Рекреационные ресурсы Пензенской области. Наровчат.

МИНОБРАУНКИ РОССИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Пензенский государственный университет»

Студенческое научное общество Юридического факультета

Конкурс на лучшую работу «ПЕНЗА21»

Направление: Образование, культура, здравоохранение, экология.

Тема: Рекреационные ресурсы  Пензенской области. Наровчат.

Автор: Бакунова Мария Александровна, Пустовалова Виталина Валерьевна

Научный руководитель: Шабалкина Ирина Ивановна

Наименование образовательного учреждения: МБОУ СОШ №66 г.Пензы

Заявка на участие в конкурсе на лучшую работу «ПЕНЗА21»

ФИО участника	Бакунова Мария Александровна
Дата рождения	08.03.1999 г.
Наименование образовательного учреждения	МБОУ СОШ №66 г.Пензы
класс	10 «А»
Название работы	Рекреационные ресурсы  Пензенской области. Наровчат.
Направление	Образование, культура, здравоохранение, экология;
ФИО и контактные данные научного руководителя	Шабалкина Ирина Ивановна 89273711990
Контактный номер участника	89674432708
e-mail участника	[e-mail]

ФИО участника	Пустовалова Виталина Валерьевна
Дата рождения	13.01.2000 г.
Наименование образовательного учреждения	МБОУ СОШ №66 г.Пензы
класс	10 «А»
Название работы	Рекреационные ресурсы  Пензенской области. Наровчат.
Направление	Образование, культура, здравоохранение, экология;
ФИО и контактные данные научного руководителя	Шабалкина Ирина Ивановна 89273711990
Контактный номер участника	89063990486
e-mail участника	[e-mail]

НПК «ПЕНЗА 21»

Тема: Рекреационные ресурсы  Пензенской области. Наровчат.

Пензенская область одна из немногих регионов страны, которая не может похвастаться большими запасами природных ресурсов, но на слуху у всего мира имена великих писателей, поэтов, композиторов, которые родились на Пензенской земле и прославили её.

Цель: Предоставить историю Наровчата как туристический маршрут

Задачи: Показать  уникальность Троице-Сканова монастыря, музея Куприна, краеведческого музея.

Объект исследования: История Наровчата.

Гипотеза: На сколько интересно и привлекаемо для россиянина и иностранного туриста часть нашего прошлого.

 Методы исследования: Анализ источников, составление портрета Наровчата, интервью с жителями района.

В работе опирались на следующую литературу

Работы

·         Пензенская рапсодия. Пенза, 2006;

·         Золотая летопись Пензенского края (соавтор). Минск, 2007;

·         Пенза — моя вдохновительница (соавтор). Пенза, 2008;

·         Выборы в калейдоскопе пензенской истории (редактор и соавтор). Пенза, 2008;

·         Воинский некрополь Пензенского. Пенза, 2008;

·         История Пензы. Причастны… Пенза, 2009;

·         Музеи Пензенской области (автор текста, фото А. С. Назарова). Москва, 2009.

·         Край мой Пензенский (соавтор текста, фото А. С. Назарова). Пенза, 2010;

• Скульптурные памятники и мемориальные доски Пензенской области. Пенза, 1966;
• Дорогами отцов. Пенза, 1968;
• Пензенские губернаторы. Пенза, 2001;
• Пензенские воеводы. Пенза, 2001;
• Пензенское дворянство. Пенза, 2001;
• Губернский город Пенза на рубеже XIX—XX веков (соавтор). Пенза, 2001;

А так же интернет ресурсы:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Наровчат

http://inpenza.ru/narovchat/

https://ru.wikipedia.org/wiki/Троице-Сканов_монастырь

http://sobory.ru/article/?object=02766

https://ru.wikipedia.org/wiki/Салтыков-Щедрин,_Михаил_Евграфович

http://www.narovchatzem.ru/index.php?/Itemid=109&arg[area]=id.tryapkina-aleksandra-vasile&option=com_glossword&view=default&Itemid=109

https://ru.wikipedia.org/wiki/Парфёнов,_Пётр_Семёнович

http://www.narovchatzem.ru/index.php?/Itemid=109&arg[area]=id.tryapkina-aleksandra-vasile&option=com_glossword&view=default&Itemid=109

Сегодня вашему вниманию мы представим доклад, посвященный жемчужине Пензенского края город Наровчат и его достопримечательности: Троице-Сканова монастыря, Скановых пещер, музея Куприна.

