Работа для НПК "Старт в науку"

          Районная научно-практическая конференция «Старт в науку»

Секция « Краеведение»

Что в имени тебе  моем..?

                                          Автор: Кудашева Лилия  Ринатовна,

                                              учащаяся  9-ого класса

                                                   филиала МБОУ СОШ села

                         Даниловка

                                               в селе Старый Карлыган

                  Руководитель:  Рамазанова Расима Харисовна

2015 г.

Содержание

   Введение. О значении имени и обряда имянаречения………………3-5           

      1. Исследовательская работа  .............................................................       6

       1.1.Обряд имянаречения   жителей села Старый Карлыган  .......   6-8

       1.2.История возникновения и значение татарских           

                                            имен........................................................................9-12

3.Вывод             ………………………………………………………… 13                                                                  

4.Заключение      ……………………………………………………….   13 

5.Список использованной литературы и источников……………  14

                                                     Введение

     Имя - это то, что сопровождает человека на протяжении всей жизни.

С именем маленький человек приходит в этот мир, с именем он проходит по жизни, встречает взлеты и падение, имя вспоминают родные и близкие на могиле усопшего. Огромную роль играет значение и тайна имени, то что в него заложено веками. Одно звучание имени дает большое количество информации, чем разговоры о  самом человеке. Имя может звучать благозвучно, ласково, возвышенно, приятно, а может -  настораживающе, сухо, устрашающе, неприятно. Есть стародавнее поверье: каждый человек имеет свое отражение в окружающем мире.

  Имя – определение, обозначение, идентифицирующий признак каждого человека. С появлением первого человека на Земле появилось и первое имя. На нашей планете нет ни одного народа или племени, в котором бы людей никак не называли. Очень часто происхождение имён тесно связано, как с культурой, так и с историей и бытом конкретного народа, к которому принадлежит носитель имени.

   Я считаю, что мое исследование актуально, потому что  сегодняшнее  подрастающее поколение не знает   культурных традиций, обычаев, историю происхождения своего народа.

 Мне очень хочется, чтобы  многовековые традиции и обряды моего народа, нашей религии не затерялись  в суете прогрессивного XXI века.

1.Постановка проблемы.

Работа посвящена исследованиям процесса имянаречения и влиянию имени на судьбу человека.

2.Степень изученности темы.

Данная тема имеет большой практический и теоретический интерес, она актуальна и ее реализация рассматривается с новой точки зрения и новыми методами.        

Актуальность темы исследования определяется возросшим в последнее время интересом к выбору имени ребенка.

3.Все перечисленные обстоятельства обусловили выбор объекта и предмета исследования, определили его цель и задачи.

Объект исследования: имя в жизни и судьбе человека

Предмет исследования: имянаречение и факторы на него влияющие.

Цель исследования:

-изучить и проанализировать ситуацию имянаречения; составить сравнительную характеристику наиболее популярных  татарских имен;               -привлечь внимание слушателей к традициям  имянаречения,  осознанному подходу при выборе имени ребенку ;                                                                                            -     проследить тенденцию изменения имен и выявить факторы, влияющие на выбор имени.

Задачи исследования:

-рассмотреть теоретический аспект данной проблемы;

-осуществить анализ популярности имен;

-сформулировать научно – практические рекомендации, призванные обеспечить действенный подход к имянаречению.

Методы исследования: беседы, сравнительный анализ.

 Практическое значение проведенного исследования обусловлено целесообразностью использования его результатов, положений и выводов на учебных занятиях в общеобразовательных школах, проведении праздников имянаречения, составлении характеристик учащихся. 

 Апробацией работы стало проведение исследования имен учащихся своей школы.

 4.Структура работы: исследовательская  работа состоит из введения, двух глав,  вывода, заключения, списка использованной литературы и источников.

                                                        Основная часть.

1.  Исследовательская  работа.

Так уж случилось, что в рамках традиционной науки вопрос о влиянии имени человека на его жизнь и судьбу принято относить либо к разряду досужих домыслов, либо и вовсе к шарлатанству. Тем не менее даже самый просвещенный скептик, выбирая имя для своего собственного ребенка, почему-то старается выбрать из огромной массы имеющихся имен наиболее красивое и благозвучное. Почему? Если имя не влияет на жизнь ребенка, то к чему, собственно,суетиться? Или же, как это часто случается, проблема не имеет значения лишь до тех пор, пока она не коснется человека лично, не заденет его за живое?

 Свое исследование я начала с изучения учебной литературы , из которой  много узнала нового о  самом обряде имянаречения у татар.

   1.1. Обряд имянаречения .

Татары , как и многие другие народы, не могли представить, что человек мог существовать без имени. Имя - его вторая, духовная суть, поэтому ребенку сразу давалось, хотя и временное, имя. Сразу же, приняв ребенка, повитуха обвязывала запястье младенца какой-нибудь ниточкой и, заворачивая в пеленки, нарекала его именем. Новорожденный получал  пеленочное имя. Постоянное имя   ребенку татары давали через несколько дней после рождения. Оставлять его без имени дольше считалось опасным, так как он мог заболеть. Обряд наречения имени  проводился с приглашением муллы и почтенных старцев — родственников, соседей. Сама церемония заключалась в следующем: младенца на подушке подносили к мулле, и он, читая выдержки из Корана, несколько раз громко произносил имя новорожденного и тут же делал запись в книге регистрации новорожденных.

Судя по надписям надгробий, переписным листам и другим историческим источникам, вплоть до XIX в. преобладали имена тюрко-татарского происхождения. В XIX в. картина резко изменилась. Под влиянием и при активном участии духовенства, получившего религиозное образование в различных медресе Бухары, у татар стали внедряться исламские имена, смысл которых сводился к прославлению Аллаха и пророка Мухаммеда. Большими тиражами и многократно были опубликованы «соответствующие шариату» именники и циркуляры по правильному написанию отдельных имен (Саттаров. С. 14-15). Это привело к тому, что к началу XX в. преобладающими у татар стали имена из мусульманского именинника. Пожалуй, это единственный из мусульманских обрядов, который не подвергался гонению, поскольку его невозможно было отследить. Прочесть молитву и прошептать ребенку его имя мог любой верующий мусульманин, член семьи или сосед.

    Обряд наречения имени « исем туйы» является  и сейчас  центральным в цикле обрядов, связанных с рождением ребенка. Церемония наречения имени происходит  почти также как и в старину . На праздник созываются родственники, соседи, мулла. По случаю этого торжества готовится  обильное угощение. Ребенка укладывают перед муллой головой к кибле (направление, в котором молятся все мусульмане), после чего мулла, прочитав молитву "азан", трижды поочередно произносит в ухо ребенка: "Пусть твое имя будет таким-то". Во время обряда наречения имени роженица преподносит  подарки  своей матери, свекрови.

   В литературе имеются сведения о том, что у  поволжских татар  в день наречения имени соседка, обычно пожилая женщина, срезала с головы ребенка несколько волосков и закладывала их в Коран. Повзрослев, ребенок называл эту женщину «сэс эсэй».

Церемонию наречения имени завершает  угощение — «аш». Это  единственное застолье, куда приглашаются  мужчины, да и то в основном пожилые. Более многолюдным  является  званый обед для женщин, который проводится  иногда вслед за угощением мужчин. Женщины всегда приходят с подарками  для новорожденного. Приносили отрез материи, мыло, платки, деньги и т.д.

Отличительным признаком таких застолий являлась подача "масла младенца" — бәби мае, которое может  быть просто масло, либо масло с медом, либо масло, перемешанное с сухим творогом особой обработки, - тура, корт. Торжества, угощения называется  исем туе — "праздник имени", бәби ашы — "угощение (по поводу рождения) ребенка", бәби мае — "масло младенца", нәнә котлык - "поздравление младенца" и т.д.

    В семейном альбоме почти каждой мусульманской семьи есть фотографии, запечатлевшие особый памятный день – день «имянаречения», наречения именем. Поздравления близких и родственников, щедрый стол, чтение молитв. Но сердцевиной всего действа считается момент, когда мулла читает над ребенком особые молитвенные формулы - азан и икамат, а затем трижды шепчет малышу в ухо выбранное для него имя. Вот почему иногда обряд имянаречения так и называют «азан над ребенком». Каждый человек , кто  воспитывался в традициях Ислама не может слушать этот первый азан в жизни маленького человечка без какого-то внутреннего волнения и особого благоговения.

