270699
столько раз учителя, ученики и родители
посетили сайт «Инфоурок»
за прошедшие 24 часа
+Добавить материал
и получить бесплатное
свидетельство о публикации
в СМИ №ФС77-60625 от 20.01.2015
Дистанционные курсы профессиональной переподготовки и повышения квалификации для педагогов

Дистанционные курсы для педагогов - курсы профессиональной переподготовки от 6.900 руб.;
- курсы повышения квалификации от 1.500 руб.
Престижные документы для аттестации

ВЫБРАТЬ КУРС СО СКИДКОЙ 50%

ВНИМАНИЕ: Скидка действует ТОЛЬКО сейчас!

(Лицензия на осуществление образовательной деятельности № 5201 выдана ООО "Инфоурок")

ИнфоурокРусский языкПрезентацииИсследовательская работа "Берёза -символ хакасского народа", презентация "Берёза -символ хакасского народа"

Исследовательская работа "Берёза -символ хакасского народа", презентация "Берёза -символ хакасского народа"

Выбранный для просмотра документ Берёза - символ хакасского народа.doc

библиотека
материалов
Скачать материал целиком можно бесплатно по ссылке внизу страницы.


МОУЛесоперевалочная СОШ-2












Секция «Этнография»




Береза – символ

хакасского народа!





Выполнила: Кызласова Ирина Алексеевна

МОУ Лесоперевалочная СОШ-2, 11 «а» кл.

Руководители: Чебодаева Лариса Александровна,

учитель хакасского языка и литературы

Кутина Светлана Викторовна,

учитель музыки









с. Бельтирское - 2011

Содержание


Введение…………………………………………………………………..3

1. Анкетирование…………………………………………………………4

2. Береза в материальной и духовной культуре хакасов……………….5

2. 1 Хакасская юрта……………………………………………………….5

2.2 Использование березы в быту………………………………………..5

2.3 Обряды…………………………………………………………………6

4. Береза в народной медицине………………………………………….10

Заключение……………………………………………………………….11

Литература………………………………………………………………..12







































Введение


Общая площадь березовых лесов Хакасии 4,8 тыс. км2, что составляет 17% всей лесной площади. В лесостепном и горно-таежном поясах березы встречаются реже, а в верховьях реки Она имеются только единичные участки.[3] На территории Хакасии широко распространена береза повислая (плакучая). Красивое дерево с белым стволом и плакучей кроной.

Издавна листья, почки, кора, а так же мох, растущий на коре березы, использовались как лечебное средство в народной медицине среди русского и хакасского населения.

Для народа берёза являлась в первую очередь символом перехода от весны к лету и, в более широком смысле, символом смерти и воскрешения. Важнейшие на Руси языческие обряды и праздники были слиты с земледельческим трудом, с жизнью природы, а значит, с мифологическими олицетворениями природных сил.

Считается, что Умай (Умайя), тюркская богиня, олицетворяющая земное естество, спустилась на землю с двумя берёзами.

Гипотеза исследования: Применение березы и ее элементов в материальной культуре народа. Береза, как часть духовной культуры хакасского народа.

Цель: Расширять нравственно-эстетическое восприятие родной природы, посредством ознакомления и приобщения к традициям народной культуры.

Задачи: 1. Популяризация знаний об использовании березы хакасским народом.

2. Формировать чувство патриотизма и уважения к народам разных наций, их обычаям, традициям, языку;

3. Разработать мультимедийную презентацию, для последующего использования ее на классных часах и внеклассных мероприятиях.

Объект исследования: материальная и духовная культура народов.

Предмет исследования: роль берёзы в материальной и духовной культуре хакасского народа.

Методы исследования, использованные в исследовательской работе: эмпирические - изучение литературы по теме исследования. Теоретические - анализ, обобщение, описательный метод, практический – анкетирование.

Этапы работы: Анкетирование учащихся. Исследование литературы. Поиск иллюстраций. Анализ и обобщение материала.

В соответствии со спецификой исследования моя работа состоит из введения, где определены цели, задачи, актуальность, гипотеза научной работы; главы, посвященной анализу обрядов в которых используется; заключению, где будут приведены основные результаты исследования, и списка литературы.




1. Анкетирование


Среди учащихся школы было проведено исследование в форме анкетирования. В опросе участвовали учащиеся 2-9 классов: 45 человек.

