Исследовательская работа по литературе на тему: "Поэтика «бессмыслицы» в произведениях Н. В. Гоголя"

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

 «ГИМНАЗИЯ № 46» ГОРОДА ЧЕБОКСАРЫ ЧУВАШСКОЙ РЕСПУБЛИКИ

ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА

 «Поэтика «бессмыслицы» в произведениях Н. В. Гоголя»

Выполнила

Лапина Арина Сергеевна, 8 Г класс

МБОУ «Гимназия № 46» г. Чебоксары

Руководитель -

Зимина Елена Николаевна,

учитель русского языка и литературы

МБОУ «Гимназия № 46» г. Чебоксары

Чебоксары

2020

Содержание

Введение…………………………………………………………………………..........3

Глава I. Поэтика: значение, происхождение, классификация…………….........5

Глава II. Н. В. Гоголь: «бессмыслица» писателя и литература абсурда в его произведениях……………………....………………………………….…...…………8

Заключение……………………………………………………………….……..……14

Список использованной литературы……………………...……………………...15

Приложение………………………………………………………………………..…16

Введение

«Бессмыслица имеет свой смысл - быть бессмысленной» - отметил русский философ Густав Густавович Шпет. Ведь как часто мы считаем интересным и глубоким то, чего не понимаем или принимаем это за абсурд и нелепость?

         Мы живём в информационную эпоху, и это означает, что мы имеем доступ к информации и нередко тонем в море дезинформации. Собственно, каждый из нас за неделю встречается с большим количеством бессмыслицы, чем человек, живший тысячу лет назад, встречался за всю свою жизнь. Возможно, данное утверждение может показаться вполне верным с первого взгляда, но откуда кто может знать, сколько бессмыслицы мы встречаем за неделю? Неужели появилась машина, считывающая количество бесполезной информации? Конечно же, нет, следовательно мы наталкиваемся на вывод, что бессмыслица – понятие субъективного характера. Мы воспринимаем получаемую нами информацию по-разному: к примеру, вы твёрдо уверены, что жизнь на Марсе отнюдь невозможна, это чепуха или идея для написания фантастического произведения (ярким примером послужит роман писателя-фантаста Рея Бредбери «Марсианские хроники»), а ваш знакомый утверждает обратное. Или вас охватил страх о грядущем восстании машин, а тем временем друзья принимают ваши «страхи». А может, бессмыслицы и вовсе не существует, или мы употребляем это слово, не понимая его истинного значения?

Бессмыслица – ничто иное как отсутствие смысла (приставка бес- употребляется при образовании существительных, обозначающих недостаток, нехватку). А мы уже убедились в том, что восприятие и понимание смысла чего-либо у каждого своё, личное, своеобразное. Проще говоря, то, что не под силу нам осознать носит маска «бессмыслицы». И наша первостепенная задача - отыскать логическую закономерность к тому или иному сомнительному для нас аргументу.

         На нашем веку вышеописанные нелепые разногласия происходят не единожды. А художественным отображением действительности нашей жизни непосредственно является литература, поэтому вероятность присутствия «бессмыслицы» в ней высока. Ярчайшим примером для доказательства её наличия послужит творчество великого русского писателя-фантаста Николая Васильевича Гоголя.

Актуальность работы объясняется тем, что поэтика и творчество Н.В.Гоголя по сей день востребованы, так как тот поднимает множество проблем, характерных для современного общества. Стоит также упомянуть, что с 1907 года по его произведениям выпустили более 60 экранизаций, а постановки по пьесам выходили ещё при жизни писателя. Даже создатели компьютерных игр не обошли стороной мистические сюжеты Гоголя: игры-квесты «Вий: История, рассказанная заново», «Вечер накануне Ивана Купала». Однако Н.В.Гоголь, обнажавший общественные противоречия современной ему русской действительности до предела, пытаясь направить читателя к истине, пишет особенно своеобразно. Этакая неординарность переступает за край понимания некоторых его рьяных и пылких читателей и предстаёт как «бессмыслица». Поэтому любители его творчества могут быть в недоумении от особенностей слога, гоголевского юмора. Данная работа позволит вам глубже проникнуться его желанием «спасти Россию» от нарастающих с каждым днём общественных пороков и превратить «бессмыслицу» гоголевской поэтики в одну из особенностей его письма.

