Идейно-тематическое сопоставление произведений разных эпох.

Идейно – тематическое сопоставление произведений разных эпох.

Проблема поколений в произведениях А.Н.Островского «Гроза» и А.Вампилова «Старший сын». Факультативное занятие в 10 классе.

Основная цель занятия: формирование умения сравнительного анализа идейно-тематического содержания произведений XIX – XX в., объединенных общей тематикой.

Занятие начнем со словарной работы с теоретико-литературными понятиями: «тема», «проблема», «идея», которые школьники часто смешивают, не видят разницы между ними, так как не понимают их значения.

Постигая содержание художественного произведения и стараясь понять обобщенный смысл прочитанного, мы задаемся вопросами: о чем сказано? Чем был взволнован автор, когда писал это произведение? Что сказано? Первый и второй вопросы касаются темы произведения, то есть предмета изображения.  Тема произведения предстает читателю под определенным углом зрения. В рамках одной темы автор может поставить разные вопросы. Так, тема поэта может быть осмыслена под углом зрения отношения поэта к другим людям, к жизни общества, к нравственным нормам, а также к себе самому и своему творчеству. Проблема – способ конкретизации темы, тот аспект, в котором она рассматривается в произведении. Проблема – это вопрос, жизненное противоречие. Это нравственно-интеллектуальная задача, которую обнаруживает в жизни и ставит перед собой автор и в решение которой он «втягивает» читателя. Когда мы смотрим, какие ответы дает автор на поставленные вопросы, каким образом разрешает противоречия, намеченные в произведении, то мы переходим в область идейного содержания. Автор раскрывает нам свое видение темы, свое отношение к ней – оно заключено в идее произведения. Отношение автора ко всему, что изображено в произведении, называется идеей. Тема может быть общей для многих произведений разных авторов, но идея, как правило, индивидуальна и своеобразна для каждого из писателей.

Н.Островский и А.Вампилов обращаются к одной проблеме, но решают ее по-разному. Наша задача – проанализировать развитие темы поколений в каждом из произведений и выявить, как раскрывает ее каждый из авторов.

Работа над пьесой Островского строится на основе вопросов:

 1. Что тревожит Кабаниху и Дикого в поведении молодых людей подвластного им города Калинова (подготовьте развернутый ответ с примерами из текста драмы)? 2.Что общего у Катерины с молодыми героями драмы и чем она от них отличается? 3. Как можно охарактеризовать взаимоотношения поколений в пьесе Островского «Гроза»? Возможно ли разрешение конфликта между ними?

1.Изучая список действующих лиц, следует распределить героев по возрасту: молодые и старые.

Старшее поколение – С.П.Дикой, М.И.Кабанова

Молодое поколение – Борис, Тихон, Катерина, Варвара, Кудряш.

2.Старшее поколение – Дикой и Кабаниха – «хозяева жизни». Что тревожит Кабаниху и Дикого в поведении молодых людей подвластного им города Калинова?

Общий вывод.  Дикой – самый богатый и знатный человек в городе. Капитал развязывает ему руки, дает возможность беспрепятственно куражиться над бедными и материально зависимыми от него людьми. Кабаниха страшнее Дикого, так как ее поведение лицемерно. Дикой — ругатель, самодур, но все его действия открыты. Кабаниха, прикрываясь религией и заботой о других, подавляет волю. Она больше всего боится, что кто-то станет жить своей волей.

Результаты действий этих героев на молодое поколение:  добрый, но безвольный Тихон пьет и мечтает вырваться из дома: «…а с этакой-то  неволи от какой хочешь красавицы жены убежишь». Он полностью подчинен матери.  Варвара приспособилась к этому миру и стала обманывать: «И я раньше не обманщица была, да выучилась, когда нужно стало». Образованный Борис вынужден приспосабливаться к самодурству Дикого, чтобы получить наследство.

      Старшее поколение – это то «темное царство», которое «ломает»  неплохих людей, заставляя их терпеть и молчать.

3. Что общего у Катерины с молодыми героями драмы и чем она от них отличается?

Против отцов города восстают молодые силы жизни. Это Борис, Тихон и Варвара, Кудряш, Катерина. Все они не разделяют деспотических притязаний мира «отцов», ни в чем не верят им. Все они, кроме Бориса, выражают свой, пусть робкий, протест старшему поколению: смерть Катерины — это протест, бунт, призыв к действию. Варвара сбежала из дома, Тихон обвинил мать в смерти жены, Кудряш всегда противостоял миру «отцов» своей удалью и озорством.

И хотя представители молодого поколения Калинова не хотят придерживаться старинных порядков. Однако им чужд максимализм Катерины, и в отличие от нее они стоят на позиции житейских компромиссов, хотя им тяжело жить под гнетом старших, но они научились обходить его, каждый в соответствии со своим характером. Формально признавая над собой власть обычаев, эти персонажи постоянно идут против них. Но именно на фоне их компромиссной позиции нравственно высокой выглядит Катерина. «…Под тяжелой рукой бездушной Кабанихи нет простора ее светлым видениям, как нет свободы ее чувствам…Она терпит до тех пор, пока не заговорит в ней какой-нибудь интерес, особенно близкий ее сердцу и законный в ее глазах, пока не оскорблено в ней будет такое требование ее натуры, без удовлетворения которого она не может оставаться спокойною. Тогда она уже ни на что не посмотрит…Вот истинная сила характера, на которую во всяком случае можно положиться!» (Н.А.Добролюбов).

4.Как можно охарактеризовать взаимоотношения поколений в пьесе Островского «Гроза»? Возможно ли разрешение конфликта между ними?

  Из письменной работы ученицы М.: « Автор, решая проблему поколений, осуждает самодурство, ханжество старых Дикого и Кабанихи, а представительницу молодого поколения Катерину Кабанову наделяет поэтической склонностью к свободному полету, глубиной, горячностью, искренностью чувств, способностью к протесту, непримиримостью с миром Диких и Кабановых. Несмотря на компромиссную позицию большинства представителей молодого поколения, читатель ясно видит, что конфликт поколений в пьесе Островского является неразрешимым. Старые и молодые являются непримиримыми противниками: старые не отступают, молодые не хотят жить по их законам и правилам. Вспомним слова Добролюбова об изменении жизни: «Помимо их, не спросясь их, выросла другая жизнь, с другими началами, и хотя далеко она, еще не видна хорошенько, но она уже дает себя почувствовать и посылает нехорошие видения темному произволу самодуров…Конец этот кажется нам отрадным…в нем дан страшный вызов самодурной силе». Новая жизнь с другими началами вытесняет старую, не оставляя  никакой надежды на ее  продолжение».

 Валентин Распутин писал: «Более 100 лет прошло после “Грозы” А. Н. Островского, героиня которой бунтом и гибелью добившись свободы, явила собой “луч света в темном царстве”. Для человека 100 лет — небольшой срок, но уже сегодня мы вынуждены говорить о новом неудобстве, в котором очутился человек: освободив один бок, он придавил другой. Духовная бедность исказила назначение жизни».
Как все изменилось со времен Катерины: «темное царство» превратилось в «царство свободы», но куда исчезла духовность, какие ценности превалируют в современном обществе? На эти вопросы пытается ответить Вампилов, исследуя отношения «отцов» и «детей».

 Одним из возможных путей разбора пьесы А.Вампилова «Старший сын» может быть анализ «вслед за автором». Отвечая на ключевые вопросы по каждой картине пьесы, школьники постепенно постигают смысл произведения, позицию автора по рассматриваемой проблеме. Работу над пьесой начинаю с задания: познакомьтесь с действующими лицами пьесы. Можно ли разделить героев по возрасту: на молодых и старых? Как вы думаете, почему в списке действующих лиц выделена фамилия Бусыгина?    (Возраст героев не указан, названы их  имена или фамилии.  Значит, возраст,  деление на старых и молодых,  автору не важен. Фамилия Бусыгина выделена, так как он главный герой пьесы. Все остальные как-то связаны с ним. Бусыгин - связующий персонаж.)  Хотя конфликт поколений присутствует в пьесе, автор предлагает читателю задуматься о духовности человека, об отношении людей друг к другу.

 Разговор, касающийся разобщенности, разногласия «отцов» и «детей» начинает Сильва (Семен Севостьянов), когда рассказывает Бусыгину о своем отце. Как относится отец к сыну?

( Сильва – надоевший сын, из-за которого отец терпит «неловкости», от которого старается отстраниться.) 

Как относятся к отцовскому безразличию сыновья (Сильва, Бусыгин)? (Поведение отца веселит Сильву. Бусыгин, вообще не имеющий отца, иронизирует над «почтенным родителем» Семена. Оба понимают, что так  не должно быть, но отношения «отцов» и «детей» не перерастают в трагедию, как у Островского.)