    В отличие от православного крещения, мусульманский обряд имянаречения  проводится  дома.

 1.2. .История возникновения и значение татарских      имен

     В старину   у татар имя могло   быть кораническое: арабское, персидское или чисто татарское. Христианские имена  запрещались, но в  наши дни каких-либо ограничений  в этом нет.

   Одним из показателей перемен может служить резкий отказ от мусульманских имен и интенсивный поиск новых, характерных для середины двадцатых, тридцатых годов. Общее количество татарских мужских и женских имен превышает 25000 имен.  Их репертуар весьма разнообразен и богат. Татарские имена по количеству и разнообразию являются одними из самых  больших в мире.

Происхождение имен людей, их развитие тесно связано с историческими, культурными и экономическими  процессами в обществе.  Таким образом, на татарском языке имена по временам появления и развития делятся на 4 периода:

1. Имена, возникшие под воздействием языческих верований  (1-10 века)           2. Имена, образовавшиеся под воздействием ислама  и  заповедей шариата  (10-20 века). Начали распространяться после принятия Ислама на территории Волжской Булгарии в 922 году.                                                                                    3. Имена, появившиеся после Октябрьской революции. (20 век).                                        4. Современные, заимствованные имена (21 в.)

    Татарский язык - язык тюркской языковой семьи. В татарском языке, помимо имен собствен­но татарских, употребляется много имен арабского происхождения, заимствованных татарами вместе с религией -исламом, или магометанством. Од­нако эти арабские имена претерпели в татарском 'языке значительны изменения в связи с произ­носительными особенностями татарского языка и существенно отличаются от своих арабских про­образов. Ср. арабск.  Ахмат и татарск. Охмэт, арабск. Мохаммад и татарск. Мохэммэт и т. д.

   Новые имена были полной противоположностью старых. После революции у татар появилось много заимствованных имен, главным образом русских, а также имена иностранные: Марсель, Клара, Луиза, Розалия, Эльмира, Эльнара и т. п. Эти имена так же, как и русские, не включены в список татарских имен, так как они не осознаются как национальные имена татарского народа.

      В конце 20 — в начале 21 веков  в нашем селе детей вновь стали нарекать старинными именами. Теперь не редкость встретить и в нашем селе   девочек с именами  Айша, Фатыйма,  Камиля, Амина и мальчиков с именами Мухаммед, Имран, Ильхам, Ильяс, Ислам.

    По статистическим данным сегодня у татар, имена содержат 72% арабского, 8% персидского, 4% новообразованных и заимствованных из западных и русских слов, и только 16%  татарских (тюркских). В настоящее  время все иностранные имена не осознаются как чужеродные и употребляются как свое национальное.

       Следующим этапом моей исследовательской работы было проведение сравнительного анализа  - какие имена  преобладают сейчас  среди  школьников, учителей и остальных работников  (татарские  или заимствованные  )  и пришли вот к таким результатам.

  Самым распространенным женским  именем в нашей школе   является имя Алсу – (4 человека)  (прекраснейшая, алая вода, благоухающая);

    Также популярны такие имена:

Альфия (3 человека) ( в переводе  с арабского  «Та, которая будет жить тысячу лет»);

 Гузалия (3 человека)- (  с арабского «гузель» -красивая);

Лейсан (3 человека) -  арабское От арабского слова нисан (»щедрая»). По древнесирийскому календарю: название месяца апреля, щедрого на осадки. В татарском языке: первый теплый весенний дождь. Разновидности: Лейсания, Лейсана.

 Галия , Алия (4 человека) — означает возвышенная;

 Лилия (2 человека) — имя заимствованное, в переводе   с французского  означает белый цветок ;

 Альбина (2 человека) -(лат.) белая;

Дания (1 человек)  - ( 1. Близкая.. знаменитая, известная, прославленная)

Динара - от слова динар-(араб.) золотая монета; видимо здесь в значении драгоценная;

Диана (1 человек)-   заимствованное   древнеримское  имя,  божественная;

Зульфия (2 человека)  -означает кудри, кудрявые волосы, локоны;

Рузалия  (2 человека)  -в переводе означает розовый куст;

Асия  (1 человек) – прородительница, светлая;

Расима(1 человек)  - (араб.) Художница, украшающая жизнь;

Энже (1 человек)- тюркско-татарское .Жемчуг. У восточных народов жемчуг считается ценным, благородным предметом, приносящим здоровье и счастье;

Эльвира(1 человек)-   испанское; неологизм Оберегающая, защищающая всех. Разновидность: Ильвира.