Проблемой исследования является неразумение гоголевской поэтики «бессмыслицы».

Цель исследования - выявление поэтики «бессмыслицы» в произведениях Н. В. Гоголя.

Для осуществления цели были поставлены следующие задачи:

1) дать определение термину «поэтика» и выделить её основные виды;

2)  рассмотреть эпизоды в произведениях содержащих «бессмыслицу»;

3) определить цель использования «бессмыслицы» в поэтике Гоголя, а также ее роль в произведениях писателя;

4) провести анкетирование среди учащихся;

5) познакомить учащихся с найденным материалом.

Объект исследования: поэтика Н.В.Гоголя.

Предмет исследования: понятие «бессмыслица» в поэтике Гоголя.

Гипотеза исследования: Связано ли использование «бессмыслицы» Н. В. Гоголя с его желанием предотвратить историческую опасность России?

Методы исследования:

теоретические:

1) изучение научной литературы;

2) поиск и анализ информации в сети Интернет, печатных изданиях, средствах массовой информации;

эмпирические:

1)    анкетирование учащихся;

сравнительный эксперимент.

Научная новизна данного исследования определяется выбором материала изучения поэтики Н. В. Гоголя, к тому же был проведен анализ самооценки учащихся гимназии.     

Теоретическая значимость данного исследования определяется тем, что его результаты позволяют сделать вывод об уровне понимая учащихся о гоголевской особенности письма.

Практическая значимость: работа может быть использована педагогами на уроках литературы, русской словесности при изучении творчества Н. В. Гоголя.

Исследование нашей темы проводилось в три этапа:

1) анализ литературных источников по проблеме исследования;

2) проведение и анализ исследования среди обучающихся гимназии;

3) оформление исследовательского проекта, тезисов и презентации.

Структура и объем работы: исследовательский проект состоит из введения, 2 глав, заключения, списка литературы и приложения.

Глава I. Поэтика: значение, происхождение, классификация

Поэтика - (от греческого poietike - поэтическое искусство) термин, имеющий несколько значений. В широком смысле под поэтикой следует понимать:

1) совокупность художественно-эстетических и стилистических качеств, определяющих своеобразие того или иного явления литературы (реже кино, театра), - его внутреннее строение, специфическая система его компонентов и их взаимосвязи (в этом смысле говорят о поэтике кино, драмы или романа, романтизма и т.д.);

2) одна из дисциплин литературоведения, включающая изучение общих устойчивых элементов, из взаимосвязи которых слагается художественная литература, литературные роды и жанры, отдельное произведение словесного искусства; определение законов сцепления и эволюции этих элементов, общих структурно-типологических закономерностей движения литературы как системы; описание и классификация исторически устойчивых литературно- художественных форм и образований (в т. ч. - развивающихся на протяжении многих, несходных в социальном и культурно-историческом отношении эпох, как, например, лирика, драма, роман, басня); выяснение законов их исторического функционирования и эволюции.

Поэтика в узком смысле этого слова изучает «литературность», превращение речи в поэтическое произведение и систему приемов, благодаря которым это превращение совершается. Более широкое понимание предполагает изучение не только речевых, но и других структурных моментов художественного текста.

Термин "поэтика" известен в литературе давно. Он появился еще в Греции, где литература занимала важное место в культуре. Но, несмотря на это, основоположником поэтики считается Аристотель(5 - 6 век до н. э.), хотя у него и были предшественники. Зарождение поэтики на греческой почве следует отнести к более раннему времени. Уже в мифических образах девяти муз имеются налицо элементы теоретической мысли, различающей специфику разных поэтических жанров. Ряд существенных положений, связанных с областью поэтики, имеется у Платона, непосредственного учителя Аристотеля (относительно деления поэзии на виды, о катарсисе, о «подражательной» природе поэзии), но он не дал развитой системы поэтики как таковой, оставаясь в плане общефилософской постановки этих вопросов.