 Наровчат.

Наручат-Норущай-Мохши-Нуринджат-Мошкав-Наручадь-Наровчат.

Наровчат расположен в Пензенской области в 149 км от областного центра. Наровчат – древнейший город Пензенской области. История его основания уходит в глубокую старину. Официально принято считать временем основания 1361год, когда Наровчат был впервые упомянут в Троицкой летописи. Однако в этот период он уже существовал как город Мохши, один из улусных центров  Золотой Орды. Богатые и плодородные земли, принадлежавшие мордве осенью 1236 года были захвачены татаро-монголами. С этим периодом связана бытующая до сих пор легенда о мужественной княгине Нарчатке, вставшей во главе своего войска на защиту родной земли и погибшей в неравной битве. «Была она молода и красива. Скакала на лошадях, как казак, держала слуг 300 человек, да воинов 20 тысяч. Построила она себе дворец на берегу Мокши, назвав его Наручатом, а около него дача, где жила в летнее время. А дальше прорыла к дворцу подземный ход. В её правление произошло сражение мордвы с татаро-монгольскими завоевателями. Битва была зимой на брегу реки Мокши. Несмотря на отчаянное сопротивление, войско Нарчатки была разбито, а сама она бросилась с конем в прорубь и утонула»

 Наровчат встретил свое 650-летие. На самом деле, скорее всего, поселение было основано мордвой где-то на полтора века раньше, под названием Нуриджан.
В 1236-1237 гг. Нуриджан разрушили татаро-монголы, а потом (не позже 1313 г.) возродили его, как город Мохши. Но дату рождения принято отсчитывать с первого упоминания Мохши в русских летописях - в 1361 г.  Как русский форпост, Наровчатское городище впервые упоминается в 1521 г. Тоже юбилей: 490 лет назад.

     С 1313 по 1375 год в городе чеканилась своя монета: вначале медные пулы, а затем серебряные дирхемы. Этот факт ещё раз подчеркивает значимость и богатство г.Мохши, который украшали белокаменные мечети и мавзолеи, караван-сараи и другие постройки. В городе существовал водопровод, дома имели подпольное паровое отопление. В результате культурных и торговых связей местного населения город развивается и процветает, что привлекает сюда новых кочевников. В 1395 году город-улус был уничтожен войском Тимура. Около ста лет после этой кровопролитной битвы здесь никто не селился.

      К началу XVI века земли мордвы, прилегающие к Рязанскому и Нижегородскому княжеству, вошли в состав русского государства. В 1521 году для охраны границ Московского государства на засечной черте по царскому указу начинается строительство города-крепости. Обнесенный частоколом, валом и глубоким рвом, наполненным водой из реки Шелдаис, Наровчатский острог стал значимым оборонительным пунктом.

     Согласно губернской реформе в 1775г. был образован Наровчатский уезд, а в 1781г. поселению присвоен статус города и герб. По генеральному плану в центре города строятся лишь каменные здания строго в линию, Наровчат с того времени отличается правильностью застройки своих кварталов. Построенные в 18-19 веках здания и сегодня, являясь памятниками архитектуры, украшают Наровчат.

     Во время восстания Е. Пугачева Наровчат стал одним из центров повстанческого движения.

     С 1780 года Наровчат становится уездным городом и через год утверждается его герб: «В голубом поле гора, на которой видны вновь зачатые норы, означающие имя сего города».

     В 1785 году Наровчат, как и все уездные города России, указом Екатерины II получает генеральный план застройки.

     В конце XVIII - начале XIX в Наровчат постепенно отстраивался, и к 1861 году численность населения достигла 3890 человек или возросло в 6 раз   по сравнению с 1783 годом.

     В начале XIX в. в Наровчате возводится три типовых каменных здания: полицейское управление, тюрьма и казарма. К концу первой половины XIX в. Наровчат обстраивается каменными дворянскими и купеческими домами, лавками и приобретает вид типичного провинциального города.

     В Отечественную войну 1812 года жители Наровчата с радостью шли в народное ополчение собирали денежные средства, фураж и продовольствие для армии. Наровчатцы снабжали бесплатно продуктами и топливом госпиталь в Наровчате.

