РОЛЬ ГУМАНИЗАЦИИ И ГУМАНИТАРИЗАЦИИ В ФОРМИРОВАНИИ ЦЕЛЕЙ И ЗАДАЧ СОВРЕМЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ

РОЛЬ ГУМАНИЗАЦИИ И ГУМАНИТАРИЗАЦИИ В ФОРМИРОВАНИИ ЦЕЛЕЙ И ЗАДАЧ СОВРЕМЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ

С. С. Мальцева

учитель русского языка и литературы

МАОУ гимназии №49, к.п.н.

В контексте общечеловеческих ценностей, где гуманизм как «новая вера открытого общества, его единственно возможная вера», [5, c. 229], гуманитаризация образования приобретает новые черты, обусловленные возросшей социальной ответственностью образования и его ролью в изменяющемся мире, и оказывается поэтому необходимостью и требованием всей человеческой культуры. Она призвана отразить конкретные пути, способы и средства взаимодействия образования с гуманитарным знанием по линии методологии, то есть является, прежде всего, методологическим требованием.

Гуманитаризация выступает важнейшим средством методо-логического общения естественно-научной и художественно-гуманитарной культур, средством преодоления их противостояния. Для образования гуманитаризация — это восприятие целей и задач гуманитарного знания, всех достижений отечественной и мировой культуры, что непосредственно сказывается на его философии, методологии, целях, стратегии и технологиях.

Приходится констатировать, что понятие «гуманитаризация образования», отчасти дискредитированное долгим употреблением в официальных документах различного уровня последнего десятилетия и нагруженное идеологическими коннотациями, в реальности школьной образовательной практики не приобрело конкретных очертаний. «Система образования как бы повторяет путь развития науки, где интеллект в его технократической разновидности опередил развитие сознания науки как целого. Предметные знания в школе остаются разобщенными, логический аспект преобладает в ущерб историко-культурному и социокультурному. Связи между предметами устанавливаются на основе междисциплинарных научных знаний, а не через общечеловеческое содержание школьных дисциплин. В результате обучение приобретает формальный, абстрактный характер» [4, c. 58].

 Следует отметить, что гуманитаризацию образования попытались свести к увеличению гуманитарной составляющей в содержании образования и сокращению естественно-математической, уменьшив количество учебных часов, ранее отводимых на изучение в школе географии, химии, математики и физики, и соответственно увеличив на изучение истории, литературы, языков, тем самым подменяя гуманитаризацию образования его специализацией или профилированием средствами однобокой корректировки соотношения естественно-научных и гуманитарных дисциплин.

Обращаясь прежде всего к этимологическому аспекту понятий «гуманизация» и «гуманитаризация», следует подчеркнуть, что по данным М. Фасмера, сначала появляется «гуманный», «гуманизм», «гуманист», позже «гуманитарный».  Приведем ряд дословных толкований, отражающих семантическую сущность рассматриваемых нами понятий.

• Гуманный — человеческий, человечный, людской, свойственный человеку истинно просвещенному; человеколюбивый, милостивый, милосердный.

• Гуманность — человечность, людскость, благодушие,

человеколюбие, милосердие, любовь к ближнему [2, c. 1008].

• Гуманный — человечный, проникнутый вниманием и уважением к людям; антипод всякого рода фанатизма, нетерпимости, неуважения.

• Гуманитарный — 1) обращенный к человеку, к его правам и интересам; 2) о науках: относящийся к изучению человеческого общества, истории и культуры народов (в отличие от естественных и технических наук) [8, c. 94].

• Гуманный [лат. humanus] — человечный, человеколюбивый, отличающийся гуман­ностью.

Гуманитарный [< лат. humanitas человеческая природа; образованность, духовная культура] — относящийся к человеку и его культуре; обращенный к человеческой личности, к правам и интересам человека; гуманитарные науки — общественные науки (история, политическая экономия, филология и др.) в отличие от естественных и технических наук; гуманитарное право — юр. нормы международного права, направленные на защиту прав и свобод человека [7, c. 177].

Ключевой во всех определениях является триада «человек» – «образование» – «культура», стержневой мыслью —  обращенность к человеческой личности, к духовному наполнению, обращенность образования к культуре.

Проблема гуманитаризации образования является предметом исследования в работах Б. М. Бим-Бада, М.М. Безруких, В.А. Болотова,
З. Е. Гельмана, Л.С. Глебова,  Д.С. Лихачева, Ю.М. Лотмана и др.

Б.М. Бим-Бад, М. М. Безруких, подчеркивают, что на современном этапе образование продолжает уводить человека все дальше  в детали конкретных методов исследования и технологических процессов, к совершенным алгоритмическим приемам и все меньше преподает урок человечности и этического отношения к окружающему миру, к людям, наконец, к самому себе.

З.Е. Гельман, В.В. Краевский, В.А. Сластенин отводят гуманитарному знанию, гуманизации и гуманитаризации всей учебно-образовательной деятельности особую роль в формировании и реализации целей и задач современного образования. По мысли З.Е. Гельмана, «если и существует мировой закон школьного образования, то одной из первых его посылок должно быть превалирование гуманитарной составляющей образования над технократической» [1, c. 23].

О.В. Немирович гуманитаризацию образования определяет как педагогический процесс, ориентированный на формирование и развитие социокультурной личности обучаемого посредством расширения и углубления его гуманитарных знаний и осуществления его гуманистического воспитания. [3, c. 1]. Гуманитаризация средствами учебной дисциплины «иностранный язык», по мнению исследователя, должна носить системный многоуровневый характер. Системообразующим компонентом этого процесса выступает технология формирования и развития у обучаемого общей и гуманитарной культуры на основе взаимосвязи, существующей между знаниями и переживаниями.

Под гуманитаризацией образования Е.С. Рапацевич понимает систему мер, направленных на приоритетное  развитие общекультурных компонентов в содержании образования и таким  образом  на формировании личностной зрелости обучаемых. Кроме того, автор подчеркивает насущную потребность таких преобразований именно в  отраслях, связанных с естествознанием и техникой
[6, c. 139].

Гуманизацию образования в самом общем плане можно охарак­теризовать как построение отношений участников образователь­ного процесса на основе смены стиля педагогического общения — от авторитарного к демократическому. При этом главное — прин­цип уважения к личности воспитанника и учет в содержании об­разования его духовного потенциала путем приобщения к челове­ческой культуре, взятой в аспекте социального опыта. Сущностью образовательного процесса становится целенаправленное превращение социального опыта в опыт личный.

Список литературы

1.   Гельман З.Е. Кроме бинома и яблока: Кн. для учителя. — М.: Просвещение, 1990. — 190 с.

2.    Даль В.И. Толковый словрь живого великорусского языка: в 4т.
Т. 1: (А–З). — М.: А/О Издательская группа  «Прогресс», «Универс», 1994. — 1761 с.

3.   Немирович О.В. Изучение иностранных языков как средство гуманитаризации высшего технического образования // Образование, язык, культура на рубеже XX-XXI вв.: Мат. междунар. научн. конф. —Уфа: Восточный ун-т, 1998. — С. 167–169.

4.   Педагогический энциклопедический словарь / Гл. ред Б.М. Бим-Бад; редколл.: М.М. Безруких, В.А. Болотов, Л.С. Глебова и д.р. — М.: Большая Российская энциклопедия, 2003. — 528 с.

5.   Поппер К. Открытое общество и его враги. В 2 т. Т. 1 .Чары
Платона. — М.: Феникс, Международный фонд «Культурная инициатива», 1992. — С. 229.

6.   Психолого-педагогический словарь / Сост. Рапацевич Е. С. — Минск: «Современное слово», 2006. — 928 с.

7.   Современный словарь иностранных слов. — М.: Рус. яз., 1992. — 740 с.

8.   Философский словарь под ред.  Фролова И.Т.— 7-е изд., перераб.
и доп. — М.: Республика, 2001. — 719 с.

Краткое описание документа:

В статье рассматриваются смысловые связи между понятиями "гуманизация" и "гуманитаризация", уточняется этимологический аспект этих терминов. Автор рассматривает особую роль данных системообразующих компонентов для формирования и реализации целей и задач современного образования.