Юлия(1 человек)-   (жен.) (лат.) Волна, жаркая

Гульнара(1 человек)-   (жен.) (перс.) Украшенная цветами, гранат.

Дамир (1 человек) - (тюрк.) настойчивый;

Венера(1 человек) -   утренняя звезда

Марьям (1 человек) -  (жен.)(др.евр-араб.)Любимая, пришедшая по душе.

Гульсина(1 человек) -  радуга, сияние небес;

Раиса(2 человека)- (араб.) Руководитель.

Раиль  (2 человека) - (араб.) Основатель.

Наиль(3 человека) - (араб.) Дар

Радик(1 человек)- (муж.) (греч.) Солнечный луч.

Равиль(1 человек) - (муж.) (араб.) Юноша.

Булат (1 человек)- - арабское; обрядовое имя .В арабском языке слово булат означает «отличная сталь». В Дамаске сталь высшего сорта называли булат. Имя Булат дается мальчикам с пожеланием вырасти крепкими и уметь противостоять врагам, как булатная сталь.

Ильяс(3 человека) - (муж.) (араб.-евр.) Могущество Аллаха.

Ильхам (1 человек)- (муж.) (араб).  Гордость страны.

Илнур (1 человек)-  (муж.) (тат-перс.) свет отечества.

Ринат(1 человек)-  латинское или русское; неологизм 1. Имя, образованное от латинского слова ренатус (»обновленный, заново родившийся»). 2. Составное имя, образованное сокращением слов «революция», «наука», «труд». У татар активно употребляется с 30-х годов ХХ века.

 Рашид(2 человека)  - (муж.) (араб.) Идущий правильным путем.

Руслан (2человека)- (муж.) от Арслана. гордый как  лев.
Рустам (2 человека)  - (муж.) (перс.) Богатырь, герой.

Рамиль (3 человека)- (араб.) Чудодейственный, волшебный.

Салават(2 человека)- молитвы; хвалебная песня,благословение.

Реналь(1 человек) - (польское).Перерождение, возрождение.

Айрат(1 человек) -   (араб.). Изумление.

Артур(1 человек) - (кельтское) могучий медведь.

3.Выводы

Данное исследование имеет очень важное значение, так как имя человеку, как правило,  дается один раз  и поэтому подход к выбору имени должен быть осознанным и продуманным. Тема выбора имени при рождении ребенка всегда была и остается очень актуальной. Выбор данной темы мной  обусловлен желанием возродить  культурные ценности и традиции  моего народа  при имянаречении, повысить культурный  уровень слушателей .

4.Заключение

У имен каждого народа есть своя интересная и богатая история, своеобразные традиции, мотивы зарождения и взаимоотношений.

 Конечно,  в своей работе  я  не смогла  затронуть все имена, но в дальнейшем собираюсь  продолжить работу по этому направлению потому что, татарские имена, являясь неотъемлемой частью языка, истории, культуры и религии татарского народа,  являются очень важной областью для  научного историко-лингвистического анализа. Присущие татарским именам историко-лингвистические особенности, законы, динамика, системный и глубинный анализ  эволюции употребляемости  и распространенности имен поможет лучше понять сущность народа. 

5. Список  использованной литературы

1. Сафиуллина Ф.С. Галиуллин К.Р. : «Русско – Татарский разговорник»- Казань, 2001 .

2.  Хабутдинов А.Ю. «От общины к нации: татары на пути от средневековья к Новому времени (конец XVIII – начало ХХ вв.)»-  Казань, Татарское книжное издательство, 2008 г.

3. Закиров Р.З. «Татары в меняющемся мире. Очерки этнополитической истории в ХХ – начале ХХI вв.»- Казань, Татарское книжное издательство, 2006 г.

4. Интернет-ресурсы:

   htth:// tatarisem.ru›tatarskie-imena

   htth:// maratkabirov.narod.ru›kniga-tatarskih-imen.html