     В 1890 году Наровчат выгорел дотла: «Ужасное бедствие постигло город Наровчат. 19 августа при 30-ти градусной жаре и сильной буре сгорел весь Наровчат, со слободами и запасами хлеба и имущества». Сгорело около 500 домов, уцелело лишь 2 здания  тюрьма и казначейство. Но вскоре город был отстроен заново.

     Во время первой мировой войны в городе стоял 186 запасной полк, расквартированный в казармах у Старой Сотни. Возле бугров располагались бараки с военнопленными австро-венграми.

     В годы Великой Отечественной войны в Наровчате работали два эвакогоспиталя, сюда был эвакуирован Белобережский детский дом. На фронт были отправлены тысячи мобилизованных, добровольцев. Среди фронтовиков Наровчатского района 12 человек удостоены звания Героя Советского Союза. Мы связываем Наровчат музеем А.И. Куприна и Троице-Сканов монастырь – архитектурный памятник занесенный в списки ЮНЕСКО.

Немногие жители Пензенской области знают, что наровчатскую землю прославили:

 Александр Тряпкин, выпускник Петроградской консерватории, которого в 20-х судьба забросила в уездный Наровчат, написал здесь две оперы: «Лесные сны» и «Сын солнца».
     12-летний мальчик, Леонид Косматов, в годы Первой мировой - ученик наровчатского четырехклассного училища, а позже - один из первых советских кинооператоров и трижды лауреат Сталинской премии. советский кинооператор. Заслуженный деятель искусств РСФСР (1944), Лауреат трёх Сталинских премий (1947, 1949, 1950), Профессор ВГИКа(1950), Член ВКП(б) с 1941 года. Занимался в оперной труппе Ф. П. Вазерского в Пензе. Снял около 40 художественных, документальных и научно-популярных фильмов. Его работы отличают мастерство колористического решения в павильонных и натурных съёмках, умение снимать сложные постановочные сцены, тонкое ощущение пейзажа.

     Неприметный с виду, в очках, солдат 186-го запасного пехотного полка, стоявшего в те же 10-е годы в Наровчате - Петр Парфенов. Будущий автор песни «По долинам и по взгорьям».

Родом из Наровчата и всемирно известный хоровой дирижер Александр Архангельский, который учился в Краснослободском духовном училище, затем в Пензенской духовной семинарии, где руководил архиерейским хором. Был регентом в Пензе, затем в Петербурге. С 1872 года состоял в Петербургской певческой капелле. Преподавал пение в Александровском лицее.^[2] Организовал в 1880 в Петербурге смешанный хор, обладавший обширным репертуаром. В практике церковного пения Архангельский сделал нововведения, заменив в церковных хорах детские голоса мальчиков на женские голоса. В области русской духовной музыки Архангельский возбудил интерес в обществе и музыкальном мире к русской песне, он переложил для хора много песен. Написал две оригинальные литургии, всенощную и до 80 мелких сочинений.

Алексей Карасев сделавший для русского церковного пения в конце XIX столетия немногим меньше.

Приезжали сюда М.И. Салтыков-Щедрин, возглавлявший некоторое время казённые палаты в Пензе. 

Алексей Новиков-Прибой, принимал участие в войне с Японией, участвовал в Цусимском сражении. Самое значительное произведение Новикова-Прибоя - историческая эпопея "Цусима" . 

Здесь же родился и вырос филолог Владимир Малышев - советский литературовед, археограф, доктор филологических наук. Исследователь древнерусской литературы, знаток и собиратель древних рукописей, возродивший прекратившуюся после 1917 года работу по разысканию древнерусских рукописей, организатор археографических экспедиций, основатель Древлехранилища Пушкинского Дома. В 1968 году диссертация Малышева «Исследования и разыскания по литературному наследию Древней Руси» по совокупности трудов засчитана как докторская.

Основные работы Малышева связаны с открытием и исследованием новых рукописей и памятников древнерусской литературы. Особое значение имеют статьи, посвящённые изучению наследия протопопа Аввакума.

 В Шадрино родилась народная артистка России Зинаида Кириллова. Евгения Золотарева, пензенская муза Дениса Давыдова, прожила потом всю свою долгую замужнюю жизнь в наровчатском селе Рузвель.

        А космонавт Владимир Дежуров в 2001 г. не раз звонил с МКС своим друзьям в Новые Пичуры и начинал разговор словами: «Здравствуйте! Это древний город Наровчат?» 

