«Исторический взгляд на
культурные традиции семейного воспитания в России».
Духовно-нравственное
воспитание в патриархальной российской семье исторически основывалось на
традиционных формах православного семейного уклада:СЛАЙД!
жизни семьи в соответствии с годовым
кругом традиционных
праздников, общей трудовой и молитвенной
жизни семьи,
уходе за маленькими детьми и
престарелыми членами семьи,
особо ответственном и любовном
отношении к воспитанию
младенца (долгое грудное вскармливание,
пестование),
использовании в воспитании устного и
изобразительного народного
творчества, фольклорных игр, совместного
изготовления игрушек-
самоделок,
посильном участии детей в трудовой
деятельности семьи,
обучении рукоделию и ремеслам,
общей семейной трапезе,
назидательном семейном чтении с
последующим обсуждением
прочитанного,
существовании семейного совета с
решающим словом старшего
члена семьи.
Необходимо подчеркнуть,
что в традиционной (патриархальной) российской семье, являющейся эталоном
благополучной и духовно состоятельной семьи, все формы духовно-нравственного
воспитания детей основывались на принципах иерархии отношений и четком
распределении обязанностей .
Чтобы рассмотреть самобытный характер
русской традиционной семьи, обратимся к жизни деревенской семьи конца XIX в. —
30-х годов XX в., т.е. до начала сплошной коллективизации крестьянского
хозяйства в Советском Союзе.
Для крестьян России, составлявших
подавляющее большинство населения того времени, был характерен тяжелый ручной
труд. Чтобы выжить, все члены крестьянской семьи, в том числе и дети, должны
были трудиться. Дети и подростки в процессе труда практически усваивали
житейский опыт и трудовую сноровку.
Семья зачастую была большая, по
5—10 и даже больше детей: женщина-крестьянка рожала столько детей, сколько
подарит природа; однако высока была и детская смертность. Воспитателями
выступали родители и все другие члены семьи, включая старших детей.
Важнейшим нравственным основанием семьи
служило почтительное отношение детей к родителям, которое воспитывалось в
крестьянских семьях с малолетства. Религиозный смысл почтения к родителям («Ибо
Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да
умрет» — Мф. 15, 4) особенно ясно проявлялся в повсеместно распространенном у
русских особом отношении к родительскому благословению и родительскому
проклятью.
Русские люди считали, что долг каждого
мужчины перед людьми и Богом стать отцом, главное предназначение женщины —
материнство. Отец и мать большого семейства пользовались уважением у односельчан.
В русской традиции на протяжении многих
веков сложился образ отца как человека, воплощавшего закон и долг, которому
дано право определять жизнь детей, принимать решения, обеспечивающие их счастье
и благополучие, наказывать и миловать: «Как Бог до людей, так отец до детей», —
говорит русская пословица. Именно поэтому отец, не вмешиваясь в мелкие домашние
заботы и хлопоты, всегда выступал на первый план в ответственные моменты жизни
своих детей и выполнял роль судьи последней инстанции в спорах.
Общественное мнение требовало от отца в
воспитании детей прежде всего строгости. Мужчина, проявлявший к своим детям
«ласкоту», то есть нежность, мягкость, заботливость, не мог считаться хорошим
воспитателем. В обязанности отца входило наказание детей: «ненаказанный сын —
бесчестье отцу». Однако отцу не полагалось наказывать сына или дочь сгоряча,
когда попадутся под руку.
Мать должна была не просто произвести
ребенка на свет, но вырастить его и воспитать: «Умел дитя родить, умей и
научить». Под материнской опекой проходили обычно первые 5 — 7 лет жизни
ребенка. Она кормила детей, купала, укладывала спать, лечила, играла с ними,
пела им песенки, рассказывала сказки. Когда дети подрастали, мать начинала в
большей степени заниматься воспитанием девочек. Она старалась подготовить
дочерей к будущей жизни, в которой им придется быть женами, матерями,
хозяйками.
На матери лежала ответственность за
нравственный климат в семье, поддержание в ней согласия и покоя. Она должна
была предотвращать проявления насилия в семье, унимать поссорившихся,
регулировать внутрисемейные конфликты. По народным представлениям, это ей
удавалось только в том случае, если она сама относилась ко всем членам семьи с
добротой, лаской, была спокойной и уравновешенной, не позволяла себе
брани.Крестьяне считали, что в обязанности матери входит также защита детей от
несчастий на их жизненном пути. Считалось, что материнская молитва обладает
особенно действенной силой.
По русским представлениям, сын является
продолжателем «рода-племени», наследником семейного имени и имущества, опорой
семьи, защитником семейной чести, заместителем отца в случае его смерти или
болезни, кормильцем родителей в старости. Поэтому его появление на свет
воспринималось как особенно радостное событие.
Считалось, что между отцом и сыном сразу
же после рождения младенца устанавливается внутренняя связь: они начинают
«понимать» друг друга. В реальности же отец вступал в контакт с сыном только
после того, как тот миновал стадию младенчества. Отец начинал делать для него
«мужские» игрушки, изредка брал сына на колени, рассказывая, каким хорошим
мужиком он будет, когда вырастет. В период отрочества контакт сына и отца
становился более тесным. Подросший сын должен был освоить все то, что знал
отец: как надо пахать, сеять, косить, ухаживать за лошадьми, охотиться,
рыбачить, работать топором, долотом, сверлом, а также строить свои
взаимоотношения с людьми.
Взаимоотношения сына и матери строились
по несколько иному сценарию. Сын находился в полном распоряжении матери до
семи-восьми лет. Она его кормила, поила, купала, лечила, учила ходить,
говорить, защищала от внешнего мира, предохраняла от порчи, которой, по
народным представлениям мальчик более поддавался, чем девочка. После вхождения
в отрочество сын должен был «отлепиться от матери», чтобы стать настоящим
мужчиной. Мальчик, который продолжал демонстрировать всем свое предпочтение
матери перед отцом, получал прозвища: «маменькин сынок», «запазушный ребенок».
В обыденной жизни русской деревни
отношения братьев и сестер, как правило, базировались на взаимопомощи и
поддержке, моральной и материальной. Народная пословица гласит: «Брат за брата
пуще каменных стен». Принцип «брат за брата» побуждал старшего защищать
младшего и наказывать обидчиков, участвовать в его трудовом воспитании,
опекать. Положение старшего брата в семье было особым. Родственники знали, что
при определенных обстоятельствах ему придется взять на себя функции отца,
хозяина. После смерти родителей нередко именно старший брат принимался
руководить всем двором. С разрешения общинного правления старший брат мог стать
главным в доме и при живых родителях, если те уже не были способны сами
справляться с хозяйством.
Положение разновозрастных сестер в семье
также было неодинаковым. Старшую сестру считали ближайшей помощницей матери, ее
«заместителем». В домашних делах она нередко полностью заменяла мать. Известны
случаи, когда незамужней старшей сестре приходилось возглавлять весь женский
состав семьи, выступая в роли «большухи» — хозяйки двора. Поэтому отношение
старшей сестры к младшим детям в семье было сродни материнскому: позаботиться,
уберечь, научить.
С раннего возраста старшая сестра
погружалась в заботы о младших братьях и сестрах. В крестьянских семьях девочки
считались полноценными няньками уже лет с 6-ти и часто проводили с малышами
целый день. В обязанности старшей сестры входил не только уход за детьми
(одеть, накормить, убаюкать), но и умение развлечь, обучить.
Для подросших сестер она служила
провожатым в сферу взрослых занятий и отношений: многим видам работ девочки
обучались под руководством старшей сестры, под ее присмотром отпускались на
молодежные гулянья. Преемственность и опека, составлявшие суть отношения
старшей сестры к младшей, породили пословицу: «Первую дочь родители замуж
отдают, вторую — сестра».
СЛАЙД! Рассмотрим основные цели, на
которые было направлено традиционное воспитание в русских крестьянских семьях:
1.Любовь к родной земле
Любовь к отчизне русские старались привить детям с самого раннего возраста. Они
стремились сделать все для того, чтобы дети любили родительский дом, родную
деревню с ее лугами, полями, лесами.Родители, родственники, соседи знали
простую истину, которую со временем усваивал и ребенок: «глупа та птица,
которой свое гнездо не мило», «своя земля и в горести мила».
2.Почитание старших
Русские крестьяне, прививая детям любовь к Отчизне, воспитывая их на
героических подвигах предков, старались также показать им, что любовь к родине
должна начинаться с любви к родителям и проявления уважения к старшим по
возрасту. Крестьяне считали почитание отца и матери главной добродетелью
человека.
Однако, требуя от подростка любви,
послушания и заботы по отношению к родителям, народная педагогика предлагала и
родителям проявлять такие же чувства к своим маленьким и взрослым детям.
Правда, подчеркивалось, что любовь родителей к подросшим и взрослым детям
должна быть разумной. По крестьянской этике уважения были достойны не только
родители, но вообще все старшие по возрасту люди. При этом дети не должны были
решать для себя вопрос о том, достоин или недостоин тот или иной старик их
заботы, почтения и уважения. По мнению крестьян, старшие требуют к себе
уважения уже потому, что они прожили долгую, трудную жизнь и много сделали для
людей на земле.
3.Доброта и милосердие
Детей старались обучить милосердию, жалости и состраданию к людям, потерпевшим
бедствие, несчастным, убогим и нищим. Вся жизнь русской крестьянской семьи
давала детям примеры такого рода поведения. Деревенский обычай обязывал крестьян
принимать в своем доме постучавшегося в дверь усталого путника, обогреть его,
накормить и утешить, если он в печали. Особенно старались предохранить ребенка
от мстительности, предлагали ответить на обиду, не откладывая на долгий срок,
здесь же на месте, словом или кулаком, или простить, обидчику его «неразумное
поведение». Затаить же обиду на долгие годы и отомстить, когда он, возможно,
уже и забыл о моральном уроне, который нанес человеку, считалось большим
грехом.
4.Честь и достоинство
Русские люди, советуя своим детям быть добрыми, милосердными, прощать грехи
ближним своим, учили их в тоже время сохранять всегда и во всем чувство
собственного достоинства, «хранить честь смолоду». Понятие чести у крестьян
всегда связывалось с сознанием честного выполнения своего долга — в труде и в
исполнении взятых на себя обязательств, включало в себя правдивость и исключало
способность наносить несправедливые обиды. Девочкам с ранних лет внушалась
мысль о необходимости «блюсти свою честь», т.е. избегать добрачных связей,
строить свое поведение таким образом, чтобы заслужить одобрение односельчан, а
в замужестве сохранять супружескую верность. Потеря девственности до брака
считалась большим грехом, а рождение внебрачного ребенка всеми рассматривалось
как крайняя степень позора и бесчестия.
5.Трудолюбие
СЛАЙД!Обучение детей крестьянской работе проходило по определенной, хорошо
продуманной многими поколениями людей системе. Детей приучали к ней не позднее,
чем с семи лет, считая, что «маленькое дело лучше большого безделья». Приучение
детей к труду с этого возраста, очень раннего с точки зрения современных людей,
диктовалось представлениями о том, что если ребенка с малолетства не включать в
деревенскую работу, то он в дальнейшем не будет иметь «усердствующей
способности» к крестьянскому труду. Процесс трудовой подготовки ребенка
осуществлялся обычно поэтапно, при этом учитывались физические и психические
особенности и возможности детей в разные периоды их взросления. В противном
случае можно отбить у ребенка охоту к труду, воспитать у него отношение к
работе как тяжелой повинности. В русской деревне работу полагалось распределять
также в зависимости от пола ребенка. Девочкам поручалась работа, которая
готовила бы их к жизни женщины, мальчикам давались знания и умения, необходимые
мужчине. При этом обучение строилось таким образом, что ребенок точно знал свои
обязанности, и родителям не приходилось напоминать о них ребенку.
СЛАЙД! Во времена советской власти
семейная педагогика в нашей стране рассматривалась в качестве составной части
теории коммунистического воспитания. Всячески подчеркивалось, что семейное
воспитание перестало быть только личным делом отцов и матерей. Ст.66
Конституции СССР подчеркивала, что граждане СССР обязаны заботиться о
воспитании детей, готовить их к общественно полезному труду, растить достойными
членами общества.
При этом советская семейная педагогика
справедливо отмечала, что общение взрослых и детей призвано быть
взаимообогащающим. Родители не могут положительно влиять на детей, если сами не
изменяются к лучшему, не совершенствуются. Семейное воспитание детей — это
одновременно и самовоспитание отцов и матерей.
СЛАЙД!Также обоснованно считалось, что с
воспитательной точки зрения предпочтительна многодетная семья. В семье, где много
детей, у каждого ребенка естественно возникает богатая палитра взаимоотношений
с близкими. Он не только сын или дочь своих родителей, но и одновременно брат
или сестра. С прибавлением каждого нового члена семьи ребенок играет все более
многообразные роли: он не только младший, но и старший, он учится не только
послушанию, но и покровительству, руководству.
Главной и общей задачей семейного
воспитания в СССР (наряду с воспитанием в детском саду, школе и других
государственных учебно-воспитательных учреждениях) считалась «подготовка детей
к жизни в социалистическом обществе».
СЛАЙД!Процессы, происходящие в
современной российской семье как общественном институте, можно охарактеризовать
следующим образом:
·
формируется иная, чем раньше, структура семьи, что наиболее
отчетливо проявляется в тенденции к ее нуклеаризации, сокращении числа детей. В
результате существенно ослабевает значение родственных связей в жизни отдельной
семьи и ее членов;
·
изменяется роль внешних по отношению к семье регуляторов
поведения (религия, традиции, обычаи). Традиционные нормы и ценности,
поддерживавшиеся расширенной семьей, становятся менее значимыми по сравнению с
нормами и образцами поведения, вырабатываемыми членами семьи в ходе совместной
жизни;
·
наблюдается активный процесс перехода от жесткой авторитарной
структуры семьи, основанной на подчинении жены мужу, детей — родителям к
демократическим отношениям между супругами, родителями и детьми;
·
изменениям подвергается система ролевых отношений в семье: от
взаимодополняемости мужа и жены (когда за каждым жестко закреплены определенные
функции) к взаимозаменяемости супругов, перераспределению власти и обязанностей
между ними.
Последствия этих процессов неоднозначны.
С одной стороны, они ведут к гуманизации семьи, усилению внимания к
потребностям и интересам каждого ее члена. С другой — к росту разводов, числа
неполных семей, низкому воспитательному потенциалу многих семей.
СЛАЙД!Семья
– это место, которое поистине может и должно быть определяющим в жизни
человека. Это общее понятие той среды, в которой человек растет. Здесь он
развивается, защищенный от внешнего мира. Это место отдыха и настоящей
поддержки.
Как
хочется, чтобы это действительно было так. В 20 веке рост промышленности и
стремительное развитие технологий на время вывели семью с позиции главного
приоритета. В производственных отношениях семья часто противопоставляется
карьере и реализации человека. Сегодня часто слабы отношения внутри пары,
стерты роли мужчины и женщины; нарушены процессы передачи опыта, забыты
традиции и праздники.
Реально
ли вернуть семье то положение, которое она должна занимать в жизни человека, и
нужно ли это делать? Что именно мы должны знать и принимать для того, чтобы
наша семейная жизнь максимально гладко проходила сложные периоды и была ярче в
светлые моменты? Нужны ли нам традиции предков, кто и как их нам должен
передать?
Ответы
на эти вопросы можно и нужно находить, потому что крепкая семья – это основа
полноценного качества не только жизни, но и общества в целом. СЛАЙД!
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.