Урок литературы в 6 классе. «На Святой седмице» (по роману И.Шмелева «Лето Господне»).

Открытый урок литературы в 6 классе.

«На Святой седмице» (по роману И.Шмелева «Лето Господне»).

Учитель русского языка и

литературы МОУ «СОШ№3

                                                                               г.Козьмодемьянска»

                                                                     Боронина Н.В.

Цель: познакомить учащихся с воссозданным в романе укладом жизни старой России, основанном на христианском миропорядке, обратить внимание на художественные приемы, используемые писателем для создания атмосферы праздника Пасхи, подробнее узнать о сути этого праздника, о народных традициях, связанных с ним.

I. Орг. Момент.

Вступительное слово учителя:

Сегодня на уроке мы продолжаем знакомство с писателем И.Шмелевым и его романом «Лето Господне». Слайд №

Иван Сергеевич Шмелев родился 21 сентября (3 октября) 1873 года в семье строительного подрядчика в Замоскворечье, купеческом районе Москвы. Семья была глубоко религиозной, вела строгий образ жизни. «Дома я не видал книг, кроме Евангелия», - вспоминал писатель. Зато во дворе было много ремесленников - бараночников, сапожников, скорняков, портных. Они дали мне много слов, много неопределенных чувствований и опыта».

В 1922 году Шмелев уезжает в эмиграцию. Из Франции, чужой и «роскошной страны, с необыкновенной остротой и отчетливостью видится Шмелеву старая Россия. Из потаенных уголков памяти пришли впечатления детства, составившие книги «Богомолье», «Лето Господне», совершенно удивительные по поэтичности, изобретательности языка.

«Лето Господне» (1934-1944) считается вершиной творчества И.С. Шмелева.

«Великий мастер слова и образа, Шмелев создает здесь в величайшей простоте утонченную и незабвенную ткань русского быта, в словах точных, насыщенных и избирательных. И так зарисовано все: от постного рынка до запахов и молитв Яблочного Спаса, от «розговин» до крещенского купания в проруби.  Все узорно и по­казано насыщенным видением, сердеч­ным трепетом; все взято любовно, неж­ным, упоенным и упоительным проник­новением. Здесь все лучится от сдержан­ных, непроливаемых слез умиленной благодатной памяти» - Так писал о ро­мане И.С. Шмелева «Лето Господне» фи­лософ и друг автора Иван Ильин.

В этой книге восприятие ребенка, доброго и наивного, чистого и доверчивого, так близко восприятию народному. В совокупности все подробности, детали, мелочи объединяются внутренним целостным художественным миросозерцанием Шмелева, достигая размаха эпоса, мифа, сказки-яви. Это позволяет в «Лете Господне» в поэтических обобщениях отображать уже такие высокие категории, как нация, народ, Россия.

Роман Шмелева – автобиографическое повествование. Автор следовал традиции русской классической литературы («Детские годы Багрова-внука» С.Т.Аксакова, «Детство», «Отрочество», «Юность» Л.Н.Толстого, «Детство Темы» Н.Г. Гарина-Михайловского).

Шмелев показывает нам Православную Русь – из сердечной глубины верующего ребенка.

-Давайте посмотрим, ребята, а каково построение романа (т.е. какова его композиция)?  Слайд №

В основе композиционной модели романа Шмелева – круг, который отражает годовой цикл календарных праздников и обрядов: действие не движется вперед, а как бы вращается по кругу, вслед за движением солнца.

Роман состо­ит из трех частей: «Праздники», «Праздники —радости», «Скорби».

Часть первая — «Праздники» — открывается первым днем Великого поста («Чистый понедель­ник»).Эту главу мы с вами разбирали в 5 классе. «Чистый понедельник»- это первый день Великого поста, настала пора готовить душу к Светлому дню, к Пасхе.

Первый круг — самый маленький, являю­щийся для Вани центром его детской Вселенной, — это дом.

Второй круг- двор, Калужская улица.

Третий круг — Москва, «колодец русскости» (И. А Ильин), душа России, с ее тенистыми садами, Москвой-рекой, бесчисленными храмами, древним Кремлем. Москва у Шмелева предстает живым, одушевленным суще­ством: она торгует, строится, гуляет, печалится, раду­ется и молится.

Четвертый круг, объемлющий со­бой все другие, —это Россия. «Я слышу всякие имена, всякие города России. Кружится подо мной народ, кружится голова от гула. А внизу тихая белая река, крохотные лошадки, санки, ледок зеленый, чер­ные мужики, как куколки. А за рекой, над темными садами, — солнечный туманец тонкий, в нем коло­кольни-тени, с крестами в искрах, — милое мое За­москворечье»

В центре этих кругов - фигура мальчика Вани.

- Каков смысл названия романа? Почему роман называется «Лето Господне»?

Слово лето имело в русском языке два значения:

1. лето-самая теплая пора года и единица исчисления времени;

2. (устар.) лето- год (летоисчисление, летоописание, летопись).

У Шмелеа лето Господне-это год, который начинается праздником Пасхи – самым главным праздником православных христиан.

- А что мы с вами знаем о празднике Пасхи?

Пасха — слово еврейское, переводится как «переход». Для нас, христиан (людей, верующих во Христа), Пасха — переход от смерти к жизни, то есть от жизни, когда мы допускаем плохие поступки, мысли, к жизни благочестивой, когда мы живем в мире и любви со всеми людьми.

Еще апостолы (ученики Христа) заповедовали праздновать Пасху всем верующим.

Пасха — самый большой праздник в году. Вы знаете, что весной радостно наблюдать, как все оживает, как веточки дере­вьев покрываются почками и листиками, зеленеют. Вот так и Пасха: Христос, победив смерть Своим Воскресением, запове­дал нам новую радостную жизнь, которая никогда не кончится, поскольку душа наша бессмертна.

Люди всегда радовались и радуются празднику Пасхи. Мы даже здороваемся, приветствуем друг друга на Пасху иначе, чем в другое время года. Мы говорим: «Христос Воскресе!» — и нам отвечают: «Воистину Воскресе!»

Слайд №

-А вот как говорится о Воскресении Христа в Евангелии – самой главной книге православных христиан (чтение отрывка).

- Слово учителя:

Всем известно ощущение радости, праздника, удивительной гармонии с миром, которое бывает только в детстве. Именно таким чувством пронизана глава «На Святой» из романа И.С. Шмелева. Счастье буквально переполняет героя, маленького мальчика, от лица которого ведется повествование.

- Как же писатель создает эту атмосферу? Отрывок из текста. Начиная со второго абзаца и до слов «…так устроено от Творца.»

- Какие слова повторяются наиболее часто?  (Звон, блеск). Именно они создают эффект своеобразного музыкального звучания.

- Найдем в тексте эпитеты, характеризующие звон ( веселый звон, пасхальный звон, звон-трезвон, перезвон веселый, трезвонят у Казанской.)

- Что же мы слышим за этой звукописью? (Конечно, пасхальный звон. Ведь в конце XIX в. в Москве на праздник Пасхи звонили более 5000 колоколов различными мелодиями каждого храма.)

Слайд №

-Почему на Пасху звонили все колокола?

- Почему на Пасху поют все птицы?

- Какие стихи, посвященные колокольному звону, написаны русскими поэтами?

Священник Владимир Шамонин

Хорошо на колокольне

Позвонить в колокола,

Чтобы праздник был раздольней,

Чтоб душа запеть могла.

Будто ангельское пенье,

Этот дивный перезвон

Светлым гимном Воскресенья

Зазвучал со всех сторон.

- О какой  традиции вспоминает Ваня? (На Пасхальной  неделе любой может звонить в колокол).

Заметим, что наряду со звуками отрывок словно пронизан светом. Найдём в тексте соответствующие слова. «Яркое ут­ро, солнце», «розовый накомодник», «радостное пунцовое и светится золотой и серебрецо», «золотисто-хрустальное яичко», «светится все, как в солнце», «жестя­ная птичка в золотисто-зеленых перышках». Свет струится отовсюду; наполняет душу вместе с колокольным звоном и создает ощущение счастья и радости.

      «И меня заливает радостью», «подаренное отцом яйцо внутри радостно- пунцовое»; «веселое все, пасхальное», и  тополь под окном посажен «для радос- ти», и конца видишь его в открытое окно, «от духу задохнешься, такая радость». Восклицательная интонация присутствует в начале рассказа;;«Да это- Пасха!» Причиной радости является то, что вокруг «ликует Пасха!» И герой замечает:

«Всегда на  Пасху; птицы  особенно ликуют». Итак, ликование везде! Авторы передает здесь мироощу­щение  верующих рус­ских людей, для которых светлее праздника Пасхи и не было.

-Что обещали подарить мальчику на Пасху?

(Кроме множества подарков, мальчику обещали на праздник поездку в   Кремль)

*Прочитаем, что видел герой в Кремле.

 В одном ряду у него воспоми­нания о старинном соборе, «где наши цари короны надевают», мощи святите­лей, гвоздь Христов, кровь Димитрия-царевича убиенного, хрустальные кресты Корсунские и цепи пророка Гермогена, царевы гробы и Ивана Грозного гроб и. т.д., то есть то, что показалось наиболее ярким и запоминающимся. Важными он считает и величественные соборы, и церковку под горой, не про­пускает он и  детали: «И везде под нога­ми можжевельник, священно пахнет, а Царские врата раскрыты»

*Давайте и мы с вами совершим путешествие по этим местам.

Слайд №

- А какими видятся герою люди, встреченные в Кремле? (Давайте прочитаем)  «Народу... - полны соборы, не протол­каться», «и все-то ласковые такие, при­ветливые: разговоримся и похристосу­емся, родные будто. И дорогу друг друж­ке уступают и дают добрые советы».

- Какое состояние присуще всем: и мальчику, и людям?

(Со­стояние счастья присуще не только мальчику, но и всем встреченным лю­дям, для всех них характерно то, что они верят в незыблемость такого миропо­рядка, так как веруют во Христа. И Гор­кин, и Домна Панферовна, и Анюта, и другие люди, описанные рассказчиком, чувствуют слиянность с миром, дающую полноту счастья.

- Как ведут себя люди ? (Ласковые, приветливые, уступают дорогу друг другу).

*Докажем текстом, что герой рассказа наблюдательный и любопытный, что он еще увидел в Кремле? (зачитать отрывок).

Действительно, и под Царь-колокол слазил, и «рожу страш-ную-страшную» разглядел на Царь-пушке, и на Иван-Великую колокольню лазили, на «Москву поглядели, ух, высоко».

*Обратите внимание на народные словечки в отрывке: «Сердце обмирает», «подивились», «потчует» и др.

-Зачем писатель использует их?  (Для передачи духа народного, своеобразия речи русских людей того времени).

- Куда отправляется вся компания после посещения Кремля?  (К Домне Панферовне, где она хлебосольно угощала так, что «закормила», и эта гостеприимность тоже всегда в характере русских людей, что и отмечает автор).

- Когда они приехали к Домне Панферовне, что они увидели? ( На зеленой травке

яички  красные катают?) Слайд №

- Зачем? ( Это народная игра. Для пасхальной игры - катания яиц - изготавливались специальные деревянные лоточки с невысокими бортиками. Лоточек наклонно устанавливался на земле или другом ровном месте. Игроки поочередно пускали крашеные яйца по лотку, и тот, чье яйцо прокатывалось дальше, выигрывал. Если яйцо, пущенное кем-то из игроков, задевало уже находящиеся внизу яйца, то их отдавали этому игроку).

- На что затем писатель обращает наше внимание? ( На «святости», которые собраны в доме у хозяйки.)

- Как вы думаете, почему? (Мы, оказавшись у кого-нибудь в гостях, смотрим на вещи, которые люди выбрали для украшения своего дома. Шмелев обращает наше внимание только на «святыньки», наверное, потому, что эти «вещи» были для нее самыми дорогими, и это чувствуют гости)

- Праздничный день тянется долго, вбирая множество событий. Приехав домой, Ваня и Горкин застали « стареньких музыкантов графа Мамонова крепостных».

- Как относится к этим музыкантам мальчик? ( Мы видим, что с сочувствием.)

Подтвердите текстом. (Используются уменьшительно- ласкательные суффиксы, герой жалеет их. «Старые старички», «сапожки», «и духу не хватает от усталости, и кашель забивает…», «так и не доиграли песенку, устали…»

Обратим внимание на финал рассказа. Закончился трезвон, Пасха прошла, и меняется настроение рассказчика. Хотя и «светится в сердце радость», но появляется грусть – «вижу с грустью». Радость и счастье – постоянные спутники Ваниных настроений, а грусть быстро проходит, это мы можем видеть и из других эпизодов романа.

Да, праздник ушел, но до будущего года. Жизнь подчиняется смене времен года, чередованию праздников и будней. Цикличность, повторяемость – основа миропорядка для героев романа, поэтому грусть сменяется радостью. Мир героя расцвечен яркими цветами и наполнен мелодичными звуками, так как в детстве мир воспринимается чистым и светлым. Мы часто встречаем слово «подивились», герой любит это слово. А ведь умение удивляться – прекрасная черта характера, которую хорошо бы сохранить на долгие годы всем.

- Чему же нас учит роман Шмелева? ( Радости бытия, открытости миру, чувству сопричастности нашей личной жизни с вековым христианским  укладом жизни целого народа).

Пасха- один из самых светлых и добрых праздников, несущий с собой веру, надежду и любовь, длится в течение всей недели. В начале XX века вся Пасхальная неделя посвящалась развлечениям: ездили друг к другу в гости, угощались, христосовались, т.е. дарили красные яички.

(Если останется время, прослушать легенду о красном яйце, о красной горке).

-И, конечно же в русской поэзии много стихотворений, посвященных этому светлому празднику. (Учащиеся читают стихи наизусть.)

Священник Владимир Шамонин:

Открыты царские врата пред нами,

Святой огонь сияет от свечи…

Кругом опять расставили мы в храме

Цветные яйца, пасхи, куличи.

Еще темно, но солнышко играет,

Играет всеми красками небес,

И радостно друг другу повторяем:

Христос воскрес!

Мы верим глубоко и свято,

Что в день Воскресшего Христа

С любовью брат целует брата

В нелицемерные уста.

Что Бог, как Агнец искупленья,

За грешный мир проливший кровь,

Нас всех зовет к преображенью,

В тот мир, где царствует любовь.

И пусть в день Пасхи – день великий-

Земля возносит до небес

Хоров восторженные клики:

«Христос воскрес! Христос воскрес!»

Христос воскрес! Христос воскрес!

Сияет солнышко с небес!

Зазеленел уж темный лес,

Христос воистину воскрес!

Краткое описание документа:

«Лето Господне» — чудная книга Ивана Шмелева. Мир глазами ребенка: полнота радости, присутствие Божье, благой ритм праздников. Работа над романом заняла у писателя около 14 лет. «В ней, — говорил Шмелев о своей книге, — я показываю лицо Святой Руси, которую я ношу в своем сердце». В романе «Лето Господне» обозначены три сюжетные линии: 1) движение церковного года через все главные праздники, 2) история смерти отца главного героя Вани, 3) духовное взросление Вани под влиянием событий двух первых сюжетных линий. И. А. Ильин отмечал, что изображенное в романе «Лето Господне» — не то, что «было и прошло», а то, что «есть и пребудет… Это сама духовная ткань верующей России. Это — дух нашего народа». Шмелев создал «художественное произведение национального и метафизического значения», запечатлевшее «источники нашей национальной духовной силы».