Сопоставительный анализ стихотворений А.С.Пушкина "Пророк", М.Ю.Лермонтова "Пророк", Б.Л.Пастернака "О, знал бы я, что так бывает..."

Сопоставительный анализ стихотворений А.С.Пушкина «Пророк», М.Ю.Лермонтова «Пророк», Б.Л.Пастернака «О, знал бы я, что так бывает…»

Тема поэта и поэзии является традиционной для русской литературы. Особое место творца в обществе, свобода художника, его право на независимое творчество, борьба за идеалы свободы, добра и справедливости - вот вопросы, которые волновали и будут волновать писателей всех времен и направлений.

          Проследим, как решается эта тема в творчестве поэтов на примере одноименных стихотворений А.С. Пушкина «Пророк», М.Ю. Лермонтова «Пророк» и стихотворения Б.Л. Пастернака «О, знал бы, что так бывает…»

                                     Пророк

Духовной жаждою томим,

В пустыне мрачной я влачился,

И шестикрылый серафим

На перепутье мне явился;

Перстами легкими как сон

Моих зениц коснулся он:

Отверзлись вещие зеницы,

Как у испуганной орлицы.

Моих ушей коснулся он,

И их наполнил шум и звон:

И внял неба содроганье,

И горний ангелов полет,

И гад морских подводный ход.

И дольней лозы прозябанье.

И он к устам моим приник,

И вырвал грешный мой язык,

И празднословный и лукавый,

 И жало мудрыя змеи

В уста замершие мои

Вложил десницею кровавой.

И он мне грудь рассек мечом,

И сердце трепетное вынул,

И угль, пылающий огнем

Во грудь отверстую водвинул.

Как труп в пустыне я лежал,

И бога глас ко мне воззвал:

«Восстань, пророк, и виждь, и внемли.

Исполнись волею моей.

И, обходя моря и земли,

Глаголом жги сердца людей».

          Стихотворения А.С. Пушкина  «Пророк» было написано в 1826 году. Содержание стихотворения навеяно событиями 14 декабря  и скорбью поэта о гибели «братьев, друзей, товарищей». Известно также обращение автора к книге пророка Исайи. Это стихотворение сюжетное, в нем показан процесс постепенного перерождения человека в пророка. Поэт – пророк изощренным вниманием проник в жизнь природы высшей и низшей, созерцал и слышал все, что совершается: от прямого полета ангелов до извилистого хода гадов, от круговращении небес до прозябания растения. Его действие и оружие – слово правды. 

          Как видим, А.С. Пушкин придает исключительное значение мировоззрению поэта-пророка. Без ясных взглядов на жизнь, на творчество поэт не может нести истину людям, пробуждать в них «добрые чувства», влиять на их нравственность.

          В стихотворении особую значимость приобретает заключительное четверостишье, где каждое слово полно глубокого значения. В этих строках содержится объяснение того, что произошло с пророком. «Вещие зеницы» ему даны для того, чтобы видеть весь красочный мир; чуткий слух нужен для того, чтобы слышать пульс жизни, в каких формах она не проявлялась, и в равной мере воспевать как «возвышенные», так и «низкие» предметы.

          Много спорят о том, кто скрывается за главным героем стихотворения – поэт или пророк. По –видимому , и то, и другое. А.С. Пушкин впервые ощутил в зрелой русской литературе особое ее на Руси предназначение, унаследованное от литературы допетровской, - быть словом, объединяющим в себе художественный образ и дар пророчества.

                                            Пророк

С тех пор как вечный судия

Мне дал всеведенье пророка.

В очах людей читаю я

Страницы злобы и порока.

Провозглашать я стал любви

И правды чистые ученья:

В меня все ближние мои

Бросали бешено каменья.

Посыпал пеплом я главу,

Из городов бежал нищий,

И вот в пустыне я живу,

Как птицы, даром божьей пищи;

Завет предвечного храня,

Мне тварь покорна там земная;

И звезды слушают меня,

Лучами радостно играя.

Когда же через шумный град

Пробираюсь торопливо,

То старцы детям говорят

С улыбкою самолюбивой:

«Смотрите: вот пример для вас!

Он горд был, не ужился с нами.

Глупец, хотел уверить нас,

Что бог гласит его устами!

Смотрите ж, дети, на него:

Как он угрюм и худ и бледен!

Смотрите, как он наг и беден,

Как презирают все его!»

          Одно из центральных стихотворений цикла о поэте и поэзии  М.Ю. Лермонтова - «Пророк»(1841). Прежде чем написать это произведение, поэт погружается в чтение Евангелия, сосредотачивается  на истории апостола Павла и , наконец, обращается к Плачу Иеремии. В этом стихотворении показан трагический конфликт поэта и толпы.

          Отправившись проповедовать любовь и правду, пророк ступил на трудный и опасный путь. Ему приходится жить в пустыне тем, что посылает судьба. Звери, птицы, звезды внимают пророку. Глухи только люди. Через шумный град пророк пробирается торопливо, подгоняемый «каменьми2, недобрыми или насмешливыми взглядами. Носитель высоких истин, призванный  просвещать и наставлять, он сам становится объектом поучений.

          Лермонтовский пророк, оставаясь твердым, спокойным  и угрюмым, становится объектом мести за то, что его природа отлична от природы человечества. Само существование пророка- упрек людям.

О, знал бы я, что так бывает,

Когда пускался на дебют,

Что строчки с кровью - убивают,

Нахлынут горлом и убьют!

От шуток с этой подоплекой

Я б отказался наотрез.

Начало было так далеко,

Так робок первый интерес.

Но старость – это Рим, который

Взамен турусов и колес

Не читки требует с актера,

А полной гибели всерьез.

Когда строку диктует чувство,

Оно на сцену шлет раба,

И тут кончается искусство,

И дышат почва и судьба.

          Стихотворение Б.Л. Пастернака «О, знал бы я, что так бывает…» входит в его книгу, написанную в 1932 году и названную им «Второе рождение». Блестяще образованный, владевший несколькими языками, профессионально разбиравшийся в философии и музыке, писатель был подлинно интеллигентным человеком. Он никогда не выделял себя из разряда тех, кого обычно называют простыми людьми, и всю жизнь очень хорошо знал цену труду до изнеможения, «до полной гибели всерьез», который не только давал средства к существованию, но и составлял для него основной смысл жизни. В своем стихотворении, которое представляет страстную исповедь и начинается с риторического  восклицания, Б.Л. Пастернак  выражает свое отношение к поэзии как искусству: для него она не забава, не демонстрации таланта и тем более не словоблудие, а судьба, «строчки с кровью».

          Представленные произведения написаны писателями в зрелом возрасте и показывают нам, каким должен быть поэт. И А.С. Пушкин, и Ю. Лермонтов, и Б.Л. Пастернак в своих стихотворениях – монологах наделяют поэта всечеловеческой отзывчивостью, способностью видеть мир таким, каков он есть,- «чувством правды». Высшая художественная правда достигается ценой больших художественных лишений, ценой жертвенного служения добру. Поэтическое служение всегда жертва, связанная с отречением от многих мирских благ. К этой идее поэтов подводили раздумья о собственных судьбах, сама историческая действительность. Идеалы их поэзии остаются соотносимыми с идеалами всех времен и отражают отзвуки той эпохи, в которую они жили.

          В своих сочинениях авторы используют книжную лексику, что придает им приподнятый, высокий характер. А.С. Пушкин употребляет в своем «Пророке» в основном архаичные слова и формы. Это такие библеизмы, как «шестикрылый серафим», «горний ангелов полет», старославянизмы «влачился», «отверзлись вещие зеницы», «дольней лозы», «бога глас», «и виждь, и внемли», «моих зениц»…В стихотворении отсутствует низкая лексика. Пророк Пушкина – торжественен.

          «Пророк» М.Ю. Лермонтова является ответом на пушкинское  стихотворение. М.Ю. Лермонтов продолжает традиции А.С. Пушкина и также использует в своем стихотворении высокую лексику, насыщенную библеизмами: «тварь покорна», «вечный судия», «даром божьей пищи», «завет предвечного храня», «и старославянизмы «в очах людей», «каменья», «посыпал пеплом главу», «через шумный град», «бог гласит его устами», допуская, впрочем, и обычные разговорные слова: «злобы», «бешено», «глупец», «он угрюм и худ и бледен», «он наг и беден», «не ужился»…

Лермонтовский пророк – суров.

          Б.Л. Пастернак в своем стихотворении «О, знал бы, что так бывает…» сочетает книжную лексику: «дебют», «чувство», «искусство», «строку», «на сцену», «почва и судьба», «гибели» с разговорными словами и оборотами: «пускался», «нахлынут горлом», «читки», «отказался на отрез», «взамен турусов и колес» («турусы на колесах»- пустые разговоры, болтовня). Поэт у Пастернака изображен на пределе своих сил и чувств.

          Лексическое богатство стихотворений А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова связано с библейскими источниками, на основе которых были созданы эти произведения. Различно лишь понимание пустыни. У Пушкина пустыня представляет бездуховность, а у Лермонтова она является символом единения и гармонии с природой. Лексические группы, используемые Пастернаком, отражают темы театра и древнего Рима.

          Различны произведения и по своему темпераменту, напряженности. Стихотворение А.С. Пушкина написано спокойным тоном, показано гармоничное понимание «гласа Бога» пророком. В стихотворении М.Ю. Лермонтова мы слышим ропот и упреки людей в сторону поэта за ту правду, что он несет людям. Поэт-пророк одинок, он вынужден скрываться от  «каменьев» в пустыне. Самое напряженное стихотворение у Б.Л. Пастернака, это подчеркивается экспрессивными наречиями и глаголами «отказался наотрез», «всерьез», «нахлынут горлом» и междометием в начале стиха «О, знал бы я, что так бывает…». Тем не менее, поэт Пастернака открыт людям.

          В представленных произведениях, на мой взгляд, показана жизнь поэта в хронологическом порядке. В «Пророке» А.С. Пушкина Бог наделяет пророка особым даром и направляет: «Глаголом жги сердца людей!». М.Ю. Лермонтов показывает одиночество поэта после того, как он стал провозглашать «любви и правды чистые ученья». А у Б.Л. Пастернака   показана «старость» поэта, которая «не читки требует с актера, а полной гибели всерьез».

          Что касается художественных средств, то все авторы используют в своих творениях различные тропы и стилистические фигуры. Эпитеты: «духовной жаждою», «в пустыне мрачной», «грешный мой язык», «десницею кровавой», «сердце трепетное», «в уста замершие мои» (А.С. Пушкин), «чистые ученья», «лучами радостно играя», «через шумный град», «как он угрюм и худ и бледен», «как он наг и беден», «с улыбкою самолюбивой» (М.Ю.Лермонтов) «первый интерес», «полной гибели», «строчки с кровью». Метафоры: «и жало мудрыя змеи», «и угль, пылающий огнем во грудь отверстную водвинул», «глаголом жги сердца людей» (А.С. Пушкин), «в очах людей читаю я страницы злобы и порока», «посыпал пеплом главу», «вечный судия» (М.Ю.Лермонтов), «старость-это Рим», «строку диктует чувство», «оно на сцену шлет раба» (Б.Л. Пастернак). Олицетворения: «неба содроганье», «лозы прозябанье» (А.С.Пушкин), «и звезды слушают меня, лучами радостно играя» (М.Ю. Лермонтов), «дышат почва и судьба» (Б.Л. Пастернак). Сравнения: «перстами легкими, как сон», «отверзлись вещие зеницы, как у орлицы», «как труп в пустыне я лежал» (А.С. Пушкин), «и вот в пустыне я живу, как птицы, даром божьей пищи» (М.Ю. Лермонтов), «нахлынут горлом» (Б.Л. Пастернак). Многосоюзие (асиндетон): «Моих ушей коснулся он, и их наполнил шум и звон, и внял я неба содроганье, и горний ангелов полет, и гад морских подводный ход, и дольней лозы прозябанье», «и он мне грудь рассек мечом, и сердце трепетное вынул, и угль, пылающий огнем, во грудь отверстую водвинул» (А.С. Пушкин), «смотрите ж, дети, на него: как он угрюм и худ и беден! Смотрите, как он наг и беден, как презирают все его!» (М.Ю. Лермонтов), «Когда строку диктует чувство, оно на сцену шлет раба, и тут кончается искусство, и тут кончается искусство, и дышат почва и судьба» (Б.Л. Пастернак). Градация: «Восстань, пророк, и виждь, и внемли, исполнилось волею моей, и, обходя моря и земли, глаголом жги сердца людей » (А.С. Пушкин), «как он угрюм и худ и бледен!» (М.Ю.Лермонтов).

          Все три стихотворения написаны ямбом, который передает движение чувства, живой ритм. Б.Л. Пастернак и М.Ю. Лермонтов используют перекрестную рифмовку в своих произведениях, лишь последний катрен «Пророка» написан опоясывающей рифмовкой, и это как замкнутый круг, из которого нет выхода. А.С. Пушкин в своем произведении сочетает все виды рифмовки: перекрестную, смежную, опоясывающую. В представленных стихотворениях мужская рифма чередуется с женской. В «Пророке» А.С. Пушкина закрытая рифма – с открытой. В стихотворении М.Ю. Лермонтова лишь одно четверостишье написано открытой рифмой, и она подчеркивает единение поэта с миром природы. В стихотворении «О, знал бы я, что так бывает…» Б.Л. Пастернака первый катрен написан закрытой рифмой, что создает впечатление чеканного шага и усиливает экспрессию (в конце предложения стоит восклицательный знак). А последнее четверостишье - открытой рифмой, что дает волю чувствам мыслям автора.

       Родство стихотворений очевидное, потому что они раскрывают понимание художниками своей судьбы, своей участи, своего предназначения в этом мире, но анализ показал и неоспоримые различия в их форме и содержании.

Использованная литература

1. Лермонтов М.Ю. Стихотворения. Поэмы. «Маскарад». М.:Дрофа 2002

2. Ожегов С.И. Словарь русского языка. М.: «Русский язык»,1987

3. Пастернак Б.Л. Стихотворения. Поэмы. Проза.-М.: Олимп; ТКО АСТ, 1996

4. Пушкин А.С. Сочинения в трех томах. Том превый. Стихотворения. Сказки. Поэма.- М.:»Художественная литература»,1985

5. Русская литература XX века. 11 класс: практикум: учебное пособие для учащихся общеобразовательных учреждений/ под ред. В.П. Журавлева.-М.: Просвещение,2000

6. Шанский Н.М. Лингвистический анализ текста: кН. Для учителя.-М.: Просвещение,2000

7. Энциклопедический словарь юного филолога.- М.: Просвещение,1984