       Мог ли представить себе маленький захолустный Наровчат, затерянный среди степей и перелесков серединной России, что он будет вставать перед глазами старого и больного писателя А.И. Куприна (1870-1938) миражом сказочного волшебного города, недостижимой мечты — и где? Среди блестящего Парижа, центра искусства, моды, радостей жизни — вожделенной цели многих путешественников!

     Пензенский край занимает в биографии писателя две-три строки. Александр Иванович Куприн родился в Наровчате, уездном городке Пензенской губернии, 26 августа ст.с. (7 сентября н.с.) 1870 года, и трёхлетним мальчиком был увезен матерью в Москву. Затем известный писатель приезжал на несколько дней в пензенскую деревню Пановку к знакомым. Особенно нежными стали его воспоминания о детстве, о матери, о родном Наровчате заграницей, в эмиграции. В свой день рожденья в 1981 году знаменитый русский писатель вернулся в Наровчат насовсем: здесь открылся музей в доме, где прошли первые годы его жизни. Сейчас наровчатский музей А. И. Куприна — единственный монографический, где перед посетителями раскрываются, наряду с пензенскими страницами, его биография и творчество.

     Деревянный дом, купленный на деньги приданного Любови Алексеевны, матери писателя, располагается ныне на улице Куприна, в центре Наровчата. Сохранена типичная планировка: три окна с крыльцом на улицу, небольшая веранда, две большие комнаты по углам дома, между ними узкие проходные в одно окошко. Создание мемориального музея А. И. Куприна представляло значительные трудности. Дом, проданный матерью писателя купцам Шлыковым с обстановкой перед отъездом из Наровчата в московский Вдовий дом, сгорел. Да и срок жизни писателя в Наровчате маленький и не приходится на период его творчества. И тогда было решено, что нашим путеводителем будет сам Александр Иванович Куприн. Родительский дом основатели музея создали таким, каким запомнился А.И.Купринй, став для него символом России, Родины. Была поставлена задача сохранить достоверность: атмосферы, топографии, бытовых реалий, рассказа о событиях.  Поднявшись по пяти ступенькам деревянного крылечка и пройдя холодную веранду, мы попадаем в первую маленькую комнатку без окон — прихожую. Она вводит посетителей в мир детства писателя. Со стен комнаты на посетителя смотрят жители городка, мы видим широкую торговую площадь, дома, собор.

     У окна на небольшом столике лежит фотоальбом. Фотографии в рамочках на стенах комнаты как будто сошли с его листов. Здесь идёт рассказ об истории рода и семьи, семейных корнях.

Родной дом таков, каким он запомнился, или пригрезился в рассказах матери, или придумался и отразился в творчестве писателя. Наровчатский дом стал для него символом родного тепла и уюта, любви, защищённости. Вплоть до покупки собственного дома в Гатчине (уже в пору писательской славы) жизнь Куприна проходила в казённых учебных заведениях, казармах, съёмных квартирах. Единственный родной дом остался в Наровчате.

     Икона св. Александра Невского напоминает об обстоятельствах появления на свет последнего ребёнка Куприных, будущего писателя. Все мальчики, рождённые Любовью Алексеевной, умирали в малолетстве. Тогда, по совету благочестивого старца, вновь родившегося младенца она назвала в честь святого, память которого отмечалась в те же дни и заказала мерную икону (в рост новорожденного). Младенец Александр остался жив. Во Франции, где писатель оказался в 1920 году, «в прекрасной стране, среди умных и добрых людей» тоска по Родине превратилась в неизбывную боль. «Чем талантливее человек, тем труднее ему без России», — сказал он в одном из интервью. Единственное спасение — воспоминания. Так появляются многочисленные рассказы о былой жизни в России.

      О последнем годе его жизни рассказывают архивные фотографии. Ксения Александровна  - дочь А.И. Куприна передала музею семейные реликвии: личные вещи писателя, издания его произведений, книги из библиотеки самой Ксении Александровны, семейная переписка, портреты. Это самая драгоценная часть музейной коллекции. Экспозиция  заканчивается разделом, посвящённом Ксении Александровне Куприной. Это дань благодарности сотрудников основательнице купринской коллекции музея. Она вернулась в Россию в 1958 г. Фотографии воскрешают образ юной красавицы, манекенщицы и артистки. Заканчивается экспозиция открытием музея в 1981 г., где счастливая дочь писателя держит в руках ключ от дома Куприна.

