ФОРМИРОВАНИЕ
НРАВСТВЕННОСТИ
МОЛОДЕЖИ
СРЕДСТВАМИ ХОРЕОГРАФИЧЕСКОГО ИСКУССТВА
Произошедшие
в последние годы в России радикальные изменения всех сторон жизни общества во
многом явились причиной возникновения целого ряда острых проблем, среди которых
имеются и проблемы молодежи в связи с падением уровня общей культуры,
разрушением традиционных норм и ценностей, распространением элементов
упрощенной массовой культуры.
Подобная
ситуация характеризуется рядом негативных моментов, таких, как настроения бессмысленности
существования, криминализация досуга, проявляющиеся в росте молодежной
преступности, алкоголизме, наркомании и пр. В настоящее время смяты
нравственные ориентиры, подрастающее поколение можно обвинить в бездуховности,
безверии, агрессивности. Специфика сегодняшнего дня заключается в том, что
разрушение традиционных систем ценностей опережает процесс становления и
усвоения новых [10].
На фоне утраты ценностных ориентиров
у многих граждан России как никогда становится важным воспитание у молодых людей
нравственных качеств.
Каждый поступок человека, если он в
той или иной степени влияет на других людей и небезразличен для интересов
общества, вызывает оценку со стороны окружающих. Мы оцениваем его как хороший
или плохой, правильный или неправильный, справедливый или несправедливый. При
этом мы пользуемся понятием морали.
Мораль в прямом значении этого слова
понимается как обычай, нрав, правило. Часто в качестве синонима этого слова
используют понятие этика, означающее привычку, обыкновение, обычай. Этика
употребляется и в другом значении – как философская наука, изучающая мораль. В
зависимости от того, как освоена и принята человеком мораль, в какой мере он
соотносит свои убеждения и поведение с действующими моральными нормами и
принципами, можно судить об уровне его нравственности. Иначе говоря,
нравственность – это личностная характеристика, объединяющая такие качества и
свойства, как доброта, порядочность, честность, правдивость, справедливость,
трудолюбие, дисциплинированность, коллективизм, регулирующие индивидуальное
поведение человека [6].
В
условиях разрушения прежних идеалов приоритетным направлением воспитательной
деятельности на современном этапе развития общества должно стать
духовно-нравственное становление подрастающего поколения.
Наше
общество нуждается в подготовке широко образованных, высоко нравственных людей,
обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности.
Само
по себе образование не гарантирует высокого уровня нравственной воспитанности,
ибо воспитанность – это качество личности, определяющее в повседневном
поведении человека его отношение к другим людям на основе уважения и
доброжелательности к каждому человеку. Ведущая роль в процессе формирования
духовно-нравственных качеств принадлежит воспитанию как целенаправленному
планомерному процессу, включающему разносторонние воспитательные воздействия на
личность, являющуюся и объектом и субъектом воспитания (Н.В. Бордовская, Б.Г.
Лихачев, А.АРеан, Н.К. Степаненков, Н.Ф. Харламов и др.). К.Д. Ушинекий писал:
«Влияние нравственное составляет главную задачу воспитания» [2].
Нравственная
составляющая духовно-нравственного воспитания формируется преимущественно
воздействиями на сознание и влияет на внешнее поведение человека, на его
отношения к миру природы и миру людей и является результатом воспитания
направленности, отражая при этом ценностные ориентации личности [10].
В
формировании нравственной личности, особенно молодого поколения, чрезвычайно
большую роль играет искусство. Оно совершает гигантскую работу по нравственному
формированию личности, оно приобщает к огромному человеческому опыту поисков
нравственных ценностей, к находкам, ошибкам (часто трагическим). Искусство
очеловечивает, но не назиданием, «оно не дает рецепта правильного поведения,
оно открывает путь к освоению огромного, многовекового людского опыта восторга
и презрения, любви и ненависти для формирования собственного опыта отношений,
поисков сегодняшних, «сугубо личных» критериев нравственного и
безнравственного» (Б.М. Неменский) [7].
Искусство
является социально-эстетическим феноменом, заключающим в себе и передающим
человечеству социально-общезначимые ценности. Средства искусства позволяют
выполнить ему многостороннюю систему функций в обществе (социокультурную,
познавательную, воспитательную, катарсическую, компенсаторную, коммуникативную,
эстетическую, гедонистическую и др.). Под средствами искусства мы понимаем
способы отражения действительности в искусстве [4].
Умение
понимать искусство, наслаждаться им недостаточно, основную часть эстетического
воспитания должны занимать углубление, развитие человеческих качеств,
личностных свойств и нравственное совершенствование.
Приобщение
молодежи к миру искусства осуществляется двумя способами: через ознакомление с
художественными произведениями и их осмысление и в процессе художественного
творчества [5]. В первом случае необходимы умения воспринимать, чувствовать,
переживать и понимать искусство. Созерцая ценности искусства, молодые люди
приобщаются к результатам творчества, при этом важен активный характер сотворчества,
сопровождающий восприятие искусства (внешнее постижение). Во втором случае
человек проявляет себя активным творцом, что развивает в нем творческое начало,
способствующее пониманию профессионального искусства, получению удовлетворения
от продуктов самодеятельности (внутреннее постижение) [7].
