Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Русский язык и литература / Конспекты / Элективный курс «Библейские цитаты в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»

Элективный курс «Библейские цитаты в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»

  • Русский язык и литература

Поделитесь материалом с коллегами:

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Башкирский государственный педагогический университет

им.М.Акмуллы»

(ФГБОУ ВПО «БГПУ им.М.Акмуллы»)

Институт филологического образования и межкультурных коммуникаций




Элективный курс «Библейские цитаты в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»


Рекомендуется для

учащихся 10 классов








Выполнила: магистрант 3 курса

заочного отделения

Новикова Е.В


Уфа -2012


«Библейские цитаты в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»


Пояснительная записка

Произведения Ф.М. Достоевского всегда наполнены особыми религиозными символами. О подобной символике правомерно говорить и в отношении романа ”Преступление и наказание», открывающего собой период великих романов в творчестве писателя. Тем не менее, гораздо важнее для понимания авторских идей не внешняя событийная сторона романа, а богатый библейский подтекст, создающий иную, особую реальность. Раскрытие идейного замысла романа «Преступление и наказание» сквозь призму христианства зачастую вызывает затруднения не только у обучающихся, но и учителей-словесников, не всегда обладающих достаточными знаниями религиозной тематики.

Элективный курс «Библейские цитаты в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание» предусматривает добровольность выбора учащимися и направлен на реализацию принципа гуманизации образования.

Курс имеет практическую значимость, способствует развитию навыков самостоятельной аналитической и исследовательской работы учащихся с источниками информации. Практические занятия нацелены на всестороннюю работу с художественным текстом: анализ произведения, критических материалов, конспектирование, реферирование.

Элективный курс ориентирован на учащихся 10-11классов и рассчитан на 1 год обучения из расчета 2 часа в неделю: всего 36 часов. Учитывая загруженность обучающихся в старших классах и уменьшение количества часов по литературе, для анализа выбран текст, включённый в программу 10 класса - «Преступление и наказание» Ф.М.Достоевского.

Программа элективного курса может подойти к любому УМК, а также быть реализована как в профильном, так и в общеобразовательном классах.

Результатом работы на занятиях элективного курса должен стать духовный рост ученика, его общее интеллектуальное развитие, успешная сдача итоговой аттестации.

Целью изучения данного курса является повышение интереса обучающихся к русской литературе, а также развитие их творческих способностей, культурного и нравственного уровня.

В задачи курса входит:

  • ознакомление обучащихся с величайшим памятником культуры – Библией;

  • формирование представлений о христианской системе ценностей;

  • осмысление библейских образов и мотивов в романе Ф.М.Достоевского;

  • формирование навыков анализа и интерпретации библейских цитат в тексте романа «Преступление и наказание»;

Тематические занятия, включённые в программу элективного курса, предполагают использование учителем различных форм занятий. Основные формы организации учебных занятий – семинары и практикумы. Перед каждым уроком учащимся предлагается система вопросов, направленных на корректировку рецепции и развитие литературоведческой наблюдательности.

По итогам изучения темы даются вопросы для повторения и задания для самостоятельной работы. Вопросы и задания дифференцированы по уровням сложности. От первых к последним урокам уровень сложности повышается (от вопросов репродуктивного характера к исследовательским заданиям).

Каждая тема заканчивается выполнением задания, связанного с развитием творческих способностей учащихся. Задания «Творческого практикума» и «Пробы пера» являются формами контроля над достижениями школьников. Формами контроля являются также и самостоятельно подготовленные учащимися доклады, сообщения, презентации.


Примерное тематическое планирование элективного курса

«Библейские цитаты в романе Ф.М.Достоевского

«Преступление и наказание»


Тема

Лекции

Практические

занятия

Всего




1.

Библия как памятник культуры.

3

1

4

2.

Биография Достоевского как ключ к истолкованию христианских образов и мотивов.

1

1

2

3.