Свято-Троицкий Сканов женский монастырь (Пензенская епархия)

     Возникновение Свято–Троицкого Сканова монастыря относят к началу XVII века. Все документы, по которым можно было бы проследить его первоначальную историю погибли в пожаре 1676 года. Известно только, что этот монастырь существовал задолго до означенного пожара и имел вид благоустроенный.

     Изначально монастырь был мужским, с 1786 года имел Устав строгого общежития. Божественная служба совершалась в обители по общему церковному Уставу не опустительно.

     Монастырь обладал богатой ризницей, основательной библиотекой и архивом, включавшим в себя указы царя Алексея Михайловича, великих князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича и государыни Софьи Алексеевны, грамоту патриарха Иоакима.
     После пожара 1676 года пострадавшие в огне деревянные Свято–Троицкая и Свято–Никольская церкви были построены вновь. Но Свято–Троицкая церковь около 1785 года опять сгорела, а Свято–Никольская в 1802 году за ветхостью колокольни, в которой она находилась, была разобрана. В 1762 году на северной стороне среди ограды была заложена высокая каменная колокольня, в ней над вратами в 1793–93 годах была устроена новая Свято–Никольская церковь.

     С 1795 года посредине монастыря, на месте разобранной одноэтажной Свято–Троицкой церкви началось строительство каменного двухэтажного о пяти главах Свято–Троицкого собора. Нижний храм собора с двумя престолами: в честь Успения Божией матери и Трех святителей, верхний храм собора во имя Святой Живоначальной Троицы. В 1809 году на южной стороне монастыря в 1809 году была построена трапезная церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи. В 1853 году построена каменная кладбищенская церковь Трубчевской иконы Божией Матери. 
     В 30–е годы XX века монастырь был закрыт и разорен. Монастырский собор был превращен в склад и птицеферму, кладбищенская церковь – в кормокухню для птиц, с колокольни были сброшены колокола, надгробные памятники монастырских склепов затомлены в реке Мокше. Иконы, церковная утварь и библиотека были частью разграблены, частью переданы в местный музей. В церкви в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи организовали клуб, в других зданиях разместили магазин, гараж, столовая, жилье для рабочих местного совхоза. Настоятель и насельники Троице–Сканова монастыря были арестованы, многие убиты.

     Возрождение монастыря началось в 1990 году, когда обитель была возвращена Русской Православной Церкви. Монастырь был учрежден теперь женским, поскольку в то время верующий народ составляли в основном женщины. 12 марта 1990 года из Рижского монастыря в Сканов монастырь прибыли новая настоятельница и семь сестер. К концу первого года возрождения в обители было уже до тридцати насельниц.

     Сейчас Свято–Троицкий Сканов монастырь восстановлен из руин, приобрел свой первоначальный вид и является жемчужиной Пензенского края. В монастыре около 70–ти насельниц. Здесь ежедневно совершаются богослужения, читается неусыпаемая Псалтирь. Обитель живет в основном трудами самих насельниц. В монастыре есть свое хозяйство: поле для посадки картофеля и посева зерновых культур, огород, сад и ягодный участок луга, скотный двор с домашними животными и птичник. Сестры монастыря несут послушание: клиросное пение, церковниц, в трапезной, в просфорне, в швейной, в ризнице, на скотном дворе. Летом сестры ухаживают за цветниками, косят сено, обрабатывают поля, на огороде выращивают овощи и ягоды, ухаживают за садом. В свободное от послушания время сестры занимаются рукоделием: плетут пояса и четки, вышивают бисером иконы, делают поделки из природного материала, учатся золотошвейному мастерству, разрисовывают красками и оплетают бисером пасхальные яйца, разучивают церковные песнопения.

     В Свято-Троицком монастыре находится святыня Русской Православной Церкви – чудотворная Трубчевская икона Божией Матери. Икона была написана священником г. Трубчевска Орловской губернии Евфимием в 1765 году, как об этом значится в надписи на иконе, по просьбе Тамбовской епархии, к которой в то время был приписан Наровчатский уезд. В середине XVIII века Свято-Троицкий Сканов монастырь неоднократно сгорал от пожаров. Возносились молебные пения, люди обращались за помощью к Божией Матери. Это и послужило причиной заказать для монастыря икону Божией Матери. Эта икона числится в списке чудотворных икон России. На протяжении более двух веков особо почитаемая прихожанами и оказывающая чудесную помощь и покровительство жителям Наровчатского уезда Трубчевская икона находилась в Свято-Троицком Скановом монастыре. "Пензенские епархиальные ведомости" в 1869 г. и в 1877 году сообщали: "Икона сия берется в дома горожан для служения молебнов и Всенощных бдений, да и в самом монастыре немало богомольцев притекают к ней с верою, служат молебны". "В 1831 и 1848 годах, во время свирепствования в Наровчате холеры, святая икона сия была тожественно износима в город, и благоговейные чтители оной приписывали милосердию и покровительству Царицы Небесной скорое прекращение эпидемической болезни".

     До конца XVIII века Трубчевская икона находилась в одноэтажной Свято-Троицкой церкви. После завершения строительства двухэтажного Свято-Троицкого собора, в XIX и в начале XX веков икона находилась в Свято-Успенском нижнем храме монастыря Свято-Троицкого собора за передним столпом на левой стороне в позлащенном киоте. На иконе, старанием игумена Филарета, на пожертвования устроена была серебряная риза с позлащенным венцом и короною, убранною драгоценными камнями. В 1853 году в 114-ти саженях от монастыря построена была во имя Трубчевской иконы Божией Матери каменная церковь.

     В 30-е годы прошлого столетия, во время закрытия монастыря, икону сохранили и увезли в Наровчатский краеведческий музей, где с нее была снята серебряная риза, позлащенный венец, из короны были "изъяты" драгоценные камни. Почти полстолетия пролежала она в пыли и забвении. На нее не обращали внимания и использовали как стол для экспонатов. При очередной описи музейных ценностей против строки "Трубчевская икона Божией Матери" написали: "утеряна". Это было в 1976 году.

     В 1993 году икона была обнаружена в запасниках музея, но в пыли и покрытая плесенью. Очистив ее от пыли, все обнаружили в уголке иконы надпись: "1765", и три буквы - "ЕВФ", что означало, что эта икона была написана в 1765 году священником Евфимием. Икону возвратили монастырю. Она была отправлена в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру на реставрацию, которая длилась в течение 9-ти месяцев. Сейчас обновленная икона вновь находится в Свято-Троицком Скановом монастыре. Известно несколько случаев чудотворных исцелений через Трубчевскую икону.

     В 3 километрах от наземного монастыря в склонах горы Плодской расположены пещеры, где в прошлом подвизались монахи-отшельники.

     Сканов пещерный монастырь является одним из крупных в Восточной Европе для пещерных памятников данной группы. Для Европейской части России, его можно отнести к крупнейшим. Скановские пещеры по протяженности превосходят подземные сооружения знаменитой Киево-Печерской Лавры.

     Пещера находится в 2-х км северо-восточней с. Сканово, неподалеку от Свято–Троицкого Сканова монастыря. Гора Плодская, в которой расположен вход в пещеру, обрамлена лесом. Под горой находится долина р. Мокша. Пещеры заложены в серых и буровато-серых глауконитовых, мелко- и тонкозернистых песчаниках средней крепкости, Отрадненской толщи Сантонского яруса. В приповерхностной части залегают делювиальные супеси с щебнем песчаников.
     У подножия горы находится целебный источник в честь святых Преподобных Антония и Феодосия, Киево-Печерских чудотворцев. Раньше здесь была деревянная часовня. У источника начинается подъем на гору по довольно крутой лестнице. Гора является самой высокой точкой округи.

     Недалеко (4-5 км к юго-востоку от с. Сканово) имеется еще один целебный источник – родник Паник(Поник). При нем сооружена часовня и беседка.
      Как предполагают местные краеведы, пещерный монастырь был основан в XIV веке иноками Киево-Печерской Лавры. По мнению историков, его основание можно отнести к середине XVII в.

Одно из первых упоминаний о пещерах на горе Плодской (Пещерная, она же Городок), относится ко второй половине XIX в.: " В 1,5 версте от монастыря находится гора, называемая «Городок» <…> Внутри горы в разных направлениях ископаны пещеры шириной в 18 (около 0,8 м), вышиной (сводом) в 40 вершков (около 1,8 м), длиной до 256 сажень (546,2 м), и на образец малых комнат сделаны затворни, без всяких украшений. Над ископанием их первый трудился послушник обители Иоанн, за ним и другие, но более всех монах Арсений 2-й, который почти всегда и жил здесь» (Пензенские епархиальные ведомости, 1877 г.).

     «Арсений 2-й, из военных нижних чинов, был муж простодушный, кроткий, труженической жизни, за что был уважаем и любим как братией, так и другими знавшими его. За благочестивую жизнь он был удостоен и иеромонашества и настоятельства в обители преосвященным пензенским Амвросием 1-м, который иногда многие дни проводил с ним в духовной беседе. Впрочем, настоятелем обители он пробыл не долго (с июля 1825 по январь1827 гг.) и оставив оное, по собственному желанию, удалился в пещеры,<...> в коих и прежде сего трудился, распространяя оные, и устроил в них несколько келий и место для церкви. <...> Скончался в обители и погребен возле соборной церкви с южной стороны; над гробом его творят память многие посетители обители» (Пензенские епархиальные ведомости, 1877 г.).

     В XIX веке над пещерами идет активное строительство: «При подошве горы находится источник и над ним деревянная часовня. Надобно заметить, что и на горе первоначально также была часовня и несколько келий для живущей там братии. Но в настоящее время в пещерах построена каменная церковь с такою же колокольнею, построена при нынешнем настоятеле архимандрите Амвросии на пожертвованную им лично сумму и сумму доброхотных дателей. Постройка этой церкви начата в 1866-м году, а окончена в 1870-м году, в котором 6-го сентября и освящена. Престол в ней один — во имя Киево-Печерской Божией Матери и преподобных Антония и Феодосия Печерских чудотворцев. Храм был выполнен в формах древнерусского зодчества, с шатровой колокольней.

     Сохранились немногочисленные описания состояния пещеры начала XX в.: «Старожилы рассказывают, что в начале века Скановские пещеры имели очень привлекательный вид. Основной вход был выложен красивым орнаментом. Сводчатые потолки и стены пещер были побелены, в маленьких нишах перед каждой кельей в проходах стояли зажженные свечи. "Когда я была еще совсем молодая, - рассказывает одна из жительниц села Сканово, - работала я на монастырском огороде. Однажды к вечеру повел нас монах показывать пещеры. Вошли - кругом чистота, побелено, свечи горят. Келлии показали. Далеко вниз ушли. Внизу прямо в пещере родник был. Вода чистая-чистая. Около родника - скамеечки. Мы подходили к какой-то двери. Монах туда не пустил. Сказал: "Нельзя. Там святые мощи хранятся» .

     В 1930 гг. подземный монастырь, также как и Свято–Троицкая обитель был окончательно упразднен и подвергся разрушению. Монастырские постройки занял совхоз. Церковь и другие сооружения на Плодской горе были стихийно разобраны местным населением на кирпич для ремонта печей, домов и совхозного коровника.
Один из последних монахов в это время вместе с послушником жил в пещере. Там же через некоторое время он был убит неизвестными людьми. Тело убиенного монаха в пещере обнаружил послушник, вернувшийся с работы. Возможно, что впоследствии часть входов взорвали.

 Описание пещерного монастыря

    Сканов пещерный монастырь представляет сложную структуру галерей и помещений, заложенных на трех ярусах на глубине – 6 м при амплитуде 12 м. В различных ярусах зафиксирована устойчивая температура: первый ярус t 11-12 °С, второй ярус t 8-9 °С, третий ярус t 6-7 °С. Пещера сухая, водопроявления практически отсутствуют. Из животных распространены: насекомые (комары и бабочки); грызуны (мыши); рукокрылые (бурые ушаны), на зимовке в пещере отмечено три вида рукокрылых: ночница Брандта, водяная ночница и бурый ушан.

     Первый (верхний) ярус (около 126 м ходов), вытянутый в северном направлении, практически лишен камерных помещений, за исключением расширения в привходовой части. Вход в него находится в провальной воронке. Возможно, верхний ярус был связан с наземными сооружениями монастыря. Сейчас первый ярус связан со вторым через сбойку, образовавшуюся в результате провала свода помещения второго яруса.

