Тема №1. Основные понятия и предмет философии

Целью  создания данной методической разработки является актуализация  темы «Основные понятия и предмет философии», создание  базы для дальнейшего изучения дисциплины,  формирование устойчивого интереса  к философским проблемам. Создание оптимальных условий не только для усвоения обучающимися  определенной суммы знаний, но и для развития их личности, их познавательных и  творческих  способностей.

Основу занятия составляет развивающий тип обучения, в частности  - проблемное обучение.

Потребность в проведении проблемного занятия объясняется целым рядом причин:

1. Во-первых, проблемный подход позволяет формировать системное, логическое мышление;

2. Во-вторых, студенты вовлекаются в поиск самостоятельных ответов на поставленные вопросы, решения познавательных задач, на проверку выдвинутых гипотез; формируются навыки самостоятельной учебной деятельности, творческие способности, продуктивное мышление, воображение, познавательная мотивация.

Схема проблемного обучения выглядит следующим образом:

- постановка преподавателем проблемной задачи;

- ориентирование обучающегося на поиск неизвестного;

- осознание и разрешение поставленной проблемы на основе построения гипотезы и ее проверки;

- применение обучающимся знаний для решения конкретных задач.

Такая схема принципиально отличается от широко распространенного репродуктивного, объяснительно-иллюстративного обучения. Таким образом, в основе проблемного преподавания должна лежать проблема.

Предмет «Основы философии»

Тема урока: Основные понятия и предмет философии.

Тип урока: лекция

 Цели урока:

Образовательные:

-         студент должен знать что является предметом философии, её основной вопрос,  структуру, функции;

воспитательные:

-         способствовать воспитанию нравственных качеств на примере  нравственной жизни философов;

развивающие: студент должен уметь

-   охарактеризовать философию как интеллектуальное занятие,

-         раскрыть роль философии в индивидуальной  жизни  человека и в истории  всего человечества,

-         показать ценность философии как дисциплины;

Обеспечение урока:

-Учебное пособие по дисциплине Сычев А.А. «Основы философии» - философские тексты

                         Структура урока:

1.Контроль за посещаемостью. Проверка готовности рабочих мест. Ознакомление с требованиями по предмету.

2.Работа по теме урока.

 «Учиться надо по системе

Сперва хочу вам в долг вменить,

На курсы философии ходить.

Ваш ум, нетронутой доныне,

Она приучит к дисциплине.

                Совет Мефистофеля студенту ( «Фауст» Гете)

План

1.Философия как первая рациональная отрасль в системе духовной культуры.

2.Функции философии.

3. Основной вопрос  и основные направления философии.

Философия – это одно из самых загадочных, абстрактных и противоречивых явлений в человеческом мире. Что такое философия – наука, образ мысли, стиль жизни, неизбежность бытия, судьба или область абсолютной свободы? Каждый понимает по-своему.

Давайте попытаемся вместе составить представление о задачах и сути философии. Этой сложной, но интересной задачей мы будем заниматься весь предстоящий учебный год. А пока послушаем, что говорили и как понимали искусство философии некоторые мыслители прошлого и современности:

«Культура ума есть философия» - Цицерон.

«Философия есть общее духовное состояние» - Л.Бюхнер (немецкий врач естествоиспытатель).

«Философия открывает человеку убежище, куда не проникает никакая тирания, долину внутреннего мира, лабиринт сердца, и это раздражает тирана». - Ф.Ницше.

«Человек, который среди земных невзгод обходится без философии, подобен тому, кто шагает с непокрытой головой под проливным дождем» - К. Тилье.

Буквально же с древнегреческого, философия переводится, как любовь к мудрости (phileo – любовь, Sophia – мудрость, слово, истина), которой, как считал древнегреческий мыслитель Демокрит, нужно учиться всю жизнь, и наука эта включает в себя: «умение ясно мыслить, хорошо говорить и правильно поступать».

Так что же это за загадка такая – философия? Что вы вкладываете в это слово? Давайте определим позицию каждого из вас по этому вопросу (даже если ее пока у вас и нет).

Студентам предлагается  работа с текстами - Приложение №1 и №2

Итак, продолжим осмысление сущности философии. Вспомним этимологию (происхождение) слова философия – «любовь к мудрости». Но что такое мудрость к которой тянется душа философа, которой он посвящает жизнь и ради которой, порой, отказывается от простого земного человеческого счастья? Знаете, что первых древнегреческих философов называли именно мудрецами. Почему? Кто такие мудрецы? Люди, которые много знают, хорошо что-то умеют делать? Ваши варианты? …

Ответы студентов. Обсуждение.

У Д.Н. Лихачева: «Мудрость – это знание плюс доброта, а знание без доброты – это хитрость».

Студенты делают вывод. Мудрый человек – это не просто очень умный, много знающий, обогащенный жизненным опытом, но это, прежде всего, тот, кто способен выслушать, понять, кто может помочь найти смысл жизни в любой ситуации и подсказать путь к нему, способен не просто посочувствовать, но врачевать душевные раны.

 «Многознание уму не научает» - сказали древние. Ум – это не начитанность, владение многой информацией или обладание многими дипломами об образовании. Ум – это прежде всего душевная красота, способность проникнуть в суть вещей, постичь некую закономерность мироздания. А мудрым может быть назван тот, кто познал законы мироустройства и человеческой души, кто находится в гармонии с Вселенной и может помочь другим людям понять, как жить в мире и счастье.

Итак, философия – это не сама мудрость, а поиск мудрости и размышление о ней. Мудрости как таковой научить нельзя. Она либо есть, либо – нет. Чтобы стать мудрым человек должен сам постичь философские истины. Философское мышление, основанное на природной мудрости, всегда ориентировано на перспективу, на принятие позитивного решения, на оптимизм и сострадание.

Юрист, обогащенный философской мудростью,  сможет принять правильное решение в любой трудной жизненной ситуации.

 Итак, можно сказать словами известного современного философа Мамардашвилли: «Философия – это бытие в мысли…, область свободного знания». В этом определении содержаться два основных понятия философии: бытие и мышление (сознание).

Подумайте что является предметом философии (Предмет – это то, что изучается, на что направлена деятельность, мышление человека).

Предмет философии - понятие динамическое и историческое, т.е. он складывался и менялся на протяжении истории, он многообразен и подвижен.

Обсуждение предмета философии.

В зависимости от того, какая часть бытия становится предметом осмысления, философию условно делят на следующие дисциплины:

(записываем в тетрадь)

Онтология – учение о бытии, Космосе в целом.

Натурфилософия – философская дисциплина, изучающая природу.

Антропология - философская дисциплина, изучающая человека.

Гносеология – теория познания.

Аксиология – теория ценностей.

История философии – изучает историю и развитие самой философии, тексты философов прошлого и настоящего.

Этика - философская дисциплина, изучающая мораль и нравственность.

Эстетика - философская дисциплина, изучающая сферу эстетического, прекрасного (философия красоты).

Социальная философия и философия истории - философская дисциплина, изучающая социальный мир, общество.

Герменевтика – искусство изучения и толкования текстов.

Теология – (teo - бог), (logos – знание) религиозная философия, учение о Боге.

Второе важнейшее понятие философии – сознание, мышление. Осознание или мышление это способ существования философии. Причем, в отличии от других наук основой философии является именно размышление, теория, а не практика. Мышление – это определенный способ обработки получаемой информации. Причем, философское мышление имеет ряд существенных особенностей и закономерностей его отличающих. И именно наличие этих особенностей позволяет отличить пустоту и словоблудие от философской мысли.

Как вы могли заметить из нашей сегодняшней беседы, философия – это достаточно уникальное явление в человеческой культуре. Она, с одной стороны, представляет собой предельно общий взгляд на мир в целом, с другой – позволяет выделить в нем нечто одно, наиболее значимое и изучать это.

Основная задача философии  (дискуссия)

Делаем вместе вывод: постичь суть, раскрыть истину, философия позволяет каждому иметь свою точку зрения на то, что же является этой сутью. Философия – это и наука, и творчество, это сфера единения человечества, его взглядов, мыслей, действий. В какой-то мере мы все философы, каждый из нас имеет свою жизненную философию, кроме того, в основе любой человеческой деятельности находится некая смысловая суть, а значит – своя философия.

Не составляет исключения и выбранная вами профессия, без философского мышления человек подобен, на мой взгляд, водителю, не представляющему, куда и зачем он едет. Водитель умеет управлять машиной, но что его навык без представления о пути и целях?.

Итак, сегодня мы поговорили очень о многом, но все это была философия. Она очень многолика, может быть

научной и житейской,

профессиональной и любительской;  

это – наука, искусство,

«культура ума»,

способ мышления,

да просто любовь к познанию мира.

В действительности все свои проблемы философия черпает из жизни и решает их с единственной целью – помогать людям, совершенствовать свой разум, учить их жить по уму и совести. Этим мы с вами и будем заниматься, этому посвятим учебный курс «Основы философии».

Философия существует уже более  2,5 тыс.лет и возникла она почти одновременно в основных центрах древней культуры: в Древнем Китае, Древней Индии, в античной Греции. Философия в переводе с др.греческого означает «любовь к мудрости». Этот термин ввел в употребление Пифагор. Любовь к мудрости послужила основой становления философии как отрасли культуры.

 Но это ещё не говорит о том, что у древних не было представления о том, что считать мудростью.  В силу традиций мудрость приписывалась богам (богини мудрости у греков – Афина, у римлян- Минерва представлялись в сопровождении совы, священной птицы , способной видеть в полночь.) Мудростью наделялись оракулы, великие люди, божьи избранники.  Мудрость ценилась во все времена. Мысль Эзопа такова: «Мудрецы знают, что им нужно для жизни, а богачи не знают, иначе они бы больше заботились не о богатстве, а о мудрости». Но окружающая нас реальность показывает, что не всегда ценятся знания, а вот богатство в нашем обществе стало почти безусловной ценностью.

(Вопрос к студентам: А какие вы бы расставили приоритеты?) Конечно, такое распределение жизненных ориентиров было в истории человечества не всегда. Были такие эпохи, когда мудрость ставилась выше, чем богатство ( в Древней Греции, в средневековой культуре). Названная позиция присуща взглядам и восточных мудрецов. И хотя современное общество исходит из культа богатства, все острее осознаются мысль, что этот подход – недостаток современной цивилизации. Многие мыслители нашего века убеждены в том, что в недалеком будущем произойдет переориентация ценностных установок.

Вопрос студентам: А могут ли люди обладать абсолютной мудростью?(дискуссия)

Утверждение, что люди наконец-то  обретут полное знание  неверно, ибо такое всеведение означало бы прекращение жизни и познания. Ведь каждое новое поколение добывает новые знания, открывает новые закономерности развития природы и общества, углубляет свои представления о мире, об истории, о человеке… Французский философ Г.Марсель  писал, что «мудрыми не бывают, ими стремятся стать».

От века к веку обогащается наш духовный опыт, глубже и разностороннее становится наше  мировоззрение. Вместе с тем в процессе познания множатся не только истины, но и заблуждения, что является естественным проявлением самого мышления . Ведь в философии любое суждение можно подвергнуть критике. Нельзя сказать, что наша мудрость не имеет границ.

Философию можно определить как первую рациональную отрасль в истории духовной культуры, а рациональность включает в себя:

1.понятийность (умение мыслить с помощью понятий, т.е. слов, терминов. Определить понятие – сложная задача. Понятие обладает свойством саморазвития);

2.логичность (мышление в соответствии с законами формальной логики)

3.дискурсивность (обоснование выдвигаемых суждений) (т.е. высокая роль разума)

Все эти составляющие развиты в человеке не одинаково, но все они необходимы для философствования.

Рационализм –это основное свойство философии, но имеет место и иррационализм – интуиция, чувство, воображение и др.) –  то есть двойственность.

Переломные этапы  в развитии философии:

1.Античность. Философия включает в себя зародыши всех будущих наук и все виды научных знаний; «Философия – царица всех наук» Аристотель.

2.Эпоха Возрождения. От философии отделяются дочерние науки и становятся самостоятельными (математика, механика, физика, химия, биология и др.)

3.Современная философия. Синтез научных знаний. Обобщенное и целостное  понимание мира на базе конкретно-научных данных естествознания и гуманитарных наук.

Б.Рассел сказал, что философия «ничейная земля», т.к. в ней имеют место два начала:

 - с одной стороны, философия стремится к религии (выйти за пределы обыденности);

 -с другой стороны, стремиться  к  науке (к достоверному, рациональному  знанию) –научная философия.

Вопрос к студентам: из всего того что мы узнали о философии какой бы вывод вы сделали: философия – это наука или нет? И чем  она отличается философия от науки?

Работа у доски:

Вопрос	Ответ
1.Основная цель науки?
2. На что ориентируется философия?
3. Что изучает наука?
4. Что изучает философия?
5. В чем проявляется отличие науки от философии?
6. Найдите противоречия между наукой и философией?
7. Существует ли содержательная связь между наукой и философией?
8.Какая главная особенность отличает решение философских проблем от решения проблем науки?

Итак: (записываем в тетрадь)

1.ни одна частная наука не может выработать общего, целостного  интегрального знания  о мире и человеке, т.е. любая наука изучает только фрагмент мира;

2. философия не только познаёт, но и оценивает;

3.вырабатывает методы познания мира ( метафизический и диалектический).

4.наука работает с проблемами, а философия с тайнами (на которые нет сиюминутного ответа и каждая эпоха даёт свои ответы). (Обсудить этот вопрос. Вывод. Проблемы рано или поздно будут разрешены, а тайны останутся тайнами.)

Кант считал, что философия есть естественная склонность человека ставить «вечные» вопросы, т.е. те, на которые нет сиюминутного ответа и которые не предполагают такового. Например:

-как устроен мир?

-хаотичен он или упорядочен?

-какое место в нем занимает  закономерность и случайность, устойчивость и изменение?

-Что такое покой, движение, развитие, прогресс?

-что есть истина?

-что такое совесть, долг, справедливость, добро и зло ?

-что такое личность?

-в чём смысл человеческой жизни?

-что такое свобода?

Итак, стремление докопаться до сути вещей вообще присуще человеку. Особенно это свойственно детям.

Аристотель называл философом того, кто способен удивляться, ибо удивляющийся  размышляет, философствует. Тот, кто уверен в своем всезнайстве, никогда не станет философом.

Таким образом, (вместе формулируем определение философии). Философия как идея естественного объяснения мира  – это форма общественного сознания, связанная с постижением  сущности социального и природного бытия, мира в целом, места человека в этом мире, смысла человеческой жизни. Философия учит человека быть человеком,  учит искусству жизни, искусству понимания мира.  

Черты философии: высокая степень обобщения, двойственность, взаимодействие с другими науками , что даёт возможность построить единую картину мира. А также философия тесно связана с повседневной деятельностью людей. Люди философствуют  всегда если у них  есть выбор. Философия рождена свободой, там где есть возможность выбора /философии не  было в древнейшем обществе, в тоталитарном обществе ./  Почему?

Подлинная философия – это всегда углубленный поиск добра, сотворение нравственного человека. Высокие моральные принципы людей не возникают сами по себе, а являются результатом плодотворной деятельности философов. Например: идеалы мудрости и мужества (античные философы), святости и рыцарской чести (средневековые философы), ответственности, мира между народами, экологической бдительности (современные философы).

Сократ считал, что под воздействием философии душа очищается и человек становится подлинно совершенным.

Итак,  философия, с одной стороны, предельно общая, объединяющая всех людей сфера мышления, поиска сути и истины мироздания, а с другой стороны – это очень индивидуальная, даже интимная ниша жизни, позволяющая человеку сохранить свою уникальность, особенность, чистоту и здоровье души и тела. Это и наука, и не наука, способ мышления, или, иногда метод «запудривание кому-то мозгов», или «навешивания лапши на уши». Поэтому для каждого из нас философия – это нечто свое, личностное и неповторимое, ведь у каждого из нас есть «своя философия», может быть до конца неосознанная, но мы все иногда говорим: «Это моя жизненная философия…».

2.Создавая целостное представление о мире, философия выполняет важнейшие функции в жизни  общества. Исходя из того нового что мы сегодня узнали о философии давайте подумаем какие же она выполняет функции .

Студенты высказывают свои предположения и обосновывают их .

Итак, основными функциями философии являются мировоззренческая, методологическая и познавательная.

   - Мировоззренческая функция философии заключается в том, что она помогает изменять, корректировать уточнять существующие в обществе взгляды, идеи, мировоззрение в целом в соответствии с новыми данными науки и исторического опыта человечества.

   - Методологическая функция проявляется в том, что философия открывает методы, способы исследования действительности, которые применяются во всех науках. Они не подменяют собой методы частных наук, но являются необходимым условием истинного познания.

   - Познавательная функция философии выявляет наиболее общие идеи, представление, формы опыта, на которых основывается культура. Важное место среди них занимают философские категории, которые используются учеными и в обыденной жизни.  

Одним из важных для понимания философского знания является вопрос, который традиционно называют основным вопросом философии. Это вопрос о соотношении объективного и субъективного , предмета и мысли, материи и сознания или Что первично? и стал для философии центральным.

 Отсюда два направления в философии, которые возникли ещё в глубокой древности:

-материализм (Демокрит, Гераклит, Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Д.Дидро, Л.Фейербах, К.Маркс, Ф.Энгельс, Ленин) – в основе универсума лежит материальное начало (природа, воздух, огонь, атом, материя)..

(Линия Демокрита в философии). Признание первичности материи означает, что она никем не сотворена, а существует вечно; мышление не отделимо от материи; единство мира состоит в его материальности.   Исторические  формы материализма:

1.стихийный материализм (наивный характер) – античность;

2.метафизический материализм (попытка найти сверхчувственные, внеопытные начала и принципы существования мира) - 17-18 век (развитие механики, которая отличалась абстрактностью);

3.диалектический материализм (рассматривал мир в противоречии и развитии)- 19 век.

 Положительное и отрицательное  в материализме.  Материализм опирается на науку, ему присуща логическая   доказуемость, но недостаточно объяснено сознание и не все явления окружающего мира можно объяснить с материалистической точки зрения

 Идеализм   (Платон, Ф.Аквинский, Д.Юм, Д.Беркли, И Кант, Г.Гегель, А.Шопенгауэр, Ф.Ницше и др.) –в основе универсума лежит духовное начало (бог,  идея, дух, мировой разум), так как  носителями вечности не могут быть материальные явления, так как они не вечны, преходящи -линия Платона в философии. Идеализм делится на объективный (признание духовного начала «мирового духа», «мирового разума» вне и независимо от сознания)  и субъективный( отрицание существования какой-либо реальности вне и независимо от нашего сознания. Крайняя форма субъективного идеализма – солипсизм, согласно которому  существует только мое «Я», а все остальное есть порождение моего воображения).

-Дуализм (Р.Декарт) считает, что основу мира составляют два начала – духовное (её свойство –мышление) и материальное (имеет свойство протяженности), сознание и материя. Они существуют одновременно и независимо друг от друга.

Но  не менее главным вопросом философии является вопрос Что такое Человек? В чем смысл его существования?      Кто мы?

                                                           Откуда мы?

                                                            И куда идем?    (фр.худ.- П.Гоген)

 В философии нет ни одной школы, ни одного направления, которое так или иначе не касалось бы этого вопроса. Таким образом, выделилось новое направление философии – философская антропология.

«Познай самого себя?» (Сократ)- главный призыв философии. Познать самого себя – это значит открыть собственную природу,  а истинная человеческая природа сверхчеловеческая. Так же рассуждает и любая религия – чем ближе человек  к Богу, тем он более человек, а чем ближе к животному – тем меньше в нем человеческого. Так и в философии, чем больше в человеке сверхчеловеческого, тем  больше в нем  человеческого (совесть, ум, любовь, добро, красота, т.е. то, что делает нас людьми). «Человек начинается  с плача по родственнику» Мамардашвили. В природе нет ничего такого, что делало бы нас людьми.

4.Подведение итогов

Вопросы

1.Согласны ли вы с тем, что когда человеку приходится принимать ответственные решения, он становится философом.?

 (Спор с философом.

1.«Философия есть искусство, а не наука» - утверждал Артур Шопенгауэр.

2.Согласны ли вы с утверждением Р.Декарта «Действительно, те, кто проводит жизнь без изучения философии совершенно сомкнули глаза и не заботятся их открыть..»?

3. «Философия одна только отличает нас от дикарей и варваров; каждый народ тем более гражданственен и образован, чем лучше в нем философствуют…» Р.Декарт

Итак, подводя итог нашему уроку, следует отметить, что мы узнали…

Рефлексивный анализ

4. Домашнее задание.

Приложение №1

 Что такое философия? (поработать с философскими текстами).

ПЛАТОН

(427 - 347 до н.э.)

            В род богов не позволено перейти никому, кто не был философом и не очистился до конца,- никому, кто не стремился к познанию. Потому-то ... истинные философы гонят от себя все желания тела, крепятся и ни за что им не уступают, не боясь разорения и бедности, в отличие от большин­ства, которое корыстолюбиво, и хотя они, в отличие от властолюбивых и честолюбивых, не страшатся бесчестия и бесславия, доставляемых дурною жизнью, они от желаний воздерживаются. <...>

            Тем, кто стремится к познанию, хорошо известно вот что: когда философия принимает под опеку их душу, душа туго-натуго связана в теле и прилеплена к нему, она вынуждена рассматривать и постигать сущее не сама по себе, но через тело, словно бы через решетки тюрьмы, и погрязает в глубочайшем невежестве. Видит философия и всю грозную силу этой тюрьмы: подчиняясь страстям, узник сам крепче любого блюстителя кара­улит собственную темницу. Да, стремящимся к познанию известно, в каком положении бывает их душа, когда философия берет ее под свое покрови­тельство и с тихими увещаниями принимается освобождать, выявляя, до какой степени обманчиво зрение, обманчив слух и остальные чувства, убеждая отдаляться от них, не пользоваться их службою, насколько лишь это возможно, и советуя душе сосредоточиваться и собираться в себе самой, верить только себе, когда, сама в себе, она мыслит о том, что существует само по себе, и не считать истинным ничего из того, что она с помощью другого исследует из других вещей, иначе говоря, из ощутимых и видимых, ибо то, что видит душа, умопостигаемо и безвинно. Вот то освобождение, которому не считает нужным противиться душа истинного философа, и потому она бежит от радостей, желаний, печалей и страхов, насколько это в ее силах, понимая, что, если кто сильно обрадован или опечален, или испуган, или охвачен сильным желанием, он терпит не только обычное зло, какого и мог бы ожидать,- например, заболевает или проматывается, потакая своим страстям,- но и самое великое, самое крайнее из всех зол и даже не отдаст себе в этом отчета. <...>

                                                                                               “Федон”.- Соч. в 3-х т. Т.2. М., 1970.                                                                                                                   С.185, 48, 49, 50-51.

АРИСТОТЕЛЬ

(384 - 322 до н.э.)

            Имя [мудрости] необходимо отнести к одной и той же науке: это должна быть наука, исследующая первые начала и причины: ведь и благо, и “то, ради чего” есть один из видов причин. А что это не искусство творения, объяснили уже первые философы. Ибо и теперь и прежде удивление побуждает людей философствовать, причем вначале они удивлялись тому, что непосредственно вызывало недоумение, а затем, мало-помалу продви­гаясь таким образом далее, они задавались вопросом о более значительном, например о смене положения Луны, Солнца и звезд, а также о происхож­дении Вселенной. <...>

            Наиболее божественная наука также и наиболее ценима. А таковой может быть только одна эта - в двояком смысле. А именно: божественна та из наук, которой скорее всего мог бы обладать бог, и точно так же божественной была бы всякая наука о божественном. И только к одной лишь искомой нами науке подходит и то и другое. Бог, по общему мнению, принадлежит к причинам и есть некое начало, и такая наука могла бы быть или только или больше всего у бога. Таким образом, все другие науки более необходимы, нежели она, но лучше - нет ни одной. <...>

            Философия называется знанием об истине. В самом деле, цель умо­зрительного знания - истина, а цель знания, касающегося деятельности,- дело: ведь люди деятельные даже тогда, когда они рассматривают вещи, каковы они, исследуют не вечное, а вещь в ее отношении к чему-то и в настоящее время.

                                                                                               “Метафизика”.- Соч. в 4-х т. Т.1. М., 1976

                                                                                               С. 69-70, 94-95, 102, 121, 182, 276.

ЦИЦЕРОН МАРК ТУЛЛИЙ

(106 - 43 до н.э.)

            Смысл и учение всех наук, которые указывают человеку верный путь в жизни, содержится в овладении той мудростью, которая у греков назы­вается философией. <...>

            Чтобы избавиться от несчастий, нужно исцелиться душой, а этого нельзя достичь без философии. Поэтому, взявшись за дело, предадим себя ей для исцеления и, если захотим,- исцелимся. <...>

            Сила философии: излечивать души, отвеивать пустые заботы, избавлять от страстей, отгонять страхи. Но эта сила не одинаково действует на всех: она тем действеннее, чем больше к ней предрасположена природа. “Смелым фортуна в подмогу”,- гласит древняя поговорка; еще больше это можно сказать о разуме, который своими доводами как бы подкрепляет силу смелости... Много ли найдешь ты философов, которые бы так вели себя, таковы были бы нравом и жизнью, как того требует разум? Для которых их учение - это закон их жизни, а не только знания, выставляемые напоказ? Кто владеет собой и подчиняется собственным решениям? Иных можно видеть такими легкомысленно-хвастливыми, что лучше бы им было совсем не учиться: иные - рабы денег, многие - славы, а еще того больше - похотей; и с таким их поведением удивительно расходятся их речи, а это мне кажется позорнее всего. Если человек, называющийся грамматиком, допустят в речи варварский оборот или, слывущий музыкантом, станет петь не в лад,- это будет тем позорнее, что ошибка будет как раз в том, что они должны лучше всего знать; точно также и философ, погрешающий в жизни, поступает тем позорнее, что ошибка его - в том самом деле, которому он берется обучать, и что, обучая науке жить, он живет, забывая эту науку.   

                                                                                               “Тускуланские беседы”.- Избранные сочи-                                                                                                         нения. М., 1975. С. 207, 273, 251-252, 249.

ДАВИД АНАХТ

(ок. 475 - 1-ая пол. 6 в.)

            Имеется шесть определений философии. Первое - философия есть наука о сущем, как таковом. Второе - философия есть наука о божественных и человеческих вещах. Третье - философия есть забота о смерти. Четвертое - философия есть уподобление богу в меру человеческих возможностей. Пятое - философия есть искусство искусств и наука наук. Шестое - философия есть любовь к мудрости...

            Философия также имеет и имя, и предметное бытие и ... она обладает бытием наряду с вышеприведенными [вещами]. Ибо философия есть мать мудрости, искусств и всех наук, ибо от нее рождаются и берут начало все искусства и науки. Например, из нее не сомневаясь исходит геометр, когда выводит фигуру, которая есть не что иное, как то, причины чего познает натурфилософ. От нее без сомнения исходит и врач, считая, что тело состоит из четырех стихий, причины чего познает натурфилософ. Точно так же из нее без сомнения исходит грамматик, когда устанавливает, что э и о по природе своей [звуки] долгие, а причины этого познает философ музыки.

            И вот, как мы уже сказали, философия обладает и именем и бытием, она существует наряду с вышеупомянутыми [науками]. Она получает такое имя, которое идет от наименования, т.е. получает определение на основе этимологии, которая говорит, что философия есть любовь к мудрости. И так как [философия] существует наряду с вышеупомянутыми [науками], она имеет также и такое определение, которое вытекает из превосходства [философии перед другими науками]. Оно гласит: философия есть искусство искусств и наука наук. Обладая предметным бытием, она имеет подлежащее и цель, ибо всякое искусство и всякая наука должны иметь подлежащее и цель, притом по два из каждого - близкое подлежащее и далекое, близкую цель и далекую. <...>

                                                                                               “Определение философии”.- Соч., М., 1975.                                                                                                       С. 52-53, 70-73, 98-100. С. 98-100.

МОНТЕНЬ МИШЕЛЬ ЭЙКЕМ ДЕ

(1533 - 1592)

            Цицерон говорит, что философствовать - это не что иное, как при­уготовлять себя к смерти. И это тем более верно, ибо исследование и размышление влекут нашу душу за пределы нашего бренного “я”, отрывают ее от тела, а это и есть некое предвосхищение и подобие смерти; короче говоря, вся мудрость и все рассуждения в нашем мире сводятся, в конечном итоге, к тому, чтобы научить нас не бояться смерти. И в самом деле, либо наш разум смеется над нами, ибо, если это не так, он должен стремиться только к одной-единственной цели, а именно обеспечить нам удовлетво­рение наших желаний, и вся его деятельность должна быть направлена лишь на то, чтобы доставить нам возможность творить добро и жить в свое удовольствие, как сказано в Священном писании. Все в этом мире твердо убеждены, что наша конечная цель - удовольствие, и спор идет лишь о том, каким образом достигнуть его; противоположное мнение было бы тотчас отвергнуто, ибо кто стал бы слушать человека, утверждающего, что цель наших усилий - наши бедствия и страдания?

            Душа, вместившая в себя философию, не может не заразить своим здоровьем и тело. Царящие в ней покой и довольство она не может не излучать вовне; она не может равным образом не переделать по своему образу и подобию нашу внешность, придав ей, соответственно, исполнен­ную достоинства гордость, веселость и живость, выражение удовлетворен­ности и добродушия. Отличительный признак мудрости - это неизменно радостное восприятие жизни; ей, как и всему, что в надлунном мире, свойственна никогда не утрачиваемая ясность. Это baroco и baralipton измазывают и прокапчивают своих почитателей, а вовсе не она; впрочем, она известна им лишь понаслышке. В самом деле, это она утишает душевные бури, научает сносить с улыбкой болезни и голод не при помощи каких-то воображаемых эпициклов, но опираясь на вполне осязательные, естествен­ные доводы разума. Ее конечная цель - добродетель, которая пребывает вовсе не где-то, как утверждают схоластики, на вершине крутой, отвесной и неприступной горы. Те, кому доводилось подходить к добродетели ближе других, утверждают, напротив, что она обитает на прелестном, плодородном и цветущем плоскогории, откуда отчетливо видит все находящееся под нею, достигнуть ее может, однако, лишь тот, кому известно место ее обитания; к ней ведут тернистые тропы, пролегающие среди поросших травой и цветами лужаек, по пологому, удобному для подъема и гладкому, как своды небесные, склону. Но так как тем мнимым философам, о которых я говорю, не удалось познакомиться с этой высшею добродетелью, прекрасной, торжествующей, любвеобильной, кроткой, но вместе с тем и мужественной, питающей непримиримую ненависть к злобе, неудовольствию, страху и гнету, имеющей своим путеводителем природу, а спутниками - счастье и наслаждение, то, по своей слабости, они придумали этот глупый и ни на что не похожий образ, унылую, сварливую, привередливую, угрожающую, злобную добродетель и водрузили ее на уединенной скале, среди терниев, превратив ее в пугало, устрашающее род человеческий.

                                                                                               “Опыты”. М.-Л., 1954. Кн.1. С. 207-209

                                                                                               (по изд. 1991 - с. 254-257)

БЭКОН ФРЭНСИС

(1561-1626)

            Тот, кто в философии и в изучении общих законов видит пустое и бессмысленное занятие, не замечает, что именно от них поступают жизненные соки и силы во все отдельные профессии и искусства. По крайней мере, я убежден, что это обстоятельство явилось отнюдь не последней причиной, задерживающей до сих пор прогресс науки, ибо этими осново­полагающими науками занимались лишь мимоходом и не пытались глубже проникнуть в них.

            Философия дает замечательное лекарство и противоядие против неве­рия и заблуждения.

            Именно та философия является настоящей, которая самым тщатель­нейшим и верным образом передает слова самого мира и сама как бы написана под его диктовку; она есть не что иное, как его подобие и отражение, она ничего не прибавляет от себя, но только повторяет произ­несенное им. <...>

                                                                                   “Великое восстановление наук”.- Соч. в 2-х т.

                                                                                   Т.1. М., 1977. С. 142, 122, 189, 199-200, 207, 209, 61.

ДЕКАРТ РЕНЕ (в лат. написании - КАРТЕЗИЙ)

(1596 - 1650)

            Я хотел бы выяснить, что такое философия, сделав почин с наиболее обычного, с того, например, что слово “философия” обозначает занятие мудростью и что под мудростью понимается не только благоразумие в делах, но также и совершенное значение всего того, что может познать человек; это же знание, которое направляет самую жизнь, служит сохранению здоровья, а также открытиям во всех науках.

            Затем я предложил бы обсудить полезность этой философии и вместе с тем доказал бы важность убеждения, что философия (поскольку она распространяется на все доступное для человеческого познания) одна только отличает нас от дикарей и варваров и что каждый народ тем более гражданственен и образован, чем лучше в нем философствуют; поэтому нет для государства большего блага, как иметь истинных философов.

                                                                                               “Начала философии”.- Избранные произведения.

                                                                                               М., 1950. С. 411-412, 420-421, 423-424.

КАНТ ИММАНУИЛ

(1724 - 1804)

            Философия есть система философских знаний или рациональных знаний из понятий. Таково школьное понятие этой науки. По мировому же понятию (Weltbegriff) она есть наука о последних целях человеческого разума. Это высокое понятие сообщает философии достоинство, т.е. абсолютную ценность. И действительно, она есть то, что одно только и имеет внутреннюю ценность и впервые придает ценность всем других знаниям.

            Ведь всегда спрашивают в конце концов, чему служит философство­вание и его конечная цель - сама философия, рассматриваемая согласно школьному понятию?

            В этом схоластическом значении слова философия имеет в виду лишь умение, в смысле же ее мирового понятия - полезность. В первом смысле она есть, следовательно, учение об умении; в последнем - учение о мудрости, законодательница разума, и постольку философ - не виртуоз ума, но законодатель.

            Сферу философии в этом всемирно-гражданском значении можно подвести под следующие вопросы:

            1. Что я могу знать?

            2. Что я должен делать?

            3. На что я смею надеяться?

            4. Что такое человек?

            На первый вопрос отвечает метафизика, на второй - мораль, на третий - религия и на четвертый - антропология. Но в сущности все это можно было бы свести к антропологии, ибо три первых вопроса относятся к последнему.

            Итак, философ должен определить:

            1) источники человеческого знания,

            2) объем возможного и полезного применения всякого знания и, наконец,

            3) границы разума.

                                                                                               “Логика”.- Трактаты и письма.

                                                                                               М., 1980. С. 331-334.

Приложение №2

Проанализируйте приведенный ниже текст.

«Философы всегда составляли небольшую группу в человечестве, их всегда было немного. И тем более поразительно, что их так не любят. Философию и философов не любят люди религии, теологии, иерархи церкви и простые верующие, не любят ученые и представители разных специальностей, не любят политики и социальные деятели, люди государственной власти, консерваторы и революционеры, не любят инженеры и техники, не любят артисты, не любят простые люди, обыватели. Казалось бы, философы люди самые безвластные, они не играют никакой роли в жизни государственной и хозяйственной. Но люди, уже власть имеющие или к власти стремящиеся, уже играющие роль в жизни государственной или хозяйственной или стремящиеся ее играть, чего-то не могут простить философам. Прежде всего не могут простить того, что философия кажется им ненужной, неоправданной, существующей лишь для немногих, пустой игрой мысли. Но остается непонятным, почему ненужная и непонятная игра мысли самой незначительной кучки людей вызывает такое недоброжелательство и почти негодование. Это психологически сложная проблема. Философия чужда большей части людей, и вместе с тем каждый человек, не сознавая этого, в каком-то смысле философ. Весь технический аппарат философии чужд большей части людей. Большая часть людей готова употреблять слово «философ» в насмешливом и порицательном смысле. ...Но каждый человек, хотя бы он этого не сознавал, решает вопросы «метафизического» порядка. Вопросы математики или естествознания гораздо более чужды огромной массе людей, чем вопросы философские, которые в сущности ни одному человеку не чужды. И существует обывательская философия тех или иных социальных групп, классов, профессий, как существует обывательская политика. Человек, испытывающий отвращение к философии и презирающий философов, обыкновенно имеет свою домашнюю философию. Ее имеет государственный деятель, революционер, специалист-ученый, инженер-техник. Они именно поэтому и считают ненужной философию. Мы должны констатировать социальную незащищенность философии и философа. Философия не выполняет непосредственных социальных заказов. Философ видит даже свое достоинство в том, чтобы стать выше предъявляемых ему социальных требований. Философия не социальна, философия персональна».

Бердяев Н.А. Я и мир объектов. Опыт философии одиночества и общения // Философия свободного духа. М., 1994. С. 170.

Приложение №3.

Список вопросов для закрепления материала

1.Чем отличается мудрый человек от умного?

2.В чем заключается единство и отличие двух понятий: мудрость и философия?

3.Что может быть названо объектом изучения философии и почему?

4.Как на протяжении истории менялся объект изучения философии и какова логика этого изменения?

5.Опишите структуру философской науки. Какие дисциплины в нее входят и что изучают?

6.Сравните два понятия: академическая (научная) философия и житейская философия.

7.Основные категории философии, их суть и взаимодействие?

8.Особые черты философского мышления? (суть каждой характеристики философского мышления, с примерами).

9.Основные вопросы философии и возможные варианты их решения?

10.К какому основному направлению философии Вы себя относите: материалистам или идеалистам и почему? Лагерю скептиков или оптимистов в решении вопроса познаваемости мира человеком? (т.е. – Как Вы считаете сможет ли человек когда-нибудь полностью познать мир?).

11.Нужна ли философия человеку и обществу? Обоснуйте свою точку зрения.

Литература

1.Губин В.Д. Основы философии.Уч.пособие. М.: ТОН,1999.

2.Губин В.Д.Философия.//Я познаю мир.Детская энциклопедия.М.: Олимп, 1999.     

3.Сычев А.А.Основы философии.М, 2013, стр7- 25.

4.Горелов А.А.Основы философии. М, 2013. Стр.5-15.