Таким образом, первым развернутым систематическим трудом по поэтике нужно считать «Поэтику» Аристотеля. Он своеобразно соединял в своем учении о поэзии. «Поэтика» Аристотеля на протяжении многих веков оставалась непревзойденным образцом глубокого единства теоретической мысли и конкретных задач современной поэзии. Более того, целый ряд последующих авторов (вплоть до XVIII—XIX вв.) во многом  повторяли Аристотеля и, снизив научно-принципиальный уровень поэтики, превратили её в свод догматических правил.

В чисто практическом плане дал свою работу по поэтике Гораций. Повторяя в некоторых отдельных моментах Аристотеля, Гораций в целом далёк от его общей концепции. Гораций утверждает цель поэтического произведения – «услаждать, трогать и учить», смешивая «приятное с полезным». Требования простоты, сохранения чувства меры, последовательности и ясности изложения, отказ от чрезмерно грубых и жестоких сцен. Поэтики Горация и Аристотеля сыграли роль в дальнейшем развитии поэтики.

Старейший сохранившийся трактат по поэтике, известный в Древней Руси,  «Об образах» византийского писателя Георгия Хиробоска (6-7 века) в рукописном «Изборнике» Святослава (1073). В конце 17 — начале 18 веков в России и на Украине возникает ряд школьных «поэтик» для обучения поэзии и красноречию (например, «Deartepoetica» Феофана Прокоповича, 1705, опубликованной в 1786 на латинском языке). Значительную роль в развитии научной поэтики в России сыграли М.В.Ломоносов и В.К.Тредиаковский, а в начале 19 в. — А.Х.Востоков. Большую ценность для поэтики представляют суждения о литературе А.С.Пушкина, И.С.Тургенева, Ф.М.Достоевского, Л.Н.Толстого, А.П.Чехова и, конечно же, Н. В. Гоголя.

Сегодня, на рубеже веков поэтика как созидание, творчество, конструктивная деятельность развивается под влиянием сложных процессов, протекающих в современной культуре, которая представляется дуалистической: с одной стороны, она стремится сохранить культурные традиции, обоснования, которые на протяжении столетий направляли развитие литературных процессов и общества в целом; с другой, сегодня культура все настойчивей ищет новые социокультурные обоснования развития литературного процесса, позволяющие выйти за рамки сложившихся.

Как наука поэтика разделяется на:

1) теоретическую: сближается с целым рядом разделов теории литературы. Она рассматривает все возможные способы и средства воплощения авторского замысла, их соответствие литературным родам, видам, жанрам. Так, поэтика стиха анализирует его лексику, тропы, синтаксис, интонацию, метрику и ритмику, фонику, строфику, композицию, жанры и виды стиха. Поэтика драматургии, кроме указанных языково-изобразительных средств, обращает внимание на идейное содержание, проблематику произведений, характер драматического конфликта, развитие сюжетного действия, композицию, образы-персонажи и средства их создания (речь, поступки, характеристика устами других действующих лиц и др.). Поэтика прозы к сказанному добавляет рассмотрение других способов характеристики того или иного персонажа (рассказ от имени третьего лица, дневник персонажа др.), приемов психологизма, хронотоп (художественный время и художественное пространство), обращает внимание на художественные детали, портрет, пейзаж, внесюжетные компоненты произведения (авторские отступления, вставные новеллы);

2) функциональную, которая исследует эстетические компоненты произведений определенного литературного направления или периода, отдельного вида или жанра (поэтика романтизма, реализма, древней белорусского литературы, русской поэзии «серебряного века», белорусских заговоров, романа, сонета и т.д.). Вместе с тем функциональная поэтика изучает и обусловленную идейной замыслом художника систему его способов и средств образного постижения мира в их содержательной сути.

Целью поэтики является выделение и систематизация элементов текста, участвующих в формировании эстетического впечатления от произведения. В конечном счете в этом участвуют все элементы художественной речи, но в различной степени: например, в лирических стихах малую роль играют элементы сюжета и большую — ритмика и фоника, а в повествовательной прозе - наоборот.

 Мы рассмотрим довольно неоднозначный тип поэтики, а точнее поэтику «бессмыслицы».В литературе существует научной термин такого вида поэтики - литература абсурда (от лат. absurdus — «нестройный, нелепый») - особый стиль написания текста, для которого характерны подчёркнутое отсутствие причинно-следственных связей, гротескная демонстрация нелепости и бессмысленности человеческого бытия.

Для такого вида литературы характерны демонстрация бессмысленности, парадоксальности, нелепости и даже комизма привычных жизненных условностей, правил и законов, при помощи игры логическими значениями, описаний механистичности, бесцельности существования человека, обличения недопонимания между отдельной личностью и обществом. Возможны и другие способы выражения.

Литература абсурда затрагивает самые разные сферы и проблемы: психология, социум, кризис духовности, культурные ценности, тоталитаризм государства и так далее. Основные способы построения текста — языковые и речевые аномалии, орфографические ошибки, «пятое значение», опровержение собственных слов, фрагментарность, отсутствие логики и другие.

Сам абсурд как компонент художественного произведения на уровне сюжета, композиции или других компонентов довольно распространен в современной литературе, а поэтому нередко становится аспектом исследования в литературоведении. Однако одной из проблем изучения этого феномена является вопрос терминологии. Абсурд, парадокс, чушь, нонсенс – смежные, но не тождественные понятия, а поэтому требуют более глубокого анализа с целью разграничения.       

        Абсурд - скрытое логическое противоречие, лишенное смысла, которое возникает в результате непроизвольного, иногда сознательного, ухода от истины. В этом определении абсурд тождественен с бессмыслицей. Вследствие этого тождества, мы приходим к выводу, что абсурд и бессмыслица – это художественный приемы, и модель рассказывания и, в некоторой степени, стиль.

Поэтика художественного произведения является признаком его целостности и литературной значимости. Это сочетание выразительных средств, которое делает художественное произведение гармоничным и заставляет осознавать мир автора. Сегодня мы продолжим говорить об известном писателе и драматурге Н. В. Гоголе, о его индивидуальной поэтике абсурда, которая включает в себя особенности письма и слога, а также рассмотрим и обоснуем «гоголевскую бессмыслицу».

Глава II. Н. В. Гоголь:  «бессмыслица» писателя и литература абсурда

 в его произведениях

Владимир Набоков говорил, что «Гоголь – самый необычный поэт и прозаик, каких когда-либо рождала Россия». В русской литературе XIX века Гоголь, несомненно, был первым, кто вывел бессмыслицу и алогизм на уровень литературных приемов.

Язык произведений Н. В. Гоголя — неисчерпаемый источник лингвистических открытий. Исследователями его творчества признано, что главная заслуга писателя в области художественной речи заключается в том, что он раздвинул стилистические «границы литературности», «расширил и перестроил область литературной речи». Предельно обнажив в языке социальный и психологический факторы, смешав стили, подстили, русские и малороссийские элементы, Гоголь создал своеобразную концепцию общеславянского речевого строя. Язык Н. В. Гоголя обычно исследуется именно в этой социально-психологической обусловленности его элементов и характеристик. Поэтому к стилю Гоголя применима метафора «бессмыслица», которая обозначила разные особенности языка его произведений. «Бессмыслица» — «речевая маска» (термин В. В. Виноградова) «простолюдина»: «Человек низшего класса также имеет свою скрытность <...> — он вам говорит совсем не то, что думает или что хочет сказать, и оттого, по-видимому, говорит бессмыслицу. Когда вы <...> ее услышите — она рассмешит вас и только; но в мире искусства другие законы — здесь бессмыслица остается просто бессмыслицею. Попытаемся доказать, что поэтика Н. В. Гоголя частично развивала принципы поэтики абсурда.

«Ганц Кюхельгартен» - «романтическая идиллия в стихах» (так назвал её сам автор), написанная в первом этапе творчества писателя в 1827 году и напечатана под псевдонимом некого В. Алова.

        Данное произведение является стихотворным. Гоголь разбил его на несколько картин. Помимо Ганца Кюхельгартена, в нем еще несколько героев: его возлюбленная Луиза, с которой он дружит с детства, ее родители, младшая сестренка и бабушка с дедушкой, дедушка притом является пастором, уважаемым и почитаемым человеком в местной деревеньке. Именно появлением пастора открывается данное произведение. Он уже стар; сидя в кресле на свежем воздухе, он  то радуется хорошему теплому утру, то дремлет. Прибежавшая внучка Луиза кажется тревожной, она рассказывает дедушке, что ее «милый Ганц» в последнее время сам не свой, его что-то печалит, он чем-то озабочен. Она переживает, как бы он не разлюбил ее, и просит деда побеседовать с юношей. Когда очередная картина начинается от лица Ганца, читателю становится понятно, что тот увлечен чтением. Он бредит Древней Грецией, ее культурой, ее героями. Он очарован, ему кажется, что вот там – «жизнь», а тут у него – так, прозябание. Дальнейший сюжет «Ганца Кюхельгартена» прост и очевиден – Ганц уходит, оставив Луизе записку и разбив ей сердце. Он отправляется к своей мечте. Через два года в родной деревушке Ганца многое изменилось – старого пастора, например, уже нет в живых, так и не успело сбыться его желание – побывать на свадьбе внучки. А сама внучка, Луиза, несмотря на прошедшее время, по-прежнему ждет своего Ганца, нет-нет да выглядывая в окно. И дожидается – Ганц возвращается домой, усталый и сломленный – он нашел в Афинах совсем не то, чего ожидал. Иллюзии рухнули, он понял, что истинное счастье всегда было рядом с ним.

        Главная мысль произведения, ясная даже из краткого содержания «Ганца Кюхельгартена» Гоголя, заключается в опасности попасть под влияние своего воображения, оказаться полностью в его власти. Иными словами, в «розовых очках».

        Так, где же мы сталкиваемся с «бессмыслицей» в данном произведении? Возможно, та проявляется в речи, мечтах, идеях, планах главного героя. В его  голову автор вложил свои надежды. Характерная черта главного героя «Ганца Кюхельгартена» – стремление распрощаться с ненавистным мещанским миром, выразить свои способности в чем-то ином, что во времена той России считалось порой сложным и непостижимом, а порой и несло за собой преступные намерения. Здесь есть намек на декабристов – неслучайно фамилия Ганца так похожа на фамилию участника декабрьского восстания – Вильгельма Кюхельбекера, который был поэтом и другом Пушкина. Впрочем, в чем-то и это – отсутствие свободы. Интересно также имя главного героя – Ганц.

 Одним из принципов является сочетание фантастики с реальностью в изображении жизни. Это мы и будем рассматривать в «Петербургских повестях» писателя, в основе которых, лежит необыкновенная история, чрезвычайное происшествие. У человека пропал нос, у другого сняли новую шинель, приобрести которую он дерзновенно мечтал всю жизнь, третий воскресает в фигуре директора департамента, мечтающего об ордене. Каждая повесть выражает одну из характерных особенностей поэтики абсурда Гоголя – сочетание фантастического происшествия и реально-бытовых подробностей в описании жизни чиновничьего Петербурга.

Повесть «Нос» как «чрезвычайно странная история», двуединствие трагического и комического. Является самой абсурдной и «бессмысленной» на наш взгляд. Для творчества Гоголя характерна особая черта – он никогда не придумывал сюжет для своих произведений, он за ними «охотился» или просил знакомых рассказать ему анекдот, такой подход к творчеству связан исключительно с личностью писателя. Сюжет основан на совершенно нереальных событиях.

        Ковалеву приснился странный сон, будто от него убежал нос. Нос начал жить своей самостоятельной жизнью. Получил высокую должность и свободно прогуливался по городу. От такого недоумения, Ковалев принял все приснившееся ему за действительность, за жизнь. Но он даже не понял, что благодаря такому положению, в какое он попал во время сновидения, раскрылась вся пустота его жизни, вся унизительность – состоять при собственном носе. Эта не значительная часть тела на самом деле имеет важнейшее значение в его жизни.

Событие – находка носа в печёном хлебе невероятное, но и вероятности своей оплошности исключить герой не может: «Черт его знает, как это сделалось… Пьян ли я вчера возвратился или нет, уж наверно сказать не могу» что равносильно признанию своей вины. Испорченность и глупость Ивана Яковлевича не реальность? «Глупая речь и тем более речь сумасшедшего алогичны, бессмысленны, но характеризуют субъект речи, и потому это реальный речевой акт метафорический характер носа, условное «как если бы: …» «снимаются» сущностью персонажей, глубокой их жизненностью. События повести абсурдны, но ведь и ее персонажи по-своему абсурдны, будучи, однако, не только вполне реальными, но и массовым типом». «Слухи, молва – это коллективное «творчество», в котором сложно отличить правду от вымысла, и этот плод праздного воображения постоянно привлекал внимание писателя; Ведь слухи, даже самые невероятные, это детище человека, человека что ни на есть реального. Вот почему и фантастические приключения носа и его «посессора» майора Ковалева отражают реалии человеческого бытия».

Абсурд «Носа» нисколько не мешает нам ощутить реалистическую картину жизни чиновничьего Петербурга, для изображения которого, Гоголь использует такой прием, как синекдоха, который предполагает перенесение признаков целого на его часть. Таким образом, достаточно сказать о мундире, шинели, усах, бакенбардах – или носе – чтобы дать исчерпывающее представление о том или ином человеке. Человек в городе обезличивается, теряет индивидуальность, становится частью толпы, которая воспринимает окружающих «по-чиновничьи» – в соответствии с их должностью.

 «Шинель» – самая загадочная, на наш взгляд, повесть петербургского цикла Гоголя. В ней так же, как и в повести «Нос», по словам В.М.Марковича, «реальность и фантастика переплетаются, их границы неразличимы».

Абсурд вырастает в повести писателя из повседневной действительности, казалось бы понятной, прозаичной и естественной. Но такой она только кажется. Сам город, где живут герои Н.В.Гоголя, в известной степени ненормален. Климат его губителен, и время течет не так, как везде. От первых морозов, заставивших Акакия Акакиевича задуматься о новой шинели, до получения ее проходит полгода. На дворе апрель-май, а между тем «начались уже довольно крепкие морозы, и, казалось, грозили еще более усилиться»[5, стр.117] Видимо, холод воспринимается как непреходящее состояние изображаемого мира. Холод ассоциируется с севером, а север в мифологическом сознании – царство мертвых. Ледяным холодом пронизаны и отношения между людьми, потому что определяющим является не любовь, не дружеские чувства, а место в Табели о рангах, чин. В этом ненормальном мире люди стремятся избавиться от души, мешающей им «встроиться» в бюрократическую систему, а вещи «очеловечиваются». Шинель делается Акакию Акакиевичу «приятной подругой жизни», согласившейся «проходить вместе жизненную дорогу». Именно шинель становится заглавной героиней повести, определяя перепетии сюжета, неся свою «вечную идею».В мире абсурда Гоголя может все измениться на свою противоположность. Так, кроткий титулярный советник становится грозным разбойником, а строгий генерал, приводящий в трепет подчиненных, сам дрожит от страха. Площадь, на которой ограбили Башмачкина, названа автором «бесконечной». Она одновременно и «пустыня, и «море». Но мир, где все непрерывно меняется, по сути своей неподвижен и в этой неподвижности вечен.Для передачи событий широко используется форма слухов, вводится особый тип сообщения от повествователя – сообщения о факте, якобы случившемся в действительности, но не имевшем законченного определенного результата. Особенно тонко обработано то место, где повествуется о нападении «мертвеца» на значительное лицо.

Повесть «Записки сумасшедшего» - «связь реального с нелепицами». Здесь мы наблюдаем связь реального с нелепицами, бессмыслицами мышления психологически забавного человека. Герой повести идет по Невскому проспекту, направляясь в департамент, и неожиданно слышит… разговор двух собачек. Ситуация совершенно неправдоподобная, абсурдная. Но фантастика эта вторгается в обыкновенную, обыденную жизнь и становится ее неотъемлемой стороной. Разумеется, поначалу беседа собак на человеческом языке воспринимается как нечто не только необычное, но и невероятное. Таково восприятие не только читателя, но и повествователя: «Эге! – сказал я сам себе, - да полно, не пьян ли я?» Только это, кажется, со мною редко случается».Гоголь вводит в текст произведения одну из распространенных мотивировок, при помощи которых современные ему писатели объяснили вторжение фантастики в их повествование. Вводится не для того, чтобы «правдоподобно» мотивировать свое обращение к фантастике, а, наоборот, для того, чтобы отвергнуть такое объяснение. Герой повести вовсе не пьян. Он совершенно трезв. И он видит собственными глазами и слышит собственными ушами, что собачки разговаривают. «Нет, Фидель, ты напрасно думаешь, - я видел сам, что произнесла Меджи, - я была, ав! ав! Я была, ав! Ав! Ав! очень больна». Конечно, этот разговор удивляет его, но вскоре удивление проходит: «Ах ты ж, собачонка! Признаюсь, я очень удивился, услышав ее говорящею по-человечески. Но после, когда я сообразил все это хорошенько, то тогда же перестал удивляться. Действительно, на свете уже случилось множество подобных примеров. Говорят, в Англии выплыла рыба, которая сказала два слова на таком странном языке, что ученые уже три года стараются понять и еще до сих пор ничего не открыли. Я читал тоже в газетах о двух коровах, которые пришли в лавку и спросили себе фунт чаю».

Оба приведенные примера – явный абсурд. Но о подобного рода нелепостях говорят как о реально случившемся. Введя в повествование упоминание о двух совершенно фантастических происшествиях, о которых тем не менее «говорят», а подчас даже пишут в «газетах», как о чем-то достоверном, реально случившемся, Гоголь тем самым обосновывал правомерность избранного им литературного приема: если о таких нелепостях говорится как о реальных фактах, то почему же тогда не могут разговаривать собачонки? И не где-то в Англии, а здесь, В Петербурге, на Невском проспекте! В конце концов говорящие собачки – это даже нечто более правдоподобное, чем… говорящие рыбы! Далее выясняется, что собачонки не только разговаривают, но и переписываются. Это обстоятельство еще более удивляет Поприщина, но и его он в общем-то принимает как должное: «Признаюсь, с недавнего времени я начинаю иногда слышать и видеть такие вещи, которых никто еще не видел и не слыхивал». Поприщин обладает особенным, необычным видением действительности: он слышит и видит то, чего другие люди не слышат и не видят.

Невоспитанная, простодушная собачонка и без всякого стеснения сравнивает директора департамента, «государственного человека» с… «странным догом», который останавливается иногда перед ее окном… И этот дог оказывается… «целою головою выше» высокопоставленного лица.

Вспомним известную гоголевскую комедию «Ревизор», где в утрированной форме едко высмеивает нравы российского чиновничества и общества в целом.

        Сюжетная линия комедии выстраивается вокруг событий, происходящих в небольшом уездном городке, местное чиновничество которого с ужасом ожидает приезда столичного проверяющего ревизора. Насмерть перепуганные чиновники ошибочно определяют в качестве проверяющего главного персонажа произведения Хлестакова, пытаясь ублажить его и произвести наилучшее впечатление. При этом сам герой до последнего момента не догадывается о причинах происходящих с ним перепитий. Ведь тот не был никаким ревизором.

        Комедия «Ревизор» Гоголя была написана во времена правления Николая I. В этом произведении, по словам писателя, он собрал все плохое, что было тогда в России, и посмеялся над ним.

        Конечно же, после того как это произведение увидела широкая масса, то Гоголя обвинили, в том, что он изрядно исказил действительность. Однако писатель прекрасно понимал, что такие негативные эмоции у публики вызвала, прежде всего, правда жизни.

        Гоголь показывает, насколько малоразвиты "сливки общества" в уездных городах, до какой степени представители этой прослойки стереотипны, похожи один на другого. Тот прорисовывает все основные образы чиновников - и их общую, всегда одинаковую, реакцию на возможность проверки. Показывает, как они начинают обливать друг друга помоями, только бы выслужиться - а перед кем и для чего и сами с трудом понимают. Показывает узость их мышления, взглядов на мир, ущербность элементарных знаний. В общем, пытается указать читателям на "смерть" дворянства как класса, на деградацию и т. д. Разумеется, не без преувеличений - как и в любой сатире...

«Когда вы <...> ее услышите — она рассмешит вас и только» (речь идёт о «бессмыслице»). «Бессмыслица» и нелепость проявляются в «лучшей социальной комедии своего времени в сатире, тесно слившейся с реализмом. Ведь роль смеха, по мнению Гоголя, - могучее средство воздействия на общество.

В произведении Гоголя «Страшная месть» Данило говорит своей жене: «Ты не знаешь и десятой доли того, что знает душа». Однако им не удается воспользоваться предупреждениями, полученными в ее пророческом сне, чтобы избежать целого ряда трагических событий.
В более поздней повести «Портрет» врач пытается работать со сновидениями своего пациента, чтобы вылечить его. Он старается определить тайную взаимосвязь между призраками из его снов и событиями его жизни, утверждая, что сновидения могут выступать в качестве как старинного, так и сверхсовременного лекарственного средства. И вновь он пытается выяснить, как соотносятся сновидения героя и его неудачи в реальной жизни.
В некоторых произведениях Гоголя грань между сном и реальностью становится очень тонкой. Например, герой просыпается с письмом в руке, которое он получил во сне. Раньше других русских писателей Гоголь смог отразить плавность перехода сна в реальность и наоборот и творческую силу этой пограничной зоны. В поисках термина, который мог бы описать это состояние, он часто прибегает к слову полусон.

По поводу происхождения своих персонажей Гоголь писал: «…во мне заключилось собрание всех возможных гадостей, каждой понемногу, и притом в таком множестве, в каком я еще не встречал доселе ни в одном человеке. Бог дал мне многостороннюю природу… я стал наделять своих героев, сверх их собственных гадостей, моею собственною дрянью».

        Мы благодарны Николаю Васильевичу Гоголю за вот этот ни на что не похожий мир, повлиявший  на литературу ХХ века, литературу абсурда. Его труд стоит читать ровно для этого, чтоб находить удовольствие от этих маленьких штучек – некой «бессмыслицы», от «гоголизмов», на изломах фраз, не пролетать мимо в поисках просто сюжета. В противном случае мы не осознаем и не проникнемся стремлениями о резком протесте самодержавно-крепостного строя, калечащему и уничтожающему человеческое достоинство, личность, саму жизнь подневольных ему людей. Силой художественного слова Гоголь заставляет биться в унисон миллионы сердец, зажигает в душах читателей благородный огонь милосердия.

Заключение

Наша гипотеза верна: Н. В. Гоголь утверждал, что современные люди не исполняют свой долг граждан. Те поддаются корыстным соблазнам. Во всех его произведениях раскрывается проблема личности: каждый мечтает показаться более значимым, чем есть на самом деле, что в итоге приводит к исчезновению человечности и