 Можно ли назвать их отношения духовными?

 (Нет, так как между ними нет никакого понимания, теплоты, любви.)

 Связь между «отцами» и «детьми» разорвана. Но разобщены не только дети и родители, но и соседи по дому, люди, живущие на одной улице. Ключевые слова, характеризующие взаимоотношения людей, произносит Бусыгин: «Какое им до тебя дело?» Действительно, в первой картине первого действия автор показывает язвительного, трусливого соседа, безразличного к проблемам и бедам других людей;  Васеньку, сына Сарафанова, влюбленного юношу, который ведет себя как капризный, вздорный ребенок; Макарскую, то смеющуюся над несчастным влюбленным мальчиком, то возмущающуюся его поведением; жителей предместья, не откликающихся на просьбу о помощи. «У людей толстая кожа, и пробить ее не так-то просто», - констатирует Бусыгин. «За Христа ради» - такая просьба на людей не действует. Теперь « надо соврать как следует», чтобы испугать или разжалобить.

 Отличаются ли Бусыгин и Сильва от других персонажей первой картины первого действия?

  (Они дети своего времени, хорошо усвоившие «уроки» «отцов». Умозаключения Бусыгина жестки, он отрицает наличие в людях таких качеств, как милосердие, сострадание, человеколюбие. Этим объясняются их дальнейшие действия: в голове Сильвы рождается обман, с помощью которого молодые люди попадают в дом Сарафанова, Бусыгин, сначала удивившись и испугавшись, принимает игру приятеля, желая отомстить отцам. «Гусь! Все они гуси. Твой, видать, был такой же, скажи? – Сильва об отцах.- Постой, почему бы этому слегка не пострадать за того.  Тут  все справедливо, по-моему».)

 Как вы думаете, почему во второй картине первого действия автор  переходит к изображению внутрисемейных отношений?

(Автору важно показать, на чем основываются  отношения внутри семьи, как относятся друг к другу родные по крови люди. Сохранились ли между ними чуткость, доверие, сострадание друг к другу? Ведь с исчезновением этих качеств в семье начинается духовная глухота и разобщенность людей в целом.)

 Как бы вы охарактеризовали взаимоотношения в семье Сарафановых? Нина упрекает Васеньку: «На меня тебе наплевать – ладно. Но об отце-то ты должен подумать». Думают ли Нина и Васенька о своем отце?

(Самые близкие, кровными узами связанные люди – далеки друг от друга, озлоблены, заняты каждый собою. Сарафанов хочет помочь сыну, но делает это неумело, нелепо. Нина постоянно задирает Васеньку, оскорбляет его чувство к Макарской. Постоянные скандалы, непонимание друг друга, выяснение отношений, затаенная боль Сарафанова-отца. Нине девятнадцать лет, Васенька - еще школьник, а атмосфера в семье гнетущая, истеричная, невыносимо-безрадостная. Стремление Васеньки и Нины Сарафановых уехать, а честнее, сбежать из дому, желание вырваться на свободу объяснимо. Извечная тема отцов и детей!

«Н и н а. …Ты что, не знаешь, что я уезжаю?
В а с е н ь к а. Я тоже уезжаю.

Н и н а (присев). Слушай, Васька… Гад ты, и больше никто. Взяла бы тебя и убила.
В а с е н ь к а. Я тебя не трогаю, и ты меня не трожь.

Н и н а. На меня тебе наплевать – ладно. Но об отце-то ты должен подумать.
В а с е н ь к а. Ты о нем не думаешь, почему я о нем должен думать?
Н и н а. Боже мой! (Поднимается.) Если бы вы знали, как вы мне надоели!»
Духовная катастрофа, тема внутреннего распада семьи, притом, что внешне семья как будто бы нормальная – одна из современных опасностей, по мысли Александра Вампилова.

Почему Бусыгин, имея возможность скрыться, убежать из дома Сарафановых, остается с ними. Ведь тепло и ночлег, ради которых они пошли на обман, получены?

 (Кроме убежденности в толстокожести людей, Бусыгин, пусть с иронией, может быть, даже отрицая существование доверия между людьми, говорит Васеньке: « Человек человеку брат», «Надо верить людям, доверять друг другу». Бусыгин говорит Васеньке правду о причине прихода в квартиру Сарафановых. Он не лишен такого важного нравственного качества, как совесть. Проведя ночь за беседой с Сарафановым, Володя Бусыгин открывает в нем человека, в существование которого уже не верил:

Бусыгин. Этот папаша - святой человек.

Сильва. Да, здорово ты его напаял. Просто красиво.

Бусыгин. Нет уж, не дай-то  бог  обманывать  того,  кто  верит  каждому твоему слову. Идем.

Бусыгин не ожидал, что взрослый, уже пожилой человек так безоглядно поверит вранью, с такой щедростью и открыто­стью примет его — своего старшего сына. Росший без отца Бусы­гин, может быть, впервые ощутил любовь к себе, материализо­вавшуюся в слово «сынок». Этот момент становится определяю­щим.)

В первой картине второго действия разговор о семейных отношениях продолжается. Автор касается взаимоотношений между мужьями и женами. Ведут этот разговор женщины: Наташа Макарская и Нина. Почему женщины? ( Они будущие жены – хранительницы дома, семьи.)

Как относится к браку Макарская?

(Наташа работает секретарем в суде. Она наблюдает огромное количество разводов, поэтому не верит в счастливый брак, в существование хороших мужей, не хочет выходить замуж. Ее устраивают легкие, ни к чему не обязывающие отношения.)

 Чем отличается от Наташиной позиция Нины?

 (Она хочет выйти замуж, сама выбрала будущего мужа, ясно видит его достоинства и недостатки.)

 Что объединяет Нину с Наташей?

 (Отсутствие любви: Макарская отвергает влюбленного в нее юношу, Нина не любит своего избранника.)

 Для чего вводится в пьесу размышления Нины об отношении матери к отцу? (Нина продолжает разговор Макарской о разводах, Она не осуждает мать, понимая причину ее ухода. Слова матери раскрывают главное в характере Сарафанова: «блаженный» - божий человек, праведный; он не умеет постоять за себя, приспосабливаться, жить для себя, не случайно музыка, которую он пишет, называется «Все люди – братья». Это не только название его кантаты или оратории, именно так он воспринимает окружающих его людей. Размышления Нины глубже раскрывают ее характер, отношение к отцу. Она, серьезная и рассудительная, не принимает отцовской «блажи»: «На  работе  у  него  вечно  какие-нибудь  сложности.  Он  неплохой музыкант, но никогда не умел за себя постоять. К тому же он попивает,  ну  и вот, осенью в оркестре было сокращение, и, естественно...»

Очевидно, что человеколюбие Сарафанова не принимается молодыми. Даже женщина, смысл существования которой заключается в любви, отказывается от нее, не понимает, что человеческая жизнь основывается на взаимной любви людей друг к другу).

Вторая картина второго действия открывается песней Сильвы. В чем заключается ее скрытый смысл?

 (Отцу больно смотреть на детей, которые перестали любить друг друга, исчезли законы человеколюбия.)

Эти законы исчезли полностью из жизни Сильвы. Докажите свое согласие или несогласие с этим утверждением. Почему Сильва утратил благородство, совесть, человеколюбие, кто в этом виноват?

(Отец, не умеющий любить, не научил этому и сына. Дом Сильвы – семейный круг, где и намека нет на привязанность родных друг к другу. У Сильвы есть отец – и нет его. Вот кров, куда сыну не только позволяется, а почти приказывается: не возвращайся. Вот отцовская любовь.
«С и л ь в а. Эх! Сидел бы я лучше дома. Тепло, по крайней мере, и весело тоже. У меня батя - большой шутник… Мне говорит, надоели твои безобразия. На работе, говорит, испытываю из-за тебя эти неловкости. На, говорит, тебе последние двадцать рублей, иди в кабак, напейся, устрой дебош, но такой дебош, чтобы я тебя год-два не видел…» 
Поэтому такая легкость в жестокости, такая искалеченность духа в Сильве, вероятно, берет начало в том доме, куда сына просит не возвращаться родной отец. Сильве легко, поскольку «философия» его такова: «…лучше всего вот что: не думать ни о чем и с ума не сходить. Так оно спокойнее. По-моему». «Душевная подлость», плюс трусость перед правдой, плюс зависть к рождающемуся на глазах теплу (причем, между чужими) заставляет его поступать безжалостно. Нелепо, жалко мстит, пытаясь разрушить, очернить то хорошее, чему стал свидетелем. Он исчезает из комедии подлецом, так как никому не верит, никого не любит и не понимает.)