1. Вопрос: Какое дерево является символом Хакасии - береза, ответили 30 человек.

Учащиеся также назвали деревья: кедр, тополь, сосна, лиственница.

3. Вопрос: Где применяется береза (в быту, на праздниках, обрядах) – 42 человека ответили – березовые дрова; 20ч. – посуда; 15ч. – берестяные грамоты; 2ч. – в народной медицине.

Большинство учащихся ответили, что символом Хакассии является береза, но большое затруднение вызвал вопрос об использовании этого не только красивого, но и полезного дерева.

Анкетирование показало, что учащиеся имеют ограниченное представление об использовании березы в быту и духовной культуре хакасского народа.






























2. Береза в материальной и духовной культуре хакасов


Природа – один из важнейших факторов народной педагогики, она – не только среда обитания, но и родная сторона, Родина. Природа Родины имеет неизъяснимую власть над человеком. Природосообразность в народной педагогике порождена естественностью народного воспитания. Поэтому вполне правомерно вести речь об экологии как универсальной заботе человечества - экологии окружающей природы, экологии культуры, экологии человека, экологии этнических образований. Природа оказывает огромное влияние на формирование личности и человека. Народ и природа, народность и естественность неразделимы.

Для хакасов священным деревом является берёза, она не только считалась посохом божеств Верхнего мира на земле, но была мировым деревом, крона которого олицетворяла Верхний мир, корни - Нижний, а ствол – Средний. В этом делении был скрыт глубокий смысл познания добра и зла, света и тьмы, жизни и смерти, любви и ненависти, которые в течение всей своей жизни ощущал обитель Среднего мира - Человек. Для народа берёза являлась в первую очередь символом перехода от весны к лету и, в более широком смысле, символом смерти и воскрешения.


2.1 Хакасская юрта


Наиболее распространенным типом жилища хакасов в степной части в XVIII и I половине XIX вв. была переносная юрта. Кочующие по западным берегам Абакана и Енисея, находятся под солнечным пламенем «под защитою только берестовых юрт своих». Летние юрты часто покрываются вместо войлока берестой. Бересты под руками в недавнем прошлом было сколько угодно, её заготавливали в июле месяце, когда она легко сдиралась и была более эластичной. Поэтому месяц июль в хакасском календаре получил название месяц бересты (тос айы). Бересту вываривали в горячей воде в больших котлах, она делалась чистой, эластичной, гибкой, плотной и прочной. Куски бересты сшивали в более крупное полотнище волосяными нитками так, чтобы ими было удобно покрывать каркас жилища, а более состоятельные крыли свои юрты войлочными кошмами и перевязывали арканами.

Материалы, из которых сделана хакасская переносная юрта, её конструкция и историко-этнографические сведения о ней позволяет утверждать, что она была не только наиболее распространенным, но и наиболее древним типом жилища скотоводов-хакасов. Об этом же свидетельствует хакасский народный героический эпос. В хакасских народных героических сказаниях переносная юрта встречается под названиями киис иб (войлочная юрта), тос иб (берестяная юрта). Кроме того, переносную юрту в героических сказаниях по цвету бересты или войлока называли ах иб (белая юрта), ах пайзаң (дворец или замок).[4] По этой причине сопка на берегу реки Абакана, где стояли когда-то белые юрты качинцев, называлась Ах тигей (Белая сопка). В конце XIX века войлочных юрт у хакасов совсем не стало, лишь кое-где стала бытовать берестяная юрта. В 1841 году их насчитывалось 550, деревянных – 812. В 1851 году юрты упоминаются как летние жилища, а в конце XIX века исчезли совсем.[4]


2.2 Использование березы в быту


У бедных, покупной посуды было мало, пользовались они больше деревянной и берестяной посудой. На нижних полках любой юрты размещалась деревянная и берестяная посуда, глиняные горшки и чугунные кувшины, в которых содержались молочные продукты. Парное молоко, процеженное через сито, сливали в берестяные туески (тÿÿс). Сметана сливалась в берестяную (ибiрчiк), емкостью 2-3 ведра. В этой посуде сметана накапливалась сохранялась до определенного окисления. Из бересты делали ведра, бураки для хранения масла, туеса, табакерки, маленькие коробочки. Некоторые изделия украшались накладками из прорезной бересты.