Произведения Ф.М.Достоевского в современном кинематографе.


4

4

4.

Христианская концепция романа «Преступление и наказание».

1

1

2

5.

Евангельские образы и символы в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание».

4

6

10

6.

Христианская позиция писателя. Размышления Ф.М.Достоевского о Боге и душе в контексте христианского миропонимания.

1

1

2

7.

«Мой Достоевский».


2

2


Примерное поурочное планирование элективного курса

«Библейские цитаты в романе Ф.М.Достоевского

«Преступление и наказание»


Тема урока

Количество часов


1.

Библия как памятник культуры и литературы. Единые корни мировых религий: «Авраам-отец народов».

2

2.

Структура Библии. Ветхий и Новый Завет. Влияние христианства на развитие культуры и литературы.

2

3.

Биография Достоевского как ключ к истолкованию христианских образов и мотивов.


2

4.

Кинозал: Просмотр фильмов «Достоевский» (2011), Россия и «Преступление и наказание» (2007), Россия.

4

5.

Христианская концепция романа «Преступление и наказание».

2

6.

Душа Раскольникова – поле битвы Света и Тьмы. Мотив дьявольского искушения в романе.

4

7.

Евангельские прототипы женских образов в романе (Авдотья Раскольникова, Сонечка Мармеладова).

4

8.

Тема греховности в романе «Преступление и наказание» (Раскольников, Сонечка, Свидригайлов).

2

9.

Символические планы романа «Преступление и наказание»: символика цвета и деталей, символика имен, библейская символика.

4

10.

Этическое и эстетическое значение евангельского сюжета о воскрешении Лазаря.

2

11.

Нравственное очищение героя.

2

12.

Образ Христа, объединяющего души людей в романе.

2

13.

Христианская позиция писателя. Размышления Ф.М.Достоевского о Боге и душе в контексте христианского миропонимания.

2

14.

Итоговая читательская конференция «Мой Достоевский», «Проба пера».

2


Формы контроля знаний, умений и навыков обучащихся

В процессе изучения элективного курса «Библейские цитаты в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание» у обучающихся должны быть сформированы следующие знания, умения и навыки:

  • внимательного чтения художественного текста;

  • выявлять и определять значение библейских цитат в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»;

  • понимать и свободно оперировать понятиями: «цитата прямая и косвенная», «аллюзия», «исходный текст», «первоисточник», «притча», «интертекстуальность», «цитатный план»;

  • работать с Библией, находить необходимые ссылки;

  • самостоятельно излагать в устной и письменной форме своё понимание темы;

  • работать с интернет-ресурсами, словарями, справочниками, критической литературой по теме;

Необходимой составляющей учебного процесса является контроль и оценка знаний обучающихся, которая осуществляется в рамках элективного курса самими обучающимися: сначала сам оценивает свою работу, затем с доводами «за» и «против» выступают одноклассники (этап промежуточного контроля). Итоговый контроль осуществляется учителем.


Промежуточный контроль:

  • оценка устных выступлений обучающихся;

  • оценка работы с текстом;

  • анализ цитатных планов, таблиц;

Итоговый контроль:

  • редактирование письменных работ;

  • оценка письменных исследовательских работ и презентаций обучающихся.


Содержание курса «Библейские цитаты в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»


10 класс

Тема 1. Библия как памятник культуры.

Библия как памятник культуры и литературы. История создания и состав Библии: Ветхий и Новый Заветы. Единые корни мировых религий: «Авраам-отец народов». Влияние христианства на развитие русской культуры и литературы.

Тема 2. Биография Достоевского как ключ к истолкованию христианских образов и мотивов.

Детство и юность Ф.М.Достоевского. Дело петрашевцев. Каторжный период в жизни писателя. Значение Евангелия в биографии Ф.М.Достоевского.

Тема 3. Ф.М.Достоевский и кинематограф.

Экранизация романов Ф.М.Достоевского (сценарий, актеры, замысел и воплощение). Ф.М.Достоевский как экранный персонаж. Кинозал: Просмотр фильмов «Достоевский» и «Преступление и наказание».

Тема 4. Христианская концепция романа «Преступление и наказание».

Душа Раскольникова – поле битвы Света и Тьмы. Мотив дьявольского искушения в романе. Тема греховности в романе «Преступление и наказание» (Раскольников, Сонечка, Свидригайлов).

Тема 5. Евангельские образы и символы в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание».

Прямые и косвенные цитаты в романе. Евангельские прототипы женских образов в романе (Авдотья Раскольникова, Сонечка Мармеладова). Символические планы романа «Преступление и наказание»: символика цвета и деталей, символика имен, библейская символика. Этическое и эстетическое значение евангельского сюжета о воскрешении Лазаря. Нравственное очищение героя.

Тема 6. Христианская позиция писателя. Размышления Ф.М.Достоевского о Боге и душе в контексте христианского миропонимания.

Образ Христа, объединяющего души людей в романе. Христианская позиция писателя. Размышления Ф.М.Достоевского о Боге и душе в контексте христианского миропонимания.

Тема 7. «Мой Достоевский».

Итоговая читательская конференция «Мой Достоевский», «Проба пера».


Тема урока: Евангельские образы и символы в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание». Прямые и косвенные цитаты в романе (2ч).

Цели:

образовательные:

  • организовать деятельность обучающихся по выявлению прямых и косвенных библейских цитат в тексте романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»;

  • способствовать повышению интереса обучающихся к Библии как к величайшему памятнику культуры и литературы;

  • способствовать восприятию, усвоению и осмыслению материала через создание и разрешение проблемной ситуации;

  • способствовать созданию условий к самостоятельному выявлению связей и отношений между изучаемыми явлениями;

  • формулировать учебную цель и задачи, делать самостоятельные выводы на основе изученного;

развивающие:

  • создавать условия для развития умений формулировать учебную цель и задачи, «видеть» и выявлять евангельские цитаты в тексте художественного произведения;

  • развивать самостоятельность в формулировании выводы на основе изученного материала;

  • создавать условия, способствующие развитию мыслительной, речевой и творческой активности;

  • развивать интерес к классическим произведениям и духовной литературе;

  • развивать у обучающихся заинтересованность в решении проблемных, познавательных и исследовательских учебных задач.

воспитывающие:

  • содействовать формированию нравственных качеств обучающихся;

  • воспитанию толерантности, коммуникативности;

  • прививать культуру речевого общения.

Тип урока: урок применения знаний.

Технологии обучения: проектно-исследовательская технология, элементы проблемно-диалогического и дифференцированного обучения, прием составления синквейна, основанного на методике развития критического мышления.

Формы организации учебной деятельности: индивидуальная работа, работа в группах, фронтальная работа.

Оборудование: видеопроектор, компьютер или ноутбук, текст романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание», текст Библии, «Литературный энциклопедический словарь» под ред. В.М.Кожевникова и П.А.Николаева (1987г.).

Ход урока:

I.Организационный момент.

II.Ориентировочно- мотивационный этап:

Поэтическая разминка:

Учитель зачитывает стихотворение В.Соловьева «Во тьму веков та ночь уж отступила».

Во тьму веков та ночь уж отступила


Во тьму веков та ночь уж отступила,

Когда, устав от злобы и тревог,

Земля в объятьях неба опочила

И в тишине родился с нами - Бог.

И многое уж невозможно ныне:

Цари на небо больше не глядят,

И пастыри не слушают в пустыне,

Как ангелы про Бога говорят.

Но вечное, что в эту ночь открылось,

Несокрушимо временем оно,

И Слово вновь в душе твоей родилось,

Рождённое под яслями давно.

Да! С нами Бог, - не там, в шатре лазурном,

Не за пределами бесчисленных миров,

Не в злом огне и не в дыханье бурном,

И не в уснувшей памяти веков.

