ЗАЯВКА
На участие в XX
городской открытой конференции учащихся г. Оренбурга «Интеллектуалы XXI
века»
МОАУ «Гимназия №7» (полного дня)
773813; 22@orenschool.ru
Логинова Ангелина Евгеньевна
8 «Б» класс
Ул. Проспект Гагарина 41, кВ. 3, 89877759294
Библейские мотивы в рассказах
А.П.Платонова
Словесность (литературоведение)
МОАУ «Гимназия №7» (полного дня)
Школьный учитель - Афонина Елена
Владимировна
Научный руководитель - Афонина Елена
Владимировна
Компьютер, экран
МП
Подпись руководителя:
Дякина Е.В. «__»_____2013
г.
Библейские
мотивы в рассказах А.П.Платонова
Афонина Елена
Владимировна
учитель русского
языка и литературы высшей категории
МОАУ «Гимназия №7»
(полного дня) г. Оренбург
БИБЛЕЙСКИЕ
МОТИВЫ В РАССКАЗАХ А.П.ПЛАТОНОВА
Работа
посвящена исследованию символики рассказов А.П.Платонова. Очень часто они носят
библейский характер.
Даже в
рассказах для детей Платонов использует либо библейскую символику, либо
библейскую мораль, что очень ценно в нашем мире, всё более утрачивающем
гуманное начало.
Автор работы
исследует значение образов-символов в рассказах Платонова «Неизвестный цветок»
и «Юшка».
Содержание
Введение……………………………………………………………………...……1
1. Смысл
образа ветра-сеятеля в рассказе А.П.Платонова «Неизвестный цветок»……………………………………………………………………...3
2. Суть
образа неизвестного цветка………………………………………………………………………..5
3. Носители
истинного и показного добра в рассказе……………………………………………………………………..7
4.
Идея рассказа А.П.Платонова «Неизвестный
цветок»……………………………………………………………………...9
5.
Библейские мотивы в рассказе
А.П.Платонова «Юшка»………………10
Заключение……………………………………………………………………….13
Литература……………………………………………………………………….14
Приложение………………………………………………………………………15
ВВЕДЕНИЕ
А.П.Платонов – один из самых
непростых писателей в русской литературе.
Необычен он, прежде всего тем, что символика,
используемая в основном в лирике, пронизывает все его прозаические
произведения. Поэтому читать Платонова непросто, так как символы, которыми он
пользуется, понятны далеко не всем; очень часто они носят библейский характер.
Таков, например, так и не построенный Общепролетарский Дом в повести
«Котлован»- прямая аналогия недостроенной Вавилонской башни.
Даже в рассказах для детей Платонов
использует либо библейскую символику, либо библейскую мораль, что очень ценно в
нашем мире, всё более утрачивающем гуманное начало. Дети чувствуют эту
символику интуитивно, но хорошо бы при этом знать и исходный текстовый
материал.
Мы хотим остановиться на рассказе
А.Платонова «Неизвестный цветок» и исследовать значение в нём образов –
символов.
Актуальность работы заключается в
том, что в основе текста рассказа лежит притча Иисуса Христа; а поскольку в
школах вводится курс «Основы православной культуры», то наше исследование
покажет связь библейского текста со светской литературой.
Цель: доказать, что образы
– символы в рассказах А.П.Платонова «Неизвестный цветок» и «Юшка» носят
библейский характер.
Задачи:
-раскрыть смысл образа ветра – сеятеля;
-объяснить значение образа Неизвестного
цветка;
-определить носителей истинного и
показного Добра в рассказе «Неизвестный цветок»;
-раскрыть смысл рассказа «Неизвестный
цветок»;
-показать связь с библейской моралью рассказа
А.П.Платонова «Юшка»
1.Смысл образа ветра-сеятеля в рассказе
А.П.Платонова «Неизвестной цветок»
Обратимся сразу к двум текстам –
тексту Нового Завета и рассказу Платонова.
Для людей, знакомых с Библией, с
первых строк рассказа Платонова понятно, что он имеет в виду первую притчу
Иисуса Христа – притчу о сеятеле.