Подошва и каблуки подбивались деревянными гвоздиками, изготовленными из сухой березы.


2.3 Обряды


С образом березы-матери (хазых-ине) связывали жизнь первопредков, как отдельных сеоков, так и всего народа. В одной из легенд говорится: «Было время, когда были войны. Тогда многие женщины, которые спасались, оставляли своих детей под деревьями. Их много было, но только тот ребенок остался жив, который лежал под березой. У березы сок есть. Женщина, видимо, знала, сделала надрез. Береза вскормила ребенка своим соком. Теперь береза считается святой» Поэтому чалама (синие, красные, белые ленты) подвязывают именно к берёзе.

Наиболее ответственный период в жизни хакасской женщины – материнство. Беременная женщина пользовалась особым уважением и заботой, рожали в юрте на женской половине. Посторонние, за исключением повитухи не присутствовали при родах. При подготовке к родам непосредственно участие принимал муж. Он готовил березовый шест, который устанавливал в юрте через дымовое отверстие. Женщина рожала стоя на коленях, держась за шест. Место, где рожала женщина, застилали телячьей шкурой. Повитуха помогала роженице советами.

Кин-той (праздник захоронения последа)[1] У хакасов было особое отношение к последу, поскольку это – часть только что появившегося на свет человека.

На третий день после рождения ребенка проводили Кин-той. Собирались соседи и пожилые родственники. Забивался баран и делалась каша-потхы. Отпавшую пуповину заворачивали и клали в шкатулку, где хранились ножик или ножницы, которыми её обрезали. Отец ребенка выкапывал в юрте ямку, для последа девочки на женской половине юрты, для последа мальчика – на мужской. Выбирали место, где никто не будет ходить и наступать. Вместе с последом захоронялись березовая палочка, на котором резалась пуповина. Вокруг последа втыкали 9 (для мальчиков) или 7 (для девочек) березовых щепочек и намазывали сметанной кашей-потхы. Таким образом, сооружался конический шалашик, служившим жилищем последа. Сверху закрывался белой материей и засыпался. Белое одеяние последа и шалашик из 9 или 7 березовых палочек должны были охранять послед от всякой нечисти.[4]

«Пизик той» (праздник колыбели)

Колыбель (пизiк) делали только после рождения ребёнка и обязательно на новолуние. Её, по обычаю, изготовлял дядя по матери или дедушка по матери, материалом служила берёза.

Прежде, чем класть в колыбель малыша, совершали следующий обряд. Если был мальчик, то в пеленки заворачивали нож в ножнах, огниво с опояской и березовое полено для скобления крошек в табак (хырачңнас), а если девочка – ножницы, наперсток с иглой и огниво с опояской.

Сас-той (праздник переплетения девичьих волос)[1]

С северной стороны юрты родители из трех березовых жердей, крытых корой, устанавливали свадебный шалаш с дверью на восток (харанды). Невеста во время всего праздника Сас-той обязана была находиться в этом свадебном шалаше. Здесь же ей распускали волосы и заплетали две кося.

Тÿгенчi-той (тризна по умершему) В аале, где умер человек, до 40 дней двери всех домов подпирались березовой палкой.

Тигiр-тайығ (жертвоприношение небу)

Жертвоприношение небу совершается на самом верху горы, на вершине её. Там вкапывают берёзу. Берёзу выкапывают из земли, нисколько не перерывая корней. Выкопавши, везут её в тот же день и вкапывают. Возле березы разводят огонь.

От-тайығ (жертвоприношение домашнему очагу)[4]

Ежегодно хакасы совершали домашнее жертвоприношение огню. Его проводили на девятый день новолуния, когда распустятся листья, закукует кукушка и «проснутся» горы и реки. Для жертвоприношения необходимо было установить в юрте трехлетнюю березу (пай хазың), которую заносили через дымовое отверстие. Она устанавливалась в почетном переднем углу. Для освещения ветви украшали белыми и красными ленточками – чалама. В жертву приносили белого барашка с черными ушами. Кровь нельзя было проливать на землю. Вокруг очага втыкали 9 березовых вертелов. На них нанизывали по 3 кусочка сала, срезанного с правой стороны курдюка, привязывали по 3 белых и красных ленточки-чалама.[4] Во время жертвоприношения все домашние обходили 3 раза вокруг очага по движению солнца, а руководящий, бросая по три вертела с салом в огонь, произносил молитвы богине От-ине. Ритуальную березку относили в лес, где её привязывали вместе с ленточками «чалама» к растущему дереву.

Тигiр-тайығ (жертвоприношение небу)

Небесное жертвоприношение совершалось на новолуние в июне.[1] Целью его было испрашивание травы, увеличение поголовья скота и удоев молока. В день моления мужчина, назначенный для доставки жертвенного животного, рано утром выезжал из дома. Оно должен был по обычаю первым прибыть на место моления и сразу же развести священный огонь. На вершине горы он подъезжал к растущим березам, разводил костер возле берез, где совершалось моление. Мясо жертвенного ягненка варили на главном костре. После обряда остатки костей и внутренности ягнят, ветки березы, на которых резалось мясо, сжигали на большом огне.


Молитва при небесном жертвоприношении.

По обычаю отцов и дедов,

Обращаюсь я к тебе, Береза,

Что корой серебряной блещешь

И звенишь листвою золотою,

И тебе мы нынче присягаем.

По обычаю далеких предков,

Под святой Березой, что имеет

Вечный ствол и золотые листья,

Жертву нашу мы богам приносим.[4]



Национальные праздники


Чыл пазы (праздник начала года)

Граница зимы и весны называется хакасами Чыл Пазы – Головой Года. Это время начала кукование кукушек, таяние снега, холода и тепла. Празднование Чыл пазы начинали с прилета первых птиц, первого кукования кукушки. В день весеннего равноденствия, рано уторм, жители аала выходили на ближайшую возвышенность и встречали восход солнца. Необходимо было совершить моление на утреннем мареве солнца. Почтенный старец произносил молитву:

«Златолистая священная береза

Пусть опояшется луной!

Серебряная священная береза

Пусть опояшется солнцем!»

«Алтын пÿрлi Пай хазың

Айнаң хурчан турзын!

Кÿмÿс пÿрлiг Пай хазың

Кÿннең хурчан турзын!»[1]

Поклонение березе означало и родство человека с миром трав, листьев, побегов. Наибольшим почтением пользовались самые старые березы, как впитавшие в себя силу Неба и Космоса, взявшие жизненные соки Земли, постигшие мудрость времени. В день праздника «Чыл пазы» на священную березу навешивались чалама добрых божеств, привязывая их к дереву, человек вкладывал в каждый из них конкретное и реальное пожелание самому себе, своей семье, своему роду – здоровья, благополучия, рождения детей и урожая.

Тун-пайрам (праздник первого айрана)

У хакасского народа видное место занимает праздник Тун-пайрам. Он проводился обычно в конце мая, в начале июня, после перекочевки скотоводов с зимника на летник. В это время скот поправлялся на первом зеленом корму и появлялись первые молочные продукты.[1] К празднику готовились заранее: заводили первый айран, готовили первые молочные продукты, шили новые национальные платья. В определенный день жители нескольких аалов собирались утром на ближайшей горной вершине, где устанавливались березки, коновязь, и разводили большой костер. Старей краплением айрана на ритуальные костер, березки, коновязь благословлял небо, землю и желал, чтобы скот и молочные продукты не переводились у скотоводов.

Анализируя хакасские обряды можно сказать, что с образом березы – матери (хазын-ине) связывали жизнь первопредков.

Таким образом, помимо роли медиатора, дерево являлось хранителем жизненной силы человека. Сакральная связь с деревьями у хакасов была так сильна, что мир деревьев представлялся им подобным людскому. Деревья наделялись теми же свойствами, что и люди — они рождались, росли, умирали. Дерево могло испытывать страдание и боль. Исходя из этих поверий, на многие действия по отношению к деревьям накладывались определенные предписания и запреты.

























4. Береза в народной медицине


Народная медицина хакасов сложилась на основе многовекового опыта отбора различных лекарственных средств.