Он здесь, теперь, - средь суеты случайной,

В потоке мутном жизненных тревог

Владеешь ты всерадостною тайной:

Бессильно зло! Мы вечны! C нами Бог!

1892г. Соловьёв В.

Слово учителя

  • О чем это стихотворение?

  • Какие «вечные вопросы» ставит перед читателем автор?

  • На какие слова падает смысловое ударение в стихотворении? Выпишем эти слова…

  • Как вы понимаете их значение?

III.Операционно-исполнительский этап:

Чтение эпиграфов к уроку: «Вне проблемы веры всякий разговор о романе Достоевского превратится в праздномысленное времяпрепрепровождение»

( М.М.Дунаев) и «Если в произведении с несомненной религиозной серьёзностью осмысления бытия – а романам Достоевского отказать в этом невозможно – цитируется Священное Писание, то пренебречь этим – значит обречь себя на полное непонимание всего художественного текста» (он же).

Сформулируем основной проблемный вопрос урока:

(какие евангельские цитаты использовал Ф.М.Достоевский в романе «Преступление и наказание»?).

Сформулируем главную задачу исследования:

раскрыть замысел автора сквозь призму христианских ценностей.

Выбор этого стихотворения эпиграфом к уроку неслучаен, изучая жизнь и творчество Ф.М.Достоевского, мы с вами увидим, как много в его жизни значил Бог, Евангелие, вера в красоту духовную.

Обращение Ф.М. Достоевского к Библии, в частности, к Евангелию, представляется весьма органичным и обоснованным, прежде всего биографией самого писателя. Со Священным писанием он познакомился еще в ранним детстве: «Мы в семействе нашем знали Евангелие чуть ли не с первого детства». Однако глубокое осмысление Евангелия, его принятие, влияние на всю дальнейшую духовную и повседневную жизнь, пришло к Достоевскому в период ссылки. Важно заметить, что Евангелие на данном этапе жизненного пути писателя, было единственной дозволенной книгой. Именно этот экземпляр Евангелия Достоевский описывает в романе «Преступление и наказание»: «На комоде лежала какая-то книга… Это был Новый Завет в русском переводе. Книга была старая, подержанная, в кожаном переплёте». В этой книге очень много страниц, испещрённых пометками карандашом и ручкой, некоторые места отмечены ногтём. Этими пометами, столь важными для понимания религиозных и творческих исканий великого писателя, давно заинтересовались исследователи его творчества.

Впоследствии Достоевский писал Н.Д.Фонвизиной, жене декабриста: «Я скажу вам про себя, что я дитя века, дитя неверия и сомнения до сих пор и даже… до гробовой крышки… Я сложил для себя символ веры, в котором всё для меня ясно и свято. Этот символ очень прост; вот он: верить, что нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но с ревнивою любовью говорю себе, что и не может быть. Мало того, если бы кто мне доказал, что Христос вне истины, то мне лучше бы хотелось оставаться с Христом, нежели с истиной».

«Записная книжка» Ф.М.Достоевского содержит глубоко осмысленное откровение верующего: «Не как мальчик же я верую во Христа и Его исповедую, а через большое горнило сомнений моя осанна прошла». Эти и другие биографические факты, бесспорно, являются весьма существенными для православного миропонимания Достоевского человека и писателя.

Роман «Преступление и наказание» наполнен библейскими образами, мотивами, реминисценциями. По прочтении его, возникают перед читателем образы: Христа, Лазаря, сомневающихся иудеев, жен – мироносиц, Марии – Магдалены, Иуды, мотив Каина, евангельские мотивы смерти и воскресения, прелюбодеяния, бесов и бесовства, причащения, казни Египетской, вводится отрывок из 90 псалма («Живые помощи»), эсхотологические мотивы и т.д.