Библия
|
Рассказ Платонова
|
«Иисус рассказал народу
притчу о сеятеле: «Вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при
дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где
немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же
взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и
выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод:
одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши
слышать, да слышит!»
|
«Жил на свете маленький
цветок. Никто и не знал, что он есть на земле. Он рос один на пустыре; коровы
и козы не ходили туда, и дети из пионерского лагеря там никогда не играли. На
пустыре трава не росла, а лежали одни старые серые камни, и меж ними была
сухая мертвая глина. Лишь один ветер гулял по пустырю; как дедушка-сеятель,
ветер носил семена и сеял их всюду — и в черную влажную землю, и на голый
каменный пустырь. В черной доброй земле из семян рождались цветы и травы, а в
камне и глине семена умирали»
|
Смысл своей притчи Христос
объяснил ученикам сам : «Потом Иисус Христос так
объяснил притчу своим ученикам: семя есть слово Божие, сеятель - тот, кто
проповедует это слово, а земля - сердце человеческое. Семя, упавшее возле
дороги, означает людей рассеянных, у которых дьявол легко забирает посеянное.
Каменистая земля - это люди непостоянные, которые с радостью слушают слово
Божие, но оно не утверждается в их душе, и они при первом искушении или гонении
отпадают от веры. Сорняк означает житейские заботы и пороки человеческие,
которые заглушают в душе слово Божие. Под доброй землей в притче
подразумеваются такие люди, которые с усердием принимают слово Божие и
стараются исполнить его»
Понятно, что Христос говорил и о силе
веры в Бога в человеческом сердце; Платонов же в условиях советского
государства не мог, конечно, писать о вере в прямом смысле этого слова, скорее
всего, он имел в виду тот стержень внутри человека, который, по сути, тоже есть
вера в свои силы, в свою независимость, в свою неповторимость, а не только в
сплочённый коллектив.
Сохранять свою самостоятельность
непросто, но если семя упадёт на подготовленную почву, все препятствия будут
преодолены.
2. Суть образа Неизвестного цветка
В рассказе семя упало на такую почву,
что вырасти чему – то было практически невозможно, это понятно, в условиях
советской власти уникальность личности не признавалась, но нашему Неизвестному
цветку силы было не занимать: «Цветок, однако, не хотел жить печально; поэтому,
когда ему бывало совсем горестно, он дремал. Все же он постоянно старался
расти, если даже корни его глодали голый камень и сухую глину. В такое время
листья его не могли напитаться полной силой и стать зелеными: одна жилка у них
была синяя, другая красная, третья голубая или золотого цвета.
Это случалось оттого, что цветку
недоставало еды, и мученье его обозначалось в листьях разными цветами. Сам
цветок, однако, этого не знал: он ведь был слепой и не видел себя, какой он
есть»
Примечательно, что эта постоянная
борьба только украсила цветок: «В середине лета цветок распустил венчик вверху.
До этого он был похож на травку, а теперь стал настоящим цветком. Венчик у него
был составлен из лепестков простого светлого цвета, ясного и сильного, как у
звезды. И, как звезда, он светился живым мерцающим огнем, и его видно было даже
в темную ночь. А когда ветер приходил на пустырь, он всегда касался цветка и
уносил его запах с собою»
Теперь уже ясно, что цветок – это аллегория,
он стал похож на маяк, на ориентир, на символ стойкости, добра и красоты, мечты
о прекрасном. И, прежде всего, – это символ правды!
Но Платонов не прекращает
повествование о нём, потому что нужно показать все качества этого символа
стойкости и независимости в дальнейших его воплощениях. И мы опять видим
аналогию с библейским текстом.
