Исследовательская работа на тему«Возрождение ткацкого ремесла в селе Карлыханово»

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа с. Карлыханово

муниципального района Белокатайский район Республики Башкортостан

Исследовательская работа на тему

«Возрождение ткацкого  ремесла в селе Карлыханово»

Выполнила: ученица

 8 класса Халилова Алена

Руководитель: учитель географии

Халилова Любовь Евгеньевна

2018 г

СОДЕРЖАНИЕ

Введение………………………………………………………………. .3

 1. Ткачество – история развития……………………………………..5

2. Возникновение ткацкого станка…………………………………....8

 3. Хранители забытого ремесла………………………………………10

Заключение…………………………………………………………… 15    

Список   литературы………………………………………………..... 16 

Приложение ………………………………………………………….. 17   

Введение

Культура нашего села Карлыханово самобытна и многообразна. Не было раньше ни одного дома, в котором не владели бы каким-нибудь ремеслом.

Чтобы поддерживать дом в порядке, содержать его в красоте и чистоте, женщине, как хозяйке дома, приходилось рассчитывать каждую минуту своего времени. Занимаясь колхозной работой и домашним хозяйством, она находила время для рукоделия: вязала, вышивала, ткала. Пустого времяпрепровождения раньше в деревне не терпели. Рукоделием женщины занимались с большим желанием и старанием. Они стремились к тому, чтобы в доме было не хуже других, а лучше. Внутреннее убранство жилья говорило о чистоплотности, трудолюбии, мастерстве хозяйки. Так издавна велось в деревнях.

Ткачество – одно из древнейших видов рукоделия. Считается, что оно существовало в различных видах плетений до того, как человек открыл прядильную способность волокон растений. Первые ткацкие станки были с вертикально расположенной основой, которая сверху привязывалась к веткам деревьев, а снизу зажималась камнями. Сам принцип образования ткани — переплетение идущих параллельно вдоль ткани нитей (они были названы основой) с поперечной нитью (утком). Уточной нитью, намотанной на палочку с заостренными концами, ткач вручную переплетал нити основы одну за другой. Этот процесс с течением времени стал называться протыканием нитей, а отсюда уже и пошло «тыкать», «ткать».

           В более широком смысле под ткачеством понимают весь комплекс технологических процессов, составляющих ткацкое производство. Человека, профессионально занимающегося ткачеством, называют ткачом.

Говорить о зарождении и развитии ремесел очень сложно. Своими корнями они уходят в глубину веков, а вещи выполненные руками мастеров непрочны и недолговечны. В познании творений рук человеческих нам остается путь научно – исследовательского труда.

Актуальность работы в том, что нужно знать  людей, которые возрождают народную культуру, спасают от забвения народные традиции и ремёсла. 

Учитывая актуальность нашей работы,  мы поставили следующие  цели: изучить, когда и как началось  возрождение ткачества в нашем селе, показать значимость сохранения традиций ремесел нашего края для современного поколения.   

        Стерев прошлое, мы стираем будущее. Каким будет взгляд детей на прошлое, таким будет наш завтрашний день. В этом практическая значимость данной работы.

      Объект исследования:  ткачество,  как часть национальной культуры. 

     Предмет исследования: рукодельницы, возрождающие ткачество в селе Карлыханово.

      Задачи исследования:

- изучить литературу  о ткачестве

- изучить этапы возрождения ткачества в нашем селе

- изучение  технологии  работы на домашнем  ткацком станке;

- пополнить экспозицию музея материалами, собранными во время исследования

- распространение и пропаганда данных знаний  среди  учащихся школы;

При подготовке работы я изучала и анализировала историческую и краеведческую литературу по теме исследования, общалась с жительницами нашего села, консультировалась с руководителем школьного музея Редреевой Л.Н. 

1.   Ткачество - история развития

Волшебство преображения природного материала в привычную бытовую вещь поражает и завораживает. Даже сейчас мы - современные дети, близко знакомые с высокими технологиями, как и, наверное, когда-то наши далекие предки, с величайшим удивлением наблюдаем, как клок шерсти в умелых руках бабушек превращается в нить, а после становится мягким и тёплым подарком — вязаным детским шарфиком, уютными носочками, а то и любимой игрушкой.