Вопрос веры и безверия стал основным в жизни и творчестве великого писателя. Эта проблема оказывается в центре его лучших романов: «Идиот», «Бесы», «Братья Карамазовы». По поводу романа «Преступление и наказание», в основе которого лежит тема нравственного падения и духовного возрождения человека, М.Дунаев справедливо заметил: «Вне проблемы веры всякий разговор о романе Достоевского превратится в праздномысленное времяпрепрепровождение».

2.Исследование текста романа и текста Евангелия  

     

(Каждой группе обучающихся было дано задание исследовать определённую часть романа, найти   явные и скрытые евангельские цитаты и сопоставить их с исходным текстом Евангелия).

I группа работала с текстом первой и второй части романа. Выявление прямых и косвенных цитат из Евангелия, их обсуждение.

«Сим покиванием глав не смущаюсь, ибо уже всем всё известно и всё тайное становится явным».

«Меня жалеть не за что! Меня распять надо, распять на кресте, а не жалеть! Но распни, судия, распни и, распяв, пожалей его! И тогда я сам к тебе пойду на пропятие, ибо не веселья я жажду, а скорби и слез!

И когда уже кончит над всеми, то возглаголет и нам: «Выходите, скажет, и вы! Выходите пьяненькие, выходите слабенькие, выходите соромники!» И мы выйдем все, не стыдясь, и встанем. И скажет: «Свиньи вы! образа звериного и печати его; но придите и вы!» И возглаголят премудрые, возглаголят разумные: «Господи! Почто их приемлеши?» И скажет: «Потому их приемлю, премудрые, потому приемлю, разумные, что ни единый из сих сам не считал себя достойным сего…».

«Ибо всякий возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк.18:14).

«Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мк.2:17).

В речи Мармеладова мы находим аллюзию на Священное писание, где идет речь об Апокалипсисе: «Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же разгоревшись, разрушаться, земля и все дела на ней сгорят» (2-е Петра.3:10-11). Эсхатологические мотивы звучат и в словах Мармеладова: «…к вечеру, как тать в ночи, похитил у Екатерины Ивановны от сундука её ключ, вынул что осталось из принесенного жалования, сколько всего уж не помню, и вот-с, глядите на меня, все! Пятый день из дома, и там меня ищут, и службе конец, и вицмундир в распивочной у Египетского моста лежит, взамен чего и получил сие одеяние…и всему конец!».

«А где дщерь, что мачехе злой и чахоточной, что детям чужим и малолетним себя предала? Где дщерь, что отца своего земного, пьяницу непотребного, не ужасаясь зверства его, пожалела? И скажет: «Прииди! Я уже простил тебя раз… Простил тебя раз….Прощаются же и теперь грехи твои мнози, за то, что возлюбила много…».

«Прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много; а кому мало прощается, тот мало любит» (Лк.7:46).

«Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие…» (Мф.21:31).

«Знай, сударь, что мне таковые побои не токмо не в боль, но и в наслаждение бывают… ибо без сего я и сам не могу обойтись. Оно лучше. Пусть побьёт, душу отведет…оно лучше...

«Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше как бесчестное… Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их» (Лк.6:20-26).

Следующий пример связан с сакральными «тридцатью сребренниками», которые трижды фигурируют в романе «Преступление и наказание». Марфа Петровна выкупила Свидригайлова из долговой ямы за тридцать тысяч, и он, подобно Иуде Искариот, предал её, покушаясь на жизнь.

«…Марфа Петровна поторговалась и выкупила меня за тридцать тысяч сребреников».

Тридцать целковых, принесенные Соней, вынужденно ставшей на путь греха, соотносятся с тридцатью сребрениками, полученными Иудой за предательство Христа.

«И вижу я, эдак часу в шестом, Сонечка встала, надела платочек, надела бурнусик и с квартиры отправилась, а в девятом часу и назад обратно пришла. Пришла, и прямо к Катерине Ивановне, и на стол перед ней тридцать целковых выложила».

«А сегодня у Сони был, на похмелье ходил просить! Хе-хе-хе! Вот этот самый полуштоф-с на её деньги и куплен… Тридцать копеек вынесла, своими руками, последние, всё что было, сам видел».

Тридцать копеек вынесла Соня отцу, и он не мог в эту позорную для него минуту не ощутить себя Иудой.

«И тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников. И с того времени он искал удобного случая предать Его» (Мф.26:14-16).

II группа работала с текстом третьей и четвёртой частью романа.

Эпизод с Восресением Лазаря (зачитывается в классе дословно).

Сонечка читает ослепленному и неверующему Раскольникову знакомые и любимые библейские строки в надежде, что «он тоже сейчас услышит, он тоже уверует»: «Иисус же, опять скорбя внутренно, проходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. Иисус говорит: отнемите камень. Сестра умершего Марфа говорит ему: господи! уже смердит: ибо четыре дни, как он во гробе. ”Сонечка энергично ударила на слове четыре.

Чтение Евангелия происходит на четвертый день после убийства, если не считать дней беспамятства Раскольникова. В беспамятстве он, кстати, тоже пролежал четыре дня.

«Этому тоже надо Лазаря петь, – думал он, бледнея с постукивающим сердцем, – и натуральнее петь. Усиленно ничего не петь! Нет, усиленно было бы опять ненатурально... Ну, да там как обернется... хорошо иль не хорошо, что я иду? Бабочка сама на свечку летит».

«Некоторый человек был богат и каждый день пиршествовал... Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола на лоно Авраамово; умер и богач... И в аде, будучи в муках... возопив, сказал: "Отче Авраам! Умилосердись... и пошли Лазаря, ибо я мучусь... ". Но Авраам сказал: "Чадо! Вспомни, что ты получил уже добро твое в жизни твоей, а Лазарь злое; ныне же он здесь [в раю] утешается, а ты страдаешь...» (Лк. 16:19–25).

Мотив Каина в романе:

«Земля, на которую упала кровь Авеля, проклинает тебя, когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле» (Ветхий Завет. Быт.4:10).

После убийства старухи-процентщицы и Лизаветы Раскольников чувствует себя именно изгнанником, он не может, как прежде, общаться с родными и друзьями: «уже ни о чем больше, никогда и ни с кем, нельзя ему теперь говорить». «Мать, сестра, как любил я их! Отчего, теперь я их ненавижу? ...подле себя не могу выносить…».

«– Да что вы, боитесь, что ль меня все? – сказал он с искривившеюся улыбкою.

Это действительно правда, – сказала Дуня, прямо и строго смотря на брата. – Маменька, входя на лестницу, даже крестилась от страху. Лицо его перекосилось как бы от судороги».

«Никогда, никогда еще он не чувствовал себя так ужасно одиноким»

III группа работала с текстом пятой и шестой частями романа и эпилогом.

«Ищите и обрящете». То есть ищите и найдёте. Цитата из нагорной проповеди Иисуса Христа (Евангелие от Матфея, гл. 7, ст.7).

Эпилог – из сна Раскольникова: «Ему грезилось в болезни, будто весь мир осуждён в жертву какой-то страшной, неслыханной и невиданной моровой язве, идущей из глубины Азии на Европу (…) Люди убивали друг друга в какой-то бессмысленной злобе. Собирались друг на друга целыми армиями (…) кололись и резались, кусались и ели друг друга (…) начались пожары, начался голод. Все и всё погибло».

В основании сна Раскольникова лежит 24 глава Евангелия от Матфея и  главы 8 - 17 Апокалипсиса – откровения Иоанна Богослова. Когда Иисус Христос сидел на горе Елеонской, к нему приступили ученики его и стали расспрашивать, «когда это будет?», когда кончится старый век и начнётся новый и «какой признак Твоего (второго) пришествия?» Иисус Христос ответил: «…услышите о войнах и военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь; ибо надлежит всему тому быть. Но это ещё не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам; всё же это начало болезней (…) И тогда соблазнятся многие и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга…» (Евангелие от Матфея, гл. 24, ст. 6 - 8; 10 - 12).

«Пилат говорит ему: мне ли не отвечаешь? Не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе» (Ин. 19:10–11). Как видим, мысль Пилата о власти созвучна убеждениям Раскольникова: «Кто много посмеет, тот у них и прав... власть дается только тому, кто посмеет наклониться и взять ее. Тут одно только, одно: стоит только посметь!».

Выводы: Таким образом, авторская повествовательная стратегия в романе «Преступление и наказание» в большой степени сориентирована на Евангелие. Это, как показала наша совместная работа, обусловлено, прежде всего, сильнейшим его влиянием на все творчество и жизнь Ф.М.Достоевского.

IV.Рефлексивно-оценочный этап урока:

  • Творческое задание: « Какие евангельские откровения оказали на вас наибольшее воздействие?» (мини-эссе).

Домашнее задание:

Написать синквейн по образцу:

1 строка - существительное;

2 строка - 2 прилагательных (к существительному);

3 строка - 3 глагола (к ним);

4 строка - собственная оценка;

5 строка – 1 существительное.

Первое и последнее слова синквейна должны соотноситься по смыслу.

Пример учителя:

Роман

Прекрасен и величественен.

Удивляет, вдохновляет, очищает.

Он обогатил мою душу.

Вечность.


Рекомендуемый список литературы

  1. Абрамович Н.Я. Христос Достоевского. - М., 1.A. Маевскш, 1914. –

164 с.

  1. Агеносов В.В. Русская литература XIX XX веков. Программа для 10-11 классов общеобразовательных учреждений / В.В. Агеносов, А.Н. Архангельский. -М.: Дрофа, 2002. - 48 с.

  2. Айзерман Л. Зачем я сегодня иду на урок литературы // Знамя. 2003, № 5.-С. 177-187.

  3. Антоний (митрополит Киевский и Галицкий). Ключ к творениям Достоевского // Север. 1990, № 9. - С. 145-155.

  4. Барий К. «Синкстинская мадонна» в женских образах Достоевского» // В мире книг. 1984, № 3. - С. 78-80.

  5. Бахтин М.М. Проблемы творчества Достоевского. Л., 1929 Изд-во «Литература и марксизм» в 7 т. М., 2002. Т.6. - с.85-88, 96-101, 188-192, 264-268.

  6. Белов С. В. Фёдор Михайлович Достоевский: книга для учителя / С.В.Белов – М.: Просвещение, 1990. – 207с.

  7. Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового Завета. // Изд: Братство во имя святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, 2004.

  8. БилИнкис Я. "Преступление и наказание", "Театр", 1962, № 8. - с.98-99.

  9. Борисова В.В.Христианские аспекты мировидения и поэтики Ф.М.Достоевского: современное состояние изучения.//Достоевский и современность: Материалы ХХ11 Международных старорусских чтений 2007 года. Великий Новгород: Новгородский музей-заповедник,2008. - с.33.

  10. Захаров В. Н. Христианский реализм в русской литературе // Евангельский текст в русской литературе XVIII - XX вв.: цитата, реминисценция, мотив, сюжет, жанр: сб. науч. трудов. Вып. 3. Петрозаводск, 2001.


  1. Касаткина Т.А. Воскрешение Лазаря: опыт экзегетического прочтения романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»// Вопросы литературы, 2003. №1. С.110-122.



  1. http://nsportal.ru/shkola/literatura/library/evangelskie-motivy-v-romane-fmdostoevskogo-prestuplenie-i-nakazanie











Автор
Дата добавления 09.09.2015
Раздел Русский язык и литература
Подраздел Конспекты
Просмотров377
Номер материала ДA-035567
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх