ВЫПУСКНАЯ РАБОТА «Использование народных образов, традиций, обычаев в работе учителя изобразительного искусства»

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ДОНЕЦКИЙ РЕСПУБЛИКАНСКИЙ ИНСТИТУТ

ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ»

ФАКУЛЬТЕТ ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ

И ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПЕРЕПОДГОТОВКИ

КАФЕДРА МЕНЕДЖМЕНТА ОБРАЗОВАНИЯ И ПСИХОЛОГИИ

ВЫПУСКНАЯ РАБОТА

«Использование народных образов, традиций, обычаев

в работе учителя изобразительного искусства»

Выполнили слушатели группы  2.7.1

«Развитие профессионального мастерства педагога изобразительного искусства в контексте обновленной парадигмы образования»

Шибаева Елена Викторовна, учитель                  изобразительного искусства, МОУ «СШ №53 города Макеевки»

Донецк, 2021 г.

АННОТАЦИЯ

Государственныйобразовательныйстандартосновногообщего образования предусматривает изучение предметной области "Искусство", обеспечивающую формированиеинтересаиуважительногоотношенияккультурномунаследиюиценностямнародовРоссии,ДонецкойНароднойРеспублики,сокровищаммировойцивилизации,их сохранениюиприумножению. Уроки искусства должны отражать освоение художественной культуры во всем многообразии ее видов,жанровистилейкакматериальноговыражениядуховныхценностей,воплощенныхвпространственныхформах(фольклорноехудожественноетворчестворазныхнародов,классическиепроизведенияотечественногоизарубежногоискусства,искусствосовременности); воспитыватьуважениекисториикультурысвоегоОтечества,выраженнойвархитектуре,изобразительномискусстве,внациональныхобразах предметно-материальной и пространственной среды, в пониманиикрасотычеловека.

Целью данной работы является описание возможности использования народных образов, традиций, обычаев в работе учителя изобразительного искусства, их воздействие на формирование особых качеств личности ученика, обусловленных духовной ценностью народного искусства.

 С этой целью определяем следующие задачи: установить взаимосвязи изобразительного искусства и народного искусства; выявить и обосновать наиболее оптимальные пути применения художественных традиций на уроках изобразительной деятельности; показать содействие целостному оптимистическому мироощущению учащихся, восприятию духовно-эстетических ценностей, заключенных в звуках родного языка, народном орнаменте, в образах народного искусства, играх, обрядах, в родной музыке, родной природе.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение……………………………………………………………………………	4
Раздел 1. Сохранение культурного наследия через образность народного искусства …………………………………..............................................................	6
Раздел 2. Региональный компонент в художественном образовании школьников ………………………………………………………………………..	19
Раздел 3. Роль учителя изобразительного искусства в приобщении учащихся к народной культуре………………………………………………………………	24
Раздел 4. Учитель – носитель национальной культуры ………………………...	28
Выводы…………….……………………………………………………………….	42
Список  использованной  литературы…………………………………………….	45

ВВЕДЕНИЕ

Современные дети значительно отличаются от прошлого поколения. Жизнь современного ребенка заполнена ноутбуками, планшетами, приставками, смартфонами и прочими благами современной цивилизации. Мы живем в условиях огромного потока информации, несущей западные идеалы: философские, эстетические, нравственные. Народные русские сказки, песни, предметы быта постепенно уходят из нашей жизни. Нарушается связь между поколениями. Проблема формирования у детей подлинной любви и уважения к своей Родине, к самобытной культуре, народному творчеству возрастает. Поэтому приобщение детей к национальной культуре и народному искусству очень актуально сегодня.

Народное искусство – обязательный компонент школьного образования. Непременным условием включения народного искусства в учебные предметы в школе является:

- определение целей освоения народного искусства как части культуры;

- раскрытие методических условий преподавания народного искусства как особого типа художественного творчества.

Определяя цели, мы прежде всего учитываем воздействие народного искусства на формирование особых качеств личности, обусловленных духовной ценностью народного искусства.

Раскрывая методические условия, мы определяем содержание, формы, методы и методические приемы, в которых учитывается многофункциональность народного искусства.

Методологическую и теоретическую основу исследования составили работы ведущих ученых по изучению вопросов народного искусства, а именно: Лихачев. Д.С. Прошлое будущему. — Л., 1985;Некрасова. М.А. Народное искусство как часть культуры. — М., 1983.

Предметом исследования данной работы является анализ сохранившихся культурных традиций (преимущественно относящихся к народному искусству), их изменения и преобразования в наше современное время, в эпоху глобализации и цифровых технологий.

Методы исследования: подбор и анализ материала по теме, его систематизация, выделение главного, сравнение, личный опыт.

Гипотеза исследования: народное искусство - благодатнейшая почва для воспитания и развития духовно-нравственных качеств в личности ребенка. Воспитание – это процесс, в котором закладываются все базовые понятия и основы для дальнейшего становления личности. Во времена наших предков опыт воспитания сосредотачивался в пословицах, поговорках, поучениях, наставлениях; педагогические воззрения тесно увязывались с народными обычаями, традициями, образами. Все это являлось неоценимым по богатству материалом для формирования нравственных идеалов, гуманных чувств детей и подростков.

Работа состоит из введения, трех разделов, выводов, списка использованной литературы, приложений.

РАЗДЕЛ 1. СОХРАНЕНИЕ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ ЧЕРЕЗ ОБРАЗНОСТЬ НАРОДНОГО ИСКУССТВА

В настоящее время проблема сохранения культуры нашего народа и его духовных богатств стоит довольно остро. Мы постепенно утрачиваем свою неповторимость и самобытность. Ориентир на западный образ жизни нарушает традиции, которые связывали старшее и младшее поколения. Доступность и вседозволенность различной информации в сети Интернет зачастую не лучшего качества, нехватка пропаганды национального искусства – всё это, как минимум, влияет на общий уровень эстетической воспитанности школьников.

Для ребенка очень важно, чтобы ему показывали, куда идти и к чему стремиться. Советский педагог-новатор Сухомлинский В.А. отмечал: «От того, кто вел ребенка за руку в детские годы, что вошло в его разум и сердце, – от этого в решающей степени зависит, каким человеком станет сегодняшний малыш. Таким идеалом-ориентиром для ребенка всегда является взрослый человек: родители, педагоги» [17].

         «Через использование традиций, через их современную трансформацию сохраняется преемственность поколений, формируется культура, основанная на высокой нравственности и идеалах красоты», - считала исследователь     М.А. Некрасова [13]. А Д.С. Лихачёв подчёркивал, «что приобщение подрастающего поколения к народной культуре позволяет формировать «общекультурный интеллект личности», поскольку заложенное в её основе обращение к природе следует рассматривать как начало душеобразования человека, обретения «одухотворяющей всё живое позиции» [12].

Говоря о вечных ценностях, задумываясь о будущем наших потомков, мы все неизбежно обращаемся к прошлому, к жизненному опыту всех поколений, к основе основ – народной философии. Народ, который не интересуется своей историей и культурой, обречен на духовное вымирание. Поэтому именно сегодня приобретает особое значение необходимость понимания основ традиционной народной культуры, опыта освоения культурного пространства, накопленного тысячелетиями, способов передачи его грядущим поколениям, возрождения национального характера.

Народное искусство отличается богатством используемых техник. Оно органично вписывается в повседневную жизнь человека и представляет собой сочетание полезного, мудрого, красивого. Искусство народных промыслов имеет глубокие истоки и замечательные традиции, несет в себе духовную значимость и художественно-эстетический потенциал. Каждый человек является носителем народной культуры - это и представление о мире, и пословицы, и поговорки, и народные поверья, традиции, праздники с их песнями и танцами. Все это обогащает нашу жизнь.Наши предки, создавшие их когда-то, передавали будущим поколениям из уст в уста посредством художественного языка - словесного, музыкального, изобразительного и т.д.

Программа изобразительного искусства позволяет учащимся окунуться в мир народных образов.Символичность солярных знаков легко воспринимаются современными детьми, которые привыкли общаться в знаковых системах. Конструкция и декор, тесно переплетающиеся в жилище, его убранстве помогают понять связь пользы и красоты. Сказочные образы ребята легко узнают в росписи прялки, кухонной доски, вышитом полотенце и народном костюме.

Основная задача уроков народного искусства в пятом классе - в доступной для детей форме сообщить круг знаний, умений, навыков, необходимых для заинтересованного, творческого, самостоятельного общения детей с искусством. Обучение должно протекать в зоне творчества ребенка, в процессе его активной деятельности.

В первой четверти мы знакомим пятиклассников с бытом наших предков, особенностями и декором крестьянского жилища. Славянская символика удивительно богата. Рассматривая вышивку, украшающую традиционную одежду, можно заметить, что всё в ней неслучайно, каждый поворот узора, знак, вписанный в общий рисунок вышивки – всё имеет свое значение. Эти рисунки привлекали добрые силы и отгоняли злые, и даже в самых простых узорах кроются смыслы и истории. Именно в простоте славянского узора, в возможности объяснить даже малому ребенку значение традиционных узоров и есть глубокая мудрость. Поэтому на таких уроках очень важно настроить детей на добрый, позитивный лад, предложить подумать о хорошем, вспомнить положительные моменты жизни.

Символы, знаки, орнаменты — удивительная книга о жизни и верованиях наших далеких предков, листки которой большей частью утеряны. И, видимо, осталось то, что должно было остаться, то, что вечно.

Наш материальный мир в настоящее время украшают и растительные и сюжетные орнаменты, но самый древний орнамент — геометрический.

Геометрические фигуры, из которых складываются простейшие узоры, несли когда-то большую смысловую нагрузку, олицетворяя силы природы и являясь охранными знаками. Ими украшались все предметы быта, одежда и сам дом.

В ромбиках, крестиках, квадратиках, точках наблюдается прежде всего повторяемость в определенных числах. Счет, ритм помогают ощутить и объяснить устройство мира. Числа — элементы особого числового кода, с помощью которого можно представить весь мир и человека, то есть числа могут быть одним из образов мира. Такими числами являются: 3 — образ Абсолюта, божественной Троицы, три сферы жизненного пространства (небо, земля, подземный мир), времени (прошлое, настоящее, будущее). Число 4 является образом целостности, идеально устойчивой структуры: 4 стороны света, 4 стихии, верх-низ-право-лево, 4 времени года. 5 -сакральное число — 4 стороны + центр — равновесие. Символом гармонии стала цифра 7. Через нее человечеству дано 7 цветов спектра, 7 нот в музыке, 7 дней в неделе. Из произведения чисел 3 и 4 возникает число 12 — 12 месяцев, 12 зодиакальных созвездий. Соответственно, все эти числа, и не только в орнаменте, считаются счастливыми.

Создавая рисунок вышитого полотенца, вместе с ребятами вспоминаем и приводим примеры использования счастливых чисел в народном фольклоре и сказках: Тридевятое царство, три богатыря, три девицы под окном, три дня и три ночи, трижды поклонился, семь пядей во лбу, на седьмом небе, двенадцать месяцев, двенадцать цепей разрываются Иваном-Царевичем и т.д.

Солярная символика — символика солнечной стихии, Солнца, солнечных светлых богов. Среди солярных знаков, пожалуй, нет ни одного, приносящего вред. Русские люди, использовали многочисленные изображения солнца как мощнейший обереговый символ в надежде защитить себя и свой дом от всяких напастей «знаемых и незнаемых».

Первая линия обереговых символов защищала жилище. Для защиты дома от этой угрозы славяне использовали хорошо разработанные методы домовой резьбы, обязательным элементом которой были изображения солнца.

Вторая - предметы быта и труда.Обереговая резьба славян распространялась на все аспекты жизни человека. Защитить избу было недостаточно. Поэтому защитные меры предпринимались и к предметам быта, которые использовали в своей жизни люди.

Третья линия применялась для защиты людей и особенно тщательно женщины. Защитив избу, предметы труда и быта надо было защитить и себя. Одежда человека, и мужская, и женская, покрывалась обереговой вышивкой или уже ткалась с обереговым орнаментом. Орнаментальные изображения солярных знаков, земли, засеянного поля защищали «отверстия» одежды – ворот, рукава у запястий, подол. Именно женский костюм и, особенно, головной убор, обильно украшается металлическими изделиями, несущими в себе различный обереговый смысл. Поэтому, оформляя женский головной убор, ребята активно используют фольгу, блестки, пайетки в качестве украшения. Практически всегда на украшениях изображают солярные знаки.

Можно предположить, что эта обрядность защиты была выработана нашими предками еще задолго до времен Киевской Руси и использовалась еще долго после, уже в христианские времена, как хорошо зарекомендовавшая себя защита. Однако, сокровенное смысловое значение такой защиты стало постепенно теряться.

Знакомя ребят с крестьянским жилищем, педагоги чаще всего обращаются к иллюстрациям знакомых всем детям народных сказок. Вот тут и будет уместным во время творческой деятельности обратиться к истокам народной сказки «Колобок» и рассказать ребятам, что шар или блин всегда были символами солнца в славянской культуре. Масленичные блины -  символ солнца, т.к. Масленица -  праздник весеннего равноденствия. Так и Колобок — символ солнца. Смысл путешествия колобка и съедания его лисой мы сможем понять, обратившись к представлению о солнечном затмении. Т.е. лиса будет символизировать солнечное затмение, заглатывая Колобка -  Солнце. А звери, встречаемые на пути Колобка, символизировали различные небесные созвездия. Мы видим, что сказка «Колобок» — на самом деле миф о движении солнца по небу и о солнечном затмении. Только изложен в доступном для понимания детей языке. Сказка имеет и воспитательный смысл: повествует о пагубности тщеславия.

В народной жизни будни чередовались с праздниками и были наполнены их ожиданием. Урок обобщения знаний в первой четверти приходится на конец октября. К этому уроку ребята готовят иллюстрации и сообщения, повествующие о народных праздниках. Ими отмечались главнейшие поворотные вехи года, связанные со сменой сезонов, началом и завершением трудовых будней. Так и Покров день, приходящийся на 14 октября, посвящен Богородице.  Считается, что она укрывает землю снегом, как своим платком. В этот день принято кормить и лечить бродячих животных и кормить птиц хлебом. На таком уроке можно выйти на улицу, понаблюдать за погодой, вспомнить приметы, насыпать угощение в кормушки для пернатых друзей. Вспомнить короткие и легко запоминаемые выражения в пословицах и поговорках, позволяющие легко усвоить основные наставления: Быстро тает осенний день – не привяжешь за плетень.

На Покров до обеда осень, а после обеда – зимушка-зима.

Народное творчество содержало множество стихов, которые поэтично рассказывают о способах земледелия, описывают приемы ремесленных работ и т. д. Все это надежный и простой способ накопления и передачи опыта предков новым поколениям. Короткие стихотворения с простой рифмой легко запоминаются ребятами с первого раза:

Осень, осень,
В гости просим.
С обильными хлебами,
С высокими снопами,
С листопадом и дождем,
С перелетным журавлем.

Праздничные обряды отражали то чувство, с которым люди относились к окружающей их природе, к своему труду и его результатам. Это веселье, смех, разрядка напряжения, выход накопившейся психической энергии, которые необходимы и для современных детей. Это незаменимые способы единения, когда каждый ребенок чувствует себя причастным к всеобщему.

В 2009-м году Генеральной Ассамблеей ООНУстановлен Международный день Матери-Земли, который отмечается 22 апреля. К этому дню с пятиклассниками выполняем открытки в технике вытынанка. Вытынанки - это древнее народное искусство, в котором заложена жизненная мудрость, народное понимание красоты, непосредственность мировосприятия. В Беларуси – выцiнанка (чит. выцинанка), на Украине – витинанка (чит. вытынанка), в Польше – wycinanka (выцинанка), в России – вырезка. Сюжетом открытки конечно же становится Берегиня - женщина мать, мать-природа: символ загадочный и поэтичный. Это символ жизни и плодородия, матери всего живого. Великая богиня считалась владычицей не только неба, а и всей природы. Этот образ восходит к временам трипольской культуры. Ее отождествляют с древним божеством Макошей, которая изображалась с поднятыми вверх руками и в рогатой шапке на голове. Иногда головной убор Макоши был похож на цветущий куст. Ее также считают богиней судьбы, покровительницей полей и домашних животных, богиней земледелия и плодородия, женской жизненной силы. Этот символ чаще используют в писанкарстве и в вышивке. На уроках мы используем этот символ в вытынанке, а вот в росписи его нет. Ребята отлично справляются с таким заданием и остаются довольны своей работой.

В шестом классе мы возвращаемся к образу матери. Изучая в третьей четверти портретный жанр, затрагиваем темуматеринствавизобразительном искусственапримерахвеликихпроизведенийпрошлогоиработсовременных художников. И начать нужно с древнейшего и прекрасногообраза«ВладимирскойБогоматери».Владимирская икона Божией Матери - величайшая святыня Русской земли - была, по преданию, написана святым апостолом евангелистом Лукой еще в I веке по Рождестве Христовом на доске от стола, за которым трапезовал Спаситель с Пречистой Матерью и праведным Иосифом. Божия Матерь, увидев этот образ, произнесла: "Отныне ублажат Меня все роды. Благодать Рождшегосяот Меня и Моя с этой иконой да будет". В истории Руси отмечены многие случаи заступления и помощи Богоматери народу русскому посредством Владимирской иконы. В память об этом установлены особые дни празднования ей. И в качестве домашнего задания шестиклассники выясняют связь этих дат с историческими событиями.

В основе народного мировоззрения была мифология.На уроках четвертой четверти в седьмом классе мы как раз говорим об исторических и мифологических темах в искусстве. Ребята хорошо знают мифы о греческих богах, о победах Геракла в битвах с мифическими существами, т.к. с малых лет пересмотрели множество диснеевских мультиков и фильмов. На таких уроках самое время познакомить ребят с древнерусским языческим пантеоном, славянскими мифологическими существами. И начать можно с очень знакомого из русских сказок образа – Бабы Яги. Достаточно спросить у ребят, кто же она такая и почему появляется во многих русских сказках.

Баба Яга — знакомый каждому с детства образ представлен злой старухой, живущей в лесу дремучем. Однако в мифологии славян этот персонаж совсем по-другому видится. Ягиня — дочь Вия, властителя мира Нави и названная дочь Макоши — богини судьбы. Обладала она мудростью женской да в колдовстве сильна была. Жила на границе между мирами и власть над пространствами имела. Могла Ягиня из мира Нави в Явь путешествовать спокойно, да души умерших встречать и переводить в загробный мир. Сила магическая сильна была, много она для мира Яви делала. Путь правильный найти помогала, мудростью поделиться могла. Детей мудрости учила да от хвори лечила. Со всего свету приходили учиться к ней мудрости. А в тяжелые времена, когда раздор и войны были, собирала Яга детей сирот и учила мудрости житейской. Многие из тех сирот волхвами стали да жрецами, а женщины хорошими женами становились, детей рожали, род продолжали. Поэтому и звали славяне ее Матушкой Ягиней.

Такие необычные сведения о знакомом персонаже помогают вызвать интерес обучаемых и к следующему уроку уже сами дети рассказывают о том, что супругЯгини — Велес (Бог трёх миров: Прави, Яви, Нави). Вместе они поселились в верхнем мире Нави. Оба волшебством владели да с животными дружбу водили. Понимали и подчиняли разных зверей. А подругой у Яги значится Морана — богиня смерти.

Мир наших предков был заполнен разнообразными духами, под покровительством которых находилось все вокруг. Вера в них была очень прочной и память о них сохранилась до нашего времени в зашифрованных посланиях наших предков - сказках, обрядах, поверьях, заговорах. И чтобы понять эти послания, необходимо вернуться к своим истокам, вспомнить значение каждого слова.

Таким образом, народные сказки к настоящему времени претерпели множество искажений, но все же во многих из них осталась основная суть заложенного послания - урока. Потому так важно посвящать ребенка в «правильные» сказки, с правдивыми, изначальными образами, без наслоений политики и истории.

Загадка – одна из малых форм устного народного творчества, в которой в предельно сжатой, образной форме даются наиболее яркие, характерные признаки предметов или явлений. Загадки занимают особое место в общей системе воспитательно – образовательной работы.Чтобы определить тему урока, шестиклассники должны отгадать загадку:

Вот Ася, разлеглася,Кабы встала - небо достала!
Кабы руки — вора связала!
Кабы ноги — коня догнала!
Кабы глаза — увидала!
Как бы язык – рассказала! (дорога)

И после знакомятся с красотойприродногопространствависторииискусства и работают над большим эпическимпейзажем«Дорогавбольшой мир».

Считалки - это небольшие стихотворные ритмичные тексты. Возникли считалки в глубокой древности. С помощью считалок определяли, кто возьмёт на себя выполнение трудной и опасной для жизни работы. Есть и еще одна версия: в далёкие времена люди верили, что окружающий природный мир может понимать человеческую речь, поэтому, собираясь на охоту, избегали употреблять обычные слова, чтобы животные и растения не услышали и не поняли их намерений. Чтобы заменить слова из обихода, они выдумывали специальные «тайные» слова, которые сейчас кажутся нам бессмысленными. Считалки играли в древности серьёзную роль, ведь они были сродни заклинанию, а люди верили в магическую силу слова. Магическим словом считалка становится в самом начале урока, выполняя роль организации детей:

Вот и утро настаёт —
В школу нас звонок зовёт.
Открывай нам, школа, дверь,
Мы ведь школьники теперь!
Раз, два, три, четыре, пять,
Учиться будем мы на «пять»!

А также для определения капитана, когда предусмотрена работа в группах:

Тили – тели  - птички пели.
Взвились, к лесу полетели.
Стали птички гнезда вить.
Кто не вьет, тому водить.

Русские народные заклички– это разновидность обрядового фольклора, песни заклинательного характера, сопровождающие обряд и включавшие обязательное словесное обращение к объекту клича. В давние времена люди обращались к природе с просьбой о богатом урожае, с благодарностью к солнцу и дождю, для себя и своих детей просили здоровья, счастья, богатства и т.п. Люди верили, что природа их слышит и понимает, они просили у нее помощи и благодарили за дары.

На весеннее равноденствие - 22 марта - приходится древний славянский праздник Жаворонки, который многие уже не помнят и мало кто вообще знает. И это очень печально, потому что праздник Жаворонки имеет свой интересный смысл, свою историю и свои обычаи. Главным атрибутом праздника Жаворонки, с которым были связаны все сопутствующие обычаи – это выпечка булочек из пресного теста в виде жаворонков. В младшей школе на внеклассном мероприятии лепим жаворонков из соленого теста. С более старшими детьми складываем жаворонков в технике оригами. По традиции птичек нужно поместить как можно выше. Такие действия сопровождаются закликаниями жаворонков и призывами весны:

Жаворонки, прилетите,
Студёну зиму унесите,
Тёплу весну принесите:
Зима нам надоела,
Весь хлеб у нас поела!

Скороговорки представляют собой небольшие произведения, состоящие из одной или двух фраз. Они строятся на сочетании (повторении) слов и звуков, затруднительных для произношения, особенно при быстром их произнесении.

Впервые собрание русских скороговорок опубликовал В.И. Даль (русский писатель, этнограф и лексикограф, собиратель фольклора) в составе «Пословиц русского народа» в 1862 году. Приведенные Владимиром Ивановичем Далем тексты показывают, что в древности скороговорки бытовали в среде взрослых и относились к разновидностям «тайной речи» и имели ритуальное значение. Об этом свидетельствуют многочисленные записи этнографов, сделанные в разных концах земли. Освоение тайных языков обычно связывалось с обрядом посвящения в полноправные члены племени. Со временем тексты скороговорок утратили ритуальное значение, перешли из взрослой среды в детскую и использовались в качестве инструмента для развития речи ребенка и совершенствования произношения.

Развивать речь ребенка можно и на уроках изобразительного искусства. Использование в скороговорках названий животных позволяет охарактеризовать работы в анималистическом жанре:

Прорычал медведь в берлоге,
Промолчал сурок в норе.
Прорычали, промолчали —
И проснулись на заре.

Наигравшись в прятки, 
Рыжие бельчатки 
Шишку шустро потрошат 
И орешками шуршат.

Теряет свое значение эпос, исчезают героические сказки и былины. Усиливается влияние на устную традицию письменных текстов, причем уже не только традиционной книжности, но и современной литературы; народное искусство модернизируется, вбирая в себя множество инноваций.

Народные праздники претерпели множество изменений и «подстроились» под современный мир с вложением в них нового значения. Народные природные приметы тоже потеряли свои первоначальные функции. В нынешних условиях народные предсказания погоды часто не срабатывают, т.к. изменилась природная среда, нарушено экологическое равновесие.

Иное назначение приобрели скороговорки и считалки. Скороговорки в наши времена довольно плодотворно используются логопедами для обучения произношению тех или иных звуков. Считалки перешли в детскую игру для распределения ролей и установления очередности в игре.

Однако в современной жизни людей все же продолжают бытовать некоторые виды народного творчества - сказки, песни, пословицы, поговорки и пр. - в силу своей простоты и усвояемости. Некоторые из них, например, народные сказки, детские колыбельные, выполняют прежнюю роль – воспитательную и развлекательную (но уже в меньшей степени, познавательную).

Таким образом, формы народного творчества, дошедшие до нашего времени, в значительной степени трансформировались, изменилось их содержание и место (роль) в повседневной культуре людей.

Тем не менее, культурная политика нашего государства уделяет основательное внимание традиционному народному творчеству, его сохранению и преемственности.

Так, в настоящее время, принимается комплекс мер, направленных на создание, возрождение, сохранение, развитие, распространение и освоение культурных ценностей, который включает деятельность государства, связанную с планированием, организацией, реализацией и обеспечением культурной жизни государства и общества, способствующую поддержанию, сохранению и развитию всех видов творческой деятельности граждан, формированию личности на основе освоения лучших образцов отечественной и мировой культуры. Важнейшее место отведено культурным фондам и архивам, позволяющих в самом полном объеме отобразить самобытные черты культуры народов Донбасса, содержательно выразить ее неповторимый характер, способствующих воспитанию патриотизма и высоких нравственных идеалов, имеющих особое значение для истории и культуры Донецкой Народной Республики. Их сохранение и защита выводятся на уровень важнейших направлений культурной политики нашего государства.

