Формирование нравственной
культуры школьников в системе учебных занятий и во внеурочное время
"Кто успевает в
науках, но отстает в добрых нравах, тот больше отстает, чем успевает."
Мы
переживаем кризис нравственной культуры. Преступность, самоубийства, наркомания
и алкоголизм захлестнули современное общество. "Аморальность стала
лейтмотивом жизни современного российского общества и его культуры." [1]
Потерянным оказалось целое поколение молодых людей. Одна из главных причин – отсутствие
нравственной культуры.
При
обсуждении на страницах нашей периодической печати вопроса о всестороннем и
гармоничном развитии личности справедливо обращалось и обращается внимание на
формирование нравственной культуры личности. Так, высказывалось суждение о том,
что новый человек должен быть в первую очередь «Homo moralis»,
т.е. человеком моральным, а уже потом «Homo sapiens»,
т. е. человеком мыслящим.
Люди,
будучи членами общества, должны быть определенным образом организованы и в той
или иной мере согласовывать свою деятельность с другими членами общества. Такую
регулирующую функцию выполняют правовые нормы, постановления, правила, уставы,
инструкции, указания, приказания и мораль.
Правовые
нормы и правила имеют обязательный характер и за их неисполнение наступает та
или иная мера ответственности. Другое дело мораль. Нормы и правила, которые
относятся к ее сфере, обязательного характера не имеют. Считается, что так
должно себя вести, но свобода выбора остается за человеком. "Мораль есть
такая форма общественного сознания, которая обеспечивает единство общественных
и личных интересов, придает коллективистскую и гуманистическую направленность
взаимоотношениям между личностью и обществом, между отдельными людьми и
обеспечивает это такими специфичными для нее способами, как следование
общественному мнению и добровольный выбор личностью линиии своего
поведения." [2] "… исключительно важно, чтобы сама личность
стремилась быть нравственной, чтобы она выполняла нравственные нормы и правила
не благодаря внешним общественным стимулам или принуждению, а в силу
внутреннего влечения к добру, справедливости, благородству и глубокого
понимания их необходимости." [3]
Следовательно,
необходимо сделать так, чтобы у человека появилось желание следовать моральным
законам, т. е. стать нравственным. "Нравственным нужно считать такого
человека, для которого нормы, правила и требования морали выступают как его
собственные взгляды и убеждения, как глубоко осмысленные и привычные формы
поведения." [4]
Большую
роль нравственному воспитанию отводили И. Гербарт, Я. А. Коменский, Г.
Песталоцци, Л. Н. Толстой, К. Д. Ушинский. "Убежденные в том, что
нравственность не есть необходимое последствие учености и умственного развития,
мы еще убеждены и в том, что … влияние нравственное составляет главную задачу
воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще…" [5]
Есть
мнение, что поскольку обучение носит воспитывающий характер, то следовательно,
ни в какой особой воспитательной работе учебные заведения не нуждаются. Такая
точка зрения подвергается критике со стороны виднейших педагогов.
Обучение
направлено главным образом на приобретение знаний и умение применять их на
практике, и в этом смысле оно обеспечивает обученность. Воспитание же связывают
с формированием личностных черт и качеств, которые характеризуют воспитанность
человека. Обученность и воспитанность – это далеко не одно и то же. В жизни
нам приходится встречаться с умными, но невоспитанными людьми и наоборот.
Однако, указывая на специфическую сущность воспитания и его отличие от обучения,
следует подчеркнуть, что эти процессы не отграничены, не изолированы друг от
друга. Наоборот, они теснейшим образом связаны между собой и выступают в
органическом единстве.
Во-первых:
несмотря на свою специфичность воспитание так или иначе включает в себя
элементы обучения или научения. Во-вторых: существенной стороной единства
обучения и воспитания является то, что содержание обучения заключает в себе
большой воспитательный материал, в частности, он содержит нравственные идеи.
В-третьих: обучение представляет собой важную форму совместной деятельности
учащихся и их общения как с педагогом, так и друг с другом. В процессе этой
деятельности и общения, при умелой их организации, учителя имеют возможность
формировать нравственную культуру личности. И в-четвертых, роднит обучение и
воспитание общность многих методов, с помощью которых они осуществляются.
Все
вышесказанное позволяет уяснить не только специфику и единство обучения и
воспитания, но и методическую логику формирования отношений. Процесс воспитания,
как правило, начинается в системе учебных занятий (обучения) и продолжается во
внеурочное время с помощью проведения разнообразной внеклассной воспитательной
работы.
1.
Педагогика, № 2, 2010, с. 14
2.
Нравственная культура: Сущность.
Содержание. Специфика: [Сб. статей]/Ин-т философии, социологии и права АН
ЛитССР, Филос. о-во ССР. Лит.отд-ние; Редкол.: Жямайтис В. (отв. ред.) и др. –
Вильнюс; Минтис, 1981. С. 132
3. Харламов И. Ф. Педагогика: Учеб. пособие. –
4-е изд., перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2002. – С. 345
4. Там же.
5.
Ушинский К. Д. Собр. соч. Т. 2. С. 431.
6.
Этика: Учебник / Под общей редакцией А. А.
Гусейнова и Е. Л. Дубко. – М.: Гардарики, 1999. – 496 с.
7.
Подласый И. П. Педагогика: Учеб. для
студентов высших пед. учеб. заведений. – М.: Просвещение: Гуманит. изд. центр
ВЛАДОС, 1996. – 432 с.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.