Как известно, почки берёзы обладают великим лечебным действием, препараты из берёзы оказывают благотворное влияние на организм, лечат болезни и выводят вредные вещества. Разнообразные настойки, отвары из берёзовых почек часто применяют при заболеваниях кожи, хроническом ревматизме, язве желудка и острых воспалениях печени. Листьям березы приписывались те же свойства, что и почкам, но в меньшей степени. Наружно ванны из березовых листьев рекомендовались при суставном ревматизме и подагре. При ревматизме также рекомендовались свежие и сухие распаренные листья в виде компрессов и припарок, а настои — при пролежнях, ожогах, при потливости ног.

Березовый сок применялся при подагре, артритах, ревматизме, цинге, отеках, анемии после ранения, длительно незаживающих ранах и ангине, как общеукрепляющее средство.[2] Наружно при экземах и для умывания при угрях и пятнах.

Кора березы находила применение при лечении золотухи, ран и язв. Березовый деготь использовался для лечения проказы и кожных заболеваний. В современной медицине он входит в состав мази Вишневского. Оригинальной зубной пастой была берестяная смола у жителей Урала. Тот, кто жевал берестяную смолу, имел белые и крепкие зубы. В старинных же лечебниках береза значится как одно из важнейших и доступнейших средств народной медицины.





















Заключение


Символы страны и народа часто могут рассказать и показать гораздо больше, нежели чем просто перечисление исторических фактов и их интерпретации. Символы формируются в народной среде и наиболее соответствуют духу и традициям большей части народа.

Символом Хакасии является белоствольная берёза. Ни в одной стране нет столько берёз! Слово «берёза» очень древнее и связано с глаголом «беречь», поскольку хакасы считали берёзу даром богов, оберегающим человека.

Береза играла огромную роль не только в материальной культуре хакасов, но и в духовной жизни. И не случайно, именно березовые ветви, появились на гербе республики Хакасия. Березовые ветви - это символ мужского и женского начала, изображающие божественные силы, они символизируют благопожелания, благополучие, достаток и благосостояние. На бубне шамана изображены 2 богатые берёзы: одна мужского пола, а другая женского. Когда мы впервые произошли от святого Адама, тогда эти 2 берёзы были посланы с неба вместе с матерью нашей – Ымай.

Данное исследование показало что, пожалуй, нет ни одного такого дерева, которое может сравниться с березой по количеству относящихся к нему обрядов в культуре хакасского народа.

Таким образом, можно сделать вывод, что береза являлась одним из основополагающих символов традиционной религиозно-мифологической системы хакасов. Все обрядовые действия, связанные с деревом, были призваны обеспечить максимально устойчивые связи между организацией жизни коллектива и природным окружающим миром. Это помогало определить человеку свое место во Вселенной, придавало ему ощущение целостности и гармонии.

Хакасия – удивительный край! Бескрайние степи, сказочные озера, горные хребты, реки и речушки, спешащие к Енисею, молчаливые и таинственные скалы в степи, вековая тайга…А тайга и берёзовые леса сейчас нещадно вырубаются, мощная лесозаготовительная техника уничтожает травяной покров. На территории Хакасии несколько заповедников, заказников, памятников природы. Вся их деятельность направлена на сохранение и восстановление природы. «Хакасский» - государственно-природный заповедник создан для сохранения в естественном состоянии ландшафтов степного и лесостепного поясов со всеми комплексами растительного и животного мира, создание благоприятной экологической обстановки по сохранению и восстановлению редких, исчезающих видов растений и животных.

В 2007 году в Республике Хакасия был принят новый закон «Об установлении порядка по некоторым вопросам использования лесов на территории Республики Хакасия». После принятия этого закона думаю, люди меньше будут вырубать деревья, и мы сохраним нашу священную березу для следующего поколения.

Литература


  1. Бутанаев В.Я., Верник А.А., Ултургашев А.А. «Хакасские народные праздники», Абакан 1999.

  2. Бутанаев В.Я. Народная медицина Хакасско-Минусинского края. Абакан 1995.

  3. Интродукция деревьев и кустарников в Хакасии. / Под ред. Чебочакова П.М. Абакан 1984.

4. Патачаков К.М. «Очерки материальной культуры», Абакан 1982.

5.Энциклопедия Растительный покров Хакасии./ Под ред. Куминова А.В. Новосибирск 1976.
























