Муниципальное бюджетное
образовательное учреждение «средняя общеобразовательная школа имени Героя РФ
Максима Пассара с. Найхин» Нанайского муниципального района, Хабаровского края.
Родной язык как средство формирования
этнической идентичности
Автор: Гейкер А.Ч. учитель истории
и обществознания МБОУ СОШ
имени Героя РФ Максима Пассара.
Февраль 2017 г.
Родной язык как средство формирования этнической идентичности.
Впервые
понятие идентичности в своих работах стал использовать немецкий психиатр
Зигмунд Фрейд. Идентичность- это уподобление чего-либо чему –либо.
Идентичность является важным условием социализации индивида, усвоения человеком
схем и образцов поведения в обществе. Идентичность позволяет человеку
осознавать свою принадлежность к определенной (возрастной, религиозной,
профессиональной, политической, расовой, этнической) группе и нормам этой группы,
которым он должен следовать.
Существует
разница между понятиями -идентификация и идентичность. Идентификация-явление,
наблюдаемое со стороны. Идентичность-состояние внутреннего мира человека. Это
субъективное отнесение себя к определенной социальной группе, отождествление
индивида с другими.
Впервые
концепцию осознания ребенком принадлежности к определенной национальности
разработал французский психолог Ж.Пиаже. Он выделяет 3 этапа этого осознания.
1ый
этап- когда ребенку 6-7 лет и он получает первые фрагментарные знания о своей
этнической принадлежности. В этом возрасте для него очень важной является семья
и непосредственное социальное окружение, а не родина, этнос.
2-ой
этап начинается в 8-9 лет. В этом возрасте он уже уверенно идентифицирует себя
с этнической группой, выдвигает основания для этого - национальность родителей,
место проживания, родной язык. Просыпаются национальные чувства.
3-ий
начинается в 10-11 лет. Он может отметить особенности образа жизни своего
этноса, чем он отличается от других, в качестве особенностей он может назвать
традиции, культуру, образ жизни. Первые проблески диффузной идентичности
встречаются у детей 3-4 лет, когда они могут назвать цвет глаз или кожи, или
определить свою непохожесть на представителей этнического большинства. Но часто
они не могут выбрать правильную этническую группу и идентифицируют себя с
представителями другого этноса.
Но все ученые сходятся с тем, что реализованной этнической идентичностью
является младший школьный возраст, когда играет большую роль рефлексия. На
формирование идентичности влияет также то, в какой среде - полиэтнической или
моноэтнической живет ребенок.
Часто, когда этническая группа имеет низкий статус, ребенок может принять
правильную идентичность, но при этом он ощущает чувство неполноценности, иногда
даже чувство стыда за принадлежность к данной этнической группе. Этот тип
этнической идентичности очень неблагоприятен, потому что мешает личностному
развитию индивида, так как у детей в данной ситуации вырабатывается низкая
самооценка. Причем дети в такой ситуации очень обостренно воспринимают любую
дискриминацию и могут на нее реагировать агрессивно.
Принимая негативную идентичность ребенок все же может сохранить высокую
самооценку, в том случае, если негативные отзывы о своем этносе он научится
относить не к себе, а к другим представителям своего этноса, то есть
установить психологическую границу между собой и другими. Учителю нужно быть
очень внимательным к своим ученикам, чтобы вовремя скорректировать личностное
развитие ребенка.
Можно ли изменить идентичность? И вообще-идентичность наследуемый признак или
приписываемый?
Многие пытались изменить свою этническую идентичность. Самый яркий пример -
Майкл Джексон, сделавший множество операций по осветлению кожи. Некоторые
исследователи считают, что идентичность -биологический наследуемый признак:
родился представителем данной этнической группы- таким и останешься. Однако
большинство исследователей считает, что идентичность-приписываемый признак.
Люди сами, по своему внутреннему ощущению определяют, к какому этносу они
относятся. То есть идентичность-это связующее звено между этими двумя группами:
принадлежность, которую невозможно изменить и которую человек выбирает сам. В
нашей стране такое толкование вызывает неприятие. У нас идентичность определяют
по принадлежности к этносу.
В наше время из-за смешанных браков, из-за места проживания человек должен
постоянно проводить внутренний референдум на определение – кто он?
И здесь огромную роль играет момент выбора человеком национальных и культурных
ценностей того или иного этноса. Приведем пример человека, живущего на
пограничной полосе между Францией и Италией. Кто он?
Чья культура ему ближе, кем он себя ощущает – французом или итальянцем?
Часто бывает и такая ситуация: человек сделал выбор в пользу какого-то этноса,
и может оказаться чужим и для своего и другого этноса, но в случае, если есть
межгрупповые различия (поведение, родной язык, внешний вид и т.д.) то это уже
трагедия. Если видимых различий нет, чужая группа может принять человека, даже
если он чужой по крови.
Существует два вида идентичности – высокий уровень идентичности со своей
этнической группой, и высокий уровень идентичности с чужой этнической группой.
Чтобы сформировать у детей первый вид идентичности, социуму необходимо
сбалансировать все формы и методы работы обучения и воспитания, и решающим
будет изучение языка.
В наше время, когда стираются границы между народами необходимо, чтобы
формировалась биэтническая идентичность, чтобы индивид комфортно чувствовал
себя не только в своей культуре, но и в культуре этнического большинства.
Самоидентификация
– это набор индивидуальных характеристик, отличающих конкретного человека от
остальных людей.
Идентичность-это не свойство человека. Это отношение человека к себе в мире.
Оно формируется не сразу, а с течением времени во взаимодействии с окружающим
миром.
Этническая идентичность проявляется в процессе осознания, индивидуального
самоопределения. Она очень важна для обретения людьми социальной общности. На
ее основе формируется самобытность, которая позволяет индивидам отличать себя
от других, удовлетворять потребность в защите и в случае необходимости
мобилизовать народ по этническому признаку.
Почему необходимо формирование этнической идентичности?
Каждый
человек нуждается в упорядоченности своей жизни, находясь в сообществе других
людей. Для этого он должен добровольно принять господствующие в данном
сообществе вкусы, нормы, традиции и обычаи, ценности. Самоидентификация
происходит через язык и культуру.
Очень важна этническая установка – готовность личности воспринимать те или
иные явления национальной жизни и в соответствии с этим восприятием действовать
определенным способом, в определенной ситуации.
С этнической идентичностью тесно связана культурная идентичность –это
принадлежность индивида к какой-либо культуре, формирующей ценности, отношение
к себе, миру, людям, обществу.
Формирование идентичности требует длительной работы.
Сегодня создаются региональные программы этнокультурного развития края для
удовлетворения национально-культурных интересов и запросов народов, проживающих
на его территории, разрабатываются педагогические модели формирования
идентичности и технологии их реализации.
Основная роль в становлении национально-культурной идентичности принадлежит
социальным институтам - семье, школе, учреждениям культуры. СМИ, общественным
организациям. ( Схема)
Самые первые навыки речевого взаимопонимания ребенок получает в младенчестве,
когда слышит колыбельную песню на родном языке, потом повторяет слова потешек.
Первый язык, материнский язык, услышанный в детстве, приобретает статус
реальной неизбежности и вызывает эмоциональную привязанность, даже если потом
ребенок не говорит на нем. Поэтому важно при обучении родному языку обратить
внимание именно на эту сторону в содержании обучения
В последнее время некоторые детские сады с национальным контингентом стали
проводить занятия по родному языку.
Культурные учреждения также проводят работу в этом направлении: выставки,
беседы, утренники, чтение вслух произведений на нанайском языке, конкурсы,
вечера, посвященные национальной литературе и поэзии, фестивали национальной
культуры, мастер- классы по декоративно-прикладному искусству, всевозможные
кружки, ансамбли песни и танца - формы работы самые разнообразные.
И все же этого недостаточно, потому что отсутствует языковая среда. Поскольку
представителей старшего поколения, носителей языка, становится все меньше, нужно
активнее использовать медиаресурсы, современные средства коммуникации для
использования в обучении языку, они могут помочь сохранить живую разговорную
речь.
Жизнеспособность языка сегодня определяется следующими критериями:
1.Число
носителей.
2.Наличие
и доступность учебных материалов для приобретения грамотности на данном языке,
присутствие его в системе образования.
3.Официальный
статус языка и его использование в различных областях, в том числе и в СМИ.
4.Отношение
членов общины к родному языку и его передача из поколения в поколение.
В
заключение хочу сказать, что самым эффективным инструментом
воспроизводства знаний и реальной поддержки языков КМНС, а также
формирования этнической идентичности по-прежнему остается система
образования. На учителях родного языка лежит огромная, историческая задача
сохранения нанайцев, как народа.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.