Урок башкирской музыки в музыкальной школе: «Башкирские музыкальные инструменты»

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

дополнительного образования детей

«Детская музыкальная школа с. Тастуба

муниципального района Дуванский район

Республики Башкортостан»

Урок

по предмету: Башкирская музыка

на тему: «Башкирские музыкальные инструменты»

Составитель: Скороходова А.Е.

Тастуба

Тема урока: «Башкирские музыкальные инструменты».

Тип урока: комбинированный урок с аудио- и видеофрагментами.

Цели и задачи:

Образовательная: 

·                    познакомить детей с башкирскими музыкальными инструментами;

·                    уточнить и систематизировать полученные знания.

Воспитательные:

·                    раскрыть роль и силу музыки;

·                    привить любовь к  культуре и музыке башкирского народа;

·                    воспитать у учащихся эмоциональную отзывчивость и сопереживание,     гуманизм, духовность, нравственные  чувства.

Развивающая:

·                   развить интеллект, логическое мышление, творческие способности, умение рассуждать, анализировать.

·                   расширить кругозор учащихся.

Методы и приёмы: 

·        словесная группа методов (беседа, рассказ);

·        наглядно-зрительная группа методов (слайды);

·        методы эмоционального воздействия (ситуации успеха);

·        слуховая группа методов (аудиозаписи, исполнение голосом);

·        метод обобщения, закрепления;

·        методы  размышления о музыке;

·        проблемно-поисковые ситуации, методы поощрения, проверка знаний.

Оборудование:                                                                                                     

·        аудио- и видеопроигрыватели;                                                                       

·        мультимедийный проигрыватель;

·        карточки со словами.

Ход  урока.

« Детям отдаём мы всё на свете,

Отдаём от сердца, не взаймы.

    Лишь бы только дети - наши дети

        Стали бы людьми, были бы людьми».

                               Р. Рождественский.

1.) Вводное слово учителя

- Добрый день, ребята! На доске зашифрованные слова  по которым вы узнаете тему нашего урока.

2.) Введение в тему урока -1слайд (тема урока+природа+Стих.)

- В духовной культуре башкир значительное место занимают народные музыкальные инструменты. В глубину веков уходят исторические сведения о древнейших инструментах: курае, кубызе, думбыре, которые популярны и сегодня. А такие как кыл-кубыз, сорнай, дунгур, шакылдак, ятаган вышли из употребления. В конце ХIХ века в среде башкирского населения зафиксированы инструменты европейского происхождения: скрипка, мандолина, гармоника. В 30-40-е годы ХХ века популярным стал баян. Вот сегодня мы и познакомимся  с разновидностью башкирских музыкальных  инструментов.

-Откройте тетради и запишите тему урока. И по ходу урока будете записывать важные моменты.

1. Рассказ учителя о курае.

- Среди музыкальных инструментов башкирского народа самым распространенным и известным является курай. Башкирский народ выражает через курай свое отношение к жизни, боль и радость.  

-Ребята, кураю более 1000 лет. Это можно доказать тем, что испокон веков исполняемая только на курае мелодия “Сынрау торна” - “Звенящие журавли”, имеет более тысячелетнюю историю. Курай в основном изготавливается из тростника, растущего на Южном Урале (показ рисунка растения курай – реброплодника уральского).

– 2 слайд ( рис.растения курая)

                                

- На курае исполняют плясовые наигрыши, марши, народные протяжные мелодии.

- Послушаем отрывок мелодий курая. -3слайд (Мужчина играющий на курае)

-Какие чувства вызвала мелодия курая?

-Ответы учащихся.

- “Сделаю из камыша и заиграю на сор-курае…” поётся в народной песне.

 ( На доску вывешивается карточка - сор – курай – из тростника). На нём в основном играют девушки, женщины. Длина этого курая около 50 см.

-С собой в походы башкиры брали медный курай (на доску вывешивается карточка – медный).

- Почему в походы брали именно медный курай? (Потому что медный курай был прочным.)

- В народных преданиях говорится о медном курае Салавата Юлаева. С конца 70-х гг. 20 века мастер В. Ш. Шугаюпов изготавливает курай из деревянного шпона. (На доске карточка – из деревянного шпона)

-Известны имена выдающихся кураистов – это Кубагуш сэсэн (15-16 век), Баик сэсэн (1710 – 1814 гг). Когда Баик сэсэну было 102 года, он встречал башкирских воинов, возвращающихся из Парижа с победой, игрой на курае собственную мелодию, которую специально для этого сочинил. Эта мелодия дошла до нас под названием “Баик”.

-20 июля 1925 года знаменитый башкирский кураист Юмабай Исянбаев был приглашён в Москву. Там формировалась группа артистов для поездки в Париж. Юмабай Исянбаев повёз с собой тростник с корнем. И когда настала очередь для выступления, он вышел на сцену и прямо перед зрителями сделал курай и заиграл одну мелодию за другой. Один француз поднялся на сцену, посмотрел курай со всех сторон. И когда кураист заиграл мелодию “Баик”, одна французская дама сняла с пальца золотой перстень и надела на палец кураиста.  -4слайд (определение +кураисты)

-Сделайте запись в тетради

-Национальный  инструмент  - курай является визитной карточкой Башкортостана, входит в государственную символику. При исполнении Гимна Башкортостана (мелодия "Республика" на музыку Ф.Идрисова) используется тембр курая, а символическое изображение цветка курая входит в эмблему Республики.

-Что означает 7 лепестков курая? (Семь лепестков курая означает содружество семи племён башкирского народа, которые обращались к Ивану Грозному о принятии башкир в состав Русского Государства.)

                    

-Послушаем чтение стихотворений под Гимн Башкортостана мелодия "Республика" на музыку Ф.Идрисова -5 слайд (Соцветие курая, символика)

Курай (А. Игебаев)

Когда я слушаю Курай,

То радость льётся через край.

Неприхотлив и невелик

Курая песенный родник.

Тростинку срежу я в лесу,

Домой с собою унесу.

И только дуну в свежий срез, -

Как зашумит уральский лес.

И зажурчит наверняка,

В ней мелодичная река.

Держу курай… В родном краю

Я песни звонкие пою.

- 2.) Познакомимся со следующим музыкальным инструментам мандолина и скрипка. Запишите в тетради.

-Мандолина и скрипка являются неотъемлемой частью башкирского этномузицирования. На них играют повсеместно: на праздниках, в быту, на самодеятельной сцене и даже на уроках музыки в национальных средних школах. Профессионального обучения на мандолине нет, данный инструмент – яркий представитель устного инструментального творчества. Мандолина и  скрипка в Башкирии – инструменты сольной традиции, но на них не редкость игра в ансамбле с  кураем, кубызом, баяном и ударными. Мандолина очень схожа с домброй и даже когда-то они соперничали между собой.

-3.) Скрипка заменила древний инструмент КЫЛ-КУБЫЗ-струнный смычковый инструмент, является древним родственником скрипки; только при игре он не прикладывается к плечу, а ставится на колено

Вертикально.кыл-кумыз сегодня почти не встречается в музыкальном быту башкир, его заменила скрипка, ,которую многие пожилые исполнители держат вертикально, полобно старинному прототипу. Сейчас башкирскими мастерами ведется работа по восстановлению этого музыкального инструмента.

 -6 слайд(фото+определение)

-Слушание

                

- 4.) ДОМБРА, ДУМБЫРА (ДОМБЫРА) – струнный щипковый инструмент с круглым кузовом; башкирская домбра.

-7 слайд (определение+фото)

  - На струнном щипковом инструменте – башкирской думбыре – в давние времена играли сказители – сэсэны. Под аккомпанемент думбыры они в кубаирах воспевали красоту родной земли, бичевали царских прислужников, призывали к борьбе против социального и колониального гнета, по сути являясь совестью народа. Видимо, поэтому их творчество подвергалось гонению и явилось одной из причин исчезновения думбыры на территории Башкирии в начале ХХ века.

   -В музыкальном инструментарии башкирского народа вместе с кураем, кумызом и гармоникой хорошо уживаются мандолина и скрипка. Корни музицирования на них уходят в глубокую древность – к думбыре и кыл-кумызу. Возможно, трудно было самодельной думбыре соперничать с фабричной мандолиной, тем не менее любовь и бережное отношение к своему прошлому не позволили народу забыть свои характерные инструменты. Так и началось восстановление думбыры.

   - Для изготовления думбыры в основном использовали березу и иву, а для струн брали козьи кишки. Козьи кишки удобны тем, что они длинны и тонки. Возрождением думбыры занимался В.Шугаюпов заслуженный деятель искусств БАССР.

                                                      

- Менее известны такие музыкальные инструменты как:

  - 5.)СОРНАЙ, СУРНАЙ –музыкальный инструмент, относящийся к классу аэрофонов.

   Сорнай – сигнальный инструмент из рога длиной около 200-350 мм с 2-4 пальцевыми отверстиями. Различают два вида сорная: мундштучный и язычковый. -8 слайд (определение)

-6.) ЯТАГАН – музыкальный инструмент, относящийся к классу хордофонов.

   Ятаган – струнный щипковый инструмент типа цитры монгольского происхождения. Корпус деревянный, продолговатый, в виде ящика длиной около 1000 мм. На верхней деке натянуто семь жильных (медных) струн, под которыми имеются подвижные подставки, при помощи которых изменяется высота звука. Аналогичные инструменты бытуют у некоторых других тюркских народов: у казахов – житэгэн. У хакасов – чатыхан, у тувинцев – чадаган. -9 слайд ( определение)

-7.)   ДУМБУРЗЯК – ударный инструмент типа большого барабана.

   Цилиндрическая деревянная бочка диаметром около 400 мм, высотой около 700 мм. Снизу натянута мембрана, к середине которой прикреплен пучок конских волос. При натягивании и опускании волоса издаются низкие, глухие звуки. 10 слайд (определение)

-8.)   НАГРА – инструмент среднеазиатского происхождения.

   Награ сосотоит из полошо цилиндрического деревянногокорпуса длиной около 350 мм, диаметром около150 мм, обтянутого с обеих сторон шкурой. Исполнитель кладет инструмент на колени и поочередно ударяет с обеих сторон пальцами и ладонями. -11 слайд (определение)

-9.) ШАКЫЛДАК – музыкальный инструмент, относящийся к классу идиофонов.

   Шакылдак – рамные погремушки, в которых самозвучащее тело укреплено на раме и при встряхивании ударяется о нее. Ударные инструменты применялись в народных играх, обрядах и т.д. -12 слайд (определение)

-10.) И так, остался ещё один вид музыкального инструмента – это кубыз. Девочки у нас написали целый реферат по этому инструменту, давайте послушаем их, что они для нас подготовили. -13 слаид (фото +опред.)

Рассказ девочек

                                           

 -Кубыз - один из самых древних музыкальных инструментов, известных человеку. Археология связывает его возникновение с эпохой позднего неолита.

О появлении кубыза среди башкир в народе сложена легенда: "Однажды бедный пастух Бикбай смастерил себе кубыз из клена и научился играть на нем плясовые мелодии. Когда молодежь выезжала в поле, то пела и танцевала под его кубыз…" В легенде говорится об инструменте из дерева, но в прошлом в Башкортостане изготавливали кубыз из гусиного пера, гусиной косточки и даже из верблюжьего копыта.

Виды кубыза  -14 слайд (виды+фото)

                                             

-Небольшой металлический кубыз, изготовлен из пищевой нержавеющей стали, идеально подходит для веселых танцевальных наигрышей. Легко освоить начинающим, будет оценен профессионалами!

                                           

-Полированный (блестящий) металлический кубыз с узором, концертный вариант, мощное звучание!

                                   

-Кубыз с деревянным резонатором. Создаёт объёмный, богатый звук, резонаторное отверстие даёт свободу для экспериментов со звучанием, создаёт эффект эха или обертонного звука.

                                       

-Губной кубыз - тонкий, мягкий, не прижимается к зубам, только к губам. Подвижный язычок, богатый, громкий звук. Без футляра.

-Кубыз - древнейший музыкальный инструмент всех народов мира. Ему были посвящены сотни исследований в Дуванском, Кигинском, Мечетлинском районах.

-И в деревне Гумерово, Мечетлинского района нашли исполнительницу на деревянном кубызе, руководителя ансамбля кубызистов Кафию Гарипову.Оказывается деревянный кубыз она делает сама.У него очень простая конструкция: пластинка из твердого дерева (клёна) в форме линейки, длина - 17 см, ширина от 1,5 до 2 см, толщина - 2 мм. В середине пластинки вырезан язычок, к основанию которого узелком прикреплена суровая нить.

-Оказывается на кубыз идет не всякий клен, а только стоящий на возвышенности и в который ударила молния. Из сердцевины такого клена нарезаются пластинки, которые просушиваются не менее года в тени на ветру. Из всех пластин выбираются наименее покоробленные, они-то и идут на музыкальный инструмент.

-15 слайд(фото+имя)

                                 

-К. Гарипова, 1911 года рождения, в подлинном башкирской наряде, с нагрудником-ягой, украшенном монетами ХYII-ХIХ вв. Деревянный кубыз.

-Спасибо за рассказ. Ребята, кубызу поставлен памятник в честь 300-летия "Союза мастеров по изготовлению маультроммелей"(Австрия) -16 слайд

                                       

Памятник, установленный в честь 300-летия "Союза мастеров по изготовлению маультроммелей". Мёльн (Австрия), 1979 г.

-Кубыз является больше женским музыкальным инструментом, онисохраняли кубызы как память о своей молодости и периоду, предшествующему замужеству.-17 слайд

                                                                      

- Но практика показывает, что лучшими исполнителями на башкирском кубызе являются все-таки мужчины. В то время как женщины-кубызистки успехом не пользуются.-18 слайд

                                          

- Одним из Виртуоз-кубызистов мира является Р.Загретдинов. Фото 1985 г.

-Давайте послушаем в его исполнении произведение «Танец с вёдрами»

3.) Заключение и итог урока.

-Сегодня ребята мы познакомились большим количеством башкирских музыкальных инструментов, все вы хорошо работали на уроке. Посмотрите в тетради, чтобы были записаны основные термины. И в заключение урока хотелось послушать (и можно подпевать) песню о нашем крае о Республике Башкортостан. – 19 слайд (5 дорожка + список муз. инст.)

-Всем спасибо за урок, до свидания.