Статья, "Моложёжь и церковь"

«Молодёжь и церковь»

Муха Екатерина Викторовна

Козлова Екатерина .Николаевна

 преподаватели по специальности 40.02.02 «Правоохранительная деятельность»

ОБПОУ «ЖГМК» г.Железногорск

АННОТАЦИЯ

В статье идёт речь о духовном воспитании  молодёжи, рассматривается церковная просветительская деятельность, вопрос  формирования  религиозных чувств, формирование внутренних установок, ценностей у современной молодёжи.

В настоящее время нашей стране проблема воспитания молодёжи стоит очень остро, и государство ищет различные пути решения этого вопроса и начинает активно сотрудничать в этом направлении с православной церковью.

В последнее время современная молодежь утратила нравственные ценности в современном российском обществе, что часто приводит к нехорошим последствиям, вплоть до совершения ими уголовных преступлений. Это подтверждают и данные, как роста молодежи в разных экстремистских группировках, так и роста молодежной преступности в целом.

Духовное воспитание, понимаемое, сначала, как формирование религиозного чувства - это неизменная готовность к помощи, к союзничеству в борьбе с грехом. Понятно, что слово грех переводится с греческого языка как непопадание в цель. Наставник в лице преподавателя должен принимать конкретную роль в формировании детской души, быть связывающим звеном между душой малыша и актуальным опытом, Церковью. Как говорится в Евангелие, у нас один Учитель - Христос.

По данным ВЦИОМ, за последние пять лет процент неверующих россиян увеличился вдвое — с 7 до 14%. Причем среди молодежи атеистов больше всего — 22%. Количество относящих себя к православным христианам уменьшается: всего среди россиян таких 66%, а среди молодежи — 43%. Причем даже среди тех, кто считает себя частью православного сообщества, заметны тревожные тенденции: всего 2% жителей России соблюдают все посты, 71% не соблюдают ни одного, а о дате начала Великого поста знают 19% опрошенных православных. Только 11% участников опроса каждый день молятся во время Великого поста, 12% причащаются и исповедуются, зато на Пасху красят яйца аж 57% верующих россиян.

На сегодня, неувязка общественного поведения молодежи, формирования внутренней системы установок, ценностей приобретает необыкновенную значимость. Отношение юного поколения к религии перестало быть чем-то важным, высоко духовным, все переросло в обыденно, не кто уже не принимает религию как что-то заветное. Свободно говорим и пишем, а ведь это заветное - только мое и Бога.

В обществе выделяется три группы движения молодёжи:

1.      Нецерковная молодёжь,

2.      Тянущаяся к Церкви

3.      Молодёжь Церковная.

1) Самая большая группа - это нецерковная молодёжь. На мой взгляд, одна из важных. С сожалением должна сообщить что у церкви нет ресурсов для привлечении этой группы молодежи в православие. Мы все возлагаем на курсы ОПК в школе, но юные люди не заинтересованы в нем. Допустим, что в школьном ОПК доходчиво говорится о нравственности. Возьмет ли юное поколение эти уроки к себе в повседневность? Представьте мы придём к обычным студентам или к старшеклассникам и заставим на обязательной основе слушать классическую музыку. Им не будет нравится такая музыка они будут терпеть это, но любовь к классике им вряд ли появится. Так же с ОПК. На уроках им будет говориться одно, а их окружение где они живут будет диктовать им обратное. Поменять среду общения это уже глобально публичный вопрос

2) Тянущаяся к Церкви- в подавляющем большинстве это студенты. Здесь основным является их влечение к Церкви. Но по опыту могу сказать их влечение сразу пропадает. В чем проблема такого положения вещей? Я считаю, что проблема в противоречиях нынешней жизни. Если человек открывает себе Христа и Церковь как связь с ним он в Церкви остается, но оказывается, что это очень тяжело так как церковь предоставляет иную видимость жизни. Она основывается на 3 принципах:

·        традиционализм,

·        ностальгических монархизм,

·        жесткая дисциплинированность.

Побуждением для вхождения в Церковь в большинстве случаев представляется то, что «мы российские - означает, православные». Церковь с этой точки зрения является неотъемлемой принадлежностью государственного склада ума, хранительницей государственнических и публичных традиций, и т.п. Совсем разумеется, что в рамках такового представления Христос, другими словами - сущность Церкви - стоит не на главном, центральном и исключительном месте, а кое-где с боковой стороны, как некоторый фактор существования Величавой Российской Федерации. Юноша, пришедший в Церковь к Богу, обнаруживает, что по сути Христос и Его заповеди церковным людям не особо-то и нужен, а необходимы им совсем другие вещи… отчего нередко происходит разочарование в Православии.

Приходящему в Церковь человеку прививается неправильная идея, в итоге которой предпосылки и следствия изменяются местами. Другими словами: мы православные поэтому мы постимся, ходим в храм, вычитываем положенные каноны перед Причастием, и т. п. Но совсем не поэтому, что мы обрели Христа в сердцах наших, стали Церковью, другими словами телом Христовым, и при помощи Духа Святого исполняем Христовы заповеди. Непременно, дисциплина принципиальна и нужна, но только как средство, помогающее нашей жизни во Христе. Как следует, основ христианской религии и вероучения человеком, готовящимся принять крещение и стать членом церкви должна начинаться с Евангелия, а позже уже, по мере сил каждого, евангельская жизнь должна ограждаться опытом Церкви, выраженным в тех либо других дисциплинарных нормах. У нас все напротив: Евангелие у нас совсем не на первом месте. Заместо него мы нагружаем человека дисциплиной, вменяем ему в грех мельчайшее отступление от нее и убеждаем, что через выполнение формы он обретет Христа. Но так происходит изредка, и потому многие юные люди, распробовав жить дисциплинарной жизнью, и убедившись, что она не принесла ожидаемого плода, из Церкви уходят.

Из произнесенного ясно, какие механизмы работы с приходящей в Церковь молодежью должны быть. Первое - это сосредоточение на ИисусеХристе; необходимо разъяснять и проповедовать, что единственная цель и задачка Церкви - жизнь во Христе средством роли в Таинствах, назидания в Священном Писании, молитвы и выполнения евангельских заповедей.

3) Молодежь Церковная - это юные люди, интенсивно участвующие в жизни церкви, усвоившие базы христианского вероучения и нравственности, часто и осознанно приступающие к церковным Таинствам. Церковная просветительская деятельность -церковная работа, направленная на приобщение людей к Евангельскому учению. Вся красота в том что их учили этому родители с ранних лет, вероятнее всего они очень верующие или принимают активное роль в жизни церкви (Батюшки).

Церковь может почти во всем посодействовать юному человеку, но сначала она помогает сконструировать свои актуальные позиции, актуальное кредо. Когда это кредо сформулировано, далее уже начинается работа самого человека.  Церковь ведет человека по жизни, переводит его из одного возраста в другой, аккомпанирует во всех его делах, но в особенности принципиальной она оказывается в кризисных ситуациях, которых в жизни юного человека бывает сильно много.

При всем этом Церковь не принуждает юного человека уходить от мира, порывать с миром, не призывает всех юных людей становиться монахами. Церковь призывает юного человека жить в этом мире, быть частью этого мира, но в то же время, как гласит Христос, быть солью земли и светом миру, другими словами, находясь в миру, жить теми высочайшими ценностными ориентирами, которые проистекают из Евангелия и из учения Церкви. Это нелегкая задачка, требующая смелости, мужества, решимости, но самое главное - целеустремленности. Если целеустремленность есть, все другое приложится.

Конечно, Церковь сегодня всячески пытается привлечь молодежь к Евхаристической жизни. Предлагая ей участвовать в благотворительных проектах, акциях, храмовых службах, Церковь тем самым помогает юношам и девушкам расти в желании жить жизнью полезной для других. Они шаг за шагом приобретают опыт в реализации своих талантов, способностей не ради собственного эгоистического удовольствия, а ради ближних.

Список литературы

1.     Актуальные вопросы церковной жизни. Из доклада Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Епархиальном собрании города Москвы 22 декабря 2016 года // Журнал Московской Патриархии. 2017. № 2. С. 28-34.

2.     «Духовная аптека» старца Иоана (Крестьянкина). Наставления, уроки, молитвы.- М.: «Ковчег»,2015.

3.     Воскресный зачатьевский листок. Издание Зачатьевскогоставропигиального женского монастыря. 15 июля 2018.13. Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла. Потеря любви там, где человек совершает грех.Иваново – Вознесенский листок № 107. 8 июля 2018.