Выбранный для просмотра документ береза - символ хакасского народа.ppt

библиотека
материалов
Берёза - символ хакасского народа! Среди учащихся школы было проведено исслед...
1. Вопрос: Какое дерево является символом России – береза, ответили – 39 чел...
Цель: Расширять нравственно-эстетическое восприятие родной природы, посредств...
Берёза – символ хакасского народа! Площадь березовых лесов Хакасии 4,8 тыс. к...
На территории Хакасии широко распространена береза повислая (плакучая). Крас...
Летние юрты часто покрываются вместо войлока берестой. Переносную юрту по цве...
Раньше домашняя утварь у хакасов делалась из бересты: посуда, туески. В такой...
На нижних полках в юрте размещалась деревянная берестяная посуда
Кин-той (праздник захоронения последа) Сас-той (праздник переплетения девичьи...
Колыбель (пизiк) делали только после рождения ребёнка и обязательно на новолу...
Чыл пазы (Хакасский Новый год)
Ещё древние знахари утверждали, что препараты из берёзы оказывают благотворно...
Символы страны и народа часто могут рассказать и показать гораздо больше, неж...
Березовые ветви - это символ мужского и женского начала, изображающие божеств...
Пай хазың Алтын пÿрлiг Пай хазың Айнаң хурчан турзын! Кÿмÿс пÿрлiг Пай хазың...

Описание презентации по отдельным слайдам:

1 слайд Берёза - символ хакасского народа! Среди учащихся школы было проведено исслед
Описание слайда:

Берёза - символ хакасского народа! Среди учащихся школы было проведено исследование в форме анкетирования. В опросе участвовали учащиеся 2-9 классов: 45 человек.

2 слайд 1. Вопрос: Какое дерево является символом России – береза, ответили – 39 чел
Описание слайда:

1. Вопрос: Какое дерево является символом России – береза, ответили – 39 человек. 2. Вопрос: Какое дерево является символом Хакасии - береза, ответили 30 человек. Учащиеся также назвали деревья: кедр, тополь, сосна, лиственница. 3. Вопрос: Где применяется береза (в быту, на праздниках, обрядах) – 42 человека ответили – березовые дрова; 20ч. – посуда; 15ч. – берестяные грамоты; 2ч. – в народной медицине.

3 слайд Цель: Расширять нравственно-эстетическое восприятие родной природы, посредств
Описание слайда:

Цель: Расширять нравственно-эстетическое восприятие родной природы, посредством ознакомления и приобщения к традициям народной культуры. Задачи: 1. Популяризация знаний об использовании березы хакасским народом. 2. Формировать чувство патриотизма и уважения к народам разных наций, их обычаям, традициям, языку;

4 слайд Берёза – символ хакасского народа! Площадь березовых лесов Хакасии 4,8 тыс. к
Описание слайда:

Берёза – символ хакасского народа! Площадь березовых лесов Хакасии 4,8 тыс. км2, что составляет 17% всей лесной площади РФ.

5 слайд На территории Хакасии широко распространена береза повислая (плакучая). Крас
Описание слайда:

На территории Хакасии широко распространена береза повислая (плакучая). Красивое дерево с белым стволом и плакучей кроной.

6 слайд Летние юрты часто покрываются вместо войлока берестой. Переносную юрту по цве
Описание слайда:

Летние юрты часто покрываются вместо войлока берестой. Переносную юрту по цвету бересты или войлока называли ах иб (белая юрта)

7 слайд Раньше домашняя утварь у хакасов делалась из бересты: посуда, туески. В такой
Описание слайда:

Раньше домашняя утварь у хакасов делалась из бересты: посуда, туески. В такой посуде, словно в термосе, вода не замерзает даже в трескучий мороз, а в жару не нагревается: солнце бересту не пропекает.

8 слайд На нижних полках в юрте размещалась деревянная берестяная посуда
Описание слайда:

На нижних полках в юрте размещалась деревянная берестяная посуда

9 слайд Кин-той (праздник захоронения последа) Сас-той (праздник переплетения девичьи
Описание слайда:

Кин-той (праздник захоронения последа) Сас-той (праздник переплетения девичьих волос ) Тÿгенчi-той (тризна по умершему) От-тайығ (жертвоприношение домашнему очагу) Тун-пайрам (праздник первого айрана) Тигiр-тайығ (жертвоприношение небу)

10 слайд Колыбель (пизiк) делали только после рождения ребёнка и обязательно на новолу
Описание слайда:

Колыбель (пизiк) делали только после рождения ребёнка и обязательно на новолуние. Её, по обычаю, изготовлял дядя по матери или дедушка по матери, материалом служила берёза.

