Статья на тему "Черкесы мы!"

Черкесы мы!

Черкесы мы, сыны кавказских гор -
Потомки нартов мы, непобедимых.
Черкесы мы, таков наш приговор
Перед судьбой, порой неукротимой.

Пускай она, как строгий судья
Вершит свой суд безжалостный и кроткий
Осталась всё ж Черкесия моя
Журчать в напевах горных речек звонких.

Черкесы мы, так было испокон
И будет сквозь года безбрежной дали.
Черкесы мы, вот времени закон,
Ни подлежащий, ни огню, ни стали.

Да, было то, что память холодит,
История не знала к нам пощады:
Всё помнит скал страдальческих гранит:
И сабаль звон, и залпов канонады.

Да, было то, что память холодит,
История не знала к нам пощады:
Всё помнит скал страдальческих гранит:
И сабаль звон, и залпов канонады.

Сменялись ханы, царь сменял царя
В петле душились Родины пределы,
Но охлаждались пыл и прыть врага
Прохладой исполинов белоснежных.

Черкесы мы, нам честь одна дана,
Её лишь неподкупные мы слуги,
Лишь ей живём, лишь цель одна видна,
Чтоб не порвать достоинства подпруги.

Черкесы мы! Двенадцать звёзд дугой
На знамени рассыпались зелёном
И три стрелы хранят земли покой
От века, что прославилась свободной.

Черкесы мы, сыны кавказских гор -
Потомки нартов мы, непобедимых.
Черкесы мы, таков наш приговор
Перед судьбой, порой неукротимой

Этногенез и этнические процессы принадлежат к числу труднейших проблем исторической науки. Выяснение этнических компонентов, из которых состоит тот или иной этнос, определение доли участия каждого из них в формировании, бывает порой трудно, а иногда и невозможно. При массовых миграциях, которые происходили в древности и средние века, вряд ли можно говорить о каком-либо народе как 1 чистом" в этническом плане. Сказанное имеет отношение и к адыгам.

Наиболее сложно обстоит дело с проблемой раннего этногенеза адыгского народа. В связи с временной отдаленностью именно этот период его формирования в науке разработан недостаточно. Поэтому необходимо дальнейшее изучение и сопоставление всех видов источников: материалов археологии, антропологии, лингвистики и этнографии.

Проблема становления адыгского этноса, как и других коренных народов Кавказа, давно привлекает внимание исследователей. Её сложность и интерес порождали на этот счет разные теории и домыслы. В дореволюционной отечественной историографии была популярна миграционная версия происхождения адыгов. Считалось, что их предки - остатки миграционных движений, совершавшихся через Кавказ в прошлом. Адыгам приписывалось киммерийское, индо-арийское, сармато-аланское, тюркское, арабское, славянское и другое происхождение. Некоторые из перечисленных версий нашли поддержку в послеоктябрьской отечественной науке. К настоящему времени многие из этих крайних точек зрения представляют собой чисто этнографический интерес и не могут являться объектом научных дискуссий.

[img=left]http://adygi.ru/uploads/posts/2012-06/1339156238_dvjvepwylm1n4ti.jpeg[/img]В последние десятилетия проблема этногенеза стала решаться комплексно, с привлечением данных различных отраслей науки. Накопленные знания (особенно установленный факт принадлежности адыгов к кавказцам) заставили многих ученых отказаться от чисто миграционной теории и отодвинули процесс становления адыгских племен в глубь тысячелетий. Соответственно была выдвинута теория местного, автохтонного происхождения адыгов, которая предусматривает проживание их предков на Северо-Западном Кавказе уже с очень глубокой древности, с эпохи камня.

Однако, придерживаясь тезиса об автохтонности адыгов, не следует недооценивать миграционный фактор. При разрешении проблемы происхождения адыгов правильнее будет следовать автохтонно-миграционной теории.

Действительно, исходя из археологических и других данных, формирование адыгов было длительным процессом этнического смешения определенных групп пришлого населения с древнейшими кавказцами Западного Кавказа.