 Ткачество - это древнейшее ремесло, история которого начинается с периода первобытнообщинного строя и сопровождает человечество на всех этапах развития. Предшествовало ткачеству плетение, где люди использовали траву, тростник, лианы, полоски кожи и жилы животных. Осваивая формирование полотна, первичная цель человека была – защитить тело от воздействий окружающей среды. Годы, десятилетия, века ткачество развивалось и совершенствовалось. Согласно историческим данным за 5-6 тысяч лет до н.э. появились первые ткацкие станки. Эти простые, но основные орудия труда ткача облегчили и разнообразили его труд. Образовалось полотно с более сложной фактурой и декатировкой, что придало ткачеству другую смысловую функцию, т.е. ткачество уже рассматривается как промысел и как творчество. Много веков подряд климатические, территориальные и социально-экономические условия воздействуют на преобразование ткани. Расширяется и география ремесла. У многих народов ткачество - это основа национальной культуры.

 С древних времён на Руси существовало традиционное, домашнее ткачество, которое играло важную роль в жизни крестьян. Каждая женщина в доме с малых лет умела ткать одежду, пояса, ленты, полотенца, скатерти, покрывала, занавеси, половики и многое другое… Мастерицы своими руками стремились создавать не только полезные, но и красивые вещи. Декор, цветовое сочетание, орнаментальные мотивы несли символический смысл в каждой вещи и служили не только в быту, но и использовались для ритуалов и национальных обрядов. Как сырьё использовали лён, коноплю, шерсть (козью или овечью). Для начала сырьё выращивали, обрабатывали, отбеливали, красили и пряли. И только после этого приступали к трудоёмкому и требующему внимание процессу ткачества. Разнообразная техника (бранная, ремизная, переборная, закладная), фантазия и вкус ткачихи позволяли создавать прекрасные ткани с национальным художественным оформлением.

Самой распространенным материалом для изготовления одежды был лён. В глазах наших предков никакая одежда не могла сравниться с льняной. Зимой лён согревает, летом даёт телу прохладу. Лён  - лучшая ткань

Конопля– то же была распространена на территории древней Руси. Славяне приметили это растение, оно, подобно льну даёт волокно и масло. Первоначально коноплю использовали для витья верёвок и лишь потом для изготовления тканей. Ткани из конопли назывались «посконными», или «замашными». Одежда из конопли, как считают народные целители, обладает лечебными свойствами.

Другое сырьё было рогоз. Это обычный камыш, который водится по берегам речек. Ткань из рогоза в основном использовалась для хозяйственных целей. Мочалки, мешки, верёвки. Одежда из рогоза (рогожки) на древней Руси, была не просто «непрестижной», она была социально-неприемлемой, означая последнюю стадию, до чего может докатится человек по бедности. Человек, одетый в рогожку либо изгнан из племени, либо безнадёжный дармоед. Единственной приемлемой одеждой считался плащ, рогоз хорошо отталкивает влагу.

Для ткачества и изготовления одежды применялась еще шерсть и кожа.

Самый трудоемкий процесс при изготовлении ткани — это производство нити. Он состоял из получения исходных материалов — шерсти, льна, конопли, длительной подготовки их к прядению и самого прядения. Все это составляло около 75% общих трудовых затрат прядильно-ткацкого производства. Дальнейшие операции текстильного производства — само тканье и аппретура ткани — составляли 25% затрат, но они требовали довольно высоких профессиональных навыков и специального оборудования.

После уборки и просушки льна и конопли их необходимо обмолотить.

После обмолота лен и коноплю стлали и мочили, затем просушивали и подвергали механической обработке, т. е. мяли, трепали и чесали.  Лен мяли, чтобы изломать древесину стебля и отколоть кострику от волокна. Для дальнейшего отряхивания, т. е. освобождения волокна от кострики и от мелких грубых частиц, лен трепали. Окончательная очистка волокна и выравнивание отдельных волокон в одном направлении производилось с помощью чесания. Для этого служил специальный инструмент — чесало. Волокна лучшего качества назывались куделью, а очески, остающиеся на чесале, — верховиной

Нити из шерсти или растительного волокна для всех видов тканей в древней Руси пряли на ручном веретене.  При прядении нити, кроме веретена, необходима подставка — прялка, служащая для крепления кудели пряжи.

Прядением и ткачеством испокон веков занимались женщины, девушки и подростки. Ткацкий станок был в каждом крестьянском доме, на протяжении веков считалось, что женщина обязана уметь выполнять ткацкие работы, иначе она не считалась полноценным членом общества.

2.   Возникновение ткацкого станка

Ткацкий станок — одно из наиболее древних орудий труда человека. Ручной ткацкий станок с вертикальным расположением основы появился примерно за 5-6 тыс. лет до нашей эры. Первый ткацкий станок был вертикальным.   Это простая рама, на которую натянуты нити основы. Ткач держал в руках большой челнок с нитью и переплетал основу. Работать на таком ткацком станке было трудно, так как нити надо было последовательно перебирать руками, нити часто рвались, ткань можно было сделать только толстую. (Приложение рис. 1)

В XI веке изобрели горизонтальный ткацкий станок. Нити основы  натянуты горизонтально (отсюда и название ткацкого станка).

http://starica-volga.ru/wp-content/uploads/2012/05/25.jpg

 Его основная часть – большая деревянная рама, на которой укреплены детали станка: три валика;  две ножные педали; вертикальные рамки “гребенки” бердо;  челнок с нормальной нитью. (Приложение рис. 2)

 Такой ткацкий станок  с небольшими изменениями дошел до наших дней и сохранился еще в некоторых домах. Независимо от различий в конструкции ручные ткацкие станки горизонтального типа похожи по расположению основных рабочих узлов и принципу их работы.

Технология ткачества состояла из 5 основных операций:

1) контроль основы и подача её в зону формирования ткани;

2) разделение основы на две части в вертикальной плоскости;

З) введение утка в пространство между двумя частями основы;

4) прибоя проложенной уточины к краю ткани;

5) отвода ткани из зоны формирования и ее наматывание на вал.

 http://starica-volga.ru/wp-content/uploads/2012/05/4.png

 Потом был изобретен механический ткацкий станок. Сейчас современные ткацкие станки работают на электричестве, стали более сложными и разнообразными. Но ручное ткачество еще живо и является традиционным видом народного ремесла. Изобретение ткацкого станка Фридрих  Энгельс считал одним из важнейших достижений человека на первой ступени его развития. В феодальный период совершенствуется конструкция ткацкого станка, создаются приспособления для подготовки пряжи к ткачеству. Первые попытки механизации процесса ткачества относятся к 16-18 векам. Среди них наибольшее значение имело изобретение Джеймсом Кеем в 1733 году, так называемого самолётного челнока.

В конце 18 века в Великобритании Эдмундом Картрайтом был изобретён механический ткацкий станок, в конструкцию которого в дальнейшем вносились различные усовершенствования. (Приложение рис. 3)

Существенный вклад в совершенствование конструкции ткацкого станка внесли и русские изобретатели: Д.С.Лепёшкин, запатентовавший в 1844 году механический самоостанов при обрыве уточной нити; С.Петров, предложивший в 1853 году наиболее совершенную систему боевого механизма для прокладки челнока, и др.

 В конце 19 и начале 20 веков были созданы станки с автоматической сменой челноков.  (Приложение рис. 4)

Но ручное ткачество еще живо и является традиционным видом народного ремесла.

3.   Хранители забытого ремесла

     Для того чтобы узнать об истории  ткачества,   о возникновении  ткацкого станка, мы провели обзор литературы. Затем мы посетили музей нашего села и побывали на «Ткацком Подворье». Как же давно у нас в селе появилось «Ткацкое подворье»? И кто возрождает ткачество в нашем селе?

     С этой целью нами было проведено интервью с Куташевой Вассой Фёдоровной, Степановой Анной Степановной, Корлыхановой Марией Петровной и другими женщинами «Ткацкого подворья».

Куташева Васса Федоровна

Вассе Федоровне Куташевой скоро 89лет, Анна Степановна Степанова чуть помладше (будет 72). Они единственные на все Карлыханово, кто умеет насновать основу, заправить кросна, словом, совершить тот освященный веками ритуал, без которого старинный ткацкий станок останется мёртвой деревяшкой. Молодежь, которой нет еще и семидесяти, старательно у них учится.

Первой, кто спохватился, что таинства ремесла вот-вот будут безвозвратно потеряны, была начальник отдела культуры районной администрации Татьяна Ковалева. Она предложила: давайте-ка вспомним исконный промысел. И вот в 2006 году выделили в Доме Культуры комнатку, где и был поставлен первый станок.

Затем кросна — ручные ткацкие станки — собирали с чердаков по всей деревне. Многие успели их сжечь, те, что удалось найти, сохранились разве что чудом. В итоге, кое-что починив, поставили «на конвейер» семь станков, каждому не меньше ста лет. И тогда рукодельницам уже выделили комнату в здании старой школы. Так в селе Карлыханово появилось «Ткацкое подворье» (Приложение рис. 5)

Зданию старинной кирпичной кладки лет 150, кто-то из купцов строил дом для себя и потомков — основательно, на века. С приходом советской власти, которой в Карлыханово, мягко сказать, не обрадовались (народ тут жил зажиточный, в основном староверы), здание было передано сначала под детский дом, потом в нем располагалась школа. Для детей оно давно уже непригодно, а для ткацкого дела в самый раз, говорят мастерицы.

На станке Вассы Федоровны ткала себе приданое еще ее прабабушка.

— Помню, мама посадит меня, маленькую, за станок, и учит: ты воробьев-то не оставляй, без воробьев тки. Воробьями раньше неровности по краям полотна называли, из-за них изделие неаккуратно выглядело, — вспоминает уроки матери главная мастерица села Васса Фёдоровна. Узорчатые половики, накидки на мебель, полотенца, которые сделали бы честь любому музею народных промыслов, — ее работа.

Куташева Васса Федоровна родилась 2 сентября 1929 года в Карлыханово. (Приложение рис. 6)

Росла Васса Федоровна в большой семье, где была самой старшей. Когда отец ушел на войну, забота о младших легла на ее маленькие хрупкие плечи, ведь мама работала сутками. Также им всем приходилось работать, помогать взрослым в колхозе: с весны пололи в поле зерновые, во время уборки работали на комбайне, отбирали солому, после уборки собирали колоски, которые не собрала техника.

После окончания 10 классов начала работать в колхозе, в бухгалтерии. Затем с 9.03.1955 г. по 15.06.1979 г. работала в сельском совете секретарем. Делать приходилось все: и регистрацию молодоженов, и регистрацию новорожденных, и работа с призывниками, и работа с документами и многое другое. Все успевала и дома, и на работе.

А с 1979 года работала в Росгосстрахе, откуда и вышла на пенсию.

Вместе с мужем вырастили 2 сыновей. Сейчас у Вассы Федоровны 2 внука и 5 правнуков.

После выхода на пенсию Васса Федорона увлеклась древнейшим видом декоративно-прикладного искусства – ткачеством.

«Еще в детстве видела, как моя мама и бабушка ткали. Иногда сама сидела за станком. А вышла на пенсию, и времени стало больше для своего любимого занятия», - говорит Васса Федоровна.

Самостоятельно научилась вязать нитченки, собирать бердо. Сложные рисунки ходила учиться основывать даже в с. Ногуши к долгожителям-рукодельницам. (Приложение рис. 7,8)

А когда в 2006 году при клубе открылась Ткацкая мастерская, не было никаких сомнений, кого позвать учить азам такой хитрой науки, как ткачество. Она легко научила всему, что знала сама, да и сейчас часто обращаются к ней с разными вопросами. И только в этом году Васса Фёдоровна перестала ткать по состоянию здоровья, оставив своё любимое ремесло.

Степанова Анна Степановна

— Они молодцы, тоже уже многое умеют, — хвалит воспитанниц Анна Степановна. Впрочем, соткать простое полотно, объясняют мастерицы, наука не такая уж хитрая. А вот чтобы по рушнику или половичку пустить узор, нужен настоящий компьютер в голове — рассчитать нити, набрать их сперва в берда, потом в нитченки, снова в берда.

Родилась она 26 августа 1946 года в с. Ногуши. (Приложение рис. 9)   Ткачеству училась у Ногушинской рукодельницы Щукиной Матрёны Михайловны. И к 26 годам умела уже хорошо ткать половики и салфетки. Анна Степановна всю жизнь проработала на ферме телятницей, воспитала двух сыновей и дочь. Сейчас у Анны Степановны 4 внука и 2 правнука.  Дома у неё тоже стоит станок и в свободную минутку садится она за любимое рукоделие.

— Но такой цели, чтобы ткать да продавать, нет. Раньше у нас умели работать на станке два человека, теперь уже больше десяти, молодежь, внуки увлеклись. Мир кругом меняется, а старинное ремесло живет, не дает забыть свою историю. Вот что ценно. Мы все вообще-то участники фольклорного коллектива «Родные напевы», который существует с 1989 года. В ансамбле 11 человек, все ткать научились, — рассказывает Анна Степановна Степанова. (Приложение рис. 10)

В октябре 2007 года она представляла своё ремесло в "медовом городке", который был организован у Монумента Дружбы г. Уфа по случаю 450-летия добровольного вхождения Башкирии в состав России.

Корлыханова Мария Петровна

Самой молодой хранительницей традиций ткачества в селе Карлыханово является Корлыханова Мария Петровна. (Приложение рис. 11) Родилась Мария Петровна 30 августа 1985 года в с. Карлыханово. Закончила Бирскую государственную социально-педагогическую академию и сейчас работает художественным руководителем в СДК. Вместе с мужем воспитывает двух детей.

Мария Петровна самостоятельно освоила технику бранного ткачества. Браное ткачество одна из древнейших техник орнаментации тканей, декоративного оформления бытовых и обрядовых изделий из ткани. Название произошло от способа создания узора (слова "брать"), когда нити основы "пробираются" при помощи специальной дощечки - бральницы. Те нити, которые остаются над дощечкой, в узоре остаются белыми, а те нити, которые остались внизу бральницы, будут затканы уточными нитями другого цвета. (Приложение рис. 12) Так, при сочетании нитей различного цвета получаются северные браные узоры.

Браными узорами в старину любили украшать полотенца, скатерти, детали женской одежды. Все предметы, украшенные браными http://www.cultnord.ru/mUserFiles/Image/1/34_.jpgузорами, имели в старину ритуальное значение, были связаны с различными праздниками и обрядами, поэтому и узоры на них являются древними знаками-символами оберегательного значения. Длинные полотенца на концах украшались рядами орнаментальных полос, в основе которых лежат геометрические узоры из квадратов, ромбов, крестов и других элементов. Традиционным являлось цветовое сочетание красного с белым. Для орнаментации полотенец использовали двухуточную браную технику "клетчатину", когда в одном утке использовалась красная нить, а в другом - белая. Такая техника браного ткачества очень трудоёмка и требует от мастерицы большого внимания, терпения и усидчивости, но зато позволяет выполнять самые сложные по замыслу узоры.

В 2017 году участвовала в Республиканском фестиваль-конкурсе современного народного ткачества «Орловка», который проходил  впервые в Архангельском районе Башкирии. На нем собрались мастерицы из Уфы, Бирска, Октябрьского, Давлеканово, Сибая, Гафурийского, Белокатайского, Архангельского, Бурзянского, Кармаскалинского и других районов. К участию были приглашены художники, мастера, занимающиеся ткачеством, независимо от наличия художественного образования, рукодельницы в возрасте не моложе 18 лет, студии, клубы, художественные коллективы.

Каждый участник представил для выставки до пяти своих работ. (Приложение рис. 13,14)  На выставку произведений современного ручного ткачества принимались тканые работы, выполненные за последние три года: полотенца, панно, скатерти, дорожки, костюмы, детали и аксессуары костюма: головные уборы, пояса, украшения, сумки. Мария Корлыханова была награждена дипломом Лауреата  фестиваля. (Приложение рис. 15)

На сабантуях, на Межрегиональном празднике русской песни и частушки и на других выставках творения карлыхановских мастериц идут нарасхват. На вырученные деньги они покупают нитки и ткут дальше, за хорошим рисунком не ленятся сходить в другую деревню: на каждый узор в ткачестве есть своя техника.

Между прочим, в старину с ткацким ремеслом было связано много обрядов. Так, весной женщины ткали особые обрядовые рушники, узоры которых символизировали связь человека с природой. За такой рушник ткачихи принимались чаще всего во время поста, когда были чисты душой и могли обращаться к богу.

Нередко несколько девушек собирались вечером вместе и по очереди работали над одним рушником, который надо было успеть закончить до рассвета. Через этот рушник они просили Господа о самом заветном — например, чтобы суженые вернулись с войны живыми.

Заключение

В древности говорили: «Каждое дерево сильно своими корнями, отруби их и дерево погибнет!» В прошлом мы черпаем свои духовные силы, чтобы совершенствовать будущее. Всё меньше  остаётся людей в сельской местности, которые могли бы рассказать о народных промыслах своих предков, а тем более показать, как они этим занимались ремёслами и научить нас. Поэтому наше поколение должно успеть общаться  с людьми, которые помнят, чем занимались наши дедушки и бабушки, так  как завтра уже будет поздно, просто не будет  и этих людей. Сейчас, когда возрастает интерес к народной культуре, когда возрождаются народные промыслы, мы можем сказать, что связь между поколениями не прервется.

Изучив литературу по данной  теме, посетив музей и побеседовав с мастерицами из «Ткацкого подворья» можно сделать следующие выводы:

1) Мы узнали, что ткачество – один из древнейших видов рукоделия. До 19-20 вв. ткачество являлось одним из самых распространенных домашних занятий в традиционных культурах народов России.

2)  В нашем селе у многих в домах были ткацкие станки и было развито ткачество. Ткацкий станок - одно из наиболее древних орудий труда человека. Первый ткацкий станок был вертикальным. 

3) В нашем селе есть люди, которые не только хранят изделия из прошлого, но и сами радуют нас своим творческим мастерством.

4) Собранный материал пополнит архив школьного музея, а также его можно будет использовать на уроках истории, географии и  классных часах в школе.

Хочется  закончить работу стихами:

«Да будет вечен дней твоих поток,

Покуда есть основа и уток!».

Список литературы

1.     Канарский Н.Я., Эфрос Б.Е., Будников В.И. Русские люди в развитии текстильной науки. М., 1950;

2.     Клиентов А. «Народные промыслы», М., «Белый город» 2010г. 3.

3.     Технология ткачества. Т. 1—2. М., 1966—67: Гордеев В.А., Арефьев Г.И., Волков П.В. Ткачество. 3 изд. М., 1970;

4.     Рыбаков Б.А. Ремесло древней Руси. [М.], 1948;

5.     Цейтлин Е.А. Очерки истории текстильной техники. М.—Л., 1940;

6.     Интернетресурсы

7.     Воспоминания мастериц с. Карлыханово

Приложение

Рис.1 Первый ткацкий станок (вертикальный)

Рис. 2 Горизонтальный ткацкий станок

Рис. 3 Механический станок изобретённый Эдмундом Картрайтом

Рис. 4 Современный ткацкий станок

Рис. 5 Кипит работа на «Ткацком подворье»

Рис. 6  Куташева Васса Фёдоровна за работой

Рис 7,8 Работы Вассы Фёдоровны

Рис. 9 Степанова Анна Степановна за работой

Рис. 10 Коллектив «Родные напевы» - мастерицы  «Ткацкого подворья»

Рис. 11 Корлыханова Мария Петровна

Рис. 12 Бранное ткачество

Рис. 13, 14 Работы Марии Петровны, представленные на конкурсе

Рис. 15 Награждение после конкурса

Краткое описание документа:

Ткачество – одно из древнейших видов рукоделия. Считается, что оно существовало в различных видах плетений до того, как человек открыл прядильную способность волокон растений. Первые ткацкие станки были с вертикально расположенной основой, которая сверху привязывалась к веткам деревьев, а снизу зажималась камнями. Сам принцип образования ткани — переплетение идущих параллельно вдоль ткани нитей (они были названы основой) с поперечной нитью (утком). Уточной нитью, намотанной на палочку с заостренными концами, ткач вручную переплетал нити основы одну за другой. Этот процесс с течением времени стал называться протыканием нитей, а отсюда уже и пошло «тыкать», «ткать».

В более широком смысле под ткачеством понимают весь комплекс технологических процессов, составляющих ткацкое производство. Человека, профессионально занимающегося ткачеством, называют ткачом.

Говорить о зарождении и развитии ремесел очень сложно. Своими корнями они уходят в глубину веков, а вещи выполненные руками мастеров непрочны и недолговечны. В познании творений рук человеческих нам остается путь научно – исследовательского труда.

Актуальность работы в том, что нужно знатьлюдей, которые возрождают народную культуру, спасают от забвения народные традиции и ремёсла.