Пьянзин А.В
ЛПИ - филиала СФУ
Духовно - нравственное воспитание школьников
посредством религии
С
древних времен в отечественной педагогике огромная роль уделялась
духовно-нравственному воспитанию подрастающего поколения. Многие выдающиеся
педагоги отмечают, что подготовка человека не может сводиться только к его умственному
развитию, и на первый план в воспитании выдвигали формирование духовной -
нравственности. В своём трактате «Наставление нравов» чешский педагог Я.А.
Коменский, цитируя древнеримского философа Сенеку, писал: «Научись сначала
добрым нравам, а затем мудрости. Ибо без первой трудно научиться последней» [2].
Актуальность
проблемы духовно-нравственного воспитания связана с тем, что
Российское общество
переживает в настоящее время духовно-нравственный кризис. Российское
государство лишилось официальной идеологии, а общество - духовных и
нравственных идеалов. Сведенными к минимуму оказались духовно-нравственные
обучающие и воспитательные функции действующей системы образования. Следствие негативное
явления, оказавшее разрушительное воздействие на общественную нравственность
и гражданское самосознание, духовный распад общества, девальвация
ценностей старшего поколения и размытость жизненных ориентиров молодежи.
Понятием "духовность" в науке и обществе традиционно
обозначалось все относящееся к человеческой душе, духу, Богу, Церкви, вере [4].
В словаре Ожегова под нравственным воспитанием понимается
воспитательное воздействие школы, семьи, общественности, имеющей целью
формирование устойчивых нравственных качеств, потребностей, чувств, навыков
поведения на основе усвоения идеалов, норм и принципов морали и практической
деятельности [4]. Духовно - нравственное воспитание в настоящее время в педагогике чаще всего понимается
как нравственное воспитание в соответствии с духовными традициями народа. История
развития образования показывает, что религии являлась основным средством духовно
– нравственного воспитания подрастающего поколения на протяжении многих веков [4].
Само слово "религия"
буквально переводится с латинского как "святыня",
"набожность", "благочестие" - жизнь по совести, в
соответствии с заповедями Божиими [4]. Рассмотрим,
какую роль играла религия в воспитании детей с точки зрения великих педагогов
прошлого (табл.1).
Таблица 1.
Роль религии в
духовно-нравственном воспитании в теориях
Коменского, Руссо, Толстого.
|
|
Коменский
Я.А.
|
Руссо Ж.-Ж.
|
Толстой
Л.Н.
|
|
Мировоззрение
|
Ян Амос писал, что Господь создал два превосходнейших творения — рай и
человека. В своем научном труде он опирался прежде всего на церковное
воззрение, считая именно его высшей целью своей системы.
|
В основе
его мировоззрения лежали созданные им теории естественного права, естественной
религий и естественного воспитания. Последняя
сочеталась с идеей свободного
воспитания, задача которого
устранить вредное влияние на природу ребенка,
|
Задача педагогической науки, по его мнению, должна состоять
в изучении условий совпадения деятельности учителя и ученика на пути к единой
цели..
|
|
Роль религии
в духовно –нравственном воспитание.
|
Духовно-нравственное
воспитание детей, как указывал Коменский, должно было заключаться в выработке
у них умеренности, опрятности, трудолюбия, справедливости, а главное, — любви
к Богу и к людям.
|
Руссо отрицает духовно-нравственное воспитание, поэтому ребенок должен
воспитываться на природе, самостоятельно из собственного опыта получая
необходимые знания.
|
Образование, по его мнению, должно быть плодотворным, т.е.
содействовать движению человека и человечества ко все большему благу. Это
движение возможно лишь при условии свободы учащихся. Однако, чтобы эта
свобода не стала хаосом в преподавании, нужны общие основания. Такими
основаниями являются религия и нравственность.
|
В истории педагогики существует
два основных подхода использования религия как средства духовно-нравственного
воспитания: включение в содержание образования дисциплин религиозной направленности
(урочная деятельность) и использования религии как ресурса для организации
внеурочной деятельности в его культурологической составляющей ( курсы по
выбору, беседы и т.д.).
По данным центральной печати, 78 % старшеклассников выступают
именно за культурологический подход к изучению религии, а не как к «Закону
Божию». Оценивая влияние, которое религия могла бы оказать на детские души при
внесении преподавания ее в учебные планы и программы общеобразовательных
учреждений. Следует задаться некоторыми вопросами: а может ли современная школа
заниматься религиозным образованием? Правомерно ли использовать школу для
религиозного образования? Влияет ли религия на духовно-нравственное воспитание
подрастающего поколения? Отвечая на этот вопрос, мы обращаемся к работам
ученого В.В. Зеньковского, в них можно отметить, что он рассмотрел
наиболее целесообразные средства воспитания религиозности детской души для
каждой фазы развития ребенка в зависимости от степени сформированности его
психических качеств и ведущего вида деятельности. Это ценности патриотизма,
любви к своей стране, ее истории, обычаям, о которых говорится в церковных
проповедях.
Пока мы не видим однозначного мнения при выборе подхода в
использовании ресурса религии для решения задач духовно-нравственного воспитания.
Эффективным методом духовно-нравственного воспитания является вовлечение
учащихся в разнообразные виды деятельности: трудовую, общественную,
художественную, спортивную. В результате духовно-нравственного воспитания
формируется такой человек, который стремится понимать жизнь и её ход,
потребности, нужды. Функция духовно-нравственного воспитания должна
принадлежать образовательному учреждению как важнейшему социальному институту,
способному влиять на формирование мировоззрения детей.
На наш взгляд, эффективным решением данной задачи является
необходимость разработки единой системы духовно-нравственного воспитания,
опирающейся, с одной стороны - на общечеловеческие ценности, с другой – на
поколенный опыт и национальные духовные традиции; в реализации которой объединяются
семья, школа, общество и церковь.
Подводя
к завершению нашу статью, мы можем сказать, что, недопустимо подменять религию
образованием, а образование — религией. Для успешного формирования у учащихся духовно-нравственных ценностей в
условиях общеобразовательной школы, возможны обращение к духовно-нравственному
потенциалу православной культуры на уроках истории,
литературы, других предметов, в разумных пропорциях нужно найти способ
сосуществования в жизни современного общества религии. Религиозная идея должна
быть адекватно представлена на всех уровнях образования — от начального до
высшего в качестве сознательно рефлексируемого компонента культуры, вписанного
в общий контекст нравственного совершенствования личности.
Литература:
1.
Игумен Евмений. Духовность как
ответственность.- Редакция Свет Православия
: - 2000 г.
2.
Коменский Я.А. Наставление нравов педагогическое
наследие / Сост. В.М. Кларин, А.Н. Джуринский. – М. : Педагогика, 1989. - 416 с.
3.
Никандров Н.Д. Светское образование и
духовное просвещение // Педагогика. — 2010. — № 3. — С. 9—14.
4.
Ожегов С.И.Толковый словарь русского
языка. - М., 1981.
5.
Руссо Ж.-Ж. Эмиль или О воспитании // Режим
доступа: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Pedagog/galag/12.php
6.
Устав негосударственного
общеобразовательного учреждения Православная гимназия преподобного Илии
Муромца. 2010г. // режим доступа:http://www.muromgym.ru/files/user/docs/prilojenie_1.pdf
7.
Яснополянская школа и педагогическая деятельность Л. Н. Толстого
//режим доступа: http://bibliofond.ru/view.aspx?id=96907
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.