Автор заставляет задуматься о связи поколений, об ответственности старшего поколения за тех, кто будет жить после них. Он как бы заставляет вспомнить о благородстве, совести, о человеческих семейных отношениях. По мысли автора, от отца наследуется прочная духовная основа, высокие нравственные ориентиры, которые должны помогать людям жить.

Похожи ли на Сильву остальные молодые люди?

 (Характеризуя молодое поколение, ученица Т.указывает на сходство Сильвы и Михаила Кудимова, жениха Нины: «Появление М.Кудимова автор сопровождает ремарками «энергичен», «добродушен», «весело». Но можно ли назвать этого веселого, энергичного, добродушного парня человеколюбивым? Я думаю, нет. Он абсолютно бестактен. Даже такое хорошее качество, как верность своему слову, у него становится пугающим: он так одержим своим словом, что не слышит просьбы и беды других. Кудимов не чуток к людям, а значит, не любит их. В этом он близок Сильве.») Кудимов - чересчур рассудительный, «правильный», равнодушный, ничего не понимающий, самодовольный интеллигент. Губительно опасны такие люди, так как всё проходит мимо сердца, мимо души. А.Вампилов почувствовал, что пустота души, прикрытая «безукоризненной честностью», становится опасностью повседневной. Он разглядел Кудимова и его раздвоение в жизни, чтобы показать, как наглеет, хозяйничает равнодушие, ставшее принципом, нравственной нормой. Поэтому он изгоняется из дома Сарафановых.

Наташа Макарская вызывает у ребят спор: после устроенного Васенькой поджога она смотрит на него с удивлением и некоторым уважением, не хочет свидетельствовать против него в суде, прогоняет Сильву. В семье Сарафановых она увидела людей, каких не встречала, она удивлена: «Чудные вы, между прочим, люди». Но это приятное удивление. Нина на пути к нравственному выздоровлению – мнение одних ребят; другие не согласны: но когда Сарафанов стоит рядом со своими детьми, в их числе и Бусыгин, Макарская остается в стороне, значит, автор отделяет ее от Сарафановых. «Бусыгин подходит. Он, Нина, Васенька, Сарафанов - все рядом.  Макарская в стороне.

Сарафанов. Что бы там ни было, а я считаю тебя своим сыном. (Всем троим.)  Вы  мои дети, потому что я люблю вас».

Наташа не изменится. Духовно она не близка Сарафановым.

Володя Бусыгин, Нина, Васенька все-таки не утратили любви к людям. Докажем это.

( Из письменной работы ученицы Д. о Бусыгине (по второй картине второго действия): «…Володю Бусыгина очень заботит состояние Васеньки. Сильва не понимает, почему Бусыгин волнуется «за брата», если нравится «сестра». Бусыгину уже не хочется говорить с Сильвой о семье Сарафановых. Его игра «в сына» давно закончилась. Не лишенный нравственности, он, никогда не имевший отца, увидел в Сарафанове такового. Любовь к детям, сердечная забота о них трогают Бусыгина, тем более что он, назвавшись сыном Сарафанова, ощутил их на себе. Он ждет встречи с женихом Нины не как ревнивый соперник, а как брат, заботящийся о будущем своей сестры. Он оберегает ставших его семьей Сарафановых от таких, как Сильва и Кудимов».)  Володю Бусыгина необъяснимо волнует все, что происхо­дит в семье Сарафановых. Он, так безответственно солгавший, ощущает свою ответственность за Васеньку, который не хочет любить «кого полагается», а влюблен в легкомысленную особу, которая к тому же на десять лет старше его. Бусыгин хочет обе­речь Нину от брака с «положительным во всех отношениях» Кудимовым. Он, чужой человек, пытается сплотить эту стран­ную семью, в которой все ссорятся друг с другом, но в сущно­сти любят друг друга — безумно, как-то вывороченно. Бусыгин не просто «входит в роль» старшего сына, он чувствует себя им. Потому трижды порываясь уйти, прекратить затянувшийся спек­такль, он каждый раз медлит: его не отпускает ответственность за семью. Когда наконец раскрывается, что все — выдумка, вра­нье, и никакой он не сын, это уже не имеет значения. Сам Бу­сыгин повзрослел, переродился, он не сможет отмахнуться от забот о людях, которые приняли его как родного.