Искусство
танца – одно из самых древних. Танец исторически понятен был человечеству
гораздо раньше слова-образа. Танец способен гармонизировать внутреннее
состояние человека и повышать эффективность мыслительной деятельности. Танец,
исполняемый в естественной среде, по внутреннему побуждению, наделяется
коллективной психологической силой, побуждающей к высокому и прекрасному [8].
Традиционная народная хореография,
воспринимаемая как духовный опыт народа, созданный поколениями, имеет в своей
основе уникальную систему морально-нравственных норм. Их изучение позволит
выделить характерные идеалы, ориентиры, установки, свойственные
хореографической традиции [9].
Безусловно, танец, в нашем
представлении обладает наиболее целостными практическими свойствами передачи
системы морально-нравственных ориентиров, выраженных в «конкретной символике,
знаковой системе (правилах культурного поведения, правилах этикета)» [1]. Эта
та сфера жизни народа, в которой духовный опыт аккумулируется не только в
представлениях о красоте, художественной образности посредством пластических и
пространственных форм, но и в нормах взаимоотношений, которые сообразуются с
местом и временем происходящего действа, выстраиваются посредством
танцевального этикета, корректируются моральными нормами, поддерживаются
устойчивыми принципами коммуникации. Поведенческие нормы, регулирующие внешнее
выражение поведения между исполнителями (танцующими), между исполнителями и
остальными присутствующими, поддерживаются традициями, обычаями, обрядами,
нравами. Они формировались и функционировали под воздействием исключительно
общественного мнения в границах праздничной культуры, передаваясь из поколения
в поколение невербальными, а позже вербальными средствами [3].
Рассматривая народный танец в аспекте
нравственности, можно выделить доминирующие, приоритетные требования
нормативной регуляции действий, воспринимаемые как эталон поведения:
– неиндивидуальное, коллективное
начало, сложившееся в обрядовых формах;
– выравнивающее соотношение
творческих интересов исполнителя и коллективных форм танца в импровизационной
русской пляске;
– соответствие внутренней и внешней
красоты, которое достигалось нормативным закреплением костюма, головного убора,
особенностями пластики, манерой держаться, правилами поведения.
Традиции танцевального творчества с
одной стороны, отражают глубинные представление народа о правилах общежития, с
другой, создают требования к поведению индивида [8].
Танцевальные
традиции являются важной составляющей духовно-нравственного наследия любого
народа. Ритуальный танец играл важную роль в обрядовой деятельности, обусловливал
культуру движения и являлся методом психофизической подготовки [9].
Таким образом, танец способствует
развитию и обогащению внутреннего мира личности. Он направляет человека в мир
ритмической гармонии, где органическая связь музыки и движения воздействует не
только на слух и чувства человека, но через движения активно охватывает и все
его психофизическое существо. Объединяющая, созидательная сила ритма
способствует развитию творческих сил человека, развивает такое специфическое
качество, как "ритмическая дисциплина", открывая в нем новые
возможности для самовыражения и творческого общения со всеми участниками
процесса, обеспечивает духовно-нравственное самосовершенствование индивида как
личности и творческой индивидуальности, неповторимой, уникальной, реализующей
свое предназначение в мире. Ибо «лишь изменения в себе изменят все вокруг!».
Литература
1.
Захаров В. Радуга русского танца. – М.:
Сов. Россия, 1986.
2.
Максакова В.И. Педагогическая антропология.
– М.: Академия, 2004.
3. Народное
искусство в воспитании детей / Под ред. Т.С.Комаровой. – М., 1997.
4. Развитие
личности средствами искусства: антропологический аспект /Ред.-сост. Л. Н.
Сляднева. – Ставрополь: СГПИ, 2008.
5.
Рубинштейн М.М. Эстетическое воспитание
детей. – М.: Практические знания, 1915.
6.
Сластенин В.А. и др. Педагогика Учеб.
пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, Е.
Н. Шиянов; Под ред. В.А. Сластенина. – М.: Академия, 2002.
7.
Сляднева Л. Н. Педагогическая работа с
хореографическим коллективом – Ставрополь: СГПИ, 2008.
8. Уральская
В.И. Природа танца. – М.: Искусство, 1982.
9. Устинова
Т.А. Беречь красоту русского танца. – М.: Искусство, 1959.
10. Формирование
миропонимания как аспект духовно-нравственного становления учащихся: Из опыта
работы экспериментальных образовательных учреждений – федеральных экспериментальных
площадок, коллективных членов лаборатории СКИПКРО «Образование XXI
века» / Ред.-сост. В.И. Аксенова. – Ставрополь: СКИПКРО, 2002.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.