Библия
|
Рассказ Платонова
|
«Под доброй землей в
притче подразумеваются такие люди, которые с усердием принимают слово Божие и
стараются исполнить его»
|
«Однако прошлогоднего
цветка, жившего меж камнем и глиной, уже не было. Должно быть, он умер в
минувшую осень. Новые цветы были тоже хорошие; они были только немного хуже,
чем тот первый цветок. И Даше стало грустно, что нету прежнего цветка. Она
пошла обратно и вдруг остановилась. Меж двумя тесными камнями вырос новый
цветок — такой же точно, как тот старый цвет, только немного лучше его и еще
прекраснее. Цветок этот рос из середины стеснившихся камней; он был живой и
терпеливый, как его отец, и еще сильнее отца, потому что он жил в камне»
|
Платонов подводил нас к мысли о том, что
Правду невозможно истребить, что она всё равно не умрёт и будет жить вопреки
всем невзгодам.
3. Носители истинного и показного Добра в
рассказе
Голая, отвлечённая Вера и Правда,
пусть и самая прекрасная, никому сами по себе не нужны. Оценивается их сила
только применительно к человеку.
Платонов сталкивает в тексте 2 образа:
коллектив пионеров и девочку Дашу.
Даша, естественно, тоже пионерка,
обладает живой впечатлительной душой, которую в ней воспитывала мама,
рассказывающая девочке сказки (а запрещено было многое – и сказки, и
празднование Нового года).
Видимо, выбор имени тоже имеет
значение – Даша, Дарья – дар, подарок.
Эта живая в мире лозунгов душа,
действительно, редкий дар.
Эта добрая душа хочет приобщить всех к
добру и красоте: «На другой день в гости к маленькому цветку пришли все пионеры.
Даша привела их, но еще задолго, не доходя до пустыря, она велела всем
вздохнуть и сказала:
— Слышите, как хорошо пахнет. Это он так
дышит»
Но это было время советских истин, и
пионеры увидели то, что им было понятно: «Пионеры долго стояли вокруг
маленького цветка и любовались им, как героем. Потом они обошли весь пустырь,
измерили его шагами и сосчитали, сколько нужно привезти тачек с навозом и
золою, чтобы удобрить мертвую глину»
«Четыре дня работали пионеры, удобряя землю на пустыре. А после того они
ходили путешествовать в другие поля и леса и больше на пустырь не приходили.
Только Даша пришла однажды, чтобы проститься с маленьким цветком. Лето уже
кончалось, пионерам нужно было уезжать домой, и они уехали»
Замечательно! Доброе дело сделано, отчёт
написан, галочка поставлена – можно забыть и двигаться дальше!
Только Даша помнила о цветке всю долгую
зиму: «А на другое лето Даша опять приехала в тот же пионерский лагерь. Всю
долгую зиму она помнила о маленьком, неизвестном по имени цветке. И она тотчас
пошла на пустырь, чтобы проведать его»
И в оригинале рассказа Платонов объединяет
образ Неизвестного цветка и Даши, ведь для таких, как она, живых душой, он и
существует: «Даше показалось, что цветок тянется к ней, что он зовет ее к себе
безмолвным голосом своего благоухания»
4.Идея рассказа А.П.Платонова «Неизвестный
цветок»
При всей своей аллегоричности рассказ
Платонова понятен: стойкость, вера, правда, душа, будут жить всегда, в условиях
любого времени и любого государственного устройства, потому что можно
контролировать материальное начало человеческой жизни, а духовная его
составляющая не подвластна никому!
5. Библейские мотивы в рассказе А.П.
Платонова «Юшка»
«Неизвестный
цветок» более конкретный текст, а «Юшка» более отвлечённый, так как первый
текст основан на притче, а идея второго носит всеобъемлющий характер: она
говорит о том, что злом на зло отвечать нельзя.
Текст
рассказа «Юшка» построен на антитезе духовного и материального, причём грубо
материального, потому что жители деревни не обладают духовными качествами.
Жизнь их – это чреда тяжёлой работы и примитивного отдыха. Они живут уже в
советское время, в Бога их заставили не верить, и некоторые поддались этому
очень легко: «Дома отцы и матери упрекали детей, когда они плохо учились или не
слушались родителей: «Вот ты будешь такой же, как Юшка! — Вырастешь, и будешь
ходить летом босой, а зимой в худых валенках, и все тебя будут мучить, и чаю с
сахаром не будешь пить, а одну воду!» Взрослые пожилые люди, встретив Юшку на
улице, тоже иногда обижали его. У взрослых людей бывало злое горе или обида,
или они были пьяными, тогда сердце их наполнялось лютой яростью. Взрослые
пожилые люди, встретив Юшку на улице, тоже иногда обижали его. У взрослых людей
бывало злое горе или обида, или они были пьяными, тогда сердце их наполнялось
лютой яростью».
Так
же, как в предыдущем тексте, большое значение имеет имя персонажа; Юшку один из
персонажей, так и называл: «Юрод проклятый» , то есть юродивый – блаженный.
Напомним, что в
истории всех народов юродивым, блаженным и шутам отводится особая роль – им
дозволено говорить правду, так как считается, что их устами говорит Бог. И на
самом деле, Юшка пытается утвердить в душах крестьян доброе, вечное,
религиозное: «Юшка тоже радовался. Он знал, отчего дети смеются над ним и
мучают его. Он верил, что дети любят его, что он нужен им, только они не умеют
любить человека и не знают, что делать для любви, и поэтому терзают его».
Но
в условиях советской власти такие люди никому не нужны и, мало того, к ним
относятся, как к врагам. Поэтому над Юшкой издевались и, в конце концов, довели
до смерти: «— Ты мне не мудруй! — закричал прохожий. — Я сам помудрей тебя!
Ишь, разговорился, я тебя выучу уму!
Замахнувшись,
прохожий с силой злобы толкнул Юшку в грудь, и тот упал навзничь.
—
Отдохни, — сказал прохожий и ушел домой пить чай.
Полежав,
Юшка повернулся вниз лицом и более не пошевелился и не поднялся».
Платонов
не мог закончить текст на такой печальной ноте ( так же как и в рассказе
«Неизвестный цветок»). Мы узнаём, что Юшка экономил деньги ради приёмной
дочери, которая выучилась на врача и вернулась в деревню. Тут только узнают,
куда и зачем ходил Юшка. Из такой концовки следует, что добро не пропадает
даром, а продолжает собой цепочку добра: «Она знала, чем болел Юшка, и теперь
сама окончила ученье на врача и приехала сюда, чтобы лечить того, кто ее любил
больше всего на свете и кого она сама любила всем теплом и светом своего
сердца...»4.
Вся
жизнь Юшки была утверждением христианских заповедей о том, что главное в жизни
– духовное начало и что злом на зло отвечать нельзя: «Теперь она сама уже тоже
состарилась, однако по-прежнему весь день она лечит и утешает больных людей, не
утомляясь утолять страдание и отдалять смерть от ослабевших. И все ее знают в
городе, называя дочерью доброго Юшки, позабыв давно самого Юшку и то, что она
не приходилась ему дочерью».
Заключение
Итак, мы увидели,
что рассказ А.П.Платонова «Неизвестный цветок» основан на притче Иисуса Христа
о сеятеле и имеет в виду сохранение тех духовных ценностей человеческой жизни,
которые были сформированы на протяжении тысячелетий, а именно: правды, веры,
добра, красоты и т.п.
В рассказе «Юшка»,
имеющем более обобщенный философский и христианский смысл, выражается мысль о
всеобъемлющей любви к людям, независимо от их социального происхождения и тем
более, от государственного устройства.
Литература
1. Библия
для детей, Москва: «ИТРК», 2004
2. Замятин
Д.Н.: Проблемы творчества Андрея Платонова: www.muntursgrilukn.ru
3. Замятин
Д.Н.: Географические образы в комедии Андрея Платонова «Ноев ковчег»: www.muntursgrilukn.ru
4. Учебник
– хрестоматия по литературе для 7ых классов, Москва: «Просвещение»,
2005
5. Ханс
Гюнтер «Страна Философов»: Проблемы творчества А.П.Платонова. Котлован и
Вавилонская башня, www.filosofdovty.ru
Приложение
Иллюстрации
учащихся 7б класса, МОАУ «Гимназия №7» (полного дня):
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.