     Второй ярус занимает северо-восточную часть подземелья. Имеет отдельный вход, ныне расчищенный. По свидетельствам старожилов, этим входом пользовались монахи. Здесь наблюдается максимальная концентрация помещений, различных ниш, лежанок и галерей. Возможно, что с этого участка началось развитие пещерного монастыря.
Третий ярус, наиболее протяженный, занимает западную часть подземелья. Имеет отдельный вход, который сейчас оборудован в виде часовни. Помимо этого входа, имеется еще несколько заваленных. Ярус представлен в основном ходами с небольшим количеством помещений и ниш. Возможно, что часть ходов яруса создана в XIX в. при возрождении пещерокопательства. Скорее всего, ход был оборудован для прохода паломников к основным помещениям монастыря на втором ярусе. Конец этого хода оборудован нишами для мощей. Затем, видимо, от центрального хода происходит развитие остальной части системы третьего яруса в разные стороны.. Одна из них образовалась в результате вывала свода галереи 3-го яруса, проходящей под полом галереи 2-го яруса.

     Сечение галерей в основном коробовое (арочное), местами прямоугольное. Ширина ходов от 0,5 до 1,1 м. Высота от 1 до 2 м. В наиболее обвалоопасных участках галереи усилены кирпичной кладкой. В стенах и в тупиках галерей имеются ниши для икон.
Всего в пещерах более 33 помещений. Многие из них были побелены. Структурно помещения можно разделить на группы: помещения с отдельным входным проемом; помещения, сочлененные с галереей; помещения (залы) на пересечении галерей.

Наиболее распространены отшельнические кельи (келии-затворы), в среднем 2,2 х 1,4 в плане, высотой порядка 1,5-1,8 м (в некоторых кельях пол завален осыпью, за счет чего их высота меньше). Они оборудованы одной или несколькими лежанками и аналоями, в стенах вырублены ниши для икон. В некоторых кельях имеются отдушины. С галереей кельи соединены узким дверным проемом с высоким порогом (в некоторых есть дверные пазы). Часть келий могла иметь погребальное назначение (особенно с маленькой высотой потолка). В монастыре также встречаются камеры и ниши для захоронения (костницы).

     Отдельный интерес представляет крипта размером 2,2х1 м с кирпичным сводом, на который красной краской нанесены кресты. В полу крипты устроена усыпальница, которая, очевидно, перекрывалась плитой (вдоль стен сохранились пазы). С трех сторон над полом выполнена фреска с надписями на церковно-славянском языке. Возможно, эта крипта использовалась также как часовня.

     Два участка монастыря, находящихся на втором ярусе, можно интерпретировать как пещерные храмы, впоследствии не использовавшиеся по назначению. На юго–восточном участке второго яруса, имеется еще одна усыпальница, возможно, здесь был монастырский некрополь.
     Из граффити наиболее распространены изображения крестов, вырубленных или нанесенных краской или сажей на стенах галерей, в тупиках галерей, во входных проемах и нишах. В ходе экспедиционных работ была определена протяженность подземных полостей - 670 метров (нынешняя протяженность в результате многих завалов составляет 590 метров). Скановские пещеры превосходят подземные сооружения знаменитой Киево-Печерской Лавры (507 метров). Ученые-спелеологи с уверенностью утверждают, что пещерный комплекс Троице-Сканова монастыря аналогичен пещерам Киево-Печерской Лавры и Псково-Печерского монастыря, а также пещерному комплексу Вардзиа на юго-западе Грузии.
     С 2006 г. началось активное восстановление и расчистка пещерного монастыря.       Восстановительные работы ведутся по сей день под руководством сотрудников Наровчатского историко-археологического и природного музея-заповедника. Был оборудован вход в виде часовни, несколько сотен метров галерей обложено кирпичом, сооружена лестница для подъема на гору к пещере. Расчищен и укреплен родник под горой. Решен вопрос об обустройстве скита от Троице-Сканова монастыря над пещерой.

Заключение и выводы

До недавнего прошлого россияне предпочитали ехать отдыхать за рубеж. Из взоры были обращены в сторону Европы, Турции, стран Ближнего Востока. Сейчас, когда в этих регионах сложилась нестабильная ситуация, мы надеемся на то что наши россияне обратят внимание на внутренние рекреационные ресурсы. И в этой сложной экономической ситуацией в стране, данный разработанный маршрут будет источником пополнения бюджета области.