Поэтому очень важно возродить преемственность поколений и передачу детям нравственных устоев с помощью традиционного народного искусства, которое несёт в себе огромный духовный заряд, эстетический и нравственный идеал, веру в победу добра и справедливости и позволяет приобщать детей к духовной культуре своего народа, частью которого они являются. 

Воспитание гражданина и патриота, знающего и любящего свою Родину, не может быть успешно решено без глубокого познания духовного богатства своего народа, освоения народной культуры. Сегодня важно восстановить естественный процесс передачи и сохранения национальных духовных ценностей.

РАЗДЕЛ 2. РЕГИОНАЛЬНЫЙ КОМПОНЕНТ В ХУДОЖЕСТВЕННОМ ОБРАЗОВАНИИ ШКОЛЬНИКОВ

Вконцепции Государственныхстандартовактуализируетсяпродуктивныйдеятельностныйподход,последовательнаяреализация которого повышает эффективность образования. ВРоссийскойпсихолого-педагогическойнаукесуществуетдеятельностнаяпарадигмаобразования. Основой культурно-исторического, системно-деятельностногоподхода являются теоретические положения, разработанные выдающимисяучеными–Л.С.Выготским,А.Н.Леонтьевым,Д.Б.Элькониным,В.В.Давыдовым, П.Я.Гальпериным. В современном образовательном процесседеятельностнуюпарадигмуобразованиянеобходиморешатьсучетомпреемственности основных программ среднего образования и региональногокомпонента.

Рассмотрение вопроса реализации регионального компонента в обучении изобразительному искусству следует начать с определения понятий, составляющих ядро. К таковым относятся регион и национально-региональный компонент содержания образования. Регион это географическое, социально-экономическое и культурно-образовательное пространство со сложившейся общностью людей, в котором происходит социализация человека, формирование, сохранение и трансляция норм образа жизни. Региональный компонент содержания обучения изобразительному искусству направлен на развитие у школьников способности к межкультурному взаимодействию, основанному на умении представлять региональную культуру средствами изобразительного и декоративно-прикладного искусства, и способствует полноценному личностному развитию и активному вовлечению учащихся в диалог культур.

Вэпохуглобализацииимеждународнойинтеграцииочевиднойстановится необходимость изучения национальной культуры. В современнойпедагогикеведутсяразработкивобластиэтнохудожественного,этнокультурногообразования,втомчислеставитсявопросовлияниинароднойхудожественнойкультурынаформированиенациональногосамосознанияучащихся.Т.Я.Шпикаловасчитает,чтонационально-региональныйподходпомогаетидентифицироватьсубъектныйопытличностис этнокультурнымиособенностямисвоего региона [18].

Под региональной культурой следует понимать весь богатый мир материальных и духовных элементов, составляющих бытие жителей того или иного региона. Составными частями культуры являются география данного региона, его история, религия, политическая жизнь, искусство и спорт, фольклор, бытовые реалии и т.д.

Обучение всегда строится на передаче культурного опыта, накопленногочеловечеством, от одного поколения другому. Важнейшая функция обучениядетейизобразительнойдеятельностисостоитвнакоплениизнанийобокружающей действительности – природе, человеке, обществе и отображениеих в художественном творчестве. Приобщая учащихся к культуре родного краясредствамиизобразительногоискусства,можновнестибольшойвкладвформированиевсестороннеразвитойличности. ВсоответствиисзакономДонецкой Народной Республики «Обобразовании» [3] одними из приоритетных принциповполитикинашегогосударстваявляется«связь с мировой и национальной историей, культурой, традициями». Региональный компонент в содержаниихудожественногообразованияобъединяетзнанияобисторическихикультурных ценностях нашей Республики. Родной край, национальныетрадиции народа, его населяющего, представляют собой самобытный феномен.

Большое внимание уделяется в современном образовательном процессе использованию национально-регионального компонента.  Неисчерпаемые возможности для его применения на уроках изобразительного искусства.

 Знание истории родного края, национальной культуры своего народа делает человека духовно богатым, ответственным за настоящее и будущее своего народа, формирует целостное восприятие народного творчества, способствует воспитанию уважения к обычаям других народов. Эмоциональный язык декоративно-прикладного искусства – самый легкий мостик от души народа к душе ребенка. Вот почему в отечественной педагогике с давних времен пропагандируется принцип воспитания детей в семье и в школе на близком, родном искусстве родного края, где живет человек. Смысл уроков по изобразительному искусству с использованием национально-регионального компонента – в ознакомлении школьников с традициями народного творчества малой Родины, в развитии эстетических чувств детей.

Донбасс – многонациональный регион, его территорию населяют разные народы, каждый из которых имеет свою самобытную культуру. Искусство родного края – тот дом, из которого ребенок отправляется по дорогам мирового искусства, поэтому творчество родного края должно быть им остро прочувствовано. Не понимая родное искусство, человек не способен чувствовать культуру другого народа, понимать психологию человека другой национальности. Это очень важно, ведь мы все живем в большой многонациональной стране, традиции и обычаи которой должны быть близки каждому гражданину.

Формирование устойчивого интереса к национальному искусству осуществляется с помощью сотрудничества с местным краеведческим музеем. Экскурсии в краеведческий музей помогают воспитывать у учащихся живую любовь к родному краю, дают те знания, без которых невозможно сохранение памятников культуры. Возникает необходимая эстетическая среда, которая максимально приближает детей к сокровищам родной культуры, нравственных и духовных ценностей своего народа.

Большую художественно-воспитательную роль имеют и экскурсии в природу. Главная задача таких экскурсий – помочь учащемуся создать в своей душе законченный художественный образ, на основе впечатлений от общения с природой, воспроизводя одну из важных особенностей народного мировосприятия – слитность человека со всем живым на земле. Так на уроках изобразительного искусства целесообразно проводить экскурсии в природу, с целью сбора природного материала, для использования его в дальнейшей работе. Одновременно это урок-любование красками природы.

Освоение искусства родного края как мира целостной культуры, его нравственных и духовных ценностей помогает раскрыть в душе ребёнка человеческие качества, связывающие его со своим народом, родным домом, краем, Отечеством; наглядно демонстрирует его моральные и эстетические ценности, художественные вкусы; является частью его истории. Поэтому только на основе введения регионального компонента в художественно-эстетическое образование можно содействовать национальному воспитанию и становлению духовно развитой личности.

При реализации регионального компонента по искусству, за учителем остаётся право дополнять и изменять предложенную тематику занятий, вводить новые передовые технологии.  Музейная педагогика – инновационная педагогическая технология, формы и методы, которой помогают реализовать основные направления образовательной деятельности. Современная концепция музейной педагогики даёт не только базовые понятия – это средство воспитания основ гражданского самосознания. Сегодня музей воспринимается как место осуществления культурно-исторического диалога. Посредством музейной педагогики человек приобщается к культурным ценностям, учится понимать конкретные проявления всеобщего. Особенностью обучения в музее является возможность максимально реализовать свои способности и удовлетворить интересы, оно стимулируется экспрессивностью, разнообразием и подлинностью музейных предметов.   Обучение осуществляется в форме экскурсий, музейных уроков, занятий в кружке. Любое занятие реализует главную цель: пробудить у учащихся патриотические чувства, сознание своей причастности к судьбе Родины, своего народа и готовности активно защищать её.   

На уроке учитель показывает, что искусство развивается, вбирая в себя всё духовное, истинно ценное, все достижения человечества, по-своему их трансформируя. Поэтому так актуальны уроки на местном художественном материале.

Таким образом, возрастание роли регионального компонента в структуре художественно-эстетических знаний становится характерной приметой сегодняшнего времени. Обучение искусству, обращенное к региональному материалу, формирует бережное отношение учащихся к национально-культурным ценностям.

РАЗДЕЛ 3. РОЛЬ УЧИТЕЛЯ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА В ПРИОБЩЕНИИ УЧАЩИХСЯ К НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЕ

  Сотни народов мира живут в сложнейших переплетениях быта и культуры. Во все времена в любом обществе основной функцией обучения была передача молодым поколениям содержания социальной культуры для ее воспроизводства и развития. Без этого никакое общество развиваться и даже просто сохраняться не может. Оно неминуемо гибнет, растворяясь в других общностях. Так происходило не раз в истории человечества. Такая судьба грозит любой национальной общности. Вот почему особо значимой сейчас становится система передачи новым поколениям всех сторон социального опыта, накопленного предками и пока не утраченного нами.

    Академик Д.С.Лихачев в работе «Экология культуры» писал: «Любовь к родному краю, к родной культуре, к родной речи начинается с малого – с любви к своей семье, к своему жилищу, к своей школе. Постепенно расширяясь, эта любовь к родному переходит в любовь к своей стране, к её истории, её прошлому и настоящему, а затем ко всему человечеству, к человеческой культуре…»

Роль учителя изобразительного искусства здесь выступает на первый план. Приобщение учащихся к народной культуре является средством формирования у них патриотических чувств и развития духовности. Но, не будучи патриотом, сам, педагог не сможет и в ребенке пробудить чувство любви к Родине, к национальной культуре своего народа. Именно пробудить, а не навязать, так как в основе патриотизма лежит духовное самоопределение. Из этого следует, что учитель изобразительного искусства должен быть не только высококвалифицированным специалистом, но и патриотом своей большой и малой родины, патриотом этнокультуры своего народа. Только при таких условиях мы можем надеяться на сохранение нравственной культуры и авторитета мордовского народа в будущих веках.

Наша школа работает по программе, в основе которой положена авторская программа  Бориса Михайловича Неменского, значительное место в которой отводится изучению  национально-регионального компонента. Для внедрения в учебную программу национально-регионального компонента, нами были выбраны следующие приоритеты:

1.Впервые изучаемые национальные предметы (быта, одежды) должны быть самыми яркими пробуждать душу ребенка, воспитывать в нем чувство красоты, любознательность.

2.Необходимо широко использовать фольклор (песни, сказки легенды и предания).

3.Приобщать учащихся  к народной культуре, изучая и проигрывая праздники и традиции. В них особенно ярко прослеживается уважительное отношение к труду, а также различные стороны общественной жизни человека во всей их целостности и многообразии.

4.Ознакомить учащихся с народной вышивкой. Она способна очаровать душу гармонией, ритмом и не оставить равнодушным никого.

5.Очень важно не только ознакомить ребят с народными промыслами, но и приобщить к этим промыслам путем выполнения творческих работ.

6.Изучаемые темы этнокультурного образования должны не чередоваться, пронизывая все года обучения, а углубляться в тему из года в год.

  И здесь перед нами встает вопрос: значит, из года в год, изучая орнамент вышивки или народный костюм, ребенок должен выполнять однообразные зарисовки? Если так, то будьте уверены ученик быстро потеряет интерес к изучению родной культуры. Чтобы этого не случилось необходимо применять различные виды художественной деятельности.

Учителя изобразительного искусства, работающие и знающие программу Б. М. Неменского «Изобразительное искусство и художественный труд», легко вводят национальный компонент в свои уроки, так как цели и задачи программы это предусматривают. Учащиеся, уже с первого класса  начинают знакомиться со своей малой Родиной. Во второй четверти с Мастером Украшения они  впервые узнают об орнаменте, об узорах и символах. Сами учатся их рисовать и  находить на предметах быта, одежде, головных уборах. А в третьей четверти, вместе с другим Мастером - Мастером Постройки, они путешествуют по столице Республики и обращают внимание на архитектурные постройки, на площади и проспекты города, на дома, в которых они живут, достопримечательности родного города. И во втором, и в третьем классе учителю  необходимо обращаться к искусству своей малой Родины. Так в третьем классе темы четвёртой четверти рассказывают о музеях и жанрах изобразительного искусства, и учитель может рассказать не только о нашем Республиканском краеведческом музее, но и о художниках и скульпторах Донецкой Народной Республики, ведь наша республика богата знаменитыми самобытными мастерами. В 4 классе, после изучения культуры России, учитель  знакомит учащихся с искусством и культурой нашего родного края, рассказывая об национальных  особенностях  нашего народа, добавив темы праздников и рассказы о древних обрядах, легендах и сказаниях.

Начальная школа заканчивает один цикл национального компонента, а средняя школа дополняет  и раскрывает новые элементы, предназначенные для учащихся старшего возраста. В художественной культуре  народное искусство представляет явление яркое и сильное, неразрывно связанное с историей, трудовой деятельностью и домашним бытом народа. Так пятый класс побывав в Краеведческом  музеег.Макеевки, сможет рассказать не только об особенностях исконно русского жилья, но и о женском  костюме,  головном уборе. Идет изучение народных промыслов нашего края, их истоков и современное развитие промыслов сегодня. Мифы Древней Греции седьмого класса переплетаются с мифами родного края.  Происходит знакомство с художниками прошлого и современности. Ведь  историянашей Республики неразрывно связана с историей великой России. И опора на национальную культуру делает естественным приобщение учащихся не только к русскому, но и его изобразительному творчеству, литературным сказкам и мифам, учащиеся познают свою родную культуру, у них возникает интерес к изучению национальной  художественной культуры.

  Возрастающий, в настоящее время, интерес к национальной культуре повышает духовный потенциал личности. Освоение искусства родного края как мира целостной культуры, его нравственных и духовных ценностей помогает раскрыть в душе личности человеческие качества, связывающие ее со своим народом, родным домом, краем, Отечест­вом; наглядно демонстрирует ее моральные и эстетические ценности, художественные вкусы; является частью ее истории. Путь развития каждой культуры своеобразен, поэтому наряду с системой общечело­веческих ценностей личность, развиваясь, присваивает ценности, свой­ственные той стране, тому обществу, в котором она живет.

В настоящее время возрождается интерес к изучению народной культуры, традициям народного декоративного искусства. Приобщение к «народному искусству» происходит не только через восприятие, но и через практическую деятельность «единства» и взаимодействия искусства с жизнью. Систематическое освоение художественного наследия помогает осознавать искусство как духовную летопись человечества, как познание человеком отношения к природе, обществу, поиску истины.

    Исходя из вышеизложенного, можно сделать вывод, что на сегодняшний день наиболее актуальным вопросом является включение регионального компонента в систему художественного образования, способствующего национальному воспитанию и становлению духовно развитой личности.

РАЗДЕЛ 4. УЧИТЕЛЬ – НОСИТЕЛЬ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ

Время наше сложное – это время социальных перемен, политических бурь и потрясений. Они буквально ворвались в жизнь каждого из нас. Воспитание гражданина и патриота, знающего и любящего свою Родину, – задача особенно актуальная сегодня не может быть успешно решена без глубокого познания духовного богатства своего народа, освоения народной культуры. 

Ребята, да и многие из нас, довольно поверхностно знакомы с народной культурой: как жили люди на Руси, как отдыхали, как отмечали праздники, какие соблюдали традиции, обычаи, чем украшали свой быт и вообще, из чего этот быт состоял. А если мы знаем обо всем этом недостаточно, то что мы сможем передать растущему поколению, вообще, сможем ли мы возбудить желание узнавать об историческом прошлом. Чтобы донести все это до сознания детей, надо чтобы через наше сознание прошло то, что мы являемся носителями русской народной культуры, что детей необходимо воспитывать в национальных традициях.

Наши современные школьники должны не только стать потребителями художественных вещей, созданных народным мастером, но и наследовать духовный опыт поколений, нравственную силу и красоту традиционной культуры и искусства, почувствовать свою связь с народом. И это может и должен сделать учитель. В личности учителя как носителя национальной культуры огромная сила. Народный мастер как носитель национальной культуры выступает создателем образов, отражающих диалог культур. Учитель как носитель национальной культуры выступает как проводник художественных идей народного творчества, раскрывающий перед детьми широкий простор отечественной и мировой культуры, не ограниченный временными рамками, формирует качества гуманитарного мышления учащихся, проявляющиеся в диалоге культур. Чтобы ярче очертить возможности труда учителя в рассматриваемом качестве, обратимся к некоторым примерам теории и практики.

Художественно-творческая деятельность школьников на уроках изобразительной деятельности нужно организовать так, чтобы помогать формированию представления о прочной связи национальной культуры прошлого с современной культурой, способствовать отношению к произведению народного мастера как живому и развивающемуся явлению искусства и бытия. Для этого используем словесные методы, способствующие приобщению детей к русской народной культуре (чтение, рассказывание сказок, потешек, художественное слово: загадки, пословицы, поговорки, приметы, пение колыбельных, народных песен); наглядные методы, способствующие приобщению детей к русской народной культуре (рассматривание иллюстраций и картин о прошлом, просмотр видео, мультипликационных фильмов, кинофильмов, сказок и эпизодов исторических кинофильмов);  практические методы, способствующие приобщению детей к русской народной культуре (рисование элементов народных художественных промыслов, лепка народных игрушек, аппликация жанровых сценок - макетирование).

Так, например, в обобщающий урок в пятом классе о народных промыслах можно включить задание «Давайте вспомним», которое включает и словесные и наглядные методы работы:

Веселая белая глина,                                                                                                         Кружочки, полоски на ней.                                                                                                      Козлы и барашки смешные,                                                                                                       Табун разноцветных коней,                                                                                               Кормилицы и водоноски,                                                                                                                          И всадники, и ребятня,                                                                                                             Собачки, гусары и рыбки.                                                                                                                 А ну назовите меня. (Дымка)                                                                                                                    

Есть ещё для вас игрушка,                                                                                                               Не лошадка, не Петрушка-                                                                                              Красавица девица,                                                                                                                               У неё сестрицы.                                                                                                                   Каждая сестрица-                                                                                                                                Для маленькой темница. (Матрешка)

Что за дивные узоры,                                                                                                                         Полотенца и подзоры!                                                                                                       Все в букетах белых роз,                                                                                                     Может, вывел изморозь?                                                                                                       Что за скатерть получилось!                                                                                                   Может это все приснилось? (Вологодские кружева)

Чашки, чайники и вазы                                                                                                         Отличите эти сразу.                                                                                                          Белый фон снегов белей,                                                                                                                                             Синий – небушка синей.                                                                                                                                              Кружевное это чудо                                                                                                                       Привезли купцы откуда? (Из Гжели)

Резные ложки и ковши                                                                                                                   Ты разгляди-ка, не спеши.

Там травка вьется и цветы

Растут нездешней красоты.

Блестят они, как золотые,

А может, солнцем залитые. (Хохлома)

Коль на досточке девица                                                                                                                                    Иль удалый молодец,                                                                                                                                    Чудо – конь и чудо – птица-                                                                                                             Это значит… (Городец)

Знает каждый мальчуган                                                                                                                       Про купавку и розан.
В росписи у мастеров,
Много красочных цветов.
Самый яркий и прекрасный,
Это цвет, конечно красный.
Можешь цвет найти любой:
Синий, желтый, голубой.
Нарисуем кистью ловко
Для цветов два подмалевка.
После замысел свой смелый,
Оживим мы краской белой. (Гжель).

Задание-викторина "Всякое дело человеком ставится и человеком славится" предусматривает быстрые ответы на вопросы:

Одно  из  главных  качеств,  присущих  изделиям  художественных
народных промыслов (Красота).

Источник вдохновения народных мастеров (Природа).

Красочный    наряд    произведений    художественных    народных
промыслов (Роспись).

Название хохломского узора (Кудрина, травка, ягодка...)

Название народной игрушки (Каргопольская, филимоновская).

Цвет, сообщающий пламенность хохломской росписи (Красный).

Название фигурки в дымковском промысле (Барыня).

Знаете ли вы название праздника, где продавались дымковские игрушки? (Праздник назывался «Свистопляски». В ритуал праздника входили катания с высокого берега реки, музыкальный свист, песни, пляски. Ставились театральные балаганы, лотки с обилием сладостей, глиняных свистулек и игрушек).

Кого символизирует дымковская барыня? (Важной покровительницей всех Русичей была богиня Роженица. Она хранила домашний очаг и семью. Её изображали в виде величественной барыни, сильной и красивой женщины).

Каким способом лепят дымковскую игрушку, а каким Филимоновскую? (Дымковскую игрушку не тянут из комка глины, а лепят по частям, соединяя части в целое, т.е. конструктивным способом, а Филимоновскуювытягивают из одного куска).

"Золотая" роспись по дереву из Нижнего Новгорода (Хохлома)

Чередование элементов росписи в определенном порядке (Узор)

При знакомстве с народным искусством учащиеся должны сознательно овладевать приемами художественной деятельности на основе коллективного создания образов, мотивов, сюжетов, народного искусства, его основных творческих принципов – повтора, вариации, импровизации. В работе с учащимися развитие декоративного творчества обеспечивается решением художественно-творческих задач разного типа.

Каждая встреча ребенка с народным творчеством должна быть необычной, наполненной радостью. И самый опасный враг такой встречи – установка учителя на однообразный план беседы. Народное искусство – это не отдельная художественная вещь, сказка, песня, это – мир человеческих отношений: «отношений человека с природой, человека с человеком, с историей своего народа, с миром». Это понимание естественно рождает стремление учителя «оживить» вещи, заставить «заговорить» среду бытования, суметь услышать, что хотел сказать мастер тому, кому предназначалась вещь. И здесь возможны различные методы и приемы: беседа, диалог, сказка, игра.

Способствуя созданию радостной атмосферы общения детей с народным искусством, мы не забываем о ступеньках эстетического познания. Без назиданий учим различать художественные особенности вещей разных промыслов, сравнивать, узнавать. Создаем условия для эстетических переживаний красоты родной природы, которая является вечным источником творчества. Стараемся разнообразить зачин для решения той или иной задачи познания. Это и игра в «опознание» вещи, конкурс – «разобрать» по промыслам, «путешествие» по местам народных промыслов (старинных и современных) с целью показать народную архитектуру, старинную одежду, вещи, созданные давно-давно; природу, просторы родных земель, лесов; людей, которые и сегодня живут в ладу с природой, на земле, которую любят и на которой трудятся. Так, например, проникнуться тайным смыслом оберегов и всяческих украс в древней символике народной одежды помогает заговор-заклятье:

Пойду я во чистое поле –                                                                                                           Под красное солнце.                                                                                                                Пол светел месяц.                                                                                                                     Под чистые звезды,                                                                                                                                                                            Под полетные облака!                                                                                                                                                   Стану я во чистом поле                                                                                                                                               На ровное место,                                                                                                                                                                                                Облаками облачуся,                                                                                                                                                         небесами покроюся,                                                                                                                                                                                                 На главу свою кладу                                                                                                                                        Красное солнце,                                                                                                                                       Подпояшусь светлыми зорями,                                                                                                                                                                                                                       Обтычуся частыми звездами                                                                                                                                                                         Что вострыми стрелами -                                                                                                                                                  От всякого злого недуга…

Сохранить живую, эмоциональную атмосферу на уроке при ознакомлении с картиной – также одна из важнейших задач учителя. Сказка и игровые приемы в этом случае помогают не погасить эмоциональную жизнь ребенка, вызвать богатый спектр ассоциаций, помогающих проникнуться идеей произведения, понять образ.  Об этом Н.Н.Волков пишет: «Только эмоции открывают в искусстве действительный доступ к идее и образу» [5].

В этой связи представляются плодотворным и некоторые игровые приемы, учитывающие специфику художественного восприятия школьников. Например, игровая ситуация, в которой учитывается склонность младших школьников проявлять живую двигательную реакцию при созерцании выразительных художественных образов произведений искусств. Мимикой, позой, жестом они обыгрывают образы животных, мифических персонажей и т.п. В пантомиме, динамических игровых формах дети уподобляются деревьям, качающимся под ветром листьям, падающим на землю, летящим птицам и т.п. Во избежание утомления детей, для восстановления умственной деятельности на уроках, посвященных народному творчеству, используем физкультминутки на основе народного фольклора:

Стало ясно солнышко припекать, припекать, (поднимают руки вверх)
Землю словно золотом заливать, заливать. (описывают руками круг)
Громче стали голуби ворковать, ворковать, (наклоны туловища вправо-влево, скрестив руки за спиной)
Журавли вернулися к нам опять, к нам опять. (взмахи руками)

А в лесу подснежники расцвели, расцвели. (пружинящие наклоны вперед, достать руками носки)
Много цвету вешнего у земли, у земли. (выпрямиться, подняв руки вверх)
Ой ты, ясно солнышко, посвети, посвети! (описывают руками круг)
Хлеба, земля-матушка, уроди, уроди! (хлопки руками)

Мы наблюдаем момент уподобления в народном восприятии картины мира и уподобление в детском представлении – игре. Ребенок искренне и простодушно воспроизводит одну из важных особенностей народного мировосприятия – слитность человека со всем живым на земле. Невольно хочется привести рассуждение М.А.Некрасовой по этому поводу: «Не только в сказках девушка превращается в дерево, а дерево очеловечивается, разговаривает, - в произведениях народных мастеров ярко, живо предстает очеловеченная природа и человек, слитый с природой. За каждым образом, за каждой былинкой в народном искусстве стоит большой мир, частью которого воспринимает себя человек» [13].

Так же перспективным является прием установления диалога учитель-ученик в конфликтной ситуации, которая характеризуется тем, что ребенок эмоционально переживает увиденное произведение, поднимает с готовностью руку, а при ответе оказывается, что не знает, как выразить словами свое впечатление. Помочь можно, создав ситуацию поиска и выбора адекватного их восприятию ответа из ряда предложенных. Вопросы и ответы (с вариантами, порой альтернативными) готовит учитель. Приведем некоторые из вопросов и предполагаемых ответов к картине М.Врубеля «Царевна-Лебедь»:                                                                                                                         - - Как бы ты назвал эту картину? (Снежная Королева, Царевна-Лебедь).                                                                                                  - Почему ты так назвал эту картину? (Из-за контраста темных и светлых цветов. Из-за большого количества серебристых цветов.)                                                                      

Предложенные учителем вопросы выгодно отличаются от привычного набора стереотипных вопросов, которые кочуют из одного пособия в другое: что изобразил художник, кто находится в центре картины, что расположено на дальнем плане и пр. В приведенном примере учитель формирует вопросы, исходя из интересов ребенка, уважительного отношения к его мнению и одновременно заботится об активизации эмоционально-эстетического переживания ребенком увиденного. Такие вопросы неназойливо обращают его внимание сначала на общее впечатление от художественного образа, затем на ряд существенных выразительных средств и опять возвращает к ощущению целостного восприятия. Одновременно учитель проявляет заботу об обогащении словарного запаса ученика, об активизации словесно-логической памяти.

Уроки изобразительного искусства позволяют во время выполнения практической деятельности воспринимать информацию на слух, участвовать в диалоге без ущерба для выполняемой работы. В это время можно похвалить ребенка или, наоборот, сделать замечание, используя забытые старорусские слова. Ребята с интересом узнают их значение и начинают использовать в своей повседневной речи.

Словарь старорусских слов, которые можно применять на уроках:   Гой еси - величание, пожелание здоровья.                                                                           Егоза (елгоза, елоза) - слишком подвижный, суетливый, неугомонный.                   Златые горы сулить - обещать большие блага. 
Зубы заговаривать - убеждать с задней мыслью, намеренно вводить в заблуждение собеседника, отвлекать посторонними разговорами, говорить о чём-либо не относящемся к делу, чтобы тянуть время, избегая откровенного разговора, "пудрить мозги", темнить.                                                                                                                             С кондачка - не подготовившись.                                                                                Лады! - выражение согласия, одобрения. Хорошо!                                                        Нетути - об отсутствии чего-либо в наличии (синонимы: нет этого, нету того, нетушки).                                                                                                                 Оклематься - прийти в сознание, выздороветь.                                                                   Панталык / понтолыга - "толк", способность соображать, "порядок в голове".                                                                                                                                       Подсобить / пособить - оказать помощь, содействие.                                                                 Надо покумекать - подумать, обмозговать это дело, обсудить что-то с кем-либо.                                                                                                                                  Рядить - договориться, условиться.                                                                                                                       Распоясаться - ходить без пояса, потерять всякий стыд.                                           Супостат - противник, недруг, враг.                                                                             Тарабарщина - то же, что и "китайская грамота" (что-то непонятное, шифрованная или бессмысленная информация).                                                    Шалопай - лентяй, лодырь, бездельник                                                                             Шибко - очень, слишком. 

Увеличение учебной нагрузки учеников заставляет задуматься, как сделать кропотливую ежедневную работу более радостной, как повысить интерес учащихся к познанию, как научить детей взаимодействовать, как раскрыть способности ребенка и дать возможность проявить себя.

Эти и другие задачи успешно решаются, как на уроках, так и во внеурочной деятельности. Обратимся к рассмотрению конкретных примеров работы с учащимися, чтобы понять методические условия организации и решения творческих задач.

Одной из традиций нашей школы является проведение предметных тематических недель. В рамках недели прикладных дисциплин в этом учебном году была проведена квест-игра «Новогодний марафон».

В игре участвовали обучающиеся 5-9 классов. Данное школьное мероприятие организовано таким образом, чтобы классные коллективы не пересекались между собой во время игры. Это очень важно в условиях соблюдения мер безопасности в период пандемии. Командиры классов получают маршрутные листы, консультации по каждому заданию, доносят информацию до одноклассников и выполняют задания. Ответственные за выполнение задания сдают ответы. В конце каждого дня члены жюри подсчитывают результат и заполняют таблицу рейтинга классов, доступ к которой имеют абсолютно все ребята.

Цель мероприятия: Создать праздничную, сказочную атмосферу Нового года, условия для эмоционального отдыха обучающихся. Выявить творческий потенциал обучающихся. Повысить интерес к народной культуре, расширить кругозор. Планируемые результаты: Личностные: формировать мотивацию к обучению через активизацию мыслительной деятельности, развивать коммуникативную компетентность в общении и сотрудничестве со сверстниками, вести к осознанию российской идентичности в поликультурном социуме. Метапредметные: самостоятельно принимать решения и осуществлять действия; преобразовывать знаки и символы, модели и схемы для решения учебных и познавательных задач; работать сообща. Предметные: знать малые жанры фольклора: пословицы, поговорки, загадки; понимать язык произведений народного творчества, многозначность его смысла; знать особенности композиции русских народных сказок; уметь отгадывать загадки; применять на практике знания, полученные на уроках.

Подготовительный этап:

Подготовить маршрутные листы и конверты с заданиями для каждого класса.

Провести инструктаж и обеспечить атрибутами задействованный персонал школы. Подготовить грамоты для награждения.

План мероприятия

1. Понедельник – Мудрому слову тройная цена.

ü Игра «Найди и запиши». Задание: сложить все пословицы о труде и записать. В школьном коридоре вразброс развешены части пословиц и поговорок. Ребятам нужно сложить и записать больше и быстрее.

ü Скоро только говорится, а не скоро дело делается. Задание: в сети Интернет или других источника информации найти и озвучить данные фольклорные жанры с привязкой к зиме.Командиры класса получают конверты с заданиями, в которых описаны фольклорные жанры: 

Пословица (краткое народное изречение, законченное высказывание с назидательным смыслом). 

Пестушка (от слов «нянчить», «холить». Короткий стихотворный напев нянюшек и матерей, каким они сопровождают действия ребенка, совершаемые им в самом начале жизни).

Закличка(обращение к солнцу, радуге, дождю, птицам).

Приговорка (обращение к мыши, улитке, передразнивание птиц, слова, приговариваемые при подпрыгивании на одной ноге).

Считалка (краткие стихотворения, которые дети используют для распределения ролей между участниками игры).

2. Вторник - Модный приговор.

ü Красоту сразу видать – а характер нелегко узнать. Задание: украсить себя в стиле Нового года и быть красивым до конца года!

ü Игра «В одном и в пир, и в мир, и в добрые люди». Задание: одеть куклу. Командиры получают конверты с заданиями. В конверте бумажная кукла, которую нужно одеть. Одежки нужно найти в определенных местах, которые подскажут фрагменты народного фольклора.

Фрагмент сказки «Каша из топора»:   Старый солдат шёл на побывку. Притомился в пути, есть хочется. Дошёл до деревни, постучал в крайнюю избу:                                                                                                                   - Пустите отдохнуть дорожного человека!                                                                                   Дверь отворила старуха.                                                                                                                       - Заходи, служивый.                                                                                                                                - А нет ли у тебя, хозяюшка, перекусить чего?                                                                                         У старухи всего вдоволь, а солдата поскупилась накормить, прикинулась сиротой.                                                                                                                                                                                                              - Ох, добрый человек, и сама сегодня ещё ничего не ела: нечего.                                                            - Ну, нет так нет, - солдат говорит.                                                                                             Тут он приметил под лавкой топор.                                                                                                      - Коли нет ничего иного, можно сварить кашу и из топора.                                                        Хозяйка руками всплеснула:                                                                                                                       - Как так из топора кашу сварить?                                                                                                       - А вот как, дай - ка котёл.                                                                                                            Старуха принесла котёл, солдат вымыл топор, опустил в котёл, налил воды и поставил на огонь.

Фрагмент из былины «О том, как Добрыня и Василий Казимирович выиграли дань у царя БутеянаБатвесова»: Приезжали Василий с Добрыней в землю Поленецкую, к царю Бутеяну на широкий двор. Скорым-скоро с коней они соскакивали, ни к чему коней не привязывали, не спрашивали у ворот привратников, не спрашивали у дверей придверников, отворяли они двери настежь…  

Славянский заговор от болезней: Стану я, благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, в чистое поле. За воротами, в чистом поле стоит свят Окиян-камень, на святом Окиян-камне сидит красная девица с шелковой ниткой, рану зашивает, щипь унимает и кровь заговаривает, и чтобы не было ни щипоты, ни ломоты, ни опухоли. Тем моим добрым словам ключ и замок отныне довеку.

Группы учащихся получают от персонала столовой, мед. кабинета и пропускного входа загадки, отгадками на которые являются предметы одежды. Необходимо заранее снабдить персонал загадками и ответами в виде одежек.

ü Подготовка стенгазет «Зимние народные праздники». Командиры получают конверты с темой праздника: Новый год, Святки, Рождество, Крещенский сочельник, Масленица.

3. Среда - Где каша, там и наши.

ü Игра «Угадай блюдо». Задание: собрать секретные ингредиенты и угадать традиционное новогоднее блюдо. Командиры класса получают пароль: «Гречневая каша — матушка наша» и отзыв «а хлебец ржаной — отец наш родной».С помощью пароля ребята ищут сотрудника школы, у которого есть ингредиент от секретного блюда. Собрав все 10 ингредиентов, ребята должны отгадать традиционное новогоднее блюдо. Ингредиент ребята получают, отгадав загадку.

ü Вывеска стенгазет «Зимние народные праздники»

4. Четверг - С ремеслом спеши дружить — в коллективе легче жить.

ü Мастерская Деда Мороза. Задание: украсить окна вытынвнками.

ü Новогодняя открытка.  Подготовить самую красивую открытку.

5. Пятница - Добрый конец — всему делу венец.

ü Подведение итогов. Вручение грамот.

ü Новогодний концерт.

Выполняя задания квест-игры, школьник учится формулировать проблему, планировать свою деятельность, критически мыслить, решать сложные проблемы, взвешивать альтернативные мнения, самостоятельно принимать продуманные решения, брать на себя ответственность за их реализацию. Квест-технологи пользуется огромной популярностью у современных школьников и способна не только расширить кругозор обучающихся, но и позволяет активно применить на практике свои знания и умения, а также прививает желание к учебе в целом.

Учитель как главная фигура в освоении традиционной культуры и искусства подрастающим поколением является сегодня личностью, тесно связанной с народом, с его историей и культурой. Его педагогическое творчество во многом схоже с творчеством народного мастера. Такой творческий труд учителя обуславливается определенной совокупностью личностных качеств учителя, важнейшими из которых являются: высокий уровень развития эстетической воспитанности, художественно-творческой деятельности, методическо-творческого мышления, стимулируемые освоением народного искусства как части культуры.

ВЫВОД

Формирование художественной культуры подрастающего поколения является результатом обучения и воспитания. Воспитывать умение видеть, ощущать, представлять, воображать, ассоциировать представляется возможным в процессе работы с образами народного искусства в учебно-воспитательном процессе всех звеньев школы. Каждое произведение народного искусства содержит в себе творческую тайну, которая притягивает, заставляет задуматься, в чем совершенство народного творчества. Соединение видимых на первый взгляд понятий и невидимых, но очень значимых для человека, ярких привлекательных форм и интуитивным образом составленных композиций - освоение всего этого представляет широкое поле деятельности для педагога в плане его личностного роста и профессиональной подготовки к организации духовно-нравственного и художественно-эстетического развития детей. Одно из современных стратегических направлений образования – сохранение культурного наследия решается через развитие эстетической культуры подрастающих поколений, через освоение учащимися образности народного искусства, его эмоциональной выразительности, красочности и многообразия форм. Приобщение школьников к народной художественной культуре будет эффективным лишь в том случае, если будет осуществляться комплексно, пронизывать весь процесс обучения и воспитания как в школе, так и в семье.

 В данной работе показано, что огромное влияние на развитие ребенка оказывает народное творчество. Приобщение к народным образам, традициям, обычаям - это не только развлечение, но и верное средство физического, интеллектуального и нравственного развития. Это соревнование в остроте ума и воображения. У детей развивается наблюдательность. Ребенок учится сопоставлять явления, делать выводы, в игровой форме осмысливать тот или иной материал. Народные образы служат средством формирования эстетических и нравственных качеств ребенка, развивают ассоциативное, образное мышление, благодаря которому ребёнок развивает свои творческие способности, приобретает опыт творческой деятельности и формирует свою индивидуальность.Каждое произведение народного искусства обеспечивает определенный вектор развития ребенка.

Таким образом, приобщение к народной культуре, народному искусству является универсальной воспитательной системой, способствующей постижению общечеловеческого и этнокультурного опыта, преемственности национальных культурных ценностей, формированию гармонично развитой личности - человека, обладающего духовным и физическим здоровьем, органично существующего в природе и социуме.

И в первую очередь мы, учителя художественно-эстетического цикла должны реализовать в своей работе:

1)    значение и место народного искусства в культуре, в истории своего народа;

2)    помнить, что земля наша богата народными талантами, проявлять инициативу и искать в своем регионе народных мастеров, вовремя учиться у них мастерству, перенимать традиции;

3)     стремиться исследовать, осваивать творчество народных мастеров, не ограничиваясь музейными собраниями;

4)      организовывать с детьми выезды, походы, чтобы узнать, как живет и творит мастер в естественных условиях;

5)     учиться слушать мастера, перенимать его опыт; собирать материалы о мастерах своего края в школе;

6)     рисовать, лепить, экспериментировать, развивая детское творчество на основе полученных впечатлений и материалов, привезенных из таких путешествий и встреч;

7)     изучать, собирать, записывать легенды и придания, ибо познание красоты в народном творчестве неотделимо от восприятия поэзии образного мира. Она формирует отношение к миру, к жизни, отливаясь в культурную память;

8)     сочинять сказки, обращаясь к легендам, жить в мире фольклорного образного видения и народной образной речи; проводить занятия, овеянные духом фольклорного мировосприятия, полные поэзии.

Живя тысячелетия на этой земле, народ просеял через невидимое сито все культурные ценности.  И то, что дошло до нас, должно быть дорого нам. Вот почему мы должны хранить и беречь произведения народного творчества, национальную одежду, изумительные народные праздники и художественные ремесла. Ибо это корни, питавшие и питающие нас, это не только день сегодняшний, но и наше будущее.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1.     Государственный образовательный стандарт основного общего образования, утвержденный Приказом Министерства образования и науки Донецкой народной Республики от 07 августа 2020 года № 120-НП

2.     Государственный образовательный стандарт начального общего образования, утвержденный Приказом Министерства образования и науки Донецкой народной Республики от 07 августа 2020 года № 119-НП

3.     Закон Донецкой Народной Республики «Об образовании». (№ 55-IHC от 19.06.2015, действующая редакция по состоянию на 01.04.2020)

4.     ВолковИ.П.Художественная студия в школе : Кн. для учителя / И. П. Волков. - М. : Просвещение, 1993. - 125,[2] с. : ил.; 22 см. - (Библиотека учителя изобразительного искусства).

5.     Волков Н.Н. Восприятие картины [Текст] / Н.Н. Волков ; Под ред. д-ра пед. наук И.П. Глинской. - 2-е изд., доп. - Москва : Просвещение, 2019. - 32 с., 12 л. ил., цв. ил.; 21 см. - (Пособие для учителя).

6.     Дорожин Ю., Городецкая роспись. Искусство - детям [Текст]: книга / Дорожин Ю.: Издательство «Мозаика – Синтез Серия», 2009г. -26с.

7.     ДорожинЮ.Хохломская роспись [Текст] : для занятий с детьми 5-9 лет на уроках труда и изобразительного искусства : [для чтения взрослыми детям : 0+] / [ред. Ю. Дорожин ; худож. Л. Орлова]. - Москва : Мозаика-Синтез, 2015. - 15, [1] с. : цв. ил.; 

8.     ДорофеевЮ.Русскийнародныйпраздничныйкостюм.–М.: Мозаика-Синтез, 1999. — 18 с.

9.     Изобразительное искусство. Рабочие программы. Предметная линия учебников под редакцией Б. М. Неменского. 1—4 классы : пособие для учителей общеобразоват. организаций / [Б. М. Неменский, Л. А. Неменская, Н. А. Горяева и др.] ; под ред. Б. М. Неменского. — 5-е изд. — М. : Просвещение, 2015. — 128 c

10. Комарова Т.С. Народное искусство в воспитании детей: Книга для педагогов дошкольных учреждений, учителей начальных классов. -  М., 2000. – 209с.

11. Лихачев     Д.      С.      Любить      родной       край  //Отечество. Краеведческий альманах.– 1990.–№ 1.–С.7–10.

12. Лихачев. Д.С. Прошлое — будущему: статьи и очерки. — Л.: Наука, 1985. — 575 с.: ил.

13. Некрасова. М.А. Народное искусство как часть культуры : теория и практика / М. А. Некрасова. – М. : Изобразительное искусство, 1983. – 343с. : ил.

14. Неменский, Б. М. Педагогика искусства / Б. М. Неменский. - М.: Просвещение, 2007.

15. Светлова Л.П. Азбука орнамента : Пособие для проф. образоват. учреждений / Л. П. Светлова; М-во образования Рос. Федерации. Ин-т развития проф. образования. - 2. изд. - М. : Гном и Д, 2001. – 126с.

16. Сухомлинский В.А.Сердце отдаю детям. Рождение гражданина. Письма к сыну.-М.: Концептуал, 2018.-320 с. 

17. Шпикалева Т.Я.Изобразительное искусство. Основы народного и декоративно-прикладного искусства. М.,1996, 1997.

18. ХворостовА.С.Декоративно - прикладное искусство в школе : Пособие для учителей / А. С. Хворостов. - М. : Просвещение, 1981. - 175 с. : ил.,