"Военное детство в рассказе М. А. Шолохова "Судьба человека" (для 9 класса)

                   ВОЕННОЕ ДЕТСТВО  В РАССКАЗЕ М. ШОЛОХОВА                                                          «СУДЬБА ЧЕЛОВЕКА».

         Статья раскрывает особенности изображения М. Шолоховым русского солдата, прошедшего через тяжелые испытания и сохранившего любовь, которую он отдает усыновленному им ребенку.

         Ключевые слова: подвиг, русский народ, русский солдат, жестокие испытания,  нравственные ценности.

         Размышляя о подвиге русского народа в годы Великой Отечественной

войны в опубликованной 13 мая 1945 г. в газете «Правда» статье «Победа, ка-

кой не знала история» М. Шолохов писал: «Если в мировой истории не было

войны столь кровопролитной и разрушительной, как война 1941-1945 годов,

то никогда никакая армия в мире, кроме родной Красной Армии, не одержи-

вала побед более блистательных, ни одна армия, кроме нашей армии-

победительницы, не вставала перед изумленным взором человечества в таком

сиянии славы, могущества и величия. ...Пройдут века, но человечество навсе-

гда будет хранить благодарную память о героической Красной Армии» [7].

По его словам, «война – это всегда трагедия для народа, а тем более

для отдельных людей» [6, с. 22]. И после войны М. Шолохов с острой бо-

лью в сердце думал о том, «как много осиротевших людей стало» в нашей

стране. Его размышления и события из собственной жизни отразились в

рассказе «Судьба человека» (1956).

         В первый послевоенный год М.А. Шолохов решил поохотиться. При-

сев на плетень у разливающейся речушки Еланки, писатель заметил муж-

чину, который вел за руку мальчика по направлению к речной переправе.

Усталые люди подошли к нему и, приняв его за шофера, присели отдох-

нуть. Мужчина поведал свою горькую и, к сожалению, типичную для того

времени историю писателю, и они ушли. Михаил Александрович не спро-

сил имени солдата, но его захватил этот рассказ, и он решил: «Напишу

рассказ об этом, обязательно напишу». Через 10 лет, перечитывая рассказы

Э. Хемингуэя, Э.М. Ремарка и других зарубежных писателей, М. Шолохов

за семь дней написал рассказ «Судьба человека» [2, с. 217-245].

         В рассказе автор так описывает встречу с неизвестным солдатом и маль-

чиком: Был полдень. Солнце светило горячо, как в мае. …Вскоре я увидел, как

из-за крайних дворов хутора вышел на дорогу мужчина. Он вел руку малень-

кого мальчика, судя по росту – лет пяти-шести, не больше. Они устало бре-

ли к переправе, но, поравнявшись с машиной, повернули ко мне [9, с. 13]. По-

сле беседы с мужчиной писатель с горечью размышляет о судьбе мальчика.

Миллионы детей оставались сиротами в годы Великой Отечественной войны,

и Ванечка, герой рассказа М.А. Шолохова, со «светлыми, как небушко,

глазами», является одним из них. Солдат Андрей Соколов, чью жизнь пере-

пахала и искалечила война, берет на себя ответственность стать отцом осиро-

тевшему мальчику.

         При оценке рассказа не раз затрагивалась проблема правдивого изо-

бражения русского человека на войне. Для М. Шолохова самым важным

было показать душевные качества человека, не сломленного войной:

Правда... Человек – не зеркало, которое все отражает, что перед ним.

Тем более что перед ним никакой правды быть не может, там может

быть какой-то голый факт. Правда в человеке, в нем самом. Он в муках

рождает правду, если его правда держится на человечности, на состра-

дании, на чувстве долга и ответственности перед людьми, на доброй воле

делать что-то для них. А если этого в человеке нет, то его правдоиска-

тельство – ханжество. В таком случае оно может держаться лишь на

мелочном тщеславии – посмотрите, дескать, какой я великий правдолюб,

насколько я честнее, мужественнее, неподкупнее других... Это – страш-

ная правда. Хоть вера – вместе с царем и отечеством – хоть что-нибудь

вроде равенства, свободы... Благо народа... Так же и правда. Усердием

бездумных приверженцев все подобные «штучки» превращаются просто в

мертвого идола, во имя которого – «к вящей славе божьей» – его право-

мерные служители готовы и живого человека распять, и в душах ничего

святого не оставить… Все, что человек принял сердцем и что помогло

ему распрямиться, улыбнуться, вздохнуть поглубже, – это и есть правда.

Истина может быть и низкой, и угнетающей... [6, с. 20].

         В глазах русского солдата Андрея Соколова, «словно присыпанных

пеплом» и «наполненных такой неизбывной смертной тоской, что в них

трудно смотреть», навеки запечатлилась трагедия всего нашего народа. Он

выдержал тяжелые испытания военного времени и стал победителем, не

растеряв своих лучших душевных качеств. Нас потрясает его скорбное ве-

личие, его благородная бездонная тоска и в то же время неистребимое

жизнелюбие и поразительная мощь натуры. Соколову присуще глубокое

понимание святой правоты борьбы нашего народа против лютого врага. Он

хорошо знал, ради чего воевал: ради свободы родины, ее счастья и процве-

тания и вел «смертный бой не ради славы, ради жизни на земле.

         В описании Соколова М. Шолохов обращает внимание на качества,

присущие русскому человеку в целом, которые помогли ему не только вы-

стоять, но и победить в страшной войне. Это «подлинное нравственное ве-

личие, чистая и благородная душа, огромная сила воли, недюжинное само-

обладание, высокое чувство собственного достоинства, отличное понима-

ние своего солдатского долга перед родиной. Истый патриот, стойкий и

бесстрашный человек, он способен сильно чувствовать, глубоко пережи-

вать невозвратные потери близких людей, мудро подходить к сложным яв-

лениям жизни» [3, с. 137].

         Можно сказать, что рассказ «Судьба человека» – «это, в сущности, эпос,

только сжатый до размеров рассказа, то есть до самого существительного,

до самого важного – до одной человеческой судьбы, вобравшей в себя суть и

смысл великого подвига народа» [5, с. 478].

         Своими произведениями о войне М. Шолохов обозначил новый этап

послевоенной советской литературы в изображении трагических испыта-

ний, выпавших на долю советского народа в страшные годы. Он показал

величие, терпение, упорство и нравственную красоту героического духа

советских людей. Образ Андрея Соколова – собирательный. Это образ рус-

ского солдата.

         «Судьба человека» «открыла новый этап в изображении событий Оте-

чественной войны, наметила новые пути, ведущие к более глубокому рас-

крытию нравственных истоков великого подвига советского народа. Этот

рассказ еще раз подчеркнул, что изображение трагического может быть свя-

зано с задачей утверждения оптимистического мироощущения» [1, с. 384].

         Вспоминая о плене, Андрей Соколов останавливается на одном из эпи-

зодов, в котором происходит противоборство между ним и немецким офи-

цером. Несмотря на свою физическую слабость, он одерживает нравствен-

ную победу, отстаивает достоинство и честь нашей Родины. Зная, что его

могут расстрелять, Соколов отказывается пить за победу германской армии.

Касается М. Шолохов в своем произведении и темы предательства. В

фашистском плену, в церкви, где пленные устроились на ночлег, Соколов

убивает молодого солдата, который ради своего спасения, хотел выдать

лейтенанта. Герой, не задумываясь, почти без единого слова «выносит ему

приговор» [4, с. 80] по законам военного времени.

         Усыновив Ванюшку, Соколов раскрывает перед читателем свою доб-

рую и отзывчивую душу:

–Где же твой отец, Ваня?

Шепчет: «Погиб на фронте».

–«А мама?»

–«Маму бомбой убило в поезде, когда мы ехали».

–«А откуда вы ехали?»

–«Не знаю, не помню…».

–«И никого у тебя тут родных нету?»

–«Никого».

–«Где же ты ночуешь?»

–«А где придется».

Закипела тут во мне горючая слеза, и сразу я решил: «Не бывать тому,

чтобы нам порознь пропадать! Возьму его к себе в дети». И сразу у меня на

душе стало легко и как-то светло. Наклонился я к нему, тихонько спрашиваю:

–Ванюшка, а ты знаешь, кто я такой? Он и спросил, как выдохнул:

–«Кто?»

Я ему и говорю так же тихо: «Я –твой отец».

Ванюшка и Соколов одиноки, у них нет никого на всем белом свете.

«Два осиротевших человека, две песчинки, заброшенные в чужие края воен-

ным ураганом невиданной силы…» [9, с. 390] стали спасением друг для друга.

         Заканчивает М. Шолохов рассказ поэтическим гимном человеческой

стойкости:  И хотелось бы думать, что этот русский человечек, человек несгибаемой воли, выдюжит, и около отцовского плеча вырастет тот, который,  повзрослев, сможет все вытерпеть,  все преодолеть на своем пути, если к этому позовет его Родина [9, с. 392].

         М. Шолохов принадлежит к числу тех писателей, которые видят для

себя высшую честь и высшую свободу в ничем не стесняемой возможно-

сти служить своему народу. О своей самой сокровенной писательской цели

Шолохов говорил так: «Я хотел бы, чтобы мои книги помогали людям

стать лучше, стать чище душой, пробуждали любовь к человеку, стремле-

ние активно бороться за идеалы гуманизма и пpoгpеcсa человечества» [7].

1. Гура В. В., Абрамов Ф. А. Семинарий. М.А. Шолохов. Л. : ГУПИ Мин. Про-

свещения РСФСР, 1962.

2. Лейдерман Н. Л. «Монументальный рассказ» М. Шолохова. Русская литера-

турная классика XX века. Екатеринбург, 1996. С. 217–245.

3. Огнѐв А. В. Михаил Шолохов и наше время. Тверь, 1996.

4. Огнѐв А. В. Рассказ Шолохова М. «Судьба человека» : учебное пособие. М. :

Высшая школа, 1984.

5. Хватов А. И. На стрежне века (Художественный мир Шолохова). М. : Совре-

менник, 1975.

6. Шолохов М. о «Судьбе человека» // «Огонѐк». 1972. № 19. С. 20.

7. Шолохов М. Победа, какой не знала история [Электронный ресурс]. Режим

доступа: http://modernlib.net/books/sholohov_mihail_aleksandrovich/ocherki_feletoni_stati_

vistupleniya/read_1/.

8. Шолохов М. Собрание сочинений : в 8 т. М.,1960.

9. Шолохов М. Судьба человека. Избранное. Пермь, 1979.