Урок литературы в 7 классе по Нартскому эпосу.

                                 Мифы-это детство человечества.

                                                                            Из книг

-С какой  интонацией прочитаете вы эти слова: с пренебрежительным высокомерием поколения z или с глубокой задумчивостью ,которая возникает при открытии нового? Обратимся к одному из известных мифов Нартского эпоса «Ацамаз и красавица Агунда».

Почему В.И.Абаев , известный исследователь и толкователь Нартского эпоса ,писал: «Песнь об Ацамазе занимает в эпосе особое место».

-Что мы должны сделать, чтобы ответить на вопрос? (охарактеризовать героя ,его поступки, взаимоотношения с другими персонажами)

План

1.Какое место занимает Ацамаз в системе героев-нартов?В чем отличие от них?

2.Почему старый Магуйраг отдал золотую свирель - дар Афсати-именно Ацамазу ?

         -Внешняя красота как достоинство ценилось нартами только в молодых  девушках. Почему же Ацамаз, которого нарты называли еще и удальцом, так восхищал соплеменников своей красотой?

-Какие достоинства характера и внутреннего мира хотели выразить нарты через внешнюю красоту героя?

3.Чтение отрывка «Ацамаз играет на свирели»

Маленький сын Аца, удалец Ацамаз, взял с собой единст­венное  сокровище, оставшееся от отца, — вечную свирель. Ис­кусно была наложена чернь по золотому стволу ее. Взошел на
Черную гору удалец Ацамаз, забрался на самый высокий утес,
приложил он свирель к губам и заиграл. И под чистые звуки
его золотой  свирели по-бычьи взревели,   закинув ветвистые
головы,   рогатые олени и пустились в дробный пляс.

  Громко запели лесные птицы, на разные голоса вторят они из глубины лесов Ацамазу.    

Серые дрофы и черные аисты вышли на широкую Гумскую равнину и завели такую пляску, что весь мир с восхищением глядел на них.

Но вот облака и тучки волнистыми грядами потянулись над землей, и пролили они теплые слезы, увлажняя землю на опушках дремучих лесов. Гром прокатился над землей. Каждая былинка, ликуя, охорашивается под дождем.  I

А волшебные пальцы Ацамаза еще быстрее забегали по
свирели, и зеленые волны прокатились по вершинам дремучих
лесов. И ни травинки не было на скалистых склонах, но вот
зеленым шелком оделись они.        

И стали тут горы громовыми голосами вторить свирели
Ацамаза. В пляс пошли Черная гора с Белой горой — и оползнями расползлась Черная гора, и белым песком рассыпалась Белая гора.

Еще нежней заиграл маленький Ацамаз — и все в мире пробудилось. Таять начали вечные ледники, с громовым шумом устремились вниз по своим тесным ущельям на широту равнин. И весь мир весело оглядело весеннее солнце красивым глазом своим. Вышли люди из жилищ, и каждый во всю ширь груди вздохнул животворного воздуха и сладко потянулся. Все восемь ладов свирели Ацамаза на восемь языков заговорили, еще чу­деснее запел над миром.

1.  Почему Ацамаза принято называть солнечным, весенним образом?

-Какие поступки раскрывают его характер ?

-За что полюбила его неприступная Агунда?

 В эпосе внешняя красота человека неотделима от его внутренней красоты. Ацамаз и Агунда являются олицетворением этой гармонии.

Какое главное достоинство выражала собой красота Ацамаза(честь,и гордость, умение видеть и чувствовать красоту окружающего мира, любовь) и какое-Агунды(гордость ,достоинство, чувство прекрасного ,любовь)?

Исследовательская работа(работа в группах)

1Какие средства выразительности изображают игру Ацамаза.

2 Какие   народные обычаи и традиции отражены  в мифе?

3.Реалистичные черты мифа.

Вывод: Язык песни необычайно богат, выразителен и в то же время прост и ясен, как и всякая народная речь.

Миф необычайно реалистичен, т.к. отражает обычаи и традиции,сохранившиеся до сих пор.

-Что отличает этот миф от остальных Нартских сказаний?

В Абаев: В ней  нет  сцен

жестокости и  кровопролития, которые встречаются в других  сказаниях.

Она чужда зловещей идее рока, которая бросает свою мрачную тень на

важнейшие   эпизоды   истории нартов. Пронизанная   с начала до конца

солнцем, радостью   и песней, отличающаяся, несмотря   на   свой

мифологический   характер, яркостью и рельефностью психологических

характеристик и живостью бытовых сцен, полная образности, соединенной

с   непогрешимым   чувством меры, изящно простая  по  содержанию   и

совершенная по форме, эта “Песнь” может быть названа по праву одной из

жемчужин осетинской народной поэзии”²⁴.

Вспомните подобные образы в мировой литературе,в мифологии других народов.

Орфей,Садко

-Что общего у них? Носители творческого, прекрасного начала, способные на глубокие чувства.

В.Абаев о солярности Ацамаза.

«Рассматриваемое  сказание ставит Ацамаза в ряд  знаменитых  певцов-

чародеев:   Орфея  в  греческой  мифологии,  Вейнемейнена  в  Калевале,

Горанта в “Песне о Гудруне”, Садко в русской былине²⁵. Есть, однако, в

этом   сказании   некоторые   черты,  которые  позволяют   думать,   что

осетинский Орфей типологически отличен от своих европейских   собратьев

и,   может  быть,  древнее их. Вчитываясь в описание действия,   которое

производит игра Ацамаза на окружающую природу, мы видим, что речь идет

не   просто о чудесной, магической, волшебной песне, а о песне, имеющей

природу   солнца.  Такое   яркое единство микро- и макрокосмических элементов в  мотиве чудесного  певца  не  встречается, насколько мы знаем,  в  европейских

орфических сюжетах. Ацамаз выступает здесь как солнечный герой, а брак

его с Агундой оказывается не чем иным, как весенним мифом».

Ответ на проблемный вопрос:

«В   ней (песни) нет  сцен жестокости  и  кровопролития, которые встречаются в других  сказаниях.

Она   чужда   зловещей идее рока, которая бросает свою мрачную  тень  на

Важнейшие   эпизоды   истории  нартов. Пронизанная   с  начала  до  конца

солнцем,    радостью   и  песней,  отличающаяся,   несмотря   на   свой

мифологический   характер,    яркостью  и  рельефностью  психологических

характеристик и живостью бытовых сцен, полная образности,   соединенной

с   непогрешимым   чувством  меры,  изящно  простая  по  содержанию   и

совершенная по форме, эта “Песнь” может быть названа по праву одной из

жемчужин осетинской народной поэзии”²⁴.

-Как отразилась мифология в искусстве?(сообщения уч-ся по плану:

1) Автор и его эпоха;

2) краткий сюжет,

3) особенности выражения идеи;

 или создание электронного альбома как результат  краткосрочного проекта).

Дз.Прочитать мифы

Краткое описание документа:

Данный урок-опыт проблемного обучения на основе НРК.Стержнем урока является оценка данного мифа В.И.Абаевым как" самого поэтичного мифа Нартского эпоса осетин".Ход урока предполагает последовательное докахательство этогоутверждения.На уроке используются приемы научного исследования,групповая работа,задействованы межпредметные связи.