11 слайд Чыл пазы (Хакасский Новый год)
Описание слайда:

Чыл пазы (Хакасский Новый год)

12 слайд Ещё древние знахари утверждали, что препараты из берёзы оказывают благотворно
Описание слайда:

Ещё древние знахари утверждали, что препараты из берёзы оказывают благотворное влияние на организм, лечат болезни и выводят вредные вещества

13 слайд Символы страны и народа часто могут рассказать и показать гораздо больше, неж
Описание слайда:

Символы страны и народа часто могут рассказать и показать гораздо больше, нежели чем просто перечисление исторических фактов и их интерпретации. Символы формируются в народной среде и наиболее соответствуют духу и традициям большей части народа.

14 слайд Березовые ветви - это символ мужского и женского начала, изображающие божеств
Описание слайда:

Березовые ветви - это символ мужского и женского начала, изображающие божественные силы, они символизируют благопожелания, благополучие, достаток и благосостояние.

15 слайд Пай хазың Алтын пÿрлiг Пай хазың Айнаң хурчан турзын! Кÿмÿс пÿрлiг Пай хазың
Описание слайда:

Пай хазың Алтын пÿрлiг Пай хазың Айнаң хурчан турзын! Кÿмÿс пÿрлiг Пай хазың Кÿннең хурчан турзын!

16 слайд
Описание слайда:

17 слайд
Описание слайда:

18 слайд
Описание слайда:

Общая информация

Номер материала: ДВ-338813

Вам будут интересны эти курсы:

Курс профессиональной переподготовки «Русский язык и литература: теория и методика преподавания в образовательной организации»
Курс «Русский для иностранцев»
Курс профессиональной переподготовки «Библиотечно-библиографические и информационные знания в педагогическом процессе»
Курс «Логистика»
Курс повышения квалификации «Правовое обеспечение деятельности коммерческой организации и индивидуальных предпринимателей»
Курс повышения квалификации «История и философия науки в условиях реализации ФГОС ВО»
Курс профессиональной переподготовки «Организация менеджмента в туризме»
Курс повышения квалификации «Финансы: управление структурой капитала»
Курс повышения квалификации «Деловой русский язык»
Курс профессиональной переподготовки «Организация маркетинга в туризме»
Курс профессиональной переподготовки «Русский язык как иностранный: теория и методика преподавания в образовательной организации»
Курс повышения квалификации «Специфика преподавания русского языка как иностранного»
Курс профессиональной переподготовки «Основы организации рекреационной деятельности и лечебного туризма»
Курс профессиональной переподготовки «Управление сервисами информационных технологий»
Курс повышения квалификации «Мировая экономика и международные экономические отношения»

Благодарность за вклад в развитие крупнейшей онлайн-библиотеки методических разработок для учителей

Опубликуйте минимум 3 материала, чтобы БЕСПЛАТНО получить и скачать данную благодарность

Сертификат о создании сайта

Добавьте минимум пять материалов, чтобы получить сертификат о создании сайта

Грамота за использование ИКТ в работе педагога

Опубликуйте минимум 10 материалов, чтобы БЕСПЛАТНО получить и скачать данную грамоту

Свидетельство о представлении обобщённого педагогического опыта на Всероссийском уровне

Опубликуйте минимум 15 материалов, чтобы БЕСПЛАТНО получить и скачать данное cвидетельство

Грамота за высокий профессионализм, проявленный в процессе создания и развития собственного учительского сайта в рамках проекта "Инфоурок"

Опубликуйте минимум 20 материалов, чтобы БЕСПЛАТНО получить и скачать данную грамоту

Грамота за активное участие в работе над повышением качества образования совместно с проектом "Инфоурок"

Опубликуйте минимум 25 материалов, чтобы БЕСПЛАТНО получить и скачать данную грамоту

Почётная грамота за научно-просветительскую и образовательную деятельность в рамках проекта "Инфоурок"

Опубликуйте минимум 40 материалов, чтобы БЕСПЛАТНО получить и скачать данную почётную грамоту

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.