Сарафанов говорит, что любит Володю больше других. Что сближает этих, по сути чужих, людей?

(Бусыгин — сын Сарафанова не по крови, а по духу. Он гово­рил о толстокожести, а сам оказался не способен на жестокость. Как Сарафанов, он отзывчив и добр и тоже похож на «блажен­ного», взваливая на себя проблемы чужих людей.)

Младшего Сарафанова автор не случайно называет иронично-ласково Васенькой. Он слишком юн, пылок и горяч. Но его отчаянная любовь к Макарской разве не проявление характера отца?

 Рассудительная и серьезная Нина, готовая повторить поступок матери и уехать с «серьезным человеком», в финале пьесы понимает, что она «папина дочка. Мы все в папу. У нас один характер». Они, Сарафановы, – чудные люди, блаженные.

Работая над вариантами пьесы,  А. Вампилов меняет ее названия: «Мир в доме Сарафанова», «Женихи»,  «Предместье». В 1970 году Вампилов дорабатывает пьесу для издательства «Искусство», где она носит название «Старший сын» и выходит отдельным изданием. Почему название «Старший сын» наиболее удачное?

 ( Если бы не появился Бусыгин, назвавшийся старшим сыном Сарафанова, семья могла бы разрушиться. Бусыгин как некая весомая сила, которая вносит лад в несчастливый дом, связывает оборванные нити. Он стал скрепляющей духовной силой, которая оказалась очень важна в семье. Духовные связи между людьми оказываются выше кровных, родственных связей.) 

 А. Демидов назвал комедию «Старший сын» своеобразной философской притчей. Притча – это короткий поучительный рассказ. Чему же учит пьеса?
( Нельзя человеку жить расчетом, цинизмом, ненавистью. Полное духовное сближение, открытость любви к каждому из людей, способность, забыв личный интерес, позаботиться о другом, чужом. )

Решая проблему поколений, Вампилов приводит читателя к мысли о том, что конфликта «отцов» и «детей» быть не должно. Не случайно в конце пьесы Нина и Сарафанов говорят:

Нина: Сегодня…я поняла, что я папина дочка. Мы все в папу. У нас один характер.

Сарафанов: Вы все мои дети…

Связь поколений неразрывна, старшие ответственны за младших, младшие за старших. Главные качества, на которых должны строиться отношения между людьми, - это умение любить и доверять друг другу. «…Я вас люблю, - говорит Сарафанов в конце пьесы, - а это самое главное…»    

После работы над пьесами предложила ученикам (в объеме 5 – 10 предложений) ответить на вопрос: как решают проблему поколений авторы разных эпох: А.Островский в пьесе «Гроза» (19в.) и А.Вампилов в пьесе «Старший сын» (20в.)? Ученица Д., принимая во внимание жанровую принадлежность произведений, указывает на разный подход авторов к решению одной и той же проблемы.  «Островский решает проблему поколений в трагическом ключе. Молодое и старшее поколение не могут жить вместе. Молодые, внешне подчиняясь старшим, внутренне противостоят им. Конфликт поколений заканчивается трагично: гибелью Катерины, отчаянием Тихона, бегством Варвары и Кудряша, не выдержавших деспотичного гнета и тирании «отцов». Островский показывает невозможность примирения между поколениями.

Вампилов решает эту же проблему в комедийном плане: через нелепые, смешные ситуации, например, опоздание героев на электричку, поджог, устроенный Васенькой в доме Макарской. Однако,  улыбаясь и смеясь, узнавая в отношениях героев свои, а в них – себя, читатель задумывается над серьезными вопросами о взаимоотношении людей. Конфликт « отцов» и «детей» из разряда вечных, но Вампилов показывает возможность преодоления этого конфликта. Нужно, чтобы отношения между людьми строились на доверии и любви друг к другу. Духовная, а не только кровная связь – это то важное, что необходимо людям для их совместного пребывания в семейных ( добавим и общественных) отношениях».

В рамках бытовой пьесы А.Островский и А.Вампилов создают сложный конфликт между людьми разных поколений. Но Вампилов, в отличие от Островского, далек от трагического пафоса. Он преобразует трагедию в мелодраму со счастливым концом. Его пьеса добра, в ней рождаются счастливые превращения и обретения, а не разрывы и утраты.