Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / Классному руководителю / Другие методич. материалы / Электронное методическое пособие по реализации программы «Развитие образовательной среды колледжа как ресурса установления толерантности, психологического комфорта и условия уменьшения риска межнациональных конфликтов»
ВНИМАНИЮ ВСЕХ УЧИТЕЛЕЙ: согласно Федеральному закону № 313-ФЗ все педагоги должны пройти обучение навыкам оказания первой помощи.

Дистанционный курс "Оказание первой помощи детям и взрослым" от проекта "Инфоурок" даёт Вам возможность привести свои знания в соответствие с требованиями закона и получить удостоверение о повышении квалификации установленного образца (180 часов). Начало обучения новой группы: 26 апреля.

Подать заявку на курс
  • Классному руководителю

Электронное методическое пособие по реализации программы «Развитие образовательной среды колледжа как ресурса установления толерантности, психологического комфорта и условия уменьшения риска межнациональных конфликтов»

Выберите документ из архива для просмотра:

Выбранный для просмотра документ Программа по развитию толерантной среды в ОУ.doc

библиотека
материалов




Департамент образования и молодёжной политики ХМАО-Югры

Автономное учреждение профессионального образования

Ханты-Мансийского автономного округа-Югры

«Ханты-Мансийский технолого-педагогический колледж»









ЭЛЕКТРОННОЕ МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ

ПО РЕАЛИЗАЦИИ ПРОГРАММЫ

«Развитие образовательной среды колледжа как ресурса установления толерантности, психологического комфорта и условия уменьшения риска межнациональных конфликтов»




















Ханты-Мансийск - 2014

В пособии представлены общие положения Программы «Развитие образовательной среды колледжа как ресурса установления толерантности, психологического комфорта и условия уменьшения риска межнациональных конфликтов», комплексно составлен нормативный и методический материал, необходимый для реализации Программы, рассматриваются основные подходы, направления, формы и методы формирования толерантного сознания и поведения учащейся молодежи в полиэтнической образовательной среде. Пособие содержит диагностический инструментарий выявления уровня толерантности, методические разработки проведения внеклассных мероприятий, классных часов, дидактический материал по учебной дисциплине «Русский язык и культура речи» (на основе диалога культур), материалы студенческой газеты «Ракурс», освещающие результаты реализации программы, перечень научной литературы, глоссарий основных терминов и понятий.

Электронное методическое пособие предназначено для образовательных учреждений общего, начального и среднего профессионального образования и адресовано педагогам, психологам и всем, кто занимается вопросами формирования толерантности в молодежной среде.





Рецензент:

Коробейникова Е.Н., методист АУ ПО ХМАО-Югры «Ханты-Мансийский технолого-педагогический колледж», кандидат педагогических наук;





Составитель:

Тогидняя Наталья Антоновна, методист высшей квалификационной категории, АУ ПО ХМАО-Югры «Ханты-Мансийский технолого-педагогический колледж;











Электронное методическое пособие по реализации Программы «Развитие образовательной среды колледжа как ресурса установления толерантности, психологического комфорта и условия уменьшения риска межнациональных конфликтов» / сост.: Н.А. Тогидняя. – Ханты-Мансийск, 2014. – 139 с.






ОГЛАВЛЕНИЕ


1. Введение…………………………………………………………………………4

2. Общие положения Программы…………………………………………………6

3. Содержание Программы……………………………………………………….12

4. Схема управления Программой……………………………………………….18

5. Опыт реализации Программы…………………………………………………19

6. Список литературы……………………………………………………………..22

7. Перечень приложений………………………………………………………….24

8. Приложения по направлениям…………………………………………………24

- «Мониторинговые исследования»………………………………………...24

- «Мир начинается с тебя»…………………………………………………..38

- «Мой род»…………………………………………………………………..53

- «Культура твоего и моего народа»………………………………………..63

- «Мы дети одной страны»…………………………………………………..73

- «Мир во всем мире, и я в этом мире»……………………………………..79

- Глоссарий основных терминов и понятий……………………………….101


























ВВЕДЕНИЕ


Российская Федерация – многонациональное государство. Конституция РФ гласит: «Мы, многонациональный народ Российской Федерации, соединенные общей судьбой на своей земле …» Характерной особенностью современной социокультурной ситуации в России является интенсивный рост внешних и внутренних миграционных процессов. Поэтому специфика полиэтнической среды образовательных учреждений состоит в том, что она отражает все национальные проблемы страны. Полиэтническая образовательная среда дает обучающимся возможность приобретать знания об особенностях разных этнических групп, обогащаться ценностями культур разных народов. С другой стороны, полиэтническая среда имеет предпосылки для проявления негативных взаимоотношений между субъектами образовательного процесса. В целях недопущения межнациональных конфликтов встает вопрос о формировании образовательной толерантной среды.

Формирование толерантности – общее дело многих государственных и общественных институтов, но когда его объектами выступают молодые люди, главная нагрузка и ответственность в работе с ними ложится, наряду с семьей, на образовательную среду, на педагогов, воспитателей, психологов, социальных педагогов и др.

Толерантность – понятие многоаспектное. Она может рассматриваться не только как регулятор межличностных, международных и межконфессиональных отношений, как принцип гражданско-правового поведения, но и как этико-философская категория, как культурная норма и моральная ценность. Можно выделить два аспекта толерантности:

  • внешняя толерантность (к другим) – убеждение, что они могут иметь свою позицию, способны видеть вещи с иных (разных) точек зрения, с учетом разных факторов;

  • внутренняя толерантность (как гибкость, как отношение к неопределенности, риску, стрессу) – способность к принятию решений и размышлению над проблемой, даже если не известны все факты и возможные последствия.

Толерантность – это социальная норма гражданского общества, которая проявляется в следующем:

  • в праве всех индивидов гражданского общества быть различными;

  • в обеспечении устойчивой гармонии между различными конфессиями, политическими, этническими и другими социальными группами;

  • в уважении к разнообразию различных мировых культур, цивилизаций и народов;

  • в готовности к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися по внешности, языку, убеждениям, обычаям и верованиям.

Ханты-Мансийский автономный округ является многонациональным субъектом Российской Федерации. Современная социокультурная ситуация в округе так же, как и в целом в России, характеризуется интенсивным ростом миграционных процессов, в том числе и из стран ближнего зарубежья: Таджикистана, Узбекистана, Азербайджана, Киргизстана и др.

Полиэтническая среда Ханты-Мансийского технолого-педагогического колледжа в миниатюре отражает все национальные проблемы округа. Поэтому основной задачей Ханты-Мансийского технолого-педагогического колледжа по закреплению за ним образовательного учреждения с благоприятной для всех участников образовательного процесса средой является формирование образовательной толерантной среды через всемерное сохранение и развитие всех представленных в Ханты-Мансийском автономном округе-Югре культур, этносов, национальных традиций.

В связи с этим создано электронное методическое пособие по реализации в Ханты-Мансийском колледже Программы «Развитие образовательной среды колледжа как ресурса установления толерантности, психологического комфорта и условия уменьшения риска межнациональных конфликтов».


Общие положения Программы

Программа «Развитие образовательной среды колледжа как ресурса установления толерантности, психологического комфорта и условия уменьшения риска межнациональных конфликтов» разработана в соответствии с государственной политикой Российской Федерации, Ханты-Мансийского автономного округа-Югры, направленной на развитие межкультурных отношений и нашедшей отражение в нормативных документах:

  • Конституции Российской Федерации;

  • Национальной доктрине образования в РФ до 2025 года;

  • Концепции развития поликультурного образования в Российской Федерации;

  • целевой программе Ханты-Мансийского автономного округа-Югры «Профилактика экстремизма, гармонизации межэтнических и межкультурных отношений, укрепление толерантности в ХМАО-Югре»;

  • Федеральном законе «Об образовании», Федеральном законе «О противодействии экстремистской деятельности»;

  • Федеральной целевой программе «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе»;

  • Решении Коллегии по безопасности при полномочном представителе Президента Российской Федерации в Уральском федеральном округе по вопросу «О совершенствовании системы информационно-пропагандистской работы по профилактике проявлений экстремизма в Уральском федеральном округе» от 23.07.2010 № 3;

  • Декларации принципов толерантности, принятой ЮНЕСКО;

  • Декларации о культуре мира Организации Объединенных Наций.

Программа основана на диалоге культур, обеспечивающем гармоничное сосуществование и взаимодействие всех представленных в образовательном пространстве этноконфессиональных групп, предупреждение любых проявлений ксенофобии, формирование эффективных механизмов культурной адаптации мигрантов, укрепление толерантной среды в колледже, формирование толерантности студентов посредством освоения ценностей культуры народов, населяющих территорию Российской Федерации, в частности, Ханты-Мансийского округа-Югры, соблюдения прав и свобод человека, подержания межнационального мира и согласия.

Данная Программа реализуется совместными усилиями администрации, педагогических работников, преподавателей и студентов колледжа.

Приоритетным направлением в работе колледжа в условиях полиэтничности Ханты-Мансийского округа-Югры является целенаправленное формирование норм и эталонов, отражающих специфику социально-исторического опыта жизни народов, привитие навыков межнационального общения, формирование умения преодолевать конфликтные ситуации, развитие интереса к историко-культурному наследию народов. Формированию толерантности способствует внедрение в образовательно-воспитательный процесс диалога культур.

Программа призвана укрепить основы и систематизировать методы процесса формирования толерантного сознания и поведения студентов колледжа.

Основные подходы, задействованные в разработке Программы и обеспечивающие диалог культур

Работа по созданию толерантной среды должна вестись на основе диалога культур, который обеспечивается комплексом методологических подходов:

- культуроведческий подход предполагает постижение обучающимися культуры полиэтнического общества через изучение культуры народов в образовательной среде и освоение следующих смыслов: каждая культура имеет свои этнические особенности; историческое прошлое одной культуры не может быть богаче и содержательнее исторического прошлого другой; каждая культура обладает ценностным содержанием;

- исторический подход дает возможность молодым людям возвратиться к истокам каждой культуры, к истории фамилии, имени, к истории, традициям и обычаям своего народа, к происхождению понятия «толерантность» и сравнительному анализу существующих определений;

- аксиологический подход позволяет усвоить систему общечеловеческих ценностей, регулирующих их поступки и поведение в условиях полиэтнической среды, познать ценности своего народа и других национальных культур, воспринимать себя и другого человека как основного носителя ценностей, устанавливать ценностные отношения с представителями других культур, быть готовым к позитивному межэтническому взаимодействию, построенному на уважении, понимании, признании другой культуры.

Цели и задачи Программы


Цель: создание единой образовательно-воспитательной среды, способствующей формированию толерантности студентов, готовых к активной созидательной деятельности в современной полиэтнической и многонациональной среде, стремящихся к пониманию других культур, уважающих иные культурно-этнические общности, умеющих жить в мире и согласии с представителями разных национальностей.

Задачи:

  • создание целостной системы профилактической работы, направленной на развитие культуры гражданственности и толерантности в колледже;

  • разработка и внедрение механизмов мониторинга по выявлению деструктивных настроений в студенческой среде;

  • использование доступных для студентов источников информации (стенная печать, многотиражная газета, сайт колледжа и др.) в целях раскрытия антиобщественной природы экстремизма в любых его проявлениях, снижения социальной напряженности в молодежной среде и формирования в массовом сознании позитивного отношения к толерантности как социальной норме;

  • формирование у молодых людей позитивных установок в отношении представителей всех этнических групп, проживающих в округе;

  • совершенствование работы по повышению квалификации педагогических кадров, обеспечивающих сопровождение профилактической работы по формированию культуры толерантности и противодействия ксенофобии;

  • развитие межведомственных отношений, усиление взаимодействия со структурными подразделениями администрации города и округа по вопросам повышения уровня межэтнической толерантности в молодежной среде, предотвращение формирования экстремистских молодежных объединений.

Методы достижения цели и решения задач Программы

Сложность решения поставленных задач требуют применения программно-целевых методов при разработке и реализации Программы:

1. Дальнейшее совершенствование нормативно-правовой базы и профилактической работы по укреплению этноконфессиональных отношений.

2. Усиление роли средств массовой информации (сайт колледжа, студенческая газета «Ракурс», телевидение) в процессе распространения идей гражданской солидарности, взаимоуважения представителей разных национальностей, этносов (см. Приложения).

3. Использование зарекомендовавших себя практик в области создания толерантной образовательной среды.

4. Систематический сбор и анализ данных о ходе выполнения Программы.


Основные направления реализации Программы

Согласно комплексу подходов, поставленной цели и задачам, методам их достижения реализация программы осуществляется по следующим направлениям:

1. Организационно-методическая работа обеспечивает:

- выработку и реализацию мер раннего предупреждения межэтнической напряженности, проявления национального высокомерия, нетерпимости и насилия, профилактики экстремизма;

- разработку и реализацию мероприятий, направленных на формирование у студентов позитивных установок на этническое многообразие;

- обогащение содержания учебных курсов и программ гуманитарных, социальных и естественнонаучных дисциплин полиэтнической тематикой, а так же совершенствование методов преподавания всех видов дисциплин;

- проведение просветительской работы среди студентов, направленной на распространение адекватных знаний и представлений об истории и культуре народов Югры и России в целях воспитания уважения к этническим культурным ценностям.

2. Мониторинговые исследования позволяют осуществлять мониторинг постоянный контроль со стороны администрации за ходом ее реализации, диагностировать уровень толерантности студентов колледжа на начальном и конечном этапе образовательно-воспитательного процесса.

3. «Мир начинается с тебя» предполагает формирование позитивного отношения студентов к собственному «Я» и создание условий для самоанализа обучающимися своего толерантного отношения к окружающим.

4. «Мой род» формирует толерантное отношение студентов к себе, к своему роду, к семьям своих сверстников и отрабатывает навыки и умения толерантного взаимодействия со старшими поколениями.

5. «Культура твоего и моего народа» обеспечивает формирование позитивных установок восприятия социального опыта народов и принятия национальной позиции другого как данности.

6. «Мы дети одной страны» дает представление об обеспечении могущественности и величественности России сынами Отечества – представителями разных национальных групп.

7. «Мир во всем мире, и я в этом мире» ориентирует на представления о многообразии мировых культур, об их единстве и ориентации студентов на миротворческое и созидающее начало.

Ожидаемые результаты и эффекты реализации Программы


  • Интеграция в колледже представителей молодежи различных национальностей.

  • Создание и внедрение в образовательный процесс учебно-методических комплексов по проблемам межнациональных отношений.

  • Распространение культуры интернационализма, согласия, национальной и религиозной терпимости в среде студентов колледжа.

  • Препятствие созданию и деятельности националистических экстремистских молодежных группировок.

  • Обеспечение условий для успешной социокультурной адаптации студентов из числа мигрантов.

  • Отсутствие в образовательной среде конфликтов на межнациональной почве.

Этапы реализации Программы

Программа имеет комплексный характер и рассчитана на поэтапную реализацию в течение 2010-2014 годов.

  • Первый этап (2010-2011 гг.) – проведение исследований с целью изучения степени сформированности толерантности в колледже; разработка мер по сопровождению профилактики проявления ксенофобии и экстремизма, обобщение конструктивного опыта, имеющегося в округе; информирование преподавателей о целях, задачах и содержании Программы; проведение запланированных мероприятий.

  • Второй этап (2012-2013 гг.) – формирование толерантного сознания в процессе проведения мероприятий, конечный результат которых формирование толерантной среды в колледже, создание системы контроля за выполнением мероприятий Программы.

  • Третий этап (2014 г.) – подведение итогов реализации Программы, обобщение накопленного опыта и оценка результатов реализации Программы, публикации опыта работы в средствах массовой информации.


Содержание Программы

В полиэтнической образовательной среде колледжа реализуется процесс, основная цель которого – создание условий, обеспечивающих защиту и поддержку развития каждой личности. В соответствии с этим в практику работы внедряются методы и технологии, способствующие индивидуально-личностному подходу в социальном становлении, адаптации человека в интеркультурную образовательную среду посредством различных видов деятельности.

В работе со студентами мы исходим из того, что формирование толерантной культуры и толерантного поведения студентов основывается на их деятельности по самореализации в ходе учебно-коммуникативной, творческо-созидательной, научно-исследовательской деятельности.

Рост активности коллектива колледжа в противостоянии межнациональной и межрелигиозной розни способствует созданию образовательной среды колледжа как ресурса установления толерантности, психологического комфорта и условия уменьшения риска межнациональных конфликтов.

Программа представляет собой комплекс мероприятий, призванных обеспечить решение основных задач в сфере формирования толерантного сознания и профилактики экстремистских проявлений у студентов Ханты-Мансийского технолого-педагогического колледжа, ведь именно в студенческой среде должна формироваться и распространяться межнациональная политика. Именно здесь должна формироваться общая система ценностей и установок, обеспечивающая единство многонационального российского общества. Сегодняшнее студенчество как будущая интеллектуальная элита страны может стать активным проводником идеи мультикультурности, гарантируя тем самым стабильное развитие общества.

В колледже разработаны и внедрены в учебно-воспитательный процесс методические разработки по учебным дисциплинам, направленные на укрепление толерантного сознания и поведения среди учащейся молодежи. Научно-просветительская деятельность обеспечивается путем привлечения к сотрудничеству представителей культуры, религиозных деятелей, культурно-просветительских организаций, организован и проведен ряд этнокультурных и межнациональных мероприятий на внутриколледжном, городском уровнях, обеспечен доступ широких слоев населения города к информации о мероприятиях, проводимых в колледже (сайт колледжа, студенческая газета «Ракурс», телевидение).

Опыт, приобретаемый в процессе многолетней работы, позволил выявлять ключевые моменты в сфере укрепления толерантных отношений и обеспечил активную реализацию всех мероприятий. Все это способствовало отсутствию в колледже числа правонарушений, совершаемых на национальной почве.

Большое внимание в колледже уделено адаптации студентов - мигрантов с целью их органичного включения в образовательную среду. Вместе с тем, работа нацелена на формирование толерантности как у обучающихся, проживающих длительное время в Ханты-Мансийске, так и у вновь прибывших в город.

Основными идеями образовательной стратегии формирования толерантности является создание системы социальных и педагогических условий, способствующих формированию толерантных убеждений и навыков толерантного поведения; открытые и уважительные отношения к другим людям, понимание возможности многовариантного человеческого бытия; создание благоприятного культурного межэтнического взаимопонимания.

В колледже реализуются проекты, направленные на совместную интеграцию усилий по созданию толерантной среды в образовательном учреждении: «Сетевое сопровождение здоровьесберегающей деятельности со студентами колледжа как необходимое условие качества подготовки специалистов», «Психолого-педагогическое сопровождение подготовки специалистов среднего звена», «Сетевое сопровождение разноуровневой профилактической работы со студентами».

Студенческий совет самоуправления и совет по профилактике правонарушений формирует у студентов позитивное отношение к себе и окружающим.

В колледже ежегодно проводится неделя толерантности «Мы разные, но мы равные!» В рамках недели проводятся беседы об особенностях различных культур и религий, организуются встречи с представителями диаспор, существующих на территории округа, вечера встречи разных национальностей с презентацией национальных костюмов, национальных блюд и концертных номеров т.п. Преподаватели-предметники при изучении учебных курсов также используют возможности содержания учебных дисциплин для формирования толерантной культуры студентов (см. Приложения).

Наиболее эффективный путь для развития толерантного сознания – это создание в колледже благоприятной среды для формирования толерантной личности на основе совместной деятельности всех участников образовательного процесса (таблица 1).

Таблица 1

Мероприятия по реализации Программы

Наименование

мероприятий

Срок исполнения

Участники

Исполнители

1

2

3

4

Организационно-методическая работа

Создание и реализация Программы психолого-педагогического сопровождения первокурсников к условиям колледжа

2010-2014

1 курс

психологическая служба колледжа

Разработка методических материалов и рабочих программ, обеспечивающих диалог культур, в рамках изучения учебных дисциплин и проведения факультативов, кружков, секций:

  • Методические рекомендации к организации самостоятельной работы студентов по дисциплине «Русский язык и культура речи» (на основе диалога культур);

  • Учебно-методическое пособие «Православная культура в изучении русского языка и русской литературы»

ежегодно

методическая служба, преподавателипедагоги доп. образования

методическая служба, преподаватели, педагоги дополнительного образования

Периодические обсуждения хода выполнения Программы на заседаниях методических объединений кураторов ХМТПК

1 раз в месяц

руководители методических объединений кураторов, кураторы

руководители методических объединений кураторов, кураторы

Регулярное размещение материалов профилактического характера в студенческой многотиражной газете «Ракурс» и на сайте колледжа

1 раз в месяц

редакция газеты «Ракурс», студенты

редакция газеты «Ракурс»

Решение организационных вопросов по проведению творческих конкурсов, выставок и фестивалей, круглых столов, психологических тренингов, семинаров и т.д.


ежегодно по плану

зам. директора по ВР, кураторы, преподаватели студенты

зам. директора по ВР, кураторы

преподаватели

Решение организационных вопросов по участию студентов и педагогических работников в общественных городских и окружных акциях, в научно-практических конференциях, семинарах, программах по повышению квалификации и т.д.


ежегодно по плану

администрация, преподаватели, студенты

администрация, преподаватели

Ознакомление студентов с понятием «толерантность» в рамках проведения часов общения «Толерантное поведение – бесконфликтное общество»

1 семестр

психологическая служба колледжа, кураторы, студенты

кураторы

Выставки в библиотеке «Уроки толерантности»

ноябрь

студенты

библиотекари

Проведение цикла лекций для преподавателей: «Толерантное отношение к студентам коррекционной группы (инвалиды)», «Психологическая характеристика современного педагога», «Толерантность как средство повышения эффективности общения»

по плану

кураторы, преподаватели

психологическая служба колледжа

Изучение тем по учебной дисциплине философии:

  1. «Основополагающие категории человеческого бытия»

  2. «Философия и религия»

  3. «Философия и искусство»

ежегодно

1 семестр

3 курс

преподаватель философии

Изучение тем по учебной дисциплине «Обществознание»:

  1. «Духовная культура личности и общества»

  2. «Мораль, искусство и религия как элементы духовной культуры»

  3. «Социальные отношения»

  4. «Межэтнические и межнациональные отношения»

ежегодно

в течение года

1 курс

преподаватель обществознания

Изучение тем по учебной дисциплине «Технология продукции общественного питания»: Кухни народов мира, 40 часов (в т.ч. ханты, манси)

ежегодно

в течение года

3 курс специальности 260502

преподаватель спецдисциплин

Изучение тем по учебной дисциплине «Конфликтология»:

  1. Конфликтность и толерантность

  2. Корни толерантности и конфликтности в разных видах конфликтов»

  3. Толерантность в преодолении коммуникативных барьеров

ежегодно

в течение года

3 курс

преподаватель

психологии

Проведение цикла лекций для преподавателей по вопросам толерантности:

  1. «Толерантное отношение к студентам коррекционной группы (инвалиды)»

  2. «Психологическая характеристика современного педагога»

  3. «Толерантность как средство повышения эффективности общения»


ежегодно

на МО по кураторов

преподаватели

председатель МО кураторов;

психологическая служба колледжа

Помощь психолога студентам в разрешении конфликтов с друзьями, родителями, преподавателями

ежегодно

в течение года

1-4 курсы

психологическая служба колледжа

Выявление членов неформальных молодежных группировок в колледже с целью дальнейшей профилактической работы

ежегодно

студенты

кураторы

психолог

соц. педагог

Организация индивидуальной и групповой работы, направленной на снижение уровня проявлений шовинизма и дискриминации по этническому признаку

ежегодно

1-4 курсы

кураторы совместно с психологами

Организация практических семинаров с преподавателями совместно с ИПК на темы этнических процессов и межнациональных отношений в городе и округе

по плану

преподаватели

методическая служба

Изучение практики распространения в студенческой среде негативных этнических стереотипов и установок

в течение года

преподаватели

кураторы, социальные педагоги, психологи

Мониторинговые исследования

Подготовка диагностических средств (тестов, анкет и других опросников) по выявлению деструктивных настроений и прогнозированию неадекватного поведения со стороны отдельных студентов или групп.


ежегодно по плану

психологическая служба, кураторы

психологическая служба

Создание общей картины по итогам диагностирования студентов на выявление уровня их толерантности

ежегодно по плану

психологическая служба, кураторы, студенты

психологическая служба, кураторы

Проведение индивидуальных и групповых бесед и тренингов по вопросам оценки студентами формирования личности, ее взаимодействие с другими людьми

ежегодно

в течение года

1-4 курсы

психологическая служба колледжа,

соц. педагог

«Мир начинается с тебя»

Определение самобытности каждого студента через раскрытие его увлечений (проведение часов общения «Мир увлечений»)

ежегодно по плану

студенты

кураторы


Психологический тренинг как форма раскрытия внутреннего мира студентов и их толерантного взаимодействия «Мир начинается с тебя» в рамках цикла тренингов «Жить в мире с собой и другими»

ежегодно по плану

студенты

психологическая служба

Национальные виды спорта как условие самовыражения студентов через совместную деятельность (спортивные мероприятия разного уровня)

ежегодно по плану

студенты

преподаватели физической культуры

Правовая игра ко Дню Конституции «Гражданином быть обязан!»

ежегодно по плану

студенты 1 курса

преподаватели обществознания

Проведение благотворительных акций и концертов для реабилитационного центра «Лучик»

ежегодно

волонтеры

совет студенческого самоуправления

«Мой род»

Часы общения: «История моего рода», «История моего имени», «Семейная реликвия» и др.


ежегодно по плану

студенты 1 курса

кураторы

Конкурс творческих работ «Моя родословная»

ежегодно по плану

студенты 1 курса

кураторы

Психологические тренинги: «Диалог в семье», «Этика семейного общения» и др.

ежегодно по плану

студенты 2-3 курсов

психологическая служба колледжа

Участие в ежегодных Кирилло-Мефодиевских чтениях «Духовно-нравственное воспитание молодого поколения на основе семейных традиций»

по плану

2-3 курсы, преподаватели

методическая служба

Организовать конкурс художественной самодеятельности этнических культур ХМАО-Югры

по плану

1-2 курсы

педагоги доп. образования,

совет студенческого самоуправления

«Культура твоего и моего народа»

Встречи с представителями литературы народов Севера «Мощь народа в языке» (поэтессой М.К. Вагатовой, И. Рябий, поэтом П.Р. Черкашиным и др.)

по плану




1-2 курсы

библиотекари, преподаватели литературы

Фотоконкурс «Зеркало нации, или национальные зарисовки»

апрель


студенты

педагоги доп. образования,

совет студенческого самоуправления

Экскурсии в музеи города «Наследие культуры родного края»

март

студенты 1 курса

кураторы

Психологические тренинги «Внимание к другому – шаг к толерантности» и др.

ежегодно по плану

студенты 2-3 курсов

психологическая служба колледжа

Организация и проведение конкурса студенческих работ, направленных на воспитание толерантности («Диалог культур через художественное творчество», и т.п.)

ежегодно

3-4 курсы

руководитель научного общества студентов

Организация и проведения научно-практической конференции «Межэтнические

столкновения в студенческой среде и пути их разрешения»

2012 год

3 курс

методическая служба колледжа

«Мы дети одной страны»

Часы общения «Великие сыны России и мира»

ежегодно по плану

студенты 1 курса

кураторы

Психологические тренинги «Премудрости общения представителей разных национальных групп»

ежегодно по плану

студенты 2 курса

психологическая служба колледжа

Научно-исследовательская работа студентов «Мы дети одной Земли» (история, обычаи, традиции, верования разных народов)

ежегодно по плану

студенты 2 курса

руководитель научного общества студентов

Встречи с участниками военных действий «Где не тронешь Россию, всюду рана» (война 1941-1945 гг., Афганская и Чеченская войны)

ежегодно по плану

студенты 1 курса

руководитель ОБЖ,

кураторы

Внеклассное мероприятие ко Дню солидарности с терроризмом «Трагедия Беслана в наших сердцах» и др.

ежегодно сентябрь

студенты 1-2 курсов

руководитель ОБЖ,

кураторы

«Мир во всем мире, и я в этом мире»

Часы общения «Жизнь дана на добрые дела»

ежегодно по плану

студенты 1 курса

кураторы

Психологические тренинги «Грани сходства»

ежегодно по плану

студенты 2 курса

психологическая служба колледжа

Внеклассное мероприятие «Кухни народов мира»

ежегодно по плану

студенты

зав. отделением

«Технология продукции общественного питания»

Конкурс видео-зарисовок «Моя национальность»

ежегодно по плану

студенты


Общеколледжное мероприятие «Мы разные, все мы равные»

ежегодно май

студенты

зам. директора по ВР,

кураторы

Фотоконкурс «Доброта спасет мир»

ежегодно по плану

студенты

кураторы,

совет студенческого самоуправления

Проведение конкурса стенгазет

«Мы – разные, но мы вместе!»

ежегодно по плану

1-2 курсы

кураторы,

совет студенческого самоуправления





Основные условия реализации содержания Программы


Важнейшим условием успешной реализации Программы является взаимодействие всех структур колледжа. Координатором Программы является заместитель директора по воспитательной работе, готовящий предложения о порядке выполнения Программы, выполняющий корректировку отдельных разделов и мероприятий, осуществляющий контроль за процессом реализации Программы. Соисполнителями мероприятий Программы является Совет студенческого самоуправления.



Схема управления Программой



Овал 1

Скругленный прямоугольник 3Скругленный прямоугольник 4

КСкругленный прямоугольник 33Прямая со стрелкой 30Прямая со стрелкой 31омиссия ПДН Скругленный прямоугольник 7Скругленный прямоугольник 8Скругленный прямоугольник 9Скругленный прямоугольник 10Скругленный прямоугольник 11Прямая со стрелкой 12Прямая со стрелкой 13Прямая со стрелкой 14Прямая со стрелкой 15Скругленный прямоугольник 17Скругленный прямоугольник 18Скругленный прямоугольник 19Скругленный прямоугольник 20Прямая со стрелкой 21Прямая со стрелкой 22Прямая со стрелкой 23Прямая со стрелкой 24Прямая со стрелкой 2Прямая со стрелкой 25Прямая со стрелкой 5Прямая со стрелкой 6Прямая со стрелкой 16



Реализация Программы «Развитие образовательной среды колледжа как ресурса установления толерантности, психологического комфорта и условия уменьшения риска межнациональных конфликтов» осуществляется за счет средств колледжа, запланированных на эти цели (см Приложение).


Опыт реализации Программы


Данная Программа реализуется в колледже с 2011 года в рамках Проекта «Сетевое сопровождение здоровьесберегающей деятельности со студентами колледжа как необходимое условие качества подготовки специалистов». Актуальность реализации продиктована результатами исследования по теме «Национальные отношения в среде учащейся молодёжи технолого-педагогического колледжа».

С целью изучения степени сформированности толерантности в колледже проводятся исследования по теме «Национальные отношения в среде учащейся молодёжи технолого-педагогического колледжа» (анкета см. Приложение).

Ежегодно анкетированием охватываются в среднем 50 учебных групп (около 1847 студентов) разных специальностей и возрастов, по итогам которого выясняется, что обучающиеся колледжа являются представителями более 20-ти национальностей. Представители русской национальности составляют 68,7 % из общего числа обучающихся, представители из числа малочисленных народов Севера (ханты, манси, ненцы) – 16,3 %, представители иных национальностей – 15 %, в том числе из бывших союзных республик – 5,7 %, так как в последнее время наблюдается большой приток в Ханты-Мансийский автономный округ-Югра иностранных граждан из стран Ближнего зарубежья: Таджикистана, Узбекистана, Казахстана, Киргизстана, Армении, Азербайджана и др.

Формы и методы реализации Программы менялись. Так, в 2011-2012 учебном году велась разноуровневая работа по воспитанию толерантности: было выделено два условных уровня:

«Первый уровень» - студенты лояльно относятся к проблеме толерантности и не вызывают опасений в вопросах социализации, им не мешает

присутствие других национальностей в студенческой среде, национальность не играет роли при выборе друга, они не испытывают притеснений в компании с представителями других национальностей.

Ко «второму уровню» мы отнесли тех, чьи взгляды вызывают опасение и

требуют срочной коррекции (по итогам исследования):

24 % наших студентов были убеждены, что каждый народ должен жить на своей территории,

21% приняли бы участие в массовом мероприятии в защиту своих национальных интересов,

25 % ответов свидетельствовали о безразличном отношении к притеснениям других обучающихся на национальной почве.

Работа с условно выделенными уровнями различается главными исполнителями и методами воздействия.

«Первый уровень» – главные исполнители - преподаватели и кураторы.

«Второй уровень» – это деятельность практически всех участников образовательного процесса.

Комплексные мероприятия по реализации Программы тоже разноуровневые.

Основные мероприятия, проводимые со студентами «первого уровня»:

  • Беседы, лектории, круглые столы на тему: «Профилактика экстремизма в молодёжной среде», «Не преступай закон» и т.п. Социальными партнёрами в этом направлении деятельности являются молодёжные движения: «Молодая гвардия» и «Сибирь молодая, православная».

  • Выставка фоторабот «Доброта спасет мир».

  • Ежегодная неделя толерантности « Мы разные, но мы равные!» В рамках недели проводятся беседы об особенностях различных культур и религий, организуются встречи с представителями диаспор, существующих на территории округа, вечера встречи разных национальностей с презентацией национальных костюмов, национальных блюд и концертных номеров т.п.

  • Активно работают в этом направлении преподаватели-предметники – они используют возможности содержания учебных предметов для формирования толерантной культуры студентов. В качестве примера – специальность «Технология продукции общественного питания» - разработана программа УД «Кухни народов мира», где особое внимание уделяется кухням тех национальностей, представители которых учатся и работают в колледже.

  • Особое внимание все участники, задействованные в реализации Программы, уделяют формированию и развитию навыков толерантного поведения у студентов, отнесенных условно ко «второму уровню». Здесь следует выделит четыре основных направления:

  1. Волонтёрское движение, работа с детьми-инвалидами из реабилитационного центра «Лучик» и со спортсменами с ограниченными возможностями здоровья, сопровождают их на различные мероприятия. Здесь у молодых людей формируется не только чувство сопереживания, но и «активная» толерантность – способность защитить права того, кто слабее.

  2. Спортивно-массовая работа: в колледже функционируют 17 различных секций, в том числе и по национальным видам спорта;

  3. Временное трудоустройство студентов через студенческое кадровое агентство, учебную фирму и учебные производства;

  4. участие в отряде общественного патрулирования, (члены отряда проводятся рейды в общежития и по местам массового скопления студентов в вечернее и ночное время).

В результате реализации всего комплекса мероприятий в колледже в основном создана толерантная образовательная среда, но работа по её совершенствованию продолжается.

Промежуточным результатом эффективности нашей Программы являются результаты повторного анкетирования студентов: они показывают снижение уровня агрессивности по отношению к людям других национальностей, в среднем на 7-10%. И еще один важный показатель: за последние годы межнациональных конфликтов в колледже не было.

hello_html_m18f203b1.gif


hello_html_384fa5f6.gif

hello_html_m1b5730a.gifhello_html_m79b1abda.gif

hello_html_1d960be1.gif

hello_html_33fdf28f.gifhello_html_m684e16cd.gif

hello_html_4479128f.gifhello_html_8fcba39.gif

Образовательная среда как ресурс становления толерантности



hello_html_76d2196b.gifhello_html_2aac9519.gif



hello_html_m464e618d.gifhello_html_22d756f1.gifhello_html_m55a8b3fe.gifhello_html_m6740ecac.gifhello_html_m3145f348.gifhello_html_m7df4d69b.gif

hello_html_m6594c23b.gif

hello_html_688cc9e6.gif


hello_html_m6804bd81.gifhello_html_22e39f23.gif





Рис. 1. Толерантная образовательная среда





Список литературы


  1. Акимова, О.Б. О профессионально-педагогической толерантности / О.Б. Акимова. – Екатеринбург, 2007.

  2. Асмолов, А.Г. На пути к толерантному сознанию / А.Г. Асмолов. - М., 2000.

  3. Гревцева, И.В. Классный час «Что такое толерантность? « / И.В. Гревцева.- М.: Центр «Педагогический поиск», 2006. - №4.

  4. Иконникова, Н.К. Механизмы межкультурного восприятия / Н.К. Иконникова. – М.:Феникс, 2001

  5. Минаева, Е.И. Методические рекомендации к организации самостоятельной работы студентов по учебной дисциплине «Русский язык и культура речи» (на основе диалога культур). - Ханты-Мансийск, 2012. – 49 с.

6. Орлов, Ю.М. Восхождение к индивидуальности / Ю.М. Орлов. – М, 1991

7. Петровский, А.В. Личность. Деятельность. Коллектив / А.В. Петровский. - М, 1982

8. Риэдрон, Б.Э. Толерантность – дорога к миру / Б.Э. Риэдрон. – М.:Бонфи, 2001

9. Родионов, В.П., Ступицкая, М.А., Кардашина, О.В. Я и другие. Тренинг социальных навыков. - Ярославль, 2001.

10. Семина, Л.И. Учимся диалогу. Толерантность: объединения и усилия / Л.И. Семина // Семья и школа. - 2001. №№11-12. - с. 36-40.

11. Солдатова, Г.У. Психология межэтнической напряженности / Г.У. Солдатова.- М, 1998

12. Степанов, П. Как воспитать толерантность? / П. Степанов // Народное образование.- 2001, №  9.

13. Фопель, К. Сплоченность и толерантность в группе. Психологические игры и упражнения / К. Фопель. - М., Генезис, 2003.

14. Шустова, Л.П. Воспитание толерантности: приёмы дни индивидуальна и групповой работы / Л.П. Шустова. - М.: Центр «Педагогический поиск», 2006. - № 4.

15. Юзмухаметова, Ю.Н. Исследование уровня толерантности у подростков. Справочник классного руководителя. - ЗАО «МЦФЭР», 2008. - № 4.

16. http://tolerantnost.narod.ru/.

17. http://books.google.ru/

18. http://festival.1september.ru

19. blogi.vitebsk.biz

20. altot.blogspot.com

21. ru.wikipedia.org/wiki/Толерантность

22. сайт «Классные-часы. Ру»




ПЕРЕЧЕНЬ ПРИЛОЖЕНИЙ


Мониторинговые исследования

- Основные критерии и показатели толерантности

- Перечень обобщенных оценочных показателей реализации программ

- Анкета «Диагностика уровня сформированности толерантности»

- Диагностика коммуникативной толерантности (В.В. Бойко)

- Уровень толерантности и этническое самосознание (Г.У. Солдатова)


Мир начинается с тебя

- Групповое занятие с элементами тренинга на тему: «Мы вместе»

- Методическая разработка по проведению классного часа «Определение самобытности каждого студентов через раскрытие его увлечений»

- Упражнения для проведения тренингов


Мой род

- Студенческие исследовательские работы по теме «Моя родословная»

- Сценарий проведения классного часа «История моей семьи»


Культура твоего и моего народа

- Лучшие студенческие работы с фотоконкурса «Зеркало нации, или национальные зарисовки»

- Сценарий праздника «Вороний день» (Урин-эква хотал)

- Внеклассное мероприятие «Наша национальная литература: Расул Гамзатов и Муса Джалиль»


Мы дети одной страны


- Сценарий классного часа «Великие сыны России» (Лев Яшин)

- Классный час «Время толерантности»


Мир во всем мире и я в этом мире

- Тренинг «Внимание к другому – шаг к толерантности»

- Дидактический материал по учебной дисциплине «Русский язык и культура речи» (на основе диалога культур)

Освещение результатов реализации Программы

в средствах массовой информации

- Материалы студенческой газеты «Ракурс»


Глоссарий основных терминов и понятий

Финансово-экономическое обоснование Программы


МОНИТОГИНГОВЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

Приложение 1

Основные критерии и показатели толерантности


Основные критерии толерантности и их показатели определяем, исходя из определения толерантности как активной нравственной позиции и психологической готовности к терпимости во имя позитивного взаимодействия с людьми иной культуры, нации, религии, социальной среды. Признаки диалогового взаимодействия и сотрудничества с целью формирования толерантных убеждений и поведения рассматриваются в качестве критериев.


Система критериев и показателей толерантности


Критерии

Показатели

Устойчивость личности

Эмоциональная стабильность

Доброжелательность, вежливость, толерантность Социальная ответственность

Самостоятельность

Социальная релаксация

Эмпатия

Чувствительность партнера

Высокий уровень сопереживания

Учтивость

Экстравертность

Способность к рефлексии

Дивергентность мышления

Отсутствие стереотипов, предрассудков

Гибкость мышления

Критичность мышления

Мобильность поведения

Отсутствие напряженности в поведении

Отсутствие тревожности

Контактируемость, общительность (коммуникабельность)

Умение найти выход из сложной ситуации

Автономность поведения

Прогностицизм

Динамизм

Социальная активность

Социальная самоиндетификация

Социальная адаптированность

Креативность

Социальный оптимизм

Инициативность



Приложение 2

Перечень обобщенных оценочных показателей

реализации программы

Нравственно - духовные параметры

(высокий, средний, низкий)

наименование параметров

1 курс

2 курс

3 курс

4 курс

Сформированность социально-нравственных мотивов поведения личности в процессе взаимодействия с людьми иных этнических (социальных) общностей





Адекватное представление о том, что проис-ходит во внутреннем мире другого человека





Способность необычно решать обычные проблемы, задачи; ориентация на поиск нескольких вариантов решения





Готовность к взаимодействию в различных социальных межэтнических ситуациях с целью достижения поставленных целей и выстраивания конструктивных отношений в обществе





Количественные параметры

Проведение учебно-исследовательских работ по проблемам толерантности





Проведение классных часов, выставок по данной тематике





Проведение конкурсов, фестивалей по проблеме толерантности





Проведение спортивных игр национального характера





Освещенность проблемы в газете «Ракурс» и на сайте колледжа





Проведение благотворительных акций и кон-цертов, участие в волонтерском движении





Количество студентов, участвующих в реализации Программы





Количество студентов, замеченных в конфликтах на межнациональной почве










Приложение 3

АНКЕТА

Диагностика уровня сформированности толерантности.

  1. Группа, в которой существует много разных мнений, не сможет долго существовать.

  2. Цивилизованные страны, как, например, Россия, не должны помогать народам других стран: пусть сами решают свои вопросы.

  3. Хорошо, что меньшинство может свободно критиковать решения большинства.

  4. Дети из более богатых семей не должны иметь права учиться в особых школах, даже за свои собственные деньги.

  5. Было бы правильнее содержать приезжих из отсталых южных стран в специально отведенных районах и обучать в отдельных школах, чтобы ограничить их контакты с остальными людьми.

  6. Вид молодого человека с бородой и длинными волосами неприятен для всех.

  7. Маленькие народы, проживающие в нашей стране, должны иметь право без ведома российских властей устанавливать у себя некоторые особые законы, связанные с их обычаями и традициями.

  8. Всех бомжей и попрошаек необходимо вылавливать и силой принуждать к работе.

  9. Люди не созданы равными: некоторые из них лучше, чем остальные.

  10. Несправедливо ставить людей с темным цветом кожи руководителями над белыми людьми.

  11. Внешний вид представителей не белой расы является хотя бы в чем-то, но отклонением от нормы.

  12. Истоки современного терроризма следует искать в любой другой культуре, но только не в своей.

  13. Улучшать районы проживания бедноты – это бесполезная трата государственных денег.

  14. Представители любой национальности полезны.

  15. Даже самые странные люди с самыми необычными увлечениями и интересами должны иметь право защищать себя и свои взгляды.

  16. Хотя темнокожие люди и отстают от белых в экономическом развитии, я уверен, что между двумя расами не существует никаких различий в умственных способностях.

  17. Человека, который любит другую страну и помогает ей больше, чем своей, необходимо наказывать.

  18. Мы не должны ограничивать въезд в наш город представителей других народов.

  19. Это несправедливо, что выходцы из других стран, даже если станут гражданами России, не могут получить хорошую работу или занять высокую государственную должность наравне с другими.

  20. Представители одной национальности по своей натуре одинаковы.

  21. Если учесть все «за» и «против», то надо признать, что между представителями различных рас существуют различия в способностях и талантах.

  22. Когда я вижу неопрятных, неряшливых людей, меня это не должно касаться – это их личное дело.

  23. Есть нации и народы, которые не заслужили, чтобы к ним хорошо относились.

  24. Мне трудно представить, что моим другом станет человек другой веры.

  25. То, что люди в нашей стране придерживаются разных и иногда даже противоположных взглядов, - благо для России.

  26. Меня раздражают писатели, которые используют чужие и незнакомые слова.

  27. Человека надо оценивать только по его моральным и деловым качествам, а не по его национальности.

  28. Истинной религией может быть только одна религия.

  29. Человек, совершивший преступление, не может серьезно измениться к лучшему.

  30. То, что Россия – многонациональная страна, обогащает ее культуру.

  31. Человек, который со мной не согласен, обычно вызывает у меня раздражение.

  32. Я четко знаю, что хорошо, а что плохо для всех нас, и считаю, что и другие также должны это понять.

  33. Мужа (жену) лучше выбирать среди людей своей национальности.

  34. Мне бы хотелось немного пожить в чужой стране.

  35. Все те, кто просит милостыню, как правило, лживы и ленивы.

  36. Человек другой культуры, с другими обычаями, привычками пугает или настораживает окружающих.

  37. Все виды ущемления прав по национальному признаку должны быть объявлены незаконными и подвергаться суровому наказанию.

  38. Очень важно защищать права тех, кто в меньшинстве и имеет непохожие на других взгляды и поведение.

  39. Нашей стране необходимо больше терпимых людей – таких, кто ради мира и согласия в обществе готов пойти на уступки.

  40. Любой межнациональный конфликт можно разрешить путем переговоров и взаимных уступок.

  41. Люди другой расы или национальности, может, и являются нормальными людьми, но в друзья я предпочел бы их не брать.

  42. Большинство преступлений в нашем городе совершают приезжие.

  43. Стране станет легче, если мы избавимся от психически больных людей.

  44. Идти на уступки – это значит проявлять слабость.

  45. Власти должны запретить доступ в нашу страну беженцам из экономически отсталых государств, так как их приток увеличивает уровень преступности.

Варианты ответов:

1. « ++» сильное согласие (конечно, ДА)

2. «+» слабое согласие (скорее ДА, чем НЕТ)

3. «0» ни ДА, ни НЕТ

4. «-« слабое несогласии (скорее НЕТ, чем ДА)

5. «-- « сильное несогласие ( конечно, НЕТ)

Обработка результатов:

«++» - 2 балла;

«+» - 1 балл;

«0» - 0 баллов;

«-« - вычитается 1 балл;

«--« - вычитается 2 балла.

Результаты получаются путем сложения баллов с учетом знака.

В ответах на вопросы:

3, 7, 14, 15, 16, 18, 19, 22, 25, 27, 30, 34, 37, 38, 39, 40 -

знак не меняется.

В ответах на вопросы:

1, 2, 4, 5, 6, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 17, 20, 21, 23, 24, 26, 28, 29, 31, 32, 33, 35, 36, 41, 42, 43, 44, 45 –

знак меняется на противоположный.

От – 90 до - 45 баллов - отражают высокий уровень развития интолерантности.

От – 45 до 0 баллов – невысокий уровень интолерантности.

От 0 до 45 баллов – невысокий уровень толерантности.

От 45 до 90 баллов – высокий уровень толерантности.

















Приложение 4


Диагностика коммуникативной толерантности (В.В. Бойко)

Инструкция. Вам предоставляется возможность совершить экскурс в многообразие человеческих отношений. С этой целью вам предлагается оценить себя в девяти предложенных несложных ситуациях взаимодействия с другими людьми. Проверьте себя: насколько вы способны принимать или не принимать индивидуальность встречающихся нам людей. Оцените ваше отношение к каждому из 5 высказываний по всем девяти представленным ниже ситуациям. Ваши оценки в баллах проставьте в колонки «Баллы». Подсчитайте суммы баллов, набранных по всем 9 ситуациям. Начисление баллов по каждому из суждений производится в зависимости от того, насколько верны эти суждения по отношению к вам:

- 0 баллов – совсем неверно; - 1 – верно в некоторой степени (не сильно); - 2 – верно в значительной степени (значительно); - 3 – верно в высшей степени (очень сильно).

Суждения

Баллы

1

Медлительные люди обычно действуют мне на нервы


2

Меня раздражают суетливые, непоседливые люди


3

Шумные детские игры переношу с трудом


4

Оригинальные, нестандартные, яркие личности обычно действуют на меня отрицательно


5

Безупречный во всех отношениях человек насторожил бы меня



Всего



Проверьте себя: нет ли у вас тенденции оценивать людей, исходя из собственного «Я». Меру согласия с суждениями, как и в предыдущем случае, выражайте в баллах от 0 до 3.

Суждения

Баллы

1

Меня обычно выводит из равновесия несообразительный собеседник


2

Меня раздражают любители поговорить


3

Я тяготился бы разговором с безразличным для меня попутчиком в поезде, самолете


4

Я тяготился бы разговорами случайного попутчика, который уступает мне по уровню знаний и культуры


5

Мне трудно найти общий язык с партнерами иного интеллектуального уровня, чем у меня



Всего



Проверьте себя: в какой мере категоричны или неизменны ваши оценки окружающих (оценка суждений от 0 до 3 баллов).

Суждения

Баллы

1

Современная молодежь вызывает неприятные чувства своим внешним видом (прическа, косметика, наряды)


2

Так называемые новые русские обычно производят неприятное впечатление либо бескультурьем, либо рвачеством


3

Представители некоторых национальностей в моем окружении откровенно несимпатичны мне


4

Есть тип мужчин (женщин), который я не выношу


5

Терпеть не могу деловых партнеров с низким профессиональным уровнем



Всего



Проверьте себя: в какой степени вы умеете скрывать или сглаживать неприятные впечатления при столкновении с некоммуникабельными качествами людей (степень согласия с суждениями оценивайте от 0 до 3).

Сужения

Баллы

1

Считаю, что на грубость надо отвечать тем же


2

Мне трудно скрыть, если человек чем-либо неприятен мне


3

Меня раздражают люди, стремящиеся в споре настоять на своем


4

Мне неприятны самоуверенные люди


5

Обычно мне трудно сдержаться от замечания в адрес озлобленного или нервного человека, который толкается в транспорте



Всего



Проверьте себя: есть ли у вас склонность переделывать и перевоспитывать партнера (оценка суждений от 0 до 3 баллов).

Суждения

Баллы

1

Я имею привычку поучать окружающих


2

Невоспитанные люди возмущают меня


3

Я часто ловлю себя на том, что пытаюсь воспитывать кого-либо


4

Я по привычке постоянно делаю кому-либо замечания


5

Я люблю командовать близкими



Всего



Проверьте себя: в какой степени вы склонны «подгонять» партнеров под себя, делать их «удобными» (оценка суждений от 0 до 3 баллов).

Суждения

Баллы

1

Меня раздражают старики, когда они в час пик оказываются в городском транспорте или в магазинах


2

Жить в номере гостиницы с посторонним человеком для меня просто пытка


3

Когда партнер не соглашается в чем-то с моей правильной позицией, то обычно это раздражает меня


4

Я проявляю нетерпение, когда мне возражают


5

Меня раздражает, если партнер стремится делать что-то по-своему, не так, как мне хочется



Всего



Проверьте себя: свойственна ли вам такая тенденция поведения (оценка суждений от 0 до 3 баллов).

Суждения

Баллы

1

Обычно я надеюсь, что моим обидчиком достанется по заслугам


2

Меня часто упрекают в ворчливости


3

Я долго помню обиды, причиненные мне теми, кого я ценю или уважаю


4

Нельзя прощать сослуживцам бестактные шутки


5

Если деловой партнер непреднамеренно заденет мое самолюбие, то я на него все равно обижусь



Всего



Проверьте себя: в какой степени вы терпимы к дискомфортным состояниям окружающих (оценка суждений от 0 до 3 баллов).

Суждения

Баллы

1

Я осуждаю людей, которые «плачутся в жилетку»


2

Внутренне я не одобряю коллег (приятелей), которые при каждом удобном случае рассказывают о своих болезнях.


3

Я стараюсь уходить от разговора. Когда кто-нибудь начинает жаловаться на свою семейную жизнь


4

Обычно я без особого внимания выслушиваю исповеди друзей (подруг)


5

Иногда мне нравится позлить кого-нибудь из родных и друзей



Всего



Проверьте себя: каковы ваши адаптационные способности во взаимодействии с людьми (оценка суждений от 0 до 3 баллов).

Суждения

Баллы

1

Обычно мне трудно идти на уступки партнерам


2

Мне трудно ладить с людьми, у которых плохой характер


3

Обычно я с трудом приспосабливаюсь к новым партнерам по работе


4

Я избегаю поддерживать отношения с несколько странными людьми


5

Обычно я из принципа настаиваю на своем, даже если понимаю, что партнер прав



Всего



Обработка и интерпретация данных

Вы познакомились с некоторыми поведенческими признаками, свидетельствующими об уровнях общей коммуникативной толерантности. Подсчитайте сумму баллов, полученных вами по всем признакам, и сделайте вывод. Чем больше баллов, тем ниже уровень коммуникативной толерантности. Максимальное число баллов, которое можно заработать – 135, - свидетельствует об абсолютной нетерпимости к окружающим, что вряд ли возможно для нормальной личности. Точно так же невероятно получить нуль баллов – свидетельство терпимости ко всем типам партнеров во всех ситуациях. Чем больше баллов по конкретному признаку, тем менее вы терпимы к людям в данном аспекте отношений с ними. Напротив, чем меньше ваши оценки по тому или иному поведенческому признаку, тем выше уровень общей коммуникативной толерантности по данному аспекту отношений с партнерами.














Приложение 5


Уровень толерантности и этническое самосознание

(Г.У. Солдатова)


Опросник содержит шесть шкал, которые соответствуют следующим типам этнической идентичности.

  1. Этнонигилизм – одна из форм гипоидентичности, представляющая собой отход от собственной этнической группы и поиски устойчивых социально-психологических ниш не по этническому критерию.

  2. Этническая индифферентность – размывание этнической идентичности, выраженное в неопределенности, неактуальности этничности.

  3. Норма (позитивная этническая идентичность) – сочетание позитивного отношения к собственному народу с позитивным отношением к другим народам. В полиэтническом обществе позитивная этническая идентичность имеет характер нормы и свойственна подавляющему большинству. Она задает такой оптимальный баланс толерантности по отношению к собственной и другим этническим группам, который позволяет рассматривать ее, с одной стороны, как условие самостоятельности и стабильного существования этнической группы, с другой – как условие мирного межкультурного взаимодействия в полиэтническом мире. Усиление деструктивности в межэтнических отношениях обусловлено трансформациями этнического самосознания по типу гиперидентичности, которая соответствует в опроснике трем шкалам:

  4. Этноэгоизм – данный тип идентичности может выражаться в безобидной форме на вербальном уровне как результат восприятия через призму конструкта «мой народ», но может предполагать, например, напряженность и раздражение в общении с представителями других этнических групп или признание за своим народом права решать проблемы за «чужой счет».

  5. Этноизоляционизм – убежденность в превосходстве своего народа, признание необходимости «очищения» национальной культуры, негативное отношение к межэтническим брачным союзам, ксенофобия.

  6. Этнофанатизм – готовность идти на любые действия во имя так или иначе понятых этнических процессов, вплоть до этнических «чисток», отказа другим народам в праве пользования ресурсами и социальными привилегиями, признание приоритета этнических прав народа над правами человека, оправдание любых жертв в борьбе за благополучие своего народа.

Инструкция: ниже приводятся высказывания различных людей по вопросам национальных отношений, национальной культуры. Подумайте, насколько ваше совпадает с мнением этих людей. Определите свое согласие или несогласие с данными высказываниями.


Я человек, который...






Согласен

Скорее согласен

В чем-то согласен, в чем-то нет

Скорее не согласен

Не со

гласен

1.

предпочитает образ жизни своего народа, но с большим интерсом относится к другим народам






2.

считает, что межнациональные браки разрушают народ






3.

часто ощущает превосходство людей другой национальности






4.

считает, что права нации всегда выше прав человека






5.

считает, что в повседневном общении национальность не имеет значение






6.

предпочитает образ жизни только своего народа






7.

обычно не скрывает своей национальности






8.

считает, что настоящая дружба может быть только между людьми одной национальности






9.

часто испытывает стыд за людей своей национальности






10.

считает, что любые средства хороши для защиты интересов своего народа






11.

не отдает предпочтения какой-либо национальной культуре, включая и свою собственную






12.

нередко чувствует превосходство своего народа над другими






13.

любит свой народ, но уважает язык и культуру других народов






14.

считает строго необходимым сохранять чистоту нации






15.

трудно уживаться с людьми своей национальности






16.

считает, что взаимодействие с людьми других национальностей часто бывает источником неприятностей






17.

безразлично относится к своей национальной принадлежности






18.

испытывает напряжение, когда слышит вокруг себя чужую речь






19.

готов иметь дело с представителем любого народа, несмотря на национальные различия






20.

считает, что его народ имеет право решать свои проблемы за счет других народов






21.

часто чувствует неполноценность из-за своей национальной принадлежности






22.

считает свой народ более одаренным и развитым по сравнению с другими народами






23.

считает, что люди других национальностей должны быть ограничены в праве проживания на его национальной территории






24.

раздражается при близком общении с людьми других национальностей






25.

всегда находит возможность мирно договориться в межнациональном споре






26.

считает необходимым «очищение» культуры своего народа от влияния других культур






27.

не уважает свой народ






28.

считает, что на его земле все права пользования природными и социальными ресурсами должны принадлежать только его народу






29.

никогда серьезно не относился к межнациональным проблемам






30.

считает, что его народ не лучше и не хуже других народов








Обработка результатов: Ответы испытуемых переводятся в баллы в соответствии со шкалой:

«согласен» - 4 балла;

«скорее согласен» - 3 балла;

«в чем-то согласен, в чем-то нет» - 2 балла;

«скорее не согласен» - 1 балл;

«не согласен» - 0 баллов.

Затем подсчитывается количество баллов по каждому из типов этнической идентичности:

  1. Этнонигилизм (пункты: 3, 9, 15, 21, 27).

  2. Этническая индифферентность (5, 11, 17, 29, 30).

  3. Норма (позитивная этническая идентичность) (1, 7, 13, 19, 25).

  4. Этноэгоизм (6, 12, 16, 18, 24).

  5. Этноизоляционизм (2, 8, 20, 22, 26).

  6. Этнофанатизм (4, 10, 14, 23, 28).

В зависимости от суммы баллов, набранной испытуемым по той или иной шкале (возможный диапазон – от 0 до 20 баллов), можно судить о выраженности соответствующего типа этнической идентичности, а сравнение результатов по всем шкалам между собой позволяет выделить один или несколько доминирующих типов.



Я – человек, который...

Этнонигилизм (пункты: 3, 9, 15, 21, 27)

3.

часто ощущает превосходство людей другой национальности

9.

часто испытывает стыд за людей своей национальности

15.

трудно уживается с людьми своей национальности

21.

часто чувствует неполноценность из-за своей национальной принадлежности

27.

не уважает свой народ

Этническая индифферентность (5, 11, 17, 29, 30)

5.

считает, что в повседневном общении национальность не имеет значения

11.

не отдает предпочтения какой-либо национальной культуре, включая свою собственную

17.

безразлично относится к своей национальной принадлежности

29.

никогда серьезно не относился к межнациональным проблемам

30.

считает, что его народ не лучше и не хуже других народов

Норма (позитивная этническая идентичность) (1, 7, 13, 19, 25)

1.

предпочитает образ жизни своего народа, но с большим интересом относится к другим народам

7.

обычно не скрывает своей национальности

13.

любит свой народ, но уважает язык и культуру других народов

19.

готов иметь дело с представителем любого народа, несмотря на национальные различия

25.

всегда находит возможность мирно договориться в межнациональном споре

Этноэгоизм (6, 12, 16, 18, 24)

6.

предпочитает образ жизни только своего народа

12.

нередко чувствует превосходство своего народа над другими

16.

считает, что взаимодействие с людьми других национальностей часто бывает источником неприятностей

18.

испытывает напряжение, когда слышит вокруг себя чужую речь

24.

раздражается при близком общении с людьми других национальностей

Этноизоляционизм (2, 8, 20, 22, 26)

2.

считает, что межнациональные браки разрушают народ

8.

считает, что настоящая дружба может быть только между людьми одной национальности

20.

считает, что его народ имеет право решать свои проблемы за счет других народов

22.

считает, свой народ более одаренным и развитым по сравнению с другими народами

26.

считает необходимым «очищение» культуры своего народа от влияния других культур

Этнофанатизм (4, 10, 14, 23, 28)

4.

считает, что права нации всегда выше прав человека

10.

считает, что любые средства хороши для защиты интересов своего народа

14.

считает строго необходимым сохранять чистоту нации

23.

считает, что люди других национальностей должны быть ограничены в праве проживания на его национальной территории

28.

считает, что на его земле все права пользования природными и социальными ресурсами должны принадлежать только его народу



Этноэгоизм, этноизляционизм и этнофанатизм представляют собой ступени гиперболизации этнической идентичности, означающей появление дискриминационных форм межэтнических отношений. В межэтническом взаимодействии гиперидентичность проявляется в различных формах этнической нетерпимости: от раздражения, возникающего как реакция на присутствие членов других групп, до отстаивания политики ограничения их прав и возможностей, агрессивных и насильственных действий против другой группы и даже геноцида (Солдатова, 1998).

В результате экспертных оценок и пилотажных исследований были отобраны 30 суждений – индикаторов, интерпретирующих конец фразы: «Я – человек, который...». Индикаторы отражают отношение к собственной и другим этническим группам в различных ситуациях межэтнического взаимодействия.





МИР НАЧИНАЕТСЯ С ТЕБЯ

Приложение 6

Групповое занятие с элементами тренинга

на тему «Мы вместе» для студентов первого курса

(материалы взяты и переработаны с сайта http://tolerantnost.narod.ru/)


Цель: создание условий для успешной адаптации первокурсников к новым условиям и новому коллективу, сплочение группы и построение эффективного командного взаимодействия.

«Сплочение – это возможность для команды стать единым целым для достижений конкретных целей и задач. У Вас есть общие цели – обучение в этом колледже, получение хорошего образования, отличного диплома! И для того, чтобы более эффективно добиваться этих целей, все Вы нуждаетесь в поддержке, и Вы можете ее получить именно в своей группе! Ведь только сплоченный коллектив добивается многих вершин и побед!»

Задачи:

  1. формирование благоприятного психологического климата в группе;

  2. нахождение сходств у участников группы для улучшения взаимодействия между ними;

  3. первоначальная диагностика психологической атмосферы в группе;

  4. осознание каждым участником своей роли, функций в группе;

  5. развитие умения работать в команде;

  6. сплочение группы;

  7. расширение знаний обучающихся и студентов о науке психологии;

  8. формирование чувства успешности.

Контингент:

Обучающиеся и студенты первого года обучения.

Фазы тренинга:

1. Вводная фаза

Цель фазы: Знакомство участников друг с другом, с ведущими, а также с целями тренинга, правилами работы в группе.

Рефлексия: что я в данный момент чувствую, какое у меня в данный момент настроение, что я ожидаю от этого занятия, пожелания…

Время: 3 мин.

Правила тренинга:

  • Проявлять активность.

  • Слушать друг друга, не перебивая.

  • Говорить только от своего лица.

  • Если информация адресована кому-то конкретно, то обращаться напрямую к этому человеку, а не говорить о нем в третьем лице

  • Не распространять и не обсуждать за пределами тренинга то, что происходит на занятиях

  • Избегать критики при выполнении упражнений, если возникает потребность что-то покритиковать — дождаться обсуждения

  • В случае нежелания выполнять какое-либо упражнение участник имеет право отказаться, не объясняя причину этого, но он должен публично заявить о своем отказе.

Время: 3 мин.

Название упражнений: «Приветствие»

Участникам тренинга предлагается продолжить фразу, обращаясь к каждому с лева члену группы: «Привет, (имя, свое настоящее, игровое, имя литературного героя, имя-образ.), сегодня замечательный день, потому, что...».

Всем участникам группы необходимо сделать визитные карточки со своим тренинговым именем.

Время: 5 мин.

Необходимые материалы: нарезанные листочки бумаги, фломастеры, булавки.

2. Фаза контакта

Цель фазы: Установление благоприятного психологического климата в группе, разминка.

Название упражнений: «Пожелание»

Ведущий. Ребята, у Розы сегодня день рождения. Давайте поздравим её. Каждый из участников тренинга произносит своё пожелание.

Время: 7 мин.

Название упражнений: «Меняются местами те, у кого…»

Участникам тренинга предлагается поменяться местами, говоря при этом следующее: «Меняются местами те, у кого длинные волосы…и.т.д». При этом убирается один стул, если участников 10, стульев должно быть 9. Ведущий в ходе занятия меняется – считается ведущим тот, кому не хватило стула.

Время:10 мин.

Название упражнений: «Построимся»

Цель: обучение умению распределять роли в команде, сравнивать себя с другим участником по схожим признакам.

Время: 10 минут.

Ход упражнения: «Теперь мы посмотрим, насколько Ваши общие черты проявляются у каждого из вас в отдельности!». Задача участников – построиться в одну линию по росту. При этом нельзя разговаривать. Затем задание усложняется – им нужно построиться по дате и месяцу рождения, по длине волос, по отдаленности места проживания от колледжа, по цветам радуги в их одежде.

Психологический смысл упражнения: Участники лучше узнают друг друга, обучаются эффективному взаимодействию в команде.

Обсуждение: Трудно ли Вам было выполнять это упражнение? Почему? Какую роль Вы избрали для себя? Какая стратегия выполнения была наиболее эффективна?

3. Фаза лабилизации

Цель фазы: Формирование активного рабочего настроя, диагностика психологической атмосферы в группе.

Название упражнений: «Мой дом – моя группа»

Участникам предлагается нарисовать свою группу, как вы представляете себе свою группу.

Обсуждение: почему именно такой рисунок, где на рисунке, кто изображен.

Время: 15 мин.

Необходимые материалы: ватман, фломастеры, цветные карандаши и др.

4. Фаза обучения:

Цель фазы: Отработка и овладение навыками общения (вербальными и не вербальными), ведущими к сплочению группы, развитию умения взаимодействовать в команде, нахождение общего между участниками.

Название упражнений: «Поиск сходства»

Ход упражнения: Группа участников делится на 2 команды. Каждая команда должна написать на листе сходства (первая команда) и различия ( вторая команда) в своей группе (внешность, интересы и др).

Выигрывает та команда, которая больше напишет сходств или различий за определенное время. Учитывается количество названных сходств и их качество.

Психологический смысл упражнения: Упражнение эффективно работает на сплочение группы, так как участники начинают более внимательно присматриваться друг к другу и обнаруживают, что сходства между ними гораздо больше, чем они думали раньше.

Обсуждение: Постараться подвести участников к мысли, что, хотя они все такие разные, сходства между ними гораздо больше, чем может показаться на первый взгляд.

Время: 20 мин

Необходимые материалы: листы бумаги, фломастеры, карандаши.

5.Заключительная фаза

Цель фазы: Подведение итогов, снятие напряжения.

Название упражнений: «Подарок»

Цель: Формирование чувства доверия в группе.

Ведущий группы говорит, что сегодня каждый участник группы, может сделать другому и сам получить необыкновенный подарок. Подарок этот может быть как реальным, так и виртуальным. Задача каждого участвующего – принять подарок, поблагодарить сказать «Спасибо» и самому сделать подарок одному из участников по часовой стрелке. Необходимо, чтобы каждый подарил и получил подарок без слов.





Приложение 7

КЛАССНЫЙ ЧАС

«ОПРЕДЕЛЕНИЕ САМОБЫТНОСТИ КАЖДОГО СТУДЕНТА

ЧЕРЕЗ РАСКРЫТИЕ ЕГО УВЛЕЧЕНИЙ»

(из опыта работы кураторов Скопченко О.Н. и Фединой М.С.)

Цели:

  1. Формирование позитивного отношения студентов к собственному «Я» и создание условий для самоанализа студентами своего толерантного отношения к окружающим.

  2. Воспитывать чувство уважения друг к другу, к обычаям, традициям и культуре разных народов; воспитывать интернационализм, коммуникативную культуру общении и взаимопонимание.

Подготовка к классному часу

За 3 недели студенты всех курсов извещаются о дате проведения классного часа. Участники должны подготовиться к выступлениям.

  1. Подбор материалов для создания презентаций и слайд-шоу.

  2. Надписи «Кафе «Ковчег», «Добро пожаловать».

  3. Слайды: Песок, Узбекистан, Армения, Азербайджан, Дагестан, Мордва, Манси.

  4. За 2 недели объявляется конкурс плакатов «Моя профессия», лучшие из которых будут представлены на классном часе.


Оформление

  1. Название «Мои увлечения» расположены на слайде. На стенах развешаны плакаты, выполненные студентами. Многочисленные цветы придают праздничное настроение оформлению аудитории.

  2. Места для участников расставлены таким образом, чтобы им хорошо было видно докладчиков со слайд-шоу. В стороне находится трибуна для выступающих.

  3. На столах находится минеральная вода и одноразовые стаканчики.

  4. На заднем плане сцены накрыт праздничный стол (после проведении классного часа – чаепитие)

Ход классного часа

  • Пока собираются гости, идет демонстрация фильма «Песок».

  • Стихотворение (читают 10 человек, держат надписи «Мы разные, но все мы равные»).

Давайте будем откровенными,

Откроем завесу сокровенного,

Откроем тайну, что угнетает нас,

Что мучает и не дает покоя нам сейчас.

Мы все живем на этой удивительной планете,

Но поражает то, что мы не можем до сих пор понять,

Что мы несем ответственность, и мы за все в ответе,

И только нам подвластно строить, разрушать.

За то ,что происходят ссоры, распри, войны,

За то, что постоянно мы чем-то не довольны:

Не так сказал, не так спросил,

Не так одет, не так любил.

Не той он расы, не так он говорит,

Не так прекрасен, не так глядит.

Не те устои, не те ответы,

Не те кумиры, не те приоритеты.

И это нас так из себя выводит,

Что только сквернословие из уст выходит.

Как будто не умеем красивыми словами изъясняться,

Как будто не хотим себе в невежестве своем признаться,

Что нет на свете, как не хотелось, одинаковых людей ,

Что нужно лишь понять, принять нам несколько вещей ,

Что люди могут быть на нас похожи,

По чувствам и по идеям схожи,

Но каждый человек один отличен от другого,

И под себя его подмять, у нас нет права никакого,

Подмять под правила, под образ жизни и под веру,

На все должна быть толерантность, на все должна быть мера !

Чтоб человек себя ценил каков он есть и истинно себя любил,

Был радостен и счастлив от того,

Что обществом был понят, не гоним ,

Что у него быть может мнение иным,

Что может говорить, что может никого и ничего он не бояться,

Что может свое мнение иметь и в этом обществу признаться,

Как важно, чтобы люди друг друга сердцем понимали,

От хамства и от голого невежества чтоб не страдали,

Чтобы были друг к другу терпеливы и ко всему терпимы,

Чтобы уважали мнение других, чтобы свою любовь дарили,

Чтобы могли без опасения сочувствовать друг другу,

Чтобы могли в поддержке протянуть друг к другу руку.

Тогда не будет в нашей жизни войн, не ссор , не распрей ,

А станет наша жизнь от толерантности людей прекрасней!


1 Ведущий: Здравствуйте, дорогие друзья. Мы рады приветствовать Вас в нашем кафе «Ковчег». Сегодня здесь состоится необычный вечер.

2 Ведущий: Здесь собрались неслучайные люди. Посмотрите друг на друга. Вы осваиваете разные специальности, у вас разные увлечения и интересы.

1 Ведущий: Но вы все студенты одного колледжа. Давайте познакомимся поближе. Посмотрим, чем вы увлекаетесь, какие у вас обычаи и традиции в семье.

2 Ведущий: И начнем это знакомство с национальной кухни.

Студенты выносят на подносах плов, долму, шашлык. В это время к слайдам выходит Шухрат Хидиров и рассказывает о себе:

- Меня зовут Шухрат. Я узбек, родился и вырос в Узбекистане. Я студент 3 курса специальности «Технология продукции общественного питания». Эту специальность я выбрал неслучайно. Мне очень нравится готовить, я давно увлекаюсь приготовлением разных блюд. Хотя я еще не окончил колледж, но уже работаю по специальности – поваром в кафе «Френч».

Узбекская кухня – это наша национальная кухня. Имеет глубокую историю, она тесно связана с узбекской культурой, языком и традициями. Значительное влияние на разнообразие и своеобразие рецептов оказало то, что узбекам исторически был свойственен как оседлый образ жизни, так и кочевой. В то же время заимствование кулинарных традиций, ассимиляция культур (особенно персидско-таджикской) оказало глубокое влияние на разнообразие и богатство блюд. Происхождение многих из них имеет общие корни с традиционными азиатскими блюдами, такими, как пловлагманманты и другими. Однако в Узбекистане есть свои особенности приготовления этих блюд, а также свои совершенно оригинальные кушанья.

Для основных мясных блюд характерно приготовление жареной, высококалорийной пищи, широкое использование хлопкового масла, курдючного сала, масла, специй и зелени. Мужчин, профессиональных поваров, зовут «ошпаз» (узб. ошпаз). В широком смысле ошпаз - повар, но обычно в узбекском языке под этим термином понимают именно специалиста по приготовлению плова.

Узбекская кухня возникла как результат совместного существования и смешения нескольких культур, многолетнее развитие в районе ферганского, ташкентского и самаркандского оазиса — важного торгового перекрёстка для всей Азии. В то же время наблюдается серьёзное отличие от кухни ближайших географических соседей кочевых народов: казахов, каракалпаков и туркменов.

В узбекской национальной кухне существуют заметные различия между регионами. На севере основными блюдами считаются плов, кушанья из теста. В южной части страны предпочтение отдают многокомпонентным блюдам из овощей и риса. В Ферганской долине готовят более тёмный и жареный плов, в Ташкенте более светлый.

Сегодня я приготовил для вас узбекский плов – наше национальное блюдо.

  • Гоар Будогян выносит долму и рассказывает о себе:

- А меня зовут Гоар, я тоже студентка 3 курса специальности «Технология продукции общественного питания». Я армянка и люблю свою национальную кухню. Армянскую кухню, без сомнения, можно назвать самостоятельной достопримечательностью страны. В основе приготовления армянских блюд всегда было использование разнообразной зелени, овощей, мяса, сыров, а также, естественно, хлеба лаваш. Сегодня я приготовила для Вас долму. Я нарезала мелко лук, отварила рис, добавила сыр и фарш. Виноградные листья нужно прокипятить пять минут, затем срезать хвостики и начинать заворачивать долму.Желательно, чтоб долма получалась не толстой. В кастрюлю укладывать слоями, плотно друг к другу. Последний остаток мяса не заворачиваем, а кладем, как два шарика, поверх слоев, все это заливаем водой. Чтоб долма не всплывала, в кастрюлю на нее я кладу тарелочку, ставлю на средний огонь. Готовность определяю по несвернутому фаршу: если рис готов - долма готова! Подавать отдельно с чесноком или сметаной в качестве соуса.

Пробуйте, пожалуйста.

  • Ахад Гусейнов представил азербайджанскую кухню:

Меня зовут Ахад, я из Азербайджана, приготовил для вас свое национальное блюдо – шашлык. В настоящее время кулинария Азербайджана, сохраняя специфические особенности старых способов приготовления блюд, значительно видоизменила их, учитывая современные кулинарные требования.
Азербайджанские национальные блюда издавна готовились в медных посудах – это самые вкусные блюда. Поэтому предметы азербайджанской национальной кухни (кастрюля, друшлаг, таз, поднос, шумовка, половник и др.) в основном изготовляются из меди. Некоторые национальные блюда в кафе и ресторанах подаются в специальных глиняных посудах (питишнице).

Большинство национальных блюд готовится из мяса баранины, говядины и птицы. Море, озера и реки республики богаты источниками улова различных пород рыб, особенно, севрюги и осетра. Азербайджанская кухня славится обилием овощей, в первую очередь, овощной зеленью, баклажанами, сладким перцем (бибэр), капустой, шпинатом, щавелем, свеклой, редиской, луком, огурцами, зеленой фасолью и др. В ассортименте национальных блюд много кулинарных изделий из риса, муки, овощей и овощной зелени.

1 ведущий: В нашем кафе не только угощают, но и развлекают.

Выходят студенты, представители Дагестана, и танцуют национальный танец. Затем один рассказывает о себе, о танце:

- Наверное, нет человека, который не знает этого прекрасного зажигательного танца. Не раз встречался с такой ситуацией, когда люди узнают, что я лезгин, улыбаются и говорят: «А-а, лезгинка», - и вспоминают этот зажигательный танец. Лезгинка - действительно наш народный танец.
У истоков этого танца стоял великий талантливый лезгинский народ, ведь чтобы стать таким распространенным, быть таким любимым многими народами, нужны были столетия! Лезгинская культура, включая и советский период, либо разрушалась, уничтожалась, либо присваивалась.

Также лезгинка служила поводом знакомства юноши и девушки, ведь суровые законы гор не позволяют выходить девушкам одним на улицу и познакомиться молодым людям было нелегко. В основном всегда девушки собирались на свадьбах, и тогда юноша, сделав какое-нибудь движение, подзывает девушку на танец. В танце, когда девушка собиралась уходить, юноша всевозможными способами преграждал ей дорогу, но ни в коем случае нельзя было касаться девушки - бывали случаи, когда за это убивали. 

Сейчас лезгинка - танец дружбы, любви и счастья.

  • Студентка Катя Жирякова садится за столик и начинает рассказывать о себе (презентация мордовской национальности):

- Я являюсь представителем мордовской национальности, хотя родилась в Нефтеюганском районе. Поколение моих далеких предков из Самарской области, где поныне и проживают все мои многочисленные родственники, которые относятся к этнической группе мордвы - «мокша». Первое упоминание о мордве («морденс») совпадает с гуннским нашествием и появлением на берегах Волги тюрко-язычных народов с монгольскими чертами народа. В том, что мордва-мокша имела и имеет монгольские черты - в этом нет никакого сомнения. По своему антропологическому облику древние финно-угры принадлежали к уральской расе. В процессе продвижения в западном направлении и смешивании с европеоидным населением они в разной степени европеизировались. Основополагающее участие в формировании древней мордвы приняли племена городецкой культуры, проживавшие с VIII века до н.э. по начало нашей эры в западной части Среднего Поволжья. В первых веках нашей эры выделяются южная группа племен в Верхнем Посурье - мордва-мокша, и другая на Нижней Суре и в бассейнах рек Теша, Пьяна, Мокша - мордва-эрзя.

На сегодняшний день основными этническими группами мордвы являются мокша и эрзя. Народы мокша расселены в юго-западных районах Республики Мордовии, а также в Пензенской и Саратовской областях.

С далёких времён мои предки гордо являются представителями этой многочисленной национальности, и я могу долго перечислять ветви своего семейного древа.

Знаменитыми уроженцами Мордовии являются Протопоп Аввакум, Лидия Андреевна Русланова, Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, Олег Александрович Маскаев, который в одном из своих интервью сказал: «Я мордвин и горжусь своей нацией. У меня в столе до сих пор лежит паспорт СССР, где в графе национальность так и записано: «мордвин»...

Невозможно упомянуть всех известных и выдающихся личностей мордовских кровей. Но одно я знаю точно – мордовские люди ещё покажут себя на нашем веку.

  • Виктор, студент специальности «Профессиональное обучение», представляеи национальность манси:

- Я являюсь представителем народа манси и увлекаюсь мансийскими танцами ( танцует).

  • Танцевальная студия «Аура» представляет русский народный танец:

А мы увлекаемся русскими народными танцами. Вот уже 4 год мы принимаем участие в различных мероприятиях колледжа и занимаем призовые места.

1 ведущий:

- Мы провели с Вами замечательный вечер, познакомились с национальной кухней, традициями и обычаями разных народов, национальными инструментами и танцами. Мы узнали, что в нашем колледже обучаются студенты разных национальностей, с разными интересами и увлечениями.

2 ведущий:

- Мы надеемся, что сегодняшний вечер поможет нам лучше понять друг друга, сплотиться. И мы станем единым, дружным коллективом, потому что «Мы разные, но все мы равные» (хором).

(Все приглашаются к столу)



















Приложение 8

УПРАЖНЕНИЯ ДЛЯ ТРЕНИНГОВ

(из опыта работы психолога Зыряновой В.А.)


Упражнение «Объединялка» Отставляются в сторону стулья и столы, чтобы участники могли свободно ходить по помещению. На время игры для каждого раунда понадобятся по 4 больших листа бумаги и скотч. Необходимо прикрепить в четырех углах комнаты листы бумаги и написать на них названия цветов (красный, синий, желтый, зеленый).

Участники становятся на середину комнаты. Объясняется, что в ходе игры участники лучше смогут узнать друг друга. Сначала все ходят по комнате, затем каждый останавливается у того листа бумаги, который кажется ему самым подходящим. Все участники, собравшиеся в одном углу, рассказывают друг другу, почему они выбрали именно этот цвет. Каждый должен запомнить всех. Кто находится в том же углу.

Во втором раунде на листах написаны четыре времени года. В третьем раунде четыре музыкальных инструмента (скрипка, саксофон, барабан, балалайка). В четвертом раунде нарисованы четыре геометрические фигуры (квадрат. Треугольник, круг и фигура неправильной формы). После каждого раунда участники собираются в центре комнаты.

- Какие участники чаще всего оказывались в одной и той же группе?

- Какие участники оказывались в одной и той же группе редко или вообще не оказывались?

- Что интересного каждый из вас узнал о других членах группы?

Упражнение «Мировое приветствие». Необходимо приветствовать участников без слов принятыми в различных странах способами:

Россия – объятие и троекратное лобызание поочередно в обе щеки; Китай – легкий поклон со скрещенными на груди руками; Франция – рукопожатие и поцелуй в обе щеки; Индия – легкий поклон, ладони вытянуты по бокам; Испания – поцелуй в щеки, ладони лежат на предплечьях партнера; Германия – простое рукопожатие и взгляд в глаза; Малайзия – мягкое рукопожатие обеими руками, касание только кончиками пальцев; Эскимосская традиция – потереться друг о друга носами.

Упражнение "Сравнение"

Участники сидят по кругу. Задание: по очереди играющие описывают любого из группы, используя сравнения. Описывать надо подробно, с деталями, сравнений может быть несколько, например, если бы это был дом, это был бы двухэтажный особняк; если это была бы книга, то это был бы роман "Война и мир"; если бы это был цветок, это был бы кактус. Имя того, кому дают характеристику не называют, его нужно угадать по описанию.

- Какое сравнение вам понравилось?

- Какое не понравилось? - Как можно изменить исправить то, что вам не понравилось?

II. Презентации

Презентация "Музей моего я".

Предлагаю вам создать "Музей моего я", в котором каждый представит свои личные вещи - книги, фотографии, сувениры, привезенные из памятных мест и т.д. Представьте "экспонаты" своего музея, основываясь на этих предметах, расскажите о себе.

- Какие экспонаты вы хотели бы иметь в своем музее и почему?

III. Обсуждение притчи

1) Мастер и ученик. Однажды ученик спросил у Мастера: - Скажи, как мне научиться находить общий язык с любым человеком, с которым сталкивает меня жизнь? - Это просто, - сказал Мастер. – Существует всего сто двадцать семь типов людей. Изучив все эти типы и узнав способы общения с каждым, ты не будешь никогда испытывать трудностей. Ученик посвятил десять лет изучению ста двадцати семи типов людей и, когда счел свое обучение завершенным, отправился в большой город. Но по дороге он был остановлен разбойником и ограблен. Вынужденный вернуться к учителю, он посетовал:

- Мне не помогло мое знание! Я пытался определить тип этого разбойника и общаться с ним соответственно, но это не помогло ему ограбить меня! - Однако ты остался жив – это ли не результат? – сказал Мастер. – Кроме того, ты не понял главного. Ты не увидел за типом человека. Вопросы для обсуждения: - В чем смысл этой притчи?

2) Рассказ о винограде. Послушайте притчу. Каким образом ее смысл связан с проблемой мирных взаимоотношений между народами?

Вот как понимание порой Способно дружбу подменить враждой, Как может дружбу подменить в сердцах Одно и то же на разных языках. Шли вместе турок, перс, араб и грек. И вот какой-то добрый человек Приятелям монету подарил И тем раздор меж ними заварил. Вот перс тогда другим сказал: «Пойдем На рынок и ангур приобретем!» «Врешь, плут, - в сердцах прервал его араб, - Я не хочу ангур! Хочу эйнаб!» А турок перебил их: «Что за шум, Друзья мои? Не лучше ли узюм!» «Что вы за люди! – грек воскликнул им. – Стафиль – давайте купим и съедим!» И так они в решении сошлись, Но, не поняв друг друга, подрались. Не знали, называя виноград, Что об одном и том же говорят. Невежество в них злобу разожгло, Ущерб зубам и ребрам принесло. Если б стоязычный с ними был, Он их одним бы словом примирил. «На ваши деньги, он сказал бы им, - Куплю, что нужно всем вам четверым. Монету вашу я учетверю И снова мир меж вами водворю! Учетверю, хоть и не разделю, Желаемое полностью куплю! Слова несведущих несут войну, Мои ж – единство, мир и тишину».

Вопросы для обсуждения: - Каков смысл притчи? - Каким образом ее смысл связан с проблемой мирных взаимоотношений между народами?

- Какие слова понятны на разных языках?

- Какие обычаи и традиции могут объединить людей разных народов?

3) Путешественник. Одно селение располагалось в горах, где тек родник с вкусной водой. Но эта вода была вредной для здоровья человека, и у всех, кто ее пил, на шее появились жировые складки, а головы поворачивались с большим трудом. Местные жители из поколения в поколение пили эту воду и все имели безобразные шеи. Как-то раз в селение пришел человек из дальних мест. Его сразу же окружила толпа любопытных женщин. Они с изумлением разглядывали его шею и смеялись над тем, что она слишком тощая. Пришелец растерялся и, не стерпев, воскликнул: «Ну, хватит! Довольно потешаться надо мной! Лучше на свои наросты посмотрите – ведь вы просто уродки! Вам бы полечиться, да вырезать эти опухоли! А вы смеетесь над моей худой шеей!». Женщины еще сильнее расхохотались. Они показывали друг на друга и говорили, что все в деревне похожи, и так было испокон веков. Они никогда не выходили за пределы своего селения и убедить их в уродстве подобной внешности было невозможно. Вопросы для обсуждения: - В чем смысл этой притчи? - Какие возникают отношения между людьми разных народов из-за внешних различий? - Можно ли оправдать поведение женщин? - Кто в этой ситуации прав? - К чему призывает эта притча? Чему она учит людей? Вывод: народы различаются между собой и часто те, кто смеется над другими, не понимают своей ущербности, поэтому люди должны терпимо относиться друг к другу.

































МОЙ РОД

Приложение 9

Тезисы из исследовательских работ студентов


Личный архив – судьба моей страны в судьбе моей страны

Толкачева Дарья


Духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения во все времена и во всех культурах мира основывалось на почитании предков, уважении семейных традиций и сохранении памяти о прошлом. В конце XIX века эти знания определились как самостоятельная наука – историческая генеалогия.

Сегодня генеалогией может заниматься каждый, кому интересна история семьи. Это занятие не только увлекательно, но и познавательно. По данным статистики, как минимум один человек в любой семье не просто задумывался об информационном наследии своих предков, но и стремится собрать в одном месте все доступные по этому поводу материалы: разрозненные старые документы, дневники, фотографии, награды – личный архив.

Моя исследовательская работа составлена по документам и материалам семейного архива, устным свидетельствам и воспоминаниям родственников. При изучении генеалогии семьи были использованы знания смежных исторических наук: хронологии, этнографии. Составлена родословная схема на примере своей семьи по принципу нисходящего родства (от предков к потомкам).

В процессе работы с документами из личного архива моей семьи, анализируя основные события жизни предков, я невольно пришла к выводу – прошлое каждой отдельной семьи является частичкой общей истории страны, и человек, составляющий таблицу предков, осознает связь с историей. В качестве примера в данной работе приведены факты жизни моей прабабушки Ивановой (Витман) Марии Ивановны (1924-2008 гг), которая является ключевой личностью в составе моей многочисленной семьи.

Устные предания семьи хранят память о XIX веке, когда переселение было добровольным. Предки Витман Ивана Ивановича и Анны-Марии Петровны (родители моей прабабушки Ивановой (Витман) Марии Ивановны), поселившиеся, тогда в Поволжье, и не представляли, что их внуки и правнуки окажутся в далекой заснеженной Сибири.

Иванова (Витман) Анна Ивановна, родилась 4 мая 1924 года, в с. Герцог Саратовской области. В 1924 году – умирает В.И. Ленин (по этому случаю Петроград становится Ленинградом). Принят окончательный вариант Конституции СССР, завершился процесс образования СССР.

В 1938 году Мария Ивановна окончила семилетнюю школу и стала трудиться вместе с отцом и сестрой в полеводческой бригаде колхоза. Идет война в Испании. Советский народ живет бедно, боязно и весело - в кинотеатрах страны идет «Волга-Волга», и гордо – потому что в кино идет «Александр Невский». В 1940 году Мария вышла замуж, а 22 июня 1941 года у нее родилась первая дочь. Началась война…

В конце августа 1941 года последовал Указ о выселении немецкого населения из Поволжья (около 450 тыс.чел.). Все немецкие семьи поселка были отправлены в ссылку. Никто не знал, куда везут. Под Омском вывели всех мужчин и сказали, что забирают в трудармию. Взяли и мужа Марии Ивановны, там он скончался от голода.

Семья Витман в декабре 1941 года прибыла в с.Самарово. Все взрослые стали работать на Глазковском, а затем на Черемховском рыбоучастках и в Согоме. И зимой, и летом ловили рыбу. Рабочий паек составлял 600 г хлеба на 2 дня.

Вторая дочь (моя бабушка) – Мухина (Вольф) Эмма Дмитриевна – представительница поколения «счастливцев», появившихся на свет в 1947 году под сенью красного знамени недавней Победы. С 1963 по 1967 годы она была студенткой Ханты-Мансийского педагогического училища.

В 1967 году в стране все танцуют твист и ходят в кино, особенно популярны «студентка, комсомолка и просто красавица» Наталья Варлей из «Кавказской пленницы». На каждую тысячу человек в этот год в СССР родилось четырнадцать младенцев, среди них старшая сестра моей мамы Форсюк (Мухина) Светлана Витальевна.

В 1969 году родилась моя мама Толкачева (Мухина) Надежда Витальевна, ровесница эпохального события – американец Нил Армстронг был первым, кто ступил на Луну. Разгар холодной войны между СССР и его союзниками, с одной стороны, и США и их союзниками — с другой. Советский народ вступил в эпоху брежневского застоя.

В 1974 году Иванова Мария Ивановна ушла на заслуженный отдых, проработав всю жизнь в рыбной промышленности, на Ханты-Мансийском рыбоконсервном комбинате и не где-нибудь, а в холодильнике, самом сложном месте работы. Уже на пенсии ей было присвоено звание «Заслуженный работник рыбной промышленности Ханты-Мансийского автономного округа». А в стране началась очередное великое строительство - Байкало-Амурской магистрали. У Марии Ивановны подрастают внуки, в том числе – моя мама и её старшая сестра.

В 90-е годы прошлого века зарождается четвертое поколение потомков Марии Ивановны. 10 августа 1991 года родилась моя сестра Ксения. В октябре 1991 года Верховный совет РФ осудил террор и массовые преследования в отношении своего народа. К концу года это уже совсем другая страна – СССР остается в памяти.

Я родилась в 14 января 1995 года в – Старый Новый год, в разгаре первая чеченская война, идут страшные бои в Грозном, гибнут молодые ребята, вчерашние мальчишки. В стране безработица, из-за валютного кризиса (произошедшего в октябре 1994). Убийство Владислава Листьева. Теракт в Буденовске. Землетрясение на Сахалине, полностью уничтожен поселок Нефтегорск. 19 декабря 1995 года моя прабабушка и её дочери получили удостоверение «О реабилитации жертв политических репрессий». До окончания XX века в России в 1998 году - объявлен ещё один дефолт, 1999-2000 – вторая чеченская война.

Анализируя факты автобиографии моей прабабушки, можно смело сказать, что она является представителем железной гвардии. Только такие люди могут перенести все трудности и остаться людьми. И, видимо, любое, даже самое страшное время, может быть успешным периодом в жизни человека.

В заключение хочется сказать: ничто в жизни не проходит бесследно, остается память в сердцах людей, всех тех, кому дорога история своей семьи, народа, Родины. Знакомство с семейными преданиями позволило мне ярко представить историческую канву событий не так давно минувших дней, которые, как пазлы, сами собой сложились в историю страны.

Генеалогия семьи – это своего рода взгляд, который обращен из прошлого в будущее. Изучая историю своей семьи, я обогатила себя благородным знанием и надеюсь, что открыла и вобрала в себя лучшие образцы мыслей и поступков, принадлежавших женщинам моего рода. Теперь моя обязанность – в будущем поделиться своими знаниями с потомками моей семьи.

Генеалогия (иначе говоря, родословие) – это могучее нравственное средство и для укрепления семьи и для укрепления государства. Государственной задачей является то, что необходимо научить людей ценить цепь поколений, которая была перед ними, и чувствовать себя звеном этой цепи. Это философская основа жизни, гражданственности, патриотизма. Все вышеперечисленное подтверждает актуальность рассматриваемой проблемы.










Приложение 10

Тезисы из исследовательских работ студентов

по теме «Моя родословная»

Молодцов Виктор


На Руси, как древней, так и современной, вплоть до 40-х годов ХХ века, считалось правилом хорошего тона знать свою родословную до седьмого колена: сын знал не только своего отца, но и деда, прадеда, прапрадеда. Генеалогическое древо (дерево) рода, художественно оформленное в красивую рамку, всегда висело на самом видном месте в домах знатных людей и являлось предметом особой гордости за свой род. Практически каждый знатный род имел свой родовой герб.

Но было время, когда людям приходилось отказываться от своих родственников и предков, по определенным причинам.

Например, сталинские репрессии, затронули почти каждую советскую семью, а упоминание о репрессированных родственниках могло навлечь беду на все последующие поколения. Поэтому Люди были вынуждены молчать долгие годы.

За последние годы изменилось не только жизнь общества, но и переосмыслены ценности. Только теперь общество стало понимать, что история страны, это история отдельных семей и людей, отдельных личностей. Не каждая семья может похвастаться знанием всех своих родственников.

В России во всех регионах изданы “Книги памяти”, посвященные погибшим во время Великой Отечественной войны и в годы сталинских репрессий.

Например, в Тюменской области издан двухтомник “Книга расстрелянных: мартиролог погибших от рук НКВД в годы большого террора (Тюменская область)”, составленный Р. С. Гольдбергом [Тюмень: издательство “Тюменский курьер”, 1999]. Так же базы данных размещены в сети Интернет: “Возвращенные имена”: Книги памяти жертв политических репрессий в СССР, материалы о блокаде Ленинграда и др.

Я занимался изучением своей родословной путем интервьюирования родственников.

Источниками послужили книги «Описание Сибирского царства» Герарда Фридриха Миллера, «Крещение остяков и вогулов при Петре Великом» Петра Буцинского, «На государевой дороге. Пелым, Верхотурье, Туринск, Туринская слобода» коллектива авторов и статьи Е. А. Кузаковой в «Кондинском вестнике» и «Голосе Конды», сборник «Кондинский край XVI – начало XX веков в документальных описаниях, записках, путешествиях и воспоминаниях». Так же мной изучены материалы семейных архивов Молодцовых, Поляковых, Сатыгиных.

Хронологические рамки выявленных материалов с 1588 года до наших дней.

Мой дедушка (по линии отца), Эдуард Викторович Молодцов, внук директора спичечной фабрики, Федора Григорьевича Ковшевного, а бабушка (по линии отца), Лидия Ивановна Молодцова, урождённая Полякова, представительница старейшего рода Сатыгинских князей, имена которых гремели некогда на берегах древней Конды.

За время исследования удалось выяснить, что самый ранний предок по линии семьи Ковшевных – Молодцовых - Григорий Ковшевный, а по линии семьи Сатыгиных - Поляковых – Агай.

Я рассажу только о линии КОНДИНСКИХ КНЯЗЕЙ САТЫГИНЫХ.

Около 1588 г служилым людям из Тобольска удалось привести к покорности Пелым и Конду, а их князья, Аблегирим и Агай, находившиеся до этого в вассальской зависимости от хана Кучума, обязались с 1589 года платить русским ясак. Путь из Чердыни в Сибирь через Вишеру на Лозьву и Тавду был открыт. В 1590 году хан Кучум начал активные военные действия против русских и неожиданно появился под Тобольском. Не решившись штурмовать хорошо укрепленный город, он разорил его окрестности и ушел в степи. Одновременно князья Аблегирим и Агай, находившиеся в сговоре со своим бывшим сюзереном, изменили московскому царю и подняли антирусское восстание. И хотя в 1591 году войска Кучума были наголову разбиты Тобольским воеводой князем Владимиром Кольцовым-Масальским у озера Чиликуль на Ишиме, сопротивление пелымско-кондинских вогулов продолжалось. Проезд по Лозьве и Тавде оказался закрытым.

Летом 1592 года началась широкомасштабная подготовка к ликвидации вогульского мятежа. Предполагалось, что с наступлением осени из Лозьвинского городка на Тавду выступит на судах набранный незадолго до этого в Москве, Коломне и Переяславле Рязанском отряд служилых людей под командованием чердынского воеводы Никифора Траханиотова, а к «первозимью» ему на помощь прибудет из Москвы еще одно войско. Из-за задержек план кампании к январю 1593 г. изменился: теперь служилые люди Траханиотова должны были объединиться в Чердыни с посланной из Москвы ратью князя Петра Горчакова и, перевалив через Урал, начать весной военные действия в Пелымском княжестве, где предполагалось построить русский опорный пункт.

Князя Аблегирима, членов его семьи и главных организаторов мятежа предписывалось поймать и казнить. А далее совершить вторжение в Кондинское княжество.

Вскоре Пелым стал центром одноименного уезда, включавшего в себя все волости по реке Конде, а также по рекам Лозьве, Сосьве, Пелыму и Тавде. После того, как строительство опорных пунктов Березова и Пелыма, было в основном закончено, Пелымское и Кондинское княжества оказались под ударом с двух сторон. Тогда-то воеводы и приступили к окончательной ликвидации вогульского мятежа.

С наступлением зимы 1593-1594 г.г. посланные из Березова русские казаки и стрельцы под командованием письменного головы Ивана Змеева, поднявшись вместе с кодскими служилыми остяками князя Игичея Алачеева по Оби, прошли, громя все на своем пути, от устья Конды до столицы Кондинского княжества городка Карта-уж. Участники похода нанесли сокрушительное поражение местным вогулам: многих « людей побили и иных в полон поймали», «юрты их разорили…..».

Потомки Агая.

После пленения в 1594 году Кондинского князя Агая, а также его брата Косякмы и старшего сына Азыпки , которые из Москвы так и не вернулись, законными князьями стали считаться принявшие крещение дети Азыпки Василий и Федор, жившие с начала XVII века в почетном плену в Пелыме и находившиеся на русской службе. Их княжеские титулы признавала даже русская администрация. Через сестру, некогда вышедшую замуж за Учота Пелымского, они находились в родстве со своими бывшими сюзеренами.

Ортюга, один из младших сыновей князя Агая, сумел избежать плена. Но он, будучи представителем младшей линии в семье, носил титул мурзы. В близком родстве с ним и с князьями Василием и Федором состояли и другие кондинские мурзы. В ведении этого клана находился сбор ясака с кондинских волостей, причем собирался он не «поголовно», как того требовали русские власти, а сороками (связками по сорок соболей). Часть «мягкой рухляди» тайно передавалась князю Василию как верховному властителю Конды. Управление и суд в малодоступных и попросту опасных для русских служилых людей кондинских ебрях также фактически находились в руках потомков князя Агая и их родственников, резиденция которых помещалась поблизости от древней столицы княжества - городка Карта-уш.

После смерти бездетных князей Василия и Федора Кондинских право на княжеский титул получили потомки Ортюги Агаева. Теперь уже его сын Иван Ортюгин, будучи старшим в роду, собирал государев ясак и «поминки» у себя в юртах и присылал в Пелым лишь небольшую его часть. Точно так же позднее поступал его ладший брат Отя.

В 1680 году Кынча, сын Ивана, принявший впоследствии крещение под именем Семена, получил в Москве от царя Федора Алексеевича грамоту, утверждавшую его в княжеском достоинстве.

Сатыгинское княжество.

В конце XVII - начале XVIII века на Конде правил сын Кынчи– Семена, по имени Сатыга (в крещении Григорий), продолжавший носить княжеский титул и пользовавшийся среди местных вогулов непререкаемым авторитетом.

В 1712 году Кондинский край по указу Петра 1 посетил бывший митрополит Тобольский и Сибирский Филофей Лещинский, и началось усиленное крещение сибирских туземцев. Его спутником был дьякон Григорий Новицкий. Филофей уже доходил в своем путешествии до Леушей, где он крестил родоначальника князей Сатыгинских, княжеское достоинство которых подтверждено грамотой Екатерины II.

В 1715 году были обращены в христианство князь Сатыга (Григорий) и его семья.

Впоследствии потомки будут носить фамилию Сатыгины.

У Сатыги (Григория Семеновича) родился сын Осип Григорьевич Сатыгин, который правил с 1732 по 1749 г. А центр княжества назвали - Сатыга. У Осипа Сатыгина родилось два сына: Влас, старший сын, он правил с 1749 года, и младший сын – Иван. Иван претендовал на княжество. У Власа сыновей не было , у него была дочь Гликерия Власовна. После смерти Власа княжество перешло Ивану, младшему брату.

У Ивана был сын Иван Иванович Сатыгин. Впоследствии княжество перешло ему.

«Праправнуку Сатыги князцу Ивану Ивановичу Сатыгину-Кондийскому Император Павел I в августе 1800 Всемилостивейше соизволит называться князем, о чём обер-прокурор Сената Обольянинов известил Герольдию 5 сентября 1800; 11 сентября того же года этот вопрос был заслушан Герольдией. В 1842 был утверждён Правительствующим Сенатом в княжеском достоинстве сын предыдущего князь Александр Иванович».

У Ивана Ивановича было 4 детей: дочь Евдокия, сын Александр, дочь Дарья, дочь Александра. Все они числятся, т.е. вошли в перепись населения 1826 года. После смерти отца княжить стал его единственный сын Александр Иванович Сатыгин, а титул княжеского достоинства он получил в 1842 году.

У Александра Ивановича родился сын Тимофей Александрович Сатыгин.

Наследники князей Сатыгиных.

Иван Тимофеевич Сатыгин, у него была жена Дарья Ефимовна (Шулинина). У них родилось шестеро детей, из них два мальчика, Георгий и Федор, и четыре девочки.

Старшей из дочерей была Елизавета Ивановна, у нее был сын Иван и внучка Валентина Ивановна (Кордюкова).

Мария Ивановна Сатыгина 1878 г.р, по мужу Омских, у них было 5 детей: Игнатий, Александр (которых расстреляли в г.Тюмени), Иван, Степан, Григорий. Мария Ивановна умерла в 50 годах.

У Александра Антиповича Омских было шестеро детей: Василий, Руфина, Владимир, Анна (проживает в г.Тюмени), Ксения (проживает в Душанбе), Васса проживала в Душанбе, но последние 7 лет проживала в п. Кондинское. Она реабилитирована, работала во время войны на почте п. Кондинское, затем вышла замуж, у нее было двое детей Владимир и Александр, которые умерли рано – Володя в 26 лет, Саша - в 36 лет. 11 ноября 2003 г. она умерла в возрасте 77 лет.

В моей работе отслежено 6 поколений по лини семьи Ковшевных – Молодцовых и 16 поколений по линии Сатыгиных – Поляковых – Молодцовых.

Мы живем в такое время, когда любой человек может заниматься историей своей семьи. Если задуматься, то каждый из нас придет к мысли, что ему важно знать, кто его предки, какова его родословная. И я не исключение.

Моим современникам хорошо известны люди, упомянутые мною, живущие и поныне на Югорской земле, с красивыми, сильными характерами, трудолюбивыми руками. Родовое древо надёжно укоренилось!

Данная работа оказалась для меня очень увлекательной, и я намерен продолжать работу над ней и дальше.





















Приложение 11

Классный час на тему «Родословная моей семьи»

Цель классного часа: раскрыть роль семьи в жизни каждого человека;

способствовать формированию представлений о жизненном идеале семьи;

Задачи: привитие навыков осмысления семейных ценностей, традиций, особенностей каждой ячейки общества; развить интерес к родословной своей семьи, пониманию родных и близких людей и уважительного отношения к ним.


Ход классного часа

Звучит песня «Семейный Альбом» Сл. М.Танича Муз. Д.Тухманова

Ведущий: Нет человека, который бы появился на свет сам по себе, у каждого есть родители. У них, в свою очередь, тоже есть родители. Часто люди не знают своих предков дальше бабушек и дедушек, однако все мы являемся плодами нашего родословия, и поэтому было бы интересно, а может быть, и важно понять наши корни.

Откуда вы появились? Кто те люди, которые составляли вашу семью на протяжении последних ста лет? Где они жили и что делали? Какие у них были семьи - большие или маленькие? Как они выглядели? Похожи ли вы на них? Говорили ли они на том же языке, что и вы?

Семья – это то, что мы делим на всех,

Всем понемножку: и слёзы, и смех,

Семья – это то, что с тобою всегда.

Пусть мчатся секунды, недели, года,

Но стены родные, отчий твой дом –

Сердце навеки останется в нём!


Классный руководитель.

Семья – это родные друг другу люди, живущие вместе. Семья с первых минут нашего рождения находится рядом с каждым из нас. Если нам плохо, трудно, если с нами случилось несчастье – кто нас выслушает, поможет, успокоит, даст совет, защитит?

Конечно же, родные нам люди: мамы, папы, бабушки, дедушки, братья, сестры – наша семья, самые близкие и дорогие нам люди, наша опора на всю жизнь.

«Плохо человеку, когда он один; горе одному, один не воин» (В.В.Маяковский)

    Вне семьи на протяжении всей истории человечества было невозможно не только нормальное существование, но даже физическое выживание.

И в сегодняшнем цивилизованном мире, люди все равно стремятся держаться вместе, уживаться друг с другом, несмотря на связанные с этим трудности.

Человека без семьи  трудно считать вполне  счастливым.

Очень хочется узнать ваше мнение «Что такое семья», ведь через небольшой промежуток времени вы тоже станете папами и мамами, и будете зажигать свет в своих окнах.

Студентам  предлагается тест «Незаконченное предложение».

1.   Семья — это...

2.   Мои родители — это...

3.   Свет в окнах моего дома — это...

4.   Радость в моей семье — это...

5.   Горе моей семьи — это...

6.   Вдали от родного дома я буду вспоминать...

7.   Из традиций моей семьи мне хотелось бы взять в будущую семью...

8.   Мне не хотелось бы, чтобы в моей будущей семье...

9.   Я считаю, что самое сокровенное желание моих родителей — это...

Классный руководитель.

 «Мой дом — моя крепость», — гласит английская пословица.

Оказывается, это мудрое изречение имеет и более глубокое, чем нам ранее казалось, значение. Сложно и неуютно в сегодняшнем мире. Рушатся идеалы, распадаются державы, летят с пьедесталов памятники... Но есть ценности, которые остаются вечными и незыблемыми, и к ним принадлежит семья.

Семья - это мир, где царят бескорыстие, преданность, самопожертвование. Семья, дом — это крепость, которая не поддается волнениям самого лихого времени. Это мир, где сохранились и царят в отношениях людей бескорыстие, преданность, самопожертвование. Это спасательный круг, который помогает нам не потонуть в океане хаоса и беспредела, с помощью которого мы каждый вечер прибиваемся к спокойной и надежной гавани, где царят уют, радость, душевный покой.  

  Надо стараться, чтобы огонек в вашем доме не погас, чтобы вы гордились своей семьей, берегли ее честь, записывали свою родословную, глядя на фотографии своих родных и близких. И тогда родовое древо вашей семьи будет вечно зеленым, с мощными корнями и пышной кроной. Вас тогда будет постоянно тянуть в родной дом.

Чтец:   

«Моя родословная»

Понятна мне времен превратность, 
Не прекословлю, право, ей: 
У нас нова рожденьем знатность, 
И чем новее, тем знатней. 
Родов дряхлеющих обломок 
(И, по несчастью, не один) 
Бояр старинных я потомок; 
Я, братцы, мелкий мещанин. 
Не торговал мой дед блинами, 
Не ваксил царских сапогов, 
Не пел с придворными дьячками, 
В князья не прыгал из хохлов 
И не был беглым он солдатом 
Австрийских пудреных дружин. 
Так мне ли быть аристократом? 
Я, слава богу, мещанин.

Ведущий: 

Особое, подчас необъяснимое чувство вызывают у нас люди, передавшие нам свои черты, достоинства и слабости. А что мы знаем о них? По существу, во многих семьях познания о собственном происхождении обрываются уже на третьем колене. Это наша беда. Забылась мудрость пушкинских слов: «уваженье к прошлому - вот черта, отличающая образованность от дикости». Фамильная гордость, интерес к своей родословной – все это ветви одного дерева. Нельзя жить Иванами, не помнящими родства. 
Родословная, или, как говорили раньше, «родословие» - это последовательный перечень поколений людей одного рода с основными сведениями о каждом из них.

Многие студенты нашей группы изучают свою родословную и составили генеалогические древа. Виктор Молодцов занял первое место в научно-исследовательской конференции колледжа с темой «Моя родословная»

Молодцов Виктор: 

Мы с мамой уже пять лет работаем по поиску наших предков. Мы проследили линию нашего рода до седьмого колена. Мы работали с архивными материалами в музеях округа и города Тобольска. За время исследования удалось выяснить, что самый ранний предок по линии семьи Ковшевных – Молодцовых - Григорий Ковшевный, а по линии семьи Сатыгиных - Поляковых – Агай.

Мой дедушка (по линии отца), Эдуард Викторович Молодцов, внук директора спичечной фабрики, Федора Григорьевича Ковшевного, а бабушка (по линии отца), Лидия Ивановна Молодцова, урождённая Полякова, представительница старейшего рода Сатыгинских князей, имена которых гремели некогда на берегах древней Конды.

Бывая у них в гостях, я часто слышал рассказы и легенды о своих предках. Большинство историй имеют подтверждение (документы, статьи, фотографии). Полученные сведения заинтересовали и меня. Тогда и решил, что обязательно должен больше узнать о своих корнях и составить генеалогическое древо.

Россия вступила в третье тысячелетие, мы не можем не задавать себе вопросов: какой будет она в XXI веке? Какой будет российская семья? Какой будет человек? И здесь бесценным сокровищем является опыт наших предков, живая нить преемственности поколений.


Толкачева Дарья:

Моя исследовательская работа составлена по документам и материалам семейного архива, устным свидетельствам и воспоминаниям родственников. При изучении генеалогии семьи были использованы знания смежных исторических наук: хронологии, этнографии. Составлена родословная схема на примере своей семьи по принципу нисходящего родства (от предков к потомкам).

В процессе работы с документами из личного архива моей семьи, анализируя основные события жизни предков, я невольно пришла к выводу – прошлое каждой отдельной семьи является частичкой общей истории страны, и человек, составляющий таблицу предков, осознает связь с историей. В качестве примера в данной работе приведены факты жизни моей прабабушки Ивановой (Витман) Марии Ивановны (1924-2008 гг), которая является ключевой личностью в составе моей многочисленной семьи.

Устные предания семьи хранят память о XIX веке, когда переселение было добровольным. Предки Витман Ивана Ивановича и Анны-Марии Петровны (родители моей прабабушки Ивановой (Витман) Марии Ивановны), поселившиеся, тогда в Поволжье, и не представляли, что их внуки и правнуки окажутся в далекой заснеженной Сибири (презентация).

Ведущий: 

Викторина

  1. В каком родстве состоят свояки? (женаты на сестрах)

  2. Твоя сестра вышла замуж. Как зять может называть тебя? (шурин, свояченица)

  3. Я тебе не отец, но ты мне – сын. Кто я? (мать)

  4. Шел старец. Жили молодец с девицей. Старик и говорит: «Как вам не стыдно жить вдвоем?» Они и отвечают: «Какой нам стыд? Мы большая родня: моя мать – то мать ее матери – родная свекровка». (дядя с племянницей)

  5. Кто такие сватья и кумовья? (Родители жениха и невесты – сватовья, кровные родители и духовные – кумовья).

(Звучит мелодия песни «Уголок России – отчий дом»)

Классный руководитель: 

Многие ваши интересы, навыки и таланты перешли к вам по наследству от членов вашей семьи, даже тех, которых вы никогда не видели. 
Когда-нибудь и вы станете родителями, бабушками дедушками, и ваши потомки будут оглядываться на вашу жизнь, стремясь узнать, какими вы были. 
Мы гордимся членами наших семей, которые при жизни делали добро другим людям.

Я вам желаю прожить так, чтобы ваши потомки гордились вами.

Обобщение: «Я такой же, как люди, жившие до меня, и в то же время, я – это я и никто другой».   


КУЛЬТУРА ТВОЕГО И МОЕГО НАРОДА


Приложение 12


Лучшие студенческие работы с фотоконкурса «Зеркало нации, или национальные зарисовки»



hello_html_34e3701c.jpg hello_html_m67743f85.jpg hello_html_3a13f0c3.jpg


hello_html_5f80f9e7.jpg hello_html_mcd94d9d.jpg


hello_html_8c2a20c.jpghello_html_m39905145.jpg




hello_html_1ccdcf26.jpghello_html_2402c063.jpg




hello_html_m23fa7b97.jpg




Приложение 13

ВНЕКЛАССНОЕ МЕРОПРИЯТИЕ

«НАША НАЦИОНАЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА:

Р.Г. ГАМЗАТОВ и М. ДЖАЛИЛЬ»

(из опыта работы преподавателей Ивановой Н.Ф. и Минаевой Е.И.)


Цель: познакомить с жизнью и творчеством представителей национальных литератур: дагестанского поэта Р.Г. Гамзатова и татарского поэта Мусы Джалиля; раскрыть основные темы их лирики; показать на примере жизни и творчества поэтов единение российского народа.

1-й слайд «Расул Гамзатович Гамзатов»

Расул Гамзатович Гамзатов родился 8 сентября 1923 года в селении Цада Хунзахского района Дагестанской АССР, в семье народного поэта Дагестана, лауреата Госпремии СССР, Гамзата Цадасы.

Учился в Аранинской средней школе и в Аварском педучилище, после окончания которого работал учителем, помощником режиссера Аварского Государственного театра, заведующим отделом и собственным корреспондентом аварской газеты «Большевик гор», редактором аварских передач Дагестанского радиокомитета.

2-й слайд «Биография»

Расул Гамзатов начал писать стихи, когда ему было девять лет. Потом его стихи начали печатать в республиканской аварской газете «Большевик гор» Первая книжка стихов на аварском языке вышла в 1943 году. Ему было всего двадцать лет, когда он стал членом Союза писателей СССР. С тех пор на аварском и русском языках, на многих языках Дагестана, Кавказа и всего мира вышли десятки поэтических, прозаических и публицистических книг, такие как «В горах мое сердце», «Высокие звезды», «Берегите друзей», «Журавли», «У очага», «Письмена», «Последняя цена», «Сказания», «Колесо жизни», «О бурных днях Кавказа», «В полдневный жар», «Мой Дагестан», «Две шали», «Суди меня по кодексу любви», «Сонеты» и многие другие, которые получили широкую популярность у любителей его поэзии.

3-й слайд «Основные темы лирики»

Основные темы творчества Р. Гамзатова – история родной земли, образ матери, любовь к женщине – тянутся к проблемам вечным и непреходящим: добро, справедливость, человечность, чуткость.

Чтение стихотворения «Берегите друзей»

Знай, мой друг, вражде и дружбе цену

И судом поспешным не греши.

Гнев на друга, может быть, мгновенный,

Изливать покуда не спеши.


Может, друг твой сам поторопился

И тебя обидел невзначай.

Провинился друг и повинился –

Ты ему греха не поминай.


Люди, мы стареем и ветшаем,

И с теченьем наших лет и дней

Легче мы своих друзей теряем,

Обретаем их куда трудней.


Если верный конь, поранив ногу,

Вдруг споткнулся, а потом опять,

Не вини его – вини дорогу

И коня не торопись менять.


Люди, я прошу вас, ради бога,

Не стесняйтесь доброты своей.

На земле друзей не так уж много:

Опасайтесь потерять друзей.


Я иных придерживался правил,

В слабости усматривая зло.

Скольких в жизни я друзей оставил,

Сколько от меня друзей ушло.


После было всякого немало.

И, бывало, на путях крутых

Как я каялся, как не хватало

Мне друзей потерянных моих!


И теперь я всех вас видеть жажду,

Некогда любившие меня,

Мною не прощенные однажды

Или не простившие меня.


4-й слайд «Дагестан»

В центре поэтического восприятия Гамзатова – Дагестан. «Поэзия без родной земли, без родной почвы – это птица без гнезда», - говорил Расул Гамзатов. Теме истории родной земли посвящены такие произведения: поэмы «В горах моё сердце», «Весточка из аула», «Звезда Дагестана»; сборники «Горские страдания», «Песни гор» и др.; а также множество стихотворений: «Мой Дагестан», «На горной вершине стою в Дагестане», «Старые горцы», «Два аула», «Мне ль тебя, Дагестан мой былинный…» и др.

5-й слайд «Образ матери»

Мать – вечная тема поэзии. Но Р. Гамзатов нашёл новые, необыкновенные слова. Он славит мать как первородный источник и начало всего сущего, как надежду и веру в бессмертие всего человечества. Об этом поэма «Берегите матерей», большое количество стихотворений: «Матери», «Мама», «Мать люльку качает в ауле…», «Не надо мне лекарство докторов…».

Чтение стихотворения

***

Изрек пророк:

- Нет бога, кроме бога!-

Я говорю:

- Нет мамы, кроме мамы!..-

Никто меня не встретит у порога,

Где сходятся тропинки, словно шрамы.


Вхожу и вижу четки,

на которых

Она в разлуке, сидя одиноко,

Считала ночи, черные, как порох,

И белы дни, летящие с востока.


Кто разожжет теперь огонь в камине,

Чтобы зимой согрелся я с дороги?

Кто мне, любя, грехи отпустит ныне

И за меня помолится в тревоге?


Я в руки взял Коран, тисненный строго,

Пред ним склонялись грозные имамы.

Он говорит:

- Нет бога, кроме бога!-

Я говорю:

- Нет мамы, кроме мамы!

6-й слайд «Любовь»

Вся поэзия Расула Гамзатова проникнута любовной тематикой. Он создавал стихи о любви, превознося это чувство выше остальных.

«Любовь, тебя узнав,

Я суть вещей постиг…»

Расул Гамзатов

Чтение стихотворения

Твои глаза.
Я видел разными твои глаза:
Когда затишье в них, когда гроза,
Когда они светлы, как летний день,
Когда они темны, как ночи тень,
Когда они, как горные озера,
Из-под бровей глядят прозрачным взором.
Я видел их, когда им что-то снится,
Когда их прячут длинные ресницы,
Смеющимися видел их, бывало,
Печальными, глядящими устало…
Склонившимися над моей строкой…
Они забрали ясность и покой
Моих невозмутимых раньше глаз, –
А я, чудак, пою их в сотый раз.

Звучит песня на стихи «С любовью к женщине» в исполнении Муслима Магамаева

7-й слайд «Переводы стихов Р.Г. Гамзатова на русский язык»

Стихи и поэмы Расула Гамзатова переводили на русский язык такие мастера пера, как Илья Сельвинский и Сергей Городецкий, Семен Липкин и Юлия Нейман. Особенно плодотворно работали с ним его друзья-поэты: Наум Гребнев, Яков Козловский, Яков Хелемский, Владимир Солоухин, Елена Николаевская, Роберт Рождественский, Андрей Вознесенский, Юнна Мориц, Марина Ахмедова и другие.

8-й слайд «Самобытность Дагестана»

Творчество Расула Гамзатова колоритно украсило мужественный образ Дагестана ореолом высокой духовности и культурной самобытности. Вместе с тем оно значительно расширило жанровую палитру национальной литературы. С Гамзатовым литература Дагестана прошла огромный путь и заняла достойное место в мировой культуре

9-й слайд «А.С. Пушкин»

А.С. Пушкин для Расула Гамзатова был «Петром Первым русской поэзии – смелым и могучим преобразователем»

10-й слайд «Песни»

Многие стихи Расула Гамзатова стали песнями. Они привлекли внимание многих композиторов Дагестана, Кавказа, России и других республик. Издательство «Мелодия» неоднократно выпускало пластинки и диски с песнями на стихи поэта.

11-й слайд «Звания и премии»

  • За выдающиеся достижения в области литературы Расул Гамзатов отмечен многими званиями и премиями Дагестана, России, Советского Союза и мира:

  • Народный поэт Дагестана;

  • Герой Социалистического труда;

  • лауреат Ленинской премии;

  • Лауреат Государственных премий РСФСР и СССР;

  • лауреат международной премии «Лучший поэт 20 века»;

  • лауреат премии писателей Азии и Африки «Лотос»;

  • лауреат премий Джавахарлала Неру, Фирдоуси, Христо Ботева, а также премий имени Шолохова, Лермонтова, Фадеева, Батырая, Махмуда, С. Стальского, Г. Цадасы и др.

12-й слайд «Поэзия Гамзатова в веках»

Поэзия Расула Гамзатова, ушедшего из жизни в 2003 году, составляет великолепную культурную эпоху. Мощная творческая энергия поэта, заложенная в его стихах, светлая лиричность и глубокая мудрость его поэзии пленяют и очаровывают каждого, кто к ней прикасается.

Звучит песня на стихи «Журавли» в исполнении Муслима Магамаева.


(слайд № 1)

Поэтический и жизненный подвиг Мусы Джалиля

(слайд №2)

Известный азербайджанский поэт Самед Вургун сказал замечательные слова о Мусе: «Мир и мировая литература знает много поэтов, обессмертивших свои имена неувядаемой славой, но таких, как поэт-герой Муса Джалиль, увековечивших свое имя и бессмертными творениями и смертью, которая сама является подвигом, не так уж много. Вот они: великий Байрон, славный поэт Венгрии Петефи, герой Юлиус Фучик и, наконец, Муса Джалиль».

Мусса Джалиль… кто он, и в чем его подвиг?

(слайд №3)

Поэтический и гражданский подвиг Джалиля подготовлен всей его жизнью.

Залилов Муса Мустафович (Муса Джалиль) — татарский поэт, герой-антифашист. Родился 15 (2 по ст. с.) февраля 1906 года в селе Мустафино ныне Шарлыкского района Оренбургской области в семье крестьянина-бедняка. (слайд № 4)

Детские и юношеские годы Мусы совпали с перио­дом больших социальных потрясений. Становление со­ветской власти в Поволжье и Приуралье. Жизнь и становление личности проходит на фоне тех событий.

Джалиль, по собственному признанию, начал сочинять стихи с девяти лет. Первое стихотворение «Счастье» было напечатано в 1919 году. А в 1925 году в Казани вышел первый поэтический сборник девятнадцатилет­него Джалиля под названием «Мы идем». В стихах — ис­креннее сочувствие народу.

Товарищи Джалиля поражались его энер­гии, широкой эрудиции, меткости суждений. Двенадцать лет поэт прожил в Москве. Вершиной довоенного твор­чества Мусы Джалиля является драматическая поэма «Алтынчеч» («Золотоволосая»), главным действующим лицом которой является народ.

Джалиль был профессиональным писателем, до войны вышло двенадцать его сборников. (слайд № 5)

В первые дни Великой Отечественной войны Джалиль ушел добровольцем на фронт. Второй ударной ар­мии, в которой служил поэт, приходилось вести тяжелые бои. В 1942 году на Волковском фронте тяжелораненый Джалиль попадает в руки врага. (слайд № 6)

В бессознательном состоянии Муса был взят в плен, долгое время находился на грани жизни и смерти. Его выходили военнопленные. Тяжелое чувства обреченности, стыда

Прости, родина!

Прости меня, твоего рядового,

Самую малую часть твою.

Прости за то, что я не умер

Смертью солдата в жарком бою.


Кто посмеет сказать, что я тебя предал?

Кто хоть в чем-нибудь бросит упрек?

Волхов – свидетель: я не струсил,

Пылинку жизни моей не берег.

Пташка

Бараков цепи и песок сыпучий

Колючкой огорожены кругом.

Как будто мы жуки в навозной куче:

Здесь копошимся. Здесь мы и живем.


Чужое солнце всходит над холмами,

Но почему нахмурилось оно? –

Не греет, не ласкает нас лучами,--

Безжизненное, бледное пятно…


Но будучи в плену он становится одним из организаторов подпольных групп.

Фашисты в то время хотели создать специальные легионы из числа пленных нерусской национальности. Легион, сформированный под Радомом, был послан на фронт, но в районе Гомеля повернул оружие против гитлеровцев.

Находясь в концлагере Шпандау, он организовал группу, которая должна была готовить побег. Одновременно вёл политическую работу среди пленных, выпускал листовки, распространял свои стихи, призывающие к сопротивлению и борьбе. (слайд №8)

По доносу провокатора он был схвачен гестаповцами и заключён в одиночную камеру берлинской тюрьмы Моабит. Ни жестокие пытки, ни посулы свободы, жизни и благополучия, ни камера смертников не сломили его воли и преданности Родине. Тогда он был приговорён к смерти. 25 августа 1944 года казнён на гильотине в тюрьме Плётцензее в Берлине. (слайд №9)  

В последние дни войны, а именно 23 апреля 1945 года, воины 79-го стрелкового корпуса, наступавшие на рейхстаг, увидели большое серое здание за высокой кирпичной оградой — тюрьму.

Когда бойцы ворвались во двор тюрьмы Моабит, там уже никого не было. Лишь ветер носил по двору мусор, обрывки бумаги, ворошил страницы каких-то книг. На чистой страничке одной из этих книг кто-то из солдат заметил запись на русском языке: “Я, татарский поэт Муса Джалиль, заключен в Моабитскую тюрьму как пленный, наверное, буду скоро расстрелян. Если кому-нибудь из русских попадет эта запись, пусть передадут привет от меня товарищам- писателям в Москве, сообщат семье”. Бойцы переслали этот листок в Москву в Союз писателей. Так на Родину пришла первая весть о подвиге Джалиля. (слайд №10)

Две крохотные записные книжки, размером с детскую ладошку, спасены из Моабитской тюрьмы. В 1946 году бывший военнопленный Нигмат Терегулов принес в Союз писателей Татарии ма­ленький блокнотик с шестью десятками стихов Джалиля Вторая записная книжка, которую передал советскому консулу бельгийский антифашист Андре Тиммерманс, товарищ Джалиля по заключению, включает пять­десят стихотворений.

Так появился новый цикл стихов Муссы Джалиля под названием «Моабитская тетрадь» (слайд №11)

Порой душа бывает так тверда,

Что поразить ее ничто не может.

Пусть ветер смерти холоднее льда,

Он лепестков души не потревожит.

Улыбкой гордою опять сияет взгляд.

И, суету мирскую забывая,

Я вновь хочу, не ведая преград,

Писать, писать, писать, не уставая.

Пускай мои минуты сочтены,

Пусть ждет меня палач и вырыта могила,

Я ко всему готов. Но мне еще нужны

Бумага белая и черные чернила.

(«Случается порой», 1943 г., перевод С. Маршака)

Стихи, созданные в Моабитской тюрьме не просто человеческий документ, но и самая высокая поэзия. Эту поэзию отличает подлинная внутренняя культура, уверенное владение стихом, глубокая национальная основа. По единодушному признанию критики, моабитский цикл – это наивысшее достижение татарской поэзии, и одна из вершин нашей многонациональной литературы. Стихи этого сборника пронизаны чувством горячей любви к Родине. 

Читая стихи Джалиля, ни на минуту не за­бываешь о том, что их написал человек, над головой кото­рого навис топор палача. Сила духа поэта не в том, что он совсем не знал страха смерти, а в том, что он сумел преодолеть этот страх и гордо, спокойно смотрел в лицо смерти

Не преклоню колен, палач, перед тобою,

Хотя я узник твой, я раб в тюрьме твоей.

Придет мой час — умру. Но знай: умру я стоя,

Хотя ты голову отрубишь мне, злодей.

Увы, не тысячу, а только сто в сраженье

Я уничтожить смог подобных палачей.

За это, возвратясь, я попрошу прощенья,

Колена преклонив, у родины моей.

(«Палачу», 1943 г., перевод С. Липкина) 

Джалиль писал свои пламенные стихи в нечеловеческих условиях. Читаешь его стихи и удивляешься тому, что они написаны смертником. Из 94 стихотворений 67 написаны после вынесения ему смертного приговора. Но все они посвящены жизни.  

До сих пор неизвестно, сколько же было всего тетрадей.

Один раз в году, 15 февраля, в день рождения поэта-героя, подлинник «Моабитских тетрадей» на красных подушечках в сопровождении воинского эскорта выносят из фондов для всеобщего обозрения. В эти дни в музее особенно многолюдно: все приходят, чтобы выразить свою любовь и уважение к М. Джалилю, чтобы увидеть свидетельство гражданского и поэтического подвига «Моабитской тетради».

Этот церемониал - вершина, которую может достичь человек.

Джалиль и его лирический герой не боятся смерти и сознают свое превосходство над ней потому, что знают силу, которая выше, сильнее смерти. Эта сила — бессмертие.

Умирая, не умрет герой —

Мужество останется в веках.

Имя прославляй свое борьбой,

Чтоб оно не молкло на устах!

И оно не умолкло. Имя Мусы Джалиля на века останется в памяти тех, за кого он отдал свою жизнь

Стихотворение «Варварство» в исполнении группы Toplevel

Стихи в исполнении студентов

Жизнь поэта стала легендой, примером творческого взлета человеческой личности.













МЫ ДЕТИ ОДНОЙ СТРАНЫ

Приложение 14

Классный час «Время толерантности»

Цель: способствовать формированию у молодежи навыков независимого мышления, критического осмысления и выработки суждений, основанных на моральных ценностях.

Задачи: Изучить с учащимися терминологию толерантной личности; развивать способность адекватно и полно познавать себя и других людей

Ход классного часа

Скажите, пожалуйста, как вы понимаете слово «толерантность»?

Толерантность – это милосердие

Толерантность – это доброта души

Толерантность – это сострадание

Толерантность – это уважение

Толерантность – это дружба

Толерантность – это терпение

Термин толерантность объясняется как терпимость, стремление и способность к установлению и поддержанию общения с людьми.

Определение слова «толерантность» на разных языках земного шара звучит по-разному:

французский - отношение, при котором допускается, что другие могут действовать или думать иначе, нежели ты сам;

испанский - способность признавать отличные от собственных идеи или мнения;

английский- готовность быть терпимым, снисходительным;

китайский- позволять, принимать, быть по отношению к другим великодушным;

арабский- прощение, снисходительность, мягкость, милосердие, сострадание, благосклонность, терпение, расположенность к другим;

русский- способность терпеть что- то или кого- то (быть выдержанным, выносливым, стойким, уметь мириться с существованием чего- либо, кого- либо).

Вопросы к студентам:

Какое из определений вам импонирует более всего?

Почему на ваш взгляд, в разных странах определения различны?

А что же объединяет эти определения?

2) Упражнение «Здравствуй».

Предлагается поздороваться, обращаясь по имени, и назвать какую-либо общую черту или качество соседа, затем назвать качество отличающее вас друг от друга (по цепочке).

3) Упражнение «Волшебная рука».

Нарисуйте (обведите) свою руку. На каждом пальце напишите свои достоинства, а на ладошке – недостатки во взаимоотношениях с людьми.

Проявлять толерантность – это значит признавать то, что люди различаются по внешнему виду, положению, интересам, поведению и ценностям и обладают правом жить в мире, сохраняя при этом свою индивидуальность.

4) «Перед вами две дороги, выбирайте»

Молодой человек и его девушка гуляли по городу. На бордюре сидел плохо одетый пожилой мужчина. Возле него валялась потрепанная сумка. Он тихонько стонал, а в глазах стояли слезы.

- Подожди, я подойду к нему, - сказала девушка.

- Не вздумай. Он грязный, ты подцепишь заразу, - ответил молодой человек, сжав ее руку.

- Отпусти. Видишь, у него сломана нога. Смотри, у него кровь на штанине.

- А нам-то что? Он сам виноват.

- Опусти мою руку, ты делаешь мне больно. Ему нужна помощь.

- Говорю тебе: он сам во всем виноват. Работать надо, а он попрошайничает, ворует, пьянствует. Зачем ему помогать?

- Я все равно подойду. – Девушка вырвала руку.

- Я тебя не пущу. Ты – моя девушка и не смей общаться со «всякими». Пойдем отсюда, - он попытался увести ее.

- Знаешь что, я… Да как ты можешь? Ему больно! Больно, ты понимаешь? Нет, ты не понимаешь!

Девушка оттолкнула парня и подошла к мужчине. Парень еще раз попытался удержать ее. Она решительно одернула руку.

- Что с вами? – спросила она мужчину. – что с вашей ногой.

- Я сломал ее… кровь у меня. Я не знаю, что делать и где в этом городе больница. Я не отсюда. Мне очень больно.

- Сейчас, сейчас. Позвольте, я посмотрю. Потерпите. Нужно вызвать «скорую».

- Послушай, - обратилась девушка к молодому человеку, который подошел к ним, - у тебя нет «мобильника»?

Парень промолчал. Девушка вопросительно посмотрела на него и вдруг почувствовала брезгливость, которая исходила ото всей его позы, взгляда… Она поднялась и приблизилась к парню.

- Иди отсюда! Никогда больше не звони мне и не приходи! Я больше знать тебя не хочу.

- Неужели ты из-за какого-то бомжа, алкоголика можешь так поступить? Глупая! Ты пожалеешь об этом.

Девушка пожала плечами и снова опустилась на колени. Парень пошел прочь.

- У вас открытый перелом, - проговорила она. – Я пойду вызвать врача. Потерпите, - она быстро подошла к телефонному аппарату.

- Девушка! – окликнул ее мужчина – Спасибо вам! – Девушка обернулась и улыбнулась.

- Вы обязательно найдете себе счастье.

Вопросы к студентам:

Почему молодой человек отказался помочь?

Как бы вы поступили в этом случае?

Как вы обычно поступаете, если видите, что человеку нужна помощь?

Вывод.

Сделав добро, человек сам становится лучше, чище, светлее. Если мы будем внимательны к любому человеку, с которым вступаем во взаимодействие, будь то случайный попутчик, бродяга или друг, - это и будет проявление доброты.

5) Есть два пути развития личности:

Толерантный

Интолерантный

Работа по группам

Студенты делятся на две группы. Первая группа будет описывать основные черты, присущие толерантной личности, вторая – черты, присущие интолерантной личности:

уважение мнения других

доброжелательность

желание что-либо делать вместе

понимание и принятие

чуткость, любознательность

снисходительность

доверие, гуманизм

непонимание

игнорирование

эгоизм

нетерпимость

выражение пренебрежения

раздражительность

равнодушие

цинизм

немотивированная агрессивность

Толерантный путь – это путь человека, хорошо знающего себя, комфортно чувствующего себя в окружающей среде, понимающего других людей и готового всегда прийти на помощь, человека с доброжелательным отношением к иным культурам, взглядам, традициям.

Интолерантный путь характеризуется представлением человека о собственной исключительности, низким уровнем воспитанности, чувством дискомфорта существования в окружающей его действительности, желанием власти, непринятием противоположных взглядов, традиций и обычаев.

6) Составление правил толерантного общения:

  • Уважай собеседника.

  • Старайся понять то, о чем говорят другие.

  • Отстаивай свое мнение тактично.

  • Ищи лучшие аргументы.

  • Будь справедливым, готовым принять правоту другого.

  • Стремись учитывать интересы других.

7) Китайская притча «Ладная семья»

Жила-была на свете семья. Она была не простая. Более 100 человек насчитывалось в этой семье. И занимала она целое село. Так и жили всей семьей и всем селом. Вы скажете: ну и что, мало ли больших семейств на свете. Но дело в том, что семья была особая – мир и лад царили в той семье и, стало быть, на селе. Ни ссор, ни ругани, ни, Боже упаси, драк и раздоров. Дошел слух об этой семье до самого владыки страны. И он решил проверить, правду ли молвят люди. Прибыл он в село, и душа его возрадовалась: кругом чистота, красота, достаток и мир. Хорошо детям, спокойно старикам. Удивился владыка. Решил узнать, как жители села добились такого лада, пришел к главе семьи; расскажи, мол, как ты добиваешься такого согласия и мира в твоей семье. Тот взял лист бумаги и стал что-то писать писал долго – видно, не очень силен был в грамоте. Затем передал лист владыке. Тот взял бумагу и стал разбирать каракули старика. Разобрал с трудом и удивился. Три слова были начертаны на бумаге:

любовь;

прощение;

терпение.

И в конце листа: сто раз любовь, сто раз прощение, сто раз терпение. Прочел владыка, почесал, как водится, за ухом и спросил: - И все? - Да, - ответил старик, - это и есть основа жизни всякой хорошей семьи. И, подумав, добавил: - И мира тоже.

8) Рефлексия.

- Я попрошу каждого из вас назвать хотя бы по одному качеству, которым бы вы хотели обладать, и почему, в каких случаях вам это качество необходимо? (Например, "терпение" - зачем оно вам, в каких случаях вы хотите быть "терпеливым").

Черты толерантной личности

1. Расположенность к другим.

2. Снисходительность.

3. Терпение.

4. Чувство юмора.

5. Чуткость.

6. Доверие.

7. Альтруизм.

8. Терпимость к различиям.

9. Умение владеть собой.

10. Доброжелательность.

11. Умение не осуждать других.

12. Гуманизм.

13. Умение слушать.

14. Любознательность.

15. Способность к сопереживанию.

9) Диагностика доброжелательности (по шкале Кэмпбелла)

Шкалы: уровень доброжелательности

Назначение теста

Инструкция к тесту

Внимательно прочитайте (прослушайте) пары суждений опросника. Если вы считаете, что какое-либо суждение из пары верно и соответствует вашему представлению о себе и других людях, то в банке ответов напротив номера суждения отметьте степень вашего согласия с ним, используя предложенную шкалу. Если у вас возникли какие-нибудь вопросы, задайте их, прежде чем начнете выполнять тест.

Тест

1. Выберите верное суждение

1. Человек чаще всего может быть уверен в других людях.

2. Доверять другому небезопасно, так как он может использовать это в своих целях.

2. Выберите верное суждение

1. Люди скорее будут помогать друг другу, чем оскорблять друг друга.

2. В наше время вряд ли найдется такой человек, которому можно было бы полностью довериться.

3. Выберите верное суждение

1. Ситуация, когда человек работает для других, полна опасности.

2. Друзья и сотрудники выступают лучшим гарантом безопасности.

4. Выберите верное суждение

1. Вера в других является основой выживания в наше время.

2. Доверять другим равнозначно поиску неприятностей.

5. Выберите верное суждение

1. Если знакомый просит в займы, лучше найти способ отказать ему.

2. Способность помочь другому составляет одну из лучших сторон нашей жизни.

6. Выберите верное суждение

1. «Договор дороже денег» – все еще лучшее правило в наше время.

2. В наше время необходимо стремиться угрожать всем независимо от собственных принципов.

7. Выберите верное суждение

1. Невозможно перепрыгнуть через себя.

2. Там, где есть воля, есть и результат.

8. Выберите верное суждение

1. В деловых отношениях не место дружбе.

2. Основная функция деловых отношений состоит в возможности помочь другому.

Обработка и интерпретация результатов теста

Ключ к тесту

Выборы, отражающие доброжелательное отношение к другим людям: 1A, 2A, 3В, 4А, 5В, 6А, 7В, 8В.

При совпадении ответа испытуемого с ключом он оценивается в 1 балл, при несовпадении – в 0 баллов. Баллы суммируются.

Интепретация результатов теста

2 балла и меньше – низкий показатель доброжелательного отношения к другим;

3 – 5 баллов – средний показатель доброжелательного отношения к другим;

6 баллов и выше – высокий показатель доброжелательного отношения к другим. Основой интолерантности, то есть нетерпимости, можно считать страх. Страх перед тем, кто отличается от тебя, страх перед незнакомой ситуацией, страх перед наказанием.


















МИР ВО ВСЁМ МИРЕ, И Я В ЭТОМ МИРЕ

Приложение 15


Тренинг «Внимание к другому – шаг к толерантности»

(по материалам журнала «После уроков», август 2011)


Цели: дать представление о понятии «толерантность»; раскрыть значение толерантности в жизни людей и демократического общества; проанализировать некоторые жизненные ситуации; укоренить навыки толерантного поведения.

Оборудование: рисунки по теме, раздаточный материал, ватман, фломастеры, корзинка.

Ход занятия

1. Этап мотивации

Ведущий:

Давайте вспомним о некоторых трагических для всего человечества событиях. Более десяти лет, 11 сентября 2001 года, произошли террористические акты в США. Тогда тысячи лю­дей лишились жизни только потому, что кому-то не нравился американский образ жизни и поли­тика американского правительства. К сожалению, кроме этих ужасных примеров нетерпимости, ко­торую люди проявляют по отношению друг к дру­гу, мы можем сталкиваться с её проявлениями и в повседневной жизни. А сентябрьская трагедия 2005 года в Беслане, когда погибли невинные дети!

А вы сталкивались в своей жизни со случаями нетерпимости по от­ношению к себе или окружающим?

Анализ жизненных ситуаций.

2. Основная часть

Понятие «толерантность» является синонимом слова «терпимость», именно так оно звучит в пе­реводе с латинского. Толерантность людей — это самое важное условие мира и согласия в семье, коллективе, обществе. Ведь социальные взаимо­отношения постоянно изменяются, порождая то гармонию, то одностороннее преобладание, а то и столкновение непосредственных интересов. У разных людей различные взгляды на жизнь, труд, любовь и др.

Всегда ли мы уважаем мнение других?

Надо ли стремиться к тому, чтобы другой человек разделил ваши взгляды?

Стоит проявлять нетерпимость или быть толерантным?


Притча об аксакале.

В одном селении умирал старый аксакал. При­шли к нему люди попрощаться и говорят: «Скажи нам, мудрый старец, как удалось тебе создать та­кой порядок в семье, при котором все невестки, дочери и зятья жили вместе в мире и согласии?» Уже не может говорить старик — подают ему бу­магу и карандаш, и пишет он долго-долго. И когда выпал из рук умирающего листок, все очень уди­вились — на нем 100 раз было написано всего одно слово. Не догадываетесь какое? На листке 100 раз было написано слово «ТЕРПИМОСТЬ!»

  • Упражнение «В чем вы похожи?»

Учитель предлагает ученикам найти похожие черты со своими товарищами (вкусы, пристрастия, занятия и т. п.).

  • Упражнение «Картофель»

Ведущий:

Часто бывает так, что мы восприни­маем какую-нибудь группу, например этничес­кую, как целое, и не задумываемся над тем, что каждый её представитель уникален и не­повторим.

Например, нам может казаться, что у всех китайцев одинаковое лицо, что все нем­цы — занудные педанты, а финны — молчуны. Но если мы познакомимся ближе с конкретным человеком из этой группы, больше узнаем о нём, то его индивидуальность и неповторимость станут очевидными.

Давайте попробуем проиллюстрировать уни­кальность всего существующего на практике. Вряд ли кто-нибудь считает, что килограмм картофеля обладает уникальностью. Возьмите каждый себе по картофелине. Рассмотрите её очень внимательно, выясните её «особые приметы».

На выполнение задания дается 1 минута. По­том картошка перемешивается. Каждый должен найти «свою» картофелину и описать ее.

  • Упражнение «Что такое толерантность?»

Работа в группах

Прочитайте приведённые высказывания выда­ющихся людей о толерантности и обсудите их:

- что для автора значит понятие «толерант­ность» (определите одним или несколькими словами);

- согласны ли вы с автором этого высказы­вания.

Карточка 1

Достоинство человека заключается в том, чтобы любить того, кто его обижает.

Марк Аврелий, древнеримский император и философ

Карточка 2

Нам нужны реформы, а не революции. Нам нужно толерантное, усовершенствованное, более человечное общество.

А. Сахаров, советский ученый в отрасли ядерной физики


Карточка 3

Ваше мнение для меня глубоко враждебно, но за Ваше право его высказать я готов отдать свою жизнь.

Вольтер, французский философ эпохи Просвещения

Ведущий:

Значит, толерантность — это искусство жить в мире непохожих людей и их идей.

Обсуждение

1-й студент: толерантность — не уступчивость. То­лерантность выше этого. Это активная позиция, вызванная признанием прав и свобод человека.

2-й студент: мир — это первое и необходимое условие для полноценного детства. Нет более не совместимых понятий, чем война и дети. Нет бо­лее благородной цели перед человечеством, чем защищать детей и всех людей на Земле от войн и конфликтов.

3-й студент: на протяжении последних 5 тысяч лет на планете произошло 14 тысяч войн, в ко­торых погибло почти 5 миллиардов людей. Пос­ле Второй мировой войны в 70 странах случилось 130 вооружённых конфликтов и «малых» войн, в которых погибло 20 миллионов человек. За всю историю своего существования человечество про­жило в мире всего лишь 30 лет.

Ведущий:

У разных людей различные взгляды на жизнь, различные мнения. Многие из вас бывали за границей, давайте вспомним, как нас воспринимают за рубежом? Как относятся к нам в соседних странах?

  • Упражнение «Как проявлять толерантность?»

Проанализируйте ситуацию, выберите свой ва­риант ответа и объясните его. Дайте определение понятию «граница терпимости».

Ситуация 1

У Дмитрия нетипичная для мальчика при­чёска — слишком длинные волосы. Как должны относиться к этому те, кому такой стиль не нра­вится?

Варианты ответа;

- Постоянно демонстрировать своё негативное отношение, в резкой форме советовать изме­нить причёску.

- Исходить из того, что человек имеет право на самовыражение и может делать что угодно со своими волосами.

- Требовать придерживаться общепринятого сти­ля одежды и причёски на занятиях.

Ситуация 2

Оксана часто пропускает уроки без уважитель­ных причин. Как к этому относиться?

Варианты ответа:

- Осуждать эти поступки.

- Считать, что это — личное дело Оксаны и не вмешиваться.

- С пониманием относиться к проблеме Оксаны, постепенно побуждая её к учёбе.

Ситуация 3

Вадим постоянно проявляет неуважение к дру­гим, плохо относится к своим товарищам. Как быть?

Варианты ответа:

- Пытаться избегать общения с Вадимом.

- Отвечать грубостью на грубость.

- «Глотать» обиды.

  • Упражнение «Белая ворона»

Ведущий предлагает одному из участников на некоторое время стать не таким, как все. Для этого хмурится, ухмыляться, смеяться и т. д.

Через некоторое время ведущий говорит: «Это очень сложно — быть не таким, как все. Кто будет ему помогать?» Так появляются две «белые воро­ны». Потом их становится больше. Когда к «белой вороне» присоединится большинство, упражнение заканчивается.


3. Подведение итогов.























Приложение 16

ДИДАКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛ

ПО УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЕ «РУССКИЙ ЯЗЫК И КУЛЬТУРА РЕЧИ»

(из опыта работы Минаевой Е.И.)

ВВЕДЕНИЕ

Тема 1.2. Понятие культуры речи


Дhello_html_6929a13e.jpgми́трий Серге́евич Лихачёв (28 ноября 1906 года, Санкт-Петербург, Российская империя — 30 сентября 1999 года, Санкт-Петербург, Российская Федерация) — российский филолог, искусствовед, сценарист, академик РАН (до 1991 — АН СССР). Автор фундаментальных трудов, посвящённых истории русской литературы (главным образом древнерусской) и русской культуры.


Самая большая це(н,нн)ость народа — это язык, — язык, на котором он пиш_т, говорит, дума_т. Думает! Это надо понять досконально, во всей многозначности и многозначительности этого факта. Ведь это значит, что вся с_знательная жизнь человека проходит через родной ему язык. Эмоц_и, ощущения — только окрашивают то, что мы дума_м, или подталкивают мысль в каком-то отношении, но мысли наши все формулируются языком.

Вернейший способ узнать человека — его умстве(н,нн)ое развитие, его моральный облик, его характер — прислушат_ся к тому, как он говорит.

Если мы замеча_м манеру человека себя держать его походку его поведение и по ним судим о человеке иногда впрочем ошибочно, то язык человека гораздо более точный показатель его человеческих качеств его культуры.

Итак, есть язык народа, как показатель его культуры, и язык отдельного человека, как показатель его личных качеств, качеств человека, который пользуется языком народа.

Я хочу писать не о русском языке вообще, а о том, как этим языком пользу_тся тот или иной человек.

О русском языке как о языке народа писалось много. Это один из соверше(н,нн)ейших языков мира, язык, развивавшийся в течени_ более тысячелетия, давший в XIX веке луч_шую в мире литературу и поэзию. Тургенев говорил о русском языке — „...нельзя верить, чтобы такой язык (не)был дан великому народу!“»


Задания к тексту


1. Тема текста.

2. Основная мысль текста.

3. О каком качестве речи говорит Д.С. Лихачев?

4. Основные средства выразительности, используемые поэтом.

5. Определить лексическое значение слов «культура» и «речь».

6. Какой словарь использовали?

7. Выписать слова с пропущенными орфограммами.

8. Выписать предложение, выделенное курсивом, и расставить знаки препинания.

9. Прочитать одну из статей Д.С. Лихачева и выразить свое мнение на поднятую в ней проблему.

10. Написать сочинение-рассуждение «Самая большая ценность моего народа»



РАЗДЕЛ 1. Фонетика

Тема 1.1. Фонемы. Русское ударение


Мhello_html_28156cfa.jpgария Кузьминична Волдина (Вагатова) – хантыйская поэтесса. Родилась 28 декабря 1936 года в деревне Юильск Березовского района в семье оленевода. В семье было 12 детей, Мария Кузьминична была самой старшей. В 1951 году окончила Казымскую семилетнюю школу, затем в 1955 году Ханты-Мансийское педагогическое училище, после его окончания преподавала в начальных классах Казымской восьмилетней школы (1956-1965), заведовала интернатом. В 1971 году заочно окончила Ленинградский педагогический институт им. Герцена.


В моем сердце вся природа

В моем сердце вся природа 
Добрый нрав и ум народа
Что ветвят_ся как деревья
Полны света и доверья.
Как бере_ка золотая
Я свечусь на склоне лета —
Н_чего я не скрываю
Мне(б) успеть отдать все это
Все вернуть земле и детям
Перетеч_ в сердца и души
Нет на свете доли хуже
Чем отдать всё это смерти.


Задания к тексту


1. Тема текста.

2. Основная мысль текста.

3. Средства выразительности, используемые поэтом.

4. Выполнить транскрипцию слов, разделить их на слоги: сердце, березка, ничего, отдать, ветвятся, золотая.

5. Выполнить фонетический разбор слова деревья.

6. Списать текст, вставить пропущенные орфограммы и знаки препинания.

7. Расставить логическое ударение в тексте.

8. Разделить текст на речевые такты.

9. Подготовить стихотворение М.К. Вагатовой наизусть.

10. Написать сочинение-рассуждение «Моя родословная».


РАЗДЕЛ 1. Фонетика

Тема 1.2. Орфоэпические нормы

Тема 1.3. Варианты русского литературного произношения

INCLUDEPICTURE "http://go1.imgsmail.ru/imgpreview?key=http%3A//kartin.net/sites/default/files/imagecache/original-image/paintings/shevchenko%5Ftaras/taras%5Fshevchenko%5Fselfportrait%5Foil%5F1840.jpg&mb=imgdb_preview_46" \* MERGEFORMATINET

Тhello_html_m17878b5.jpgара́с Григо́рьевич Шевче́нко (укр. Тара́с Григо́рович Шевче́нко; 25 февраля (9 марта) 1814, село Моринцы, Киевская губерния (ныне Черкасская область) — 26 февраля (10 марта) 1861, Санкт-Петербург) — украинский и русский поэт, прозаик, художник, этнограф. Академик российской Императорской Академии художеств (1860). Литературное наследие Шевченко, центральную роль в котором играет поэзия, в частности, сборник «Кобзарь» на украинском языке), считается основой украинской литературы и во многом современного литературного украинского языка.

Дума


Проход_т дни… проход_т ночи;
Прошло и лето; шелест_т
Лист пожелт_вший; гаснут очи;
Заснули думы; сердце спит.
Заснуло всё… (Не)знаю я —
Живёшь ли ты, душа моя?
Бе_страстно я гляжу на свет,
И нету слёз, и смеха нет!

И доля где моя? Судьбою
Знать не дано мне н_какой…
Но если я благой не стою,
Зачем (не)выпало хоть злой?

Не дай о Боже! — как во сне
Блуждать… остынуть сердцем мне.
Гнилой колодой на пут_
Лежать меня не попусти.

Но жить мне дай, Творец небесный —
О дай мне сердцем, сердцем жить!
Что(б) я хвалил твой мир чудесный
Что(б) мог я ближнего любить!
Страшна (не)воля! Тяжко в ней.
На воле жить — и спать, — страшней.
Прожить ужас_но без следа,
И смерть и жизнь — одно тогда.



Задания к тексту

1. Тема текста.

2. Основная мысль текста.

3. Средства выразительности, используемые поэтом.

4. Выполнить транскрипцию слов, разделить их на слоги: чтоб, живешь, бесстрастно, мог, ближнего.

5. Выполнить фонетический разбор слова моя

6. Расставить ударение в словах.

7. Списать слова с пропущенными орфограммами.

8. Определить норму произношения слова что(б).

9. Факты из биографии Т.Г. Шевченко.

10. Написать сочинение-рассуждение «Что такое судьба?»


РАЗДЕЛ 1. Фонетика

Тема 1.4. Фонетические средства речевой выразительности

Нhello_html_m3a35c221.jpgачало формы

Муса Джалиль - татарский поэт, Герой Советского Союза (1956, посмертно). Лирические стихи, поэмы, либретто опер «Алтынчач» («Золотоволосая», 1941) и «Ильдар» (1941). В 1942 г. был ранен, взят в плен, в фашистской тюрьме написал цикл стихов «Моабитская тетрадь» (Ленинская премия, 1957, посмертно). Казнен.

Конец формы

 

Молодость

Молодость со мной и не простилась,

Даже и руки не подала.

До чего горда, скажи на милость,-

Просто повернулась и ушла.


Только я, чудак, дивясь чему-то,

Помахал рукою ей вослед,-

То ль просил вернуться на минуту,

То ль послал признательный привет.


Брос_ла меня в пути (не)глядя

Уп_рхнула легк_м в_терком

Проведя как на озерн_й глад_

Б_р_зды м_рщин на лбу моем.


И стоял я долго на поляне,

Чувствуя стеснение в груди:

Молодость, как этот лес в тумане,

Далеко осталась позади…


Задания к тексту

1. Тема текста.

2. Основная мысль текста.

3. Средства выразительности, используемые поэтом.

4. Определить фонетические средства выразительности: аллитерации, ассонанса.

5. Выполнить транскрипцию первой строфы.

6. Расставить ударение в словах: не подала, горда, борозды.

7. Списать 3 строфу, расставить знаки препинания.

8. Выписать слова, произношение и написание которых совпадает.

9. Основная тема цикла стихов М. Джалиля «Моабитская тетрадь».

10. Написать сочинение-рассуждение «Легко ли быть молодым?»


РАЗДЕЛ 2. Лексика и фразеология

Тема 2.1. Слово и его лексическое значение

Тема 2.2. Лексические и фразеологические единицы

hello_html_6be40390.jpg

Еремей Данилович А́йпин (р. 1948) — ханты советский и российский писатель. Государственный советник Российской Федерации III класса. Автор более 20 художественных и публицистических произведений.


Из романа «Божья матерь в кровавых снегах»

Пробуждаясь, каждый раз он поднимал глаза и крестился на икону, а потом долго и молча смотрел на нее. Ежеутренне он словно проходил по трем мирам: из мира сновидений перебирался в мир Божьей Матери, а оттуда — в мир людей. И в Божьем мире пребывал ровно столько, чтобы получить необходимые силы для продолжения жизни на земле в эти смутные времена. После он долгим взглядом обводил дом, как бы заново открывая мир людей, и снова закрывал глаза, молча слушал. Слушал неведомый и странный мир остяков. По голосам он теперь узнавал всех домочадцев. Хозяйка дома, хозяин дома, дети. На улице лают собаки. Олени хрустят снегом, стучат копытами, вороны радостно каркают. На улице весна, звенит капель, там солнце — солнце, похожее на Божью Матерь. На Божью Матерь в золотом окладе.

Больше всего его занимала икона. Как она попала сюда? Зачем язычникам православная икона? У них же свои боги, размышлял он.

С Бож_ей Матери он перевел глаза на хозяйку. Она сидела в своем углу и держа на правом бедре младенца к_рмила его грудью. Г_лова ее с ровным пробором ч_рных волос сплете(н,нн)ых в две косы пр_крытых цв_тастым платком была высоко поднята. Со строгим и непроницаемым выр_жением она см_трела на тихо бормоч_щий в чувале огонь. С_дела она неподвижно словно была высече(нн,н)а из камня. Потом когда младенец оставил грудь и ш_вельнулся она очнулась от своих потае(н,нн)ых мыслей чуть заметно улыбнулась огню за тепло и скл_нила голову над дитя повернув его лицом к очагу. С живою любовью и нежностью она глядела на него. В это мгновение она точь(в)точь напомнила Бож_ю Матерь с иконы в золотом окладе она была так(же) красива и добра. Но пром_лькнуло мгновение и она чмокнула дитя в щечку и осторожно встр_хнув поставила на ноги…


Задания к тексту

1. Тема текста.

2. Основная мысль текста.

3. Основные средства выразительности, используемые писателем.

4. Определить лексическое значение слов: ежеутренне, остяки, капель, (в) окладе, чувал, очаг.

5. Подобрать синонимы к словам: пробуждаясь, перебирала, смутные (времена), неведомый, потаенных (мыслей).

6. Выписать примеры слов, употребленных в переносном значении.

7. Списать последний абзац, вставить пропущенные орфограммы и знаки препинания.

8. Объяснить значение выражения смутные времена.

9. История создания романа Е.Д. Айпина «Божья матерь в кровавых снегах».

10. Написать сочинение-рассуждение «Кто такие язычники?»


РАЗДЕЛ 2. Лексика и фразеология

Тема 2.3. Изобразительно-выразительные возможности лексики и фразеологии

hello_html_4eeed39c.jpg

Габдулла Тука́й (тат. Габдулла Тукай, Ğabdulla Tuqay, عبدالله توقاي‎; Габдулла Мухамедгари́фович Тукаев, тат. Габдулла Мөхәммәтгариф улы Тукаев, Ğabdulla Mөxəmmətğərif uğlı Tuqayev; 14 [26] апреля 1886, деревня Кушлауч, Казанский уезд, Казанская губерния — 2 [15] апреля 1913, Казань) — татарский народный поэт, литературный критик, публицист, общественный деятель и переводчик.

Книга
Когда душа измучит_ся в борьбе, 
Когда я (не)навистен сам себе, 
Когда я места в мире не найду 
И, ут_мясь, проклят_е шлю судьбе; 
Когда за г_рем - горе у дверей 
И ясный день (не)настной тьмы темней; 
Когда в печал_ белый свет не мил, 
Когда не станет сил в душе моей, - 
Тогда я в книгу устр_мляю взгляд, 
Нетле(н,нн)ые страницы шелестят. 
Я исц_лен, я счас_лив, я живу. 
Я пью тебя, отрада из отрад. 
И слово, мной прочтенное, тогда 
Встает как путеводная звезда, 
Бе_страшно сердце, радос_на душа, 
И суета вседневная чужда. 
И, вновь рожденный чистою мечтой, 
«Спасибо» г_ворю я книге той. 
И, распрямленный верою в себя, 
Я вдаль гляжу с надеждою св_той. 


Задания к тексту

1. Тема текста.

2. Основная мысль текста.

3. Средства выразительности, используемые поэтом.

4. Определить лексическое значение выражений белый свет, путеводная звезда.

5. Списать текст, вставить пропущенные орфограммы.

6. Выписать из текста синонимы.

7. Подчеркнуть как члены предложения обособленные определения.

8. Определить этимологию слова спасибо.

9. Анализ стихотворения Г. Тукая (на выбор).

10. Написать сочинение-рассуждение «Что для меня является путеводною звездой?»






РАЗДЕЛ 2. Лексика и фразеология

Тема 2.4. Лексические ошибки и их исправление


Рhello_html_m9220eb9.jpgасу́л Гамза́тович Гамза́тов (авар. Расул XIамзатов; 8 сентября 1923 — 3 ноября 2003) — выдающийся советский аварский и российский поэт, публицист и политический деятель. Народный поэт Дагестанской АССР (1959). Герой Социалистического Труда (1974). Лауреат Ленинской (1963) и Сталинской премии третьей степени (1952). Член ВКП(б) с 1944 года.

Истоки нашей жизни — крылья нашего полета

Русский человек нам дорог не только потому, что он русский, но, прежде всего, потому что мы вид_м в нем н_сителя лучших передовых традиц_й своей эпохи. Русский язык стал для нас вторым родным языком. Русскую литературу мы восприн_маем как свою собственную. Она помогла нам писать лучше сильнее писать точнее конкретнее выр_зительнее изл_гать мысли и чувства. Мы стали мыслить шире стали чу_ствовать глубже. Она нас познакомила с замечательными образцами (не)известных нам жанров. Горская поэзия пр_обрела новые черты: ее музыкальность об_гатилась словесной живописью умением создавать выр_зительные, реалистические картины. В русской литературе горцы видели не только русского человека, русский характер, но и самих себя свою судьбу свои мысли и чаяния. В русской литературе наш народ нашел правду о себе. Некоторые писатели не разобрались еще в том что такое нац_ональное, а что такое, я бы не сказал нац_оналистическое, а что-то сугубо мещанское местное аульское ограниченное…


Задания к тексту

1. Тема текста.

2. Основная мысль текста.

3. Определить лексическое значение слов: плеоназм, тавтология.

4. Выписать примеры тавтологии.

5. Будут ли данные примеры лексическими ошибками? С какой целью поэт строит так свою речь?

6. Списать текст, вставить пропущенные орфограммы и недостающие знаки препинания.

7. Выписать из текста паронимы.

8. Определить лексическое значение слова мещанское.

9. Факты из биографии Р. Гамзатова. Подготовить выразительное чтение стихов Р. Гамзатова и выразить свое мнение о них.

10. Сочинение-рассуждение «Истоки моей жизни


РАЗДЕЛ 3. Словообразование

Тема 3.1. Способы словообразования

hello_html_195e3997.jpg

Тарханов Андрей Семенович (13 октября 1936, Аманья Кондинского района Остяко-Вогульского национального округа) — мансийский поэт. Окончил Ханты-Мансийское педагогическое национальное училище в 1956 году, работал учителем. В 1961 году закончил Ленинградский педагогический институт им. А. И. Герцена. Вернувшись в Ханты-Мансийск, работал собкором окружной газеты «Ленинская правда». После учебы на Высших курсах сценаристов и режиссеров при Союзе кинематографистов СССР был редактором Ханты-Мансийской студии телевидения. С 1961 г. — член Союза журналистов России. С 1980 г. — член Союза писателей России. Автор более 10 поэтических сборников.


Признание Ханты-Мансийску

Ханты-Мансийск любимый, здравствуй,
Свое признанье я принес:
С тобой обрел любовь и счастье,
С тобой познал удары гроз.

Сиянью радуги впервые
Здесь удивились сыновья.
И эти берега крутые
Воспел давно в поэме я.

С Иртышской кручи в день хрустальный
Мне открываются века:
И Меньшикова взгляд прощальный,
И в стрелах струги Ермака.

(Не)отдел_м от всей Росси_
Ее тревог ее забот.
Ты с каждым годом все кр_сивей
Тебя мой город слава ждет.

Ханты-Мансийск любимый здравствуй
Свяще(н,нн)ых кедрачей приют
Они в твоей душевн_й власти
Они о будущ_м поют.



Задания к тексту

1. Тема текста.

2. Основная мысль текста.

3. Средства выразительности, используемые поэтом.

4.Определить способ словообразования: Ханты-Мансийск, Удары, Иртышской, кедрачей, открываются, (о) будущем, впервые.

5. Определить лексическое значение струги (Ермака).

6. Составить словообразовательную цепочку удивились.

7. Списать последние две строфы, вставить пропущенные орфограммы и знаки препинания.

8. Выписать глаголы, выполнить морфемный разбор.

9. Основные темы стихов А.С. Тарханова.

10. Написать сочинение-рассуждение «Письмо жителям Ханты-Мансийска».


РАЗДЕЛ 4. Части речи

Тема 4.1. Части речи


Чhello_html_m18d307c1.jpgинги́з Тореку́лович Айтма́тов (кирг. Чыңгыз Төрөкулович Айтматов; 1928 — 2008) — киргизский писатель, писавший на киргизском и русском языках, Герой Киргизской Республики (1997), народный писатель Киргизской АССР (1974), Герой Социалистического Труда (1978).[1]. Лауреат Ленинской (1963) и трёх Государственных премий СССР (1968, 1977, 1983). Член КПСС с 1959 года.


Из повести «Белый пароход»



Белый п_роход удалялся. Уже не различить было в б_нокль его труб. Скоро он скро_тся из виду. Мальчику теперь пора было пр_думать конец своего плаванья на отцовском п_роходе. Все получилось хорошо, а вот конец не удавался. Он мог легко представить себе, как он превращает_ся в рыбу, как плывет по реке к озеру, как встречается ему белый пароход, как он встречается с отцом. И все, что рассказывает он отцу. Но дальше дело не клее_лось. Потому что вот, к примеру, уже виден берег. П_роход направляется к пристан_. Матросы готовятся сходить на берег. Они пойдут по домам. Отцу тоже надо уходить домой. Жена и двое ребятиш_к ждут его на пристани. Как тут быть? Идти с отцом? Возьмет ли он его с собой? А если возьмет, жена его спросит: "Кто это такой, откуда он, зачем он?" Нет, лучше не идти...

А белый пароход уходил все дальше, превращаясь в едва видимую точку. Солнце уже ложилось на воду. В бинокль было видно, как ослепительно сияла огненно(лиловая) поверхность озера.

П_роход ушел, исчез. Вот и кончилась сказка о белом п_роходе. Надо домой.


Задания к тексту

1. Тема текста.

2. Основная мысль текста.

3. Средства выразительности, используемые писателем.

4. Определить части речи во 2 абзаце.

5. Выполнить морфологический разбор слов:(на) пристани, спросит.

6. Образовать сравнительную и превосходную степень от прилагательного белый.

7. Можно ли образовать степени сравнения от прилагательного отцовский.

8. Образовать от глаголов удалялся, скроется, придумать, встречается, уходил деепричастия.

9. Списать слова с пропущенными орфограммами.

10. Прочитать одно из произведений Ч.Т. Айтматова и выразить свое мнение о нем.


РАЗДЕЛ 5. Синтаксис

Тема 5.1. Основные синтаксические единицы

Тема 5.2. Простые и сложные предложения


Вhello_html_m3e234a65.jpgэлла Юрий (Юрий Кылевич Айваседа) (12 марта 1948 г.) — поэт, публицист, общественный деятель. Родился в д. Варьеган Ханты-Мансийского автономного округа. Окончил Литературный институт им А.М. Горького. Был охотником, рыбаком, приемщиком рыбы, печником, звероводом, заведующим Красным чумом, воспитателем в интернате, председателем сельского Совета. Член ассоциации «Спасение Югры», основатель и директор этнографического музея под открытым небом в Варьегане. Редактор и издатель газеты «Наша жизнь». Живет и работает в Варьегане.


Из рассказа «Бродяга. Сказка про дурака»

На Руси, по верному и в высшей степени трогательному замечанию А. И. Солженицына, «были мастеровые с ремешками в волосах, сеятели с бородой по пояс, крестьяне на тройках, лихие казаки, вольные бродяги…»

«Никого! Никого их нет!» – сокрушается Солженицын. И это правда: перевелись бородатые сеятели, исчезли тройки. И только насчёт бродяг, думается, неправ был известный писатель. Неистребима и неисчислима «Русь бродячая»! И не зарастают под ногами бродяг дорожки «от моря до моря, до Киева-города».

М_стеровые, крест_яне и прочие достойные люди об_тали без всякого сомнения и в других землях. У нас же они имели свой особенный колорит отличавший их от родстве(н,нн)ых иноземных сословий. (Не)отказывая американцам или французам в силе икроножных мышц или неприхотливости желудков дерзнём предпол_жить что бродяжничество на Руси явление не социального но психологического порядка. То, что называет_ся национальная черта. Чтобы объяснить это, не нужно быть докой психоанализа. Многое само обращает на себя внимание.
Что побуждает к бродяжничеству? Скука? Бунт? Безделье? Впрочем, едва ли одно исключает другое. Бездельник чаще других скуча_т. Скучающий бездельник (в)перёд других бунтует…


Задания к тексту

1. Тема текста.

2. Основная мысль текста.

3. Средства выразительности, используемые писателем.

4. Списать последний абзац. Охарактеризовать каждое предложение с точки зрения структуры (простое, осложненное или не осложненное; сложное, сложносочиненное или сложноподчиненное; бессоюзное).

5. Вставить пропущенные орфограммы в последнем абзаце и недостающие знаки препинания.

6. Подчеркнуть как члены предложения обособленные определения и обособленные обстоятельства.

7. Выписать по три примера словосочетаний со связью согласование, управление, примыкание.

8. Выполнить синтаксический разбор словосочетания Русь бродячая.

9. Дать характеристику предложениям: Скука? Бунт? Безделье?

10. Продолжить размышление автора: «Что побуждает к бродяжничеству?»


РАЗДЕЛ 5. Синтаксис

Тема 5.3. выразительные возможности русского синтаксиса

Тема 5.4. Синтаксическая синонимия


Шhello_html_2ca9571c.jpgесталов Юван Николаевич /1937 года рождения - мансийский писатель и поэт. В 1961 году вышла его книга “Пойте, мои звезды”, в 1966 году – “Огонь на огонь”, в 1969году – “Песня последнего лебедя”, в 1979 году – “Огонь и снег”. Выступает в основном как прозаик и фольклорист. Лауреат Государственной премии РСФСР имени М.Горького.   Живет в Санкт-Петербурге.


СЕВЕРНАЯ АЗИЯ

Где-то там, в заморской дали, шепчут_ся лукаво,
Называя Зауралье ведьмою к_стлявой.
Мол, туземец желтокожий в ледяной п_щере
Рысьим рыком алчно глож_т человечий череп.
И такою будет вечно нечисть узкоглазая,
Ж_лтая старуха ведьма – Северная Азия…
Вы, кто с тупостью бараньей верите (до)ныне,
Будто все мы, северяне, люди ледяные,
Приходите, спорьте с нами!
Спорить мы охотники,
Мудрость русских книг познали рыбаки-охотники.
Не сломили нас недуги, не страшны метели.
В наших душах чувства-вьюги песней зазвенели!
Мы для вас, как в снежной ска_ке снежные паяцы,
Людоеды в дикой пляске – люди нас боятся.
Мы в снегу, но с кровью южной, кружим в легком танце.
Так чего ж от нас вам нужно, злые иностранцы.
Мы рожденные природой, мы еще как дети,
Люб_м рыбу, лес и воды, горы на рассвете…
И скрывать мы не умеем наши мысли, чувства.
И бледнеем, и краснеем, плачем, если грустно…


Задания к тексту

1. Тема текста.

2. Основная мысль текста.

3. Средства выразительности, используемые писателем.

4. Списать слова с пропущенными орфограммами.

5. Выполнить синтаксический разбор последнего предложения.

6. Замените последнее предложение синонимической конструкцией.

7. Выписать пример тавтологии.

8. Прямой или обратный порядок слов характерен для текста?

9. Смысл названия «Северная Азия».

10. Написать сочинение-рассуждение «Край мой дивный, край родимый, Северная Азия!»







РАЗДЕЛ 6. Нормы русского правописания

Тема 6.1. Принципы русской орфографии

Тема 6.2. Принципы русской пунктуации

Тема 6.3. Русская орфография и пунктуация в аспекте речевой выразительности

Нhello_html_m2bb7dd0c.jpgавои, Алишер Навои Низамаддин Мир Алишер (9.2.1441, г. Герат, — 3.1.1501, там же), узбекский поэт, мыслитель и государственный деятель. Родился в семье тимуридского чиновника Гиясаддина Кичкине, дом которого был центром общения людей искусства, в том числе поэтов. Уже к 15 годам Н. стал известен как поэт, слагающий стихи на двух языках (среднеазиатских тюрки и фарси). Учился в Герате, Мешхеде и Самарканде. В 1469 стал хранителем печати при правителе Хорасана Султан-Хусейне Байкара, с которым вместе учился в медресе.

Из «Страны вечности»

Слово шейха Cуфияна Cури о постижении вечности после отрешения

Шейх Сури был подвижникам веры главою
Был он таинствам господа сутью живою.

Раз он слово д_ржал на стезе наст_вленья
И вн_мавший у пира спр_сил раз_ясненья:

Кто взыскует у бога заветную суть
К цели помыслов высших каков его путь?

Тот ответил: Есть тысячи разных распутий
И на всех испытанья - начало всех сутей.

Семь морей между т_мою кр_мешной и светом
И просторы любого бе_крайни при этом.

А когда те моря ты мину_шь сп_лна
Стан_т рыба тебе в то мгновен_е видна.

Лишь вздохн_т она - сразу же в зеве той рыбы
Без остатка два мира погибнуть могли(бы).

Кто в морях отречен_я застигнут потопом
Нужно ль путь прол_гать к неизведа(н,нн)ым тропам?


Задания к тексту

1. Тема текста.

2. Основная мысль текста.

3. Средства выразительности, используемые писателем.

4. Списать текст, вставить пропущенные орфограммы и недостающие знаки препинания.

5. Выписать по три примера на каждый принцип орфографии: морфологический, фонетический, традиционный.

6. Согласно какому принципу расставлены недостающие знаки препинания?

7. Выписать синонимы, антонимы.

8. Определить смысл выражения семь морей.

9. Выписать афоризмы Навои.

10. Написать сочинение-рассуждение «Нужно ль путь пролагать к неизведанным тропам?»


РАЗДЕЛ 7. Текст. Стили речи

Тема 7.1. Текст и его структура. Типы речи.

Нhello_html_450859d2.jpgизами (настоящее имя - Ильяс Юсиф-оглы Ганджеви) (1141 - 1209) - азербайджанский поэт-гуманист. Автор всемирно известных 5 больших поэм "Хамсэ" ("Пятерица"), содержащих 30 тысяч бейтов (двустиший): "Сокровищница тайн" (1179), "Хосров и Ширин" (1180), "Семь красавиц" (1197), "Лейли и Меджнун" (1188) и "Искандер-наме" (1200). В романтической поэме "Лейли и Меджнун" поэт описывает судьбу двух влюбленных, гибнущих под гнетом религиозного и феодального деспотизма. Писал лирические газели. В своих сочинениях выступал с защитой прав угнетенного человека, против насилия и несправедливости.

1Семь красавиц (фрагмент)

Тот, кто стражем сокрове(н,нн)ых перлов тайны был,
Ро(с,сс)ыпь новую сокровищ_ в жемчугах ра(з,с)крыл.
На весах небес две чаши есть. И на одной
Чаше — камни р_вновесья, жемчуг — на другой.
А двуцветный мир то жемчуг получает в дар
Из небесных чаш_, то — камня павшего удар.
Таково потомство шахов. Перлом забл_стать
Может шахский сын — и камнем тусклым может стать.
Не во всем отцу подобен сын и не всегда.
И жемчуж_ну р_ждает камень иногда.
Дан такой пример был в прошлом, в поученье нам, —
Ездигирд был грубым камнем, жемчугом — Бахрам.
Тот — к_рал, казнил, а этот од_рял добром, —
Был булыжник рядом с перлом, острый шип с плодом.
Тем, кто в кровь о тот булыжник ноги разб_вал,
Сын его для исц_ленья свой бальзам давал.

Задания к тексту

1. Доказать, что это текст.

2. Тема текста.

3. Основная мысль текста.

4. Средства выразительности, используемые поэтом.

5. Списать текст, вставить пропущенные орфограммы.

6. Определить тип речи.

7. Вид связи между предложениями.

8. Определить лексическое значение выражения лирические газели.

9. Определить этимологию слова гуманист.

10. Написать сочинение-рассуждение о жизни и творчестве Низами.


РАЗДЕЛ 7. Текст. Стили речи

Тема 7.2. Функциональные стили речи

Рhello_html_m55a02d1d.jpgудаки Абу Абдаллах Джафар. Родился около 860 г. в Таджикистане, в селении Панджрудак. Родоначальник поэзии на языке фарси (на нем говорят и пишут иранцы, таджики и часть народов Афганистана). Рано прославился как поэт, певец и музыкант-рапсод. По преданию, Рудаки был слепым от рождения, но благодаря большим способностям приобрел широкие познания, хотя нигде не учился. В молодости был приглашен в Бухару сасанидскими правителями, принявшими ислам, и стал признанным лидером среди поэтов, за 40 лет добившись почета, славы и богатства. Рудаки создал 130 000 двустиший, из которых до наших дней дошла 1000. Целиком сохранились поэма «Мать воина», автобиографическая «Ода на старость» и около 40 четверостиший — рубай. В конце жизни был изгнан из Бухары и умер в 941 г. в родном селе Панджрудак.

До нашего врем_ни дошло не более 2000 строк из произведений Рудаки. Сохр_нвшиеся стихи свидетельствуют о его высоком маст_рстве во всех поэтических жанрах той эпохи. Он писал торжестве(н,нн)ые оды, лирические газели, большие дидактические поэмы (сборник известных басен из цикла «Камила и Димна» и др.), сатирические стихи и траурные посв_щения. Рудаки не был пр_дворным одописцем обычного типа. Его оды начинаются с ярких описаний пр_роды восп_вания радостей жизни и любви разума и знаний благородства и жизненных невзгод почитания человека и его труда.

У поэта почти отсутствуют религиозные мотивы. На многих стихах л_жит печать глубокого филосо_ского раздумья. Своим творчеством Рудаки зал_жил основы всей таджикско(персидской) поэзии выр_ботал основные жанры и жанровые формы; в его стихах выкриста(л,лл)изовались почти все поэтические размеры и системы образов. Стихи поэта стали образцом для последующих поколений таджик(?)их поэтов. Рудаки — призна(н,нн)ый основоположник классической поэзии которая, распространившись в X—XV вв. среди таджиков и персов дала миру таких корифеев, как Фирдоуси, Хайям, Саади и др. Классики этой поэзии любовно вспоминали Рудаки считая его своим учителем.


Задания к тексту

1. Списать, вставить пропущенные орфограммы и недостающие знаки препинания.

2. Доказать, что это текст.

3. Тема текста.

4. Основная мысль текста.

5. Определить тип речи.

6. Определить стиль речи. Аргументировать ответ.

7. Средства выразительности, используемые поэтом.

8. Что такое язык фарси, музыкант-рапсод, рубай?

9. Этимология слова ода.

10. Прочитать стихи поэта и выразить свое мнение о них.


РАЗДЕЛ 7. Текст. Стили речи

Тема 7.3. Жанры деловой и учебно-научной речи.

Аhello_html_m32b061a2.jpǵнна Андре́евна Ахма́това (фамилия при рождении — Го́ренко; 11 (23) июня 1889, Одесса, Российская империя — 5 марта 1966, Домодедово, Московская область, РСФСР, СССР) — один из крупнейших русских поэтов XX века, писатель, литературовед, литературный критик, переводчик. Судьба поэтессы была трагична. Хотя сама она не была в заключении или изгнании, репрессиям были подвергнуты трое близких ей людей (её муж в 19101918 годы Н. С. Гумилёв расстрелян в 1921 году; Николай Пунин, спутник её жизни в 1930-е годы, трижды был арестован, погиб в лагере в 1953 году; единственный сын Лев Гумилёв провёл в заключении в 19301940-х и в 1940—1950-х годах более 10 лет). Горе вдовы и матери заключённых «врагов народа» отражёно в одном из наиболее известных произведений Ахматовой — поэме «Реквием».Признанная классиком отечественной поэзии ещё в 1920-е годы, Ахматова подвергалась замалчиванию, цензуре и травле (включая «персональное» постановление ЦК ВКП(б) 1946 года, не отменённое при её жизни), многие её произведения не были опубликованы не только при жизни автора, но и в течение более чем двух десятилетий после её смерти. Её имя ещё при жизни окружала слава среди широких кругов почитателей поэзии, как в СССР, так и в эмиграции.


Коротко о себе (из автобиографии А.А. Ахматовой)

Я р_дилась 11 (23) июня 1889 года под Одессой (Большой Фонтан). Мой отец был в то время отставной инженер(механик) флота. Годовалым ребенком я была перевезе(нн,н)а на север — в Царское Село. Там я прожила до шес_надцати лет.

Мои первые воспоминания — царскосельские: зеленое, сырое великолепие парков, выгон, куда меня в_дила няня, ипподром, где скакали маленькие пестрые лошадки, старый вокзал и нечто другое, что вошло (в)последстви_ в «Царскосельскую оду».

Каждое лето я проводила под Севастополем, на берегу Стрелецкой бухты, и там подружилась с морем. Самое сильное впеч_тление этих лет — древний Херсонес, около которого мы жили.

Читать я училась по азбуке Льва Толстого. В пять лет, слушая, как учительница зан_малась со старшими детьми, я тоже начала говорить (по)французски.
Первое стихотворение я написала, когда мне было оди(н,нн)адцать лет. Стихи начались для меня не с Пушкина и Лермонтова, а с Державина («На рождение порфирородного отрока») и Некрасова («Мороз, Красный нос»). Эти вещи знала (на)изусть моя мама.


Задания к тексту


1. Доказать, что это текст.

2. Тема текста.

3. Основная мысль текста.

4. Определить тип речи.

5. Определить жанр деловой речи.

7. Выразительные средства, используемые поэтом.

8. Вид связи между предложениями.

9. История псевдонима Ахматова.

10. Написать свою автобиографию.





























ПРИЛОЖЕНИЕ 16


Глоссарий основных терминов и понятий


Антисемитизм. Антиеврейский расизм – когда евреев считают людьми низшей расы, подлежащими дискриминации, изгнанию или уничтожению.

Апартеид. Расовая сегрегация, ограничения для «черных» - «черные» не имеют права смешиваться с белыми.

Ассимиляция. Тип этнических процессов, представляющий собой взаимодействие двух этносов, в результате которого один из них поглощается другим и утрачивает этническую идентичность. Может происходить как естественным, так и насильственным путем.

Дискриминация. Избегание конкретных людей или групп людей потому, что они обладают этническими, религиозными, половыми или иными особенностями.

Конфликт. Противоречие, которое привело к нарушению взаимоотношений. В основе противоречий – несовпадение интересов.

Национализм. Нетерпимость к представителям другой национальности.

Остракизм (бойкот). Выключение человека из круга общения, из общих дел и совместных действий.

Подавление. Использование социального статуса, физической силы и различных форм угроз для лишения человека права участвовать в общих мероприятиях, высказывать свое мнение.

Расизм. Теория, приписывающая превосходство или неполноценность отдельными расовыми группами, обосновывающая право людей господствовать над другими или отвергать других, якобы низших по отношению к ним. Включает расистскую идеологию, установки, основанные на расовых предрассудках, дискриминационное поведение, структурную организацию и институционализированную практику, приводящие к расовому неравенству, а так же идею о том, что дискриминационные отношения между группами оправданы моральной и научной точкой зрения; проявляются в дискриминационном законодательстве и дискриминационной практике.

Сегрегация. Тенденция собираться и общаться группами, сформированными по национальным, религиозным, половым, интеллектуальным, конфессиональным признакам. Физическое разделение этнических групп, с выделением для них специально предназначенных территорий для проживания.

Толерантность. Уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности.

Тоталитаризм. Препятствование свободному, открытому обсуждению политических идей, стратегий и тактик; препятствование политическому участию, свободным и справедливым выборам; ограничение свободы распространения информации; наказание политических диссидентов; а также стремление государства к тотальному контролю над частной жизнью человека.

Фанатизм. Образ мыслей и поведение людей, исступленно преданных своим убеждениям и пристрастиям.

Шовинизм. Проповедь национальной исключительности, противопоставление интересов одной «титульной», «коренной», «главной» нации интересам всех других наций и меньшинств, разжигание национальной вражды и ненависти. Под шовинизмом понимается политика подавления этнических, национальных и религиозных меньшинств от имени «превосходства», «главенства», «старшего брата» и т.п.

Экстремизм. Осуществление массовых беспорядков, хулиганских действий и актов вандализма по мотивам идеологической, политической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды, а равно по мотивам ненависти либо вражды в отношении какой-либо социальной группы.

Этноцентризм. Вера в превосходство собственной этнической группы, тенденция оценивать другие группы относительно ценностей и стандартов собственной этнической группы, часто с убеждением, что собственная этническая группа превосходит другие группы.





















Автор
Дата добавления 06.10.2015
Раздел Классному руководителю
Подраздел Другие методич. материалы
Просмотров634
Номер материала ДВ-034866
Получить свидетельство о публикации

"Инфоурок" приглашает всех педагогов и детей к участию в самой массовой интернет-олимпиаде «Весна 2017» с рекордно низкой оплатой за одного ученика - всего 45 рублей

В олимпиадах "Инфоурок" лучшие условия для учителей и учеников:

1. невероятно низкий размер орг.взноса — всего 58 рублей, из которых 13 рублей остаётся учителю на компенсацию расходов;
2. подходящие по сложности для большинства учеников задания;
3. призовой фонд 1.000.000 рублей для самых активных учителей;
4. официальные наградные документы для учителей бесплатно(от организатора - ООО "Инфоурок" - имеющего образовательную лицензию и свидетельство СМИ) - при участии от 10 учеников
5. бесплатный доступ ко всем видеоурокам проекта "Инфоурок";
6. легко подать заявку, не нужно отправлять ответы в бумажном виде;
7. родителям всех учеников - благодарственные письма от «Инфоурок».
и многое другое...

Подайте заявку сейчас - https://infourok.ru/konkurs


Выберите специальность, которую Вы хотите получить:

Обучение проходит дистанционно на сайте проекта "Инфоурок".
По итогам обучения слушателям выдаются печатные дипломы установленного образца.

ПЕРЕЙТИ В КАТАЛОГ КУРСОВ


Идёт приём заявок на международный конкурс по математике "Весенний марафон" для учеников 1-11 классов и дошкольников

Уникальность конкурса в преимуществах для учителей и учеников:

1. Задания подходят для учеников с любым уровнем знаний;
2. Бесплатные наградные документы для учителей;
3. Невероятно низкий орг.взнос - всего 38 рублей;
4. Публикация рейтинга классов по итогам конкурса;
и многое другое...

Подайте заявку сейчас - https://urokimatematiki.ru

Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх