлебом. Хозяин не садится и по очереди подносит чарку каждому, начиная со старшего плотника. В ответ плотники желают хозяевам: «Дай бог благополучия, помоги бог всего нажить».

Поднятие матицы. Угощение

Поднятие матицы. Радость

После укладки матицы начинали работать через день. Нередко закладка дома на новом месте и поднятие матицы происходили в один день, если работы проводились «помочью».

Установка коньковой или князевой слеги.

Мотив коня как ритуального эквивалента человека хорошо известен в фольклоре и мифологии. Жених - «князь» и «конь» в свадебной и в сказочной лирике взаимодополняемы. Применительно к жилищу как к модели мира показательно, что крыша венчается изображением конской головы, для которой дом является «телом», а его основание - «ногами». Петуху (курице) приписывались сходные с конем функции, например: «Курица и конь на крыше - в избе тише». Установка коньковой слеги - это завершающий этап строительства дома. С этим обрядом или с покрытием избы кровлей также связано обильное угощение плотников.

Установка коньковой слеги

Переход в новый дом.

Непосредственно переходу людей в новый дом предшествовал ряд обязательных ритуальных действий: переселение домового и перенесение некоторой сущности прежнего жилья, например, огня, сора, навоза и др. Смысл этих действий заключался в желании скорейшего обжития, освоения нового.

Заселение избы

При переходе в новый дом еще сохранялся ритуал жертвоприношения. Существовало поверье, что новый дом всегда строится «на чью-нибудь голову», и кто первым войдет в него, должен умереть. Поэтому при переходе в новый дом старались первыми пустить домашних животных, чаще петуха (курицу) или кошку, которые, скорее всего, выступали в роли ритуального двойника человека.

Обряд начинается с вечера, предшествующего дню заселения, когда хозяин в одной сорочке идет на старый двор и трижды с поклоном просит домового - «хозяина-батюшку» - пожаловать в новые хоромы, где ему приготовлено место теплое и угощение. Хозяева также испрашивают для себя разрешения войти в новый дом: «Домовой батюшка и матушка, возьмите нашу семью».

Утром хозяин трижды обходит дом с иконой Пресвятой Богородицы и трижды стучит в дверь. Каждый раз на вопрос «кто там стукочит?», он отвечает: «Пресвятая Богородица стукочит, в нову горенку хочет». Затем хозяин с хозяйкой и детьми, родственники и соседи входят в сени и через порог пускают в избу кошку, чтобы она очистила дом от нечистой силы. При этом приговаривают: «Вот тебе хозяин мохнатый зверь на богатый двор». По поведению животного также узнают о будущей жизни семьи: если пойдет направо - на пользу, если налево - плоховать. Хозяин бросает через порог еще и шапку.

Первым переходит порог хозяин, который ставит икону в красный угол и крестится. Хозяйка ставит квашню, которая принесена из старого дома, на мужскую лавку - чтобы в новом доме всегда водился хлеб и был достаток. У хозяйки также взят с собой хлеб, который она катит по полу в направлении красного угла. В зависимости от того, как он падает: коркой вверх или вниз, судят о будущем благополучии. Хозяин кладет хлеб и соль в подпечек (под печку) с приговором: «Домовой батюшка, домовая матушка с малыми детушками, со всем родом, со всем племенем хозяев примите и полюбите». Хозяйка ставит квашню на печь: «Все чуда и буки уходите вон, хозяин пришел в дом». Затем кладут принесенные хозяевами и соседями, поленья к печи, чтобы дом был теплый, и устилают пол соломой - пока все «семейники» и соседи в доме не перебывают. Хозяин благодарит всех присутствующих за участие, а они у него просят прощения.