Муниципальное бюджетное образовательное учреждение «средняя общеобразовательная школа имени Героя РФ Максима Пассара с. Найхин» Нанайского муниципального района, Хабаровского края.

Родной язык как средство формирования этнической идентичности

Автор: Гейкер А.Ч. учитель истории

                                              и обществознания МБОУ СОШ

                                                   имени Героя РФ Максима Пассара.

Февраль 2017 г.

     Родной язык как средство формирования этнической идентичности.

 Впервые понятие идентичности в своих работах стал использовать немецкий психиатр Зигмунд Фрейд. Идентичность- это уподобление чего-либо  чему –либо. Идентичность является важным условием социализации индивида, усвоения человеком схем и образцов поведения в обществе. Идентичность позволяет человеку осознавать свою принадлежность к определенной (возрастной, религиозной,  профессиональной, политической, расовой, этнической) группе и нормам этой группы, которым  он должен следовать.

Существует разница между  понятиями -идентификация и идентичность. Идентификация-явление, наблюдаемое со стороны.  Идентичность-состояние внутреннего мира человека. Это субъективное отнесение себя к определенной социальной группе, отождествление индивида с другими.

Впервые концепцию осознания ребенком принадлежности к определенной национальности разработал французский психолог Ж.Пиаже. Он выделяет 3 этапа этого осознания.

 1ый этап- когда ребенку 6-7 лет и он получает первые фрагментарные знания о своей этнической принадлежности. В этом возрасте для него очень важной является семья и непосредственное социальное окружение, а не родина,  этнос.

2-ой этап начинается в  8-9 лет. В этом возрасте он уже уверенно идентифицирует себя с этнической группой, выдвигает основания для этого - национальность родителей, место проживания, родной язык. Просыпаются национальные чувства.

 3-ий начинается в  10-11 лет.  Он может отметить особенности образа жизни своего этноса, чем он отличается от других, в качестве особенностей он может назвать традиции, культуру, образ жизни. Первые проблески диффузной идентичности встречаются у детей 3-4 лет, когда они могут назвать цвет глаз или кожи, или определить свою непохожесть на представителей этнического большинства. Но часто они не могут выбрать правильную этническую группу и идентифицируют себя с представителями другого этноса.

        Но все ученые сходятся с тем, что реализованной этнической идентичностью является младший школьный возраст, когда играет большую роль рефлексия. На формирование идентичности влияет также то, в какой среде - полиэтнической или моноэтнической живет ребенок.

       Часто, когда этническая группа имеет низкий статус, ребенок может принять правильную идентичность, но при этом он ощущает чувство неполноценности, иногда даже чувство стыда за принадлежность к данной этнической группе. Этот тип этнической идентичности очень неблагоприятен, потому что мешает личностному развитию индивида, так как у детей в данной ситуации вырабатывается низкая самооценка. Причем дети в такой ситуации очень обостренно воспринимают любую дискриминацию и могут на нее реагировать агрессивно.

            Принимая негативную идентичность ребенок все же может сохранить высокую самооценку, в том случае, если негативные отзывы о своем этносе он научится относить не к себе, а к  другим представителям своего этноса, то есть установить психологическую границу между собой и другими. Учителю нужно быть очень внимательным к своим ученикам, чтобы вовремя скорректировать  личностное развитие ребенка.

           Можно ли изменить идентичность? И вообще-идентичность наследуемый признак или приписываемый?

        Многие пытались изменить свою этническую идентичность. Самый яркий пример - Майкл Джексон, сделавший множество операций по осветлению кожи. Некоторые исследователи считают, что идентичность -биологический наследуемый признак: родился представителем данной этнической группы- таким и останешься. Однако большинство исследователей считает, что идентичность-приписываемый признак. Люди сами, по своему внутреннему ощущению определяют, к какому этносу они относятся. То есть идентичность-это связующее звено между этими двумя группами: принадлежность, которую невозможно изменить и которую человек выбирает сам.  В нашей стране такое толкование вызывает неприятие. У нас идентичность определяют по принадлежности к этносу.

         В наше время из-за смешанных браков, из-за места проживания человек должен постоянно проводить внутренний референдум на определение – кто он?

         И здесь огромную роль играет момент выбора человеком национальных и культурных ценностей того или иного этноса. Приведем  пример человека, живущего на пограничной полосе между Францией и Италией. Кто он?

         Чья культура ему ближе, кем он себя ощущает – французом или итальянцем?  Часто бывает и такая ситуация: человек сделал выбор в пользу какого-то этноса, и может оказаться чужим и для своего и другого этноса, но в  случае, если есть межгрупповые различия (поведение, родной язык, внешний вид и т.д.) то  это уже трагедия. Если видимых различий нет, чужая группа может принять человека, даже если он чужой по крови.

         Существует два вида идентичности – высокий уровень идентичности со своей этнической группой, и высокий уровень идентичности с чужой этнической группой. Чтобы сформировать у детей первый вид идентичности, социуму необходимо сбалансировать все формы и методы работы обучения и воспитания, и решающим будет изучение языка.

          В наше время, когда стираются границы между народами необходимо, чтобы формировалась   биэтническая идентичность, чтобы индивид комфортно чувствовал себя не только в своей культуре, но и в культуре этнического большинства.

       Самоидентификация – это набор индивидуальных характеристик, отличающих конкретного человека от остальных людей.

          Идентичность-это не свойство человека. Это отношение человека к себе в мире. Оно формируется не сразу, а с течением времени во взаимодействии с окружающим миром.

             Этническая идентичность проявляется в процессе осознания, индивидуального самоопределения. Она очень важна для обретения людьми социальной общности. На ее основе формируется самобытность, которая позволяет индивидам отличать себя от других, удовлетворять потребность в защите и в случае необходимости  мобилизовать народ по этническому признаку.             

         Почему необходимо формирование  этнической идентичности?

     Каждый человек нуждается в упорядоченности   своей жизни, находясь в сообществе других людей. Для этого он должен добровольно принять господствующие в данном сообществе вкусы, нормы, традиции и обычаи, ценности.   Самоидентификация происходит через язык и культуру.

        Очень важна этническая установка – готовность личности воспринимать те или иные явления национальной жизни и в соответствии с этим восприятием действовать определенным способом,  в определенной ситуации.

          С этнической идентичностью тесно связана культурная идентичность –это принадлежность индивида к какой-либо культуре, формирующей ценности,  отношение к себе, миру, людям, обществу.

       Формирование идентичности требует длительной работы.

       Сегодня создаются  региональные программы этнокультурного развития края для удовлетворения национально-культурных интересов и запросов народов, проживающих на его территории,       разрабатываются педагогические модели формирования идентичности и технологии их реализации.

        Основная роль в становлении национально-культурной идентичности принадлежит социальным  институтам - семье, школе, учреждениям культуры. СМИ, общественным организациям. ( Схема)

        Самые первые навыки речевого взаимопонимания ребенок получает в младенчестве, когда слышит колыбельную песню на родном языке, потом повторяет слова потешек. Первый язык, материнский язык, услышанный в детстве, приобретает статус реальной неизбежности и вызывает эмоциональную привязанность, даже если потом ребенок не говорит на нем.  Поэтому  важно при обучении родному языку обратить внимание именно на эту сторону в содержании обучения

            В последнее время некоторые детские сады с национальным контингентом стали проводить занятия по родному языку.

            Культурные учреждения  также проводят работу в этом направлении: выставки, беседы, утренники, чтение вслух произведений на нанайском языке, конкурсы, вечера, посвященные национальной литературе и поэзии, фестивали национальной культуры, мастер- классы по декоративно-прикладному искусству, всевозможные кружки, ансамбли песни и танца - формы работы  самые разнообразные.

            И все же этого недостаточно, потому что отсутствует языковая среда. Поскольку представителей старшего поколения, носителей языка, становится все меньше, нужно активнее использовать медиаресурсы,    современные средства коммуникации для использования в обучении языку, они могут помочь сохранить живую разговорную речь.

          Жизнеспособность языка сегодня определяется следующими критериями:

1.Число носителей.

2.Наличие и доступность учебных материалов для приобретения грамотности на данном языке, присутствие его в системе образования.

3.Официальный статус языка и его использование в различных областях, в том числе и в СМИ.

4.Отношение членов общины к родному языку и его передача из поколения в поколение.

В заключение хочу   сказать,       что       самым эффективным инструментом воспроизводства знаний   и   реальной поддержки языков КМНС, а также формирования этнической идентичности  по-прежнему остается  система образования. На учителях родного языка лежит огромная,  историческая задача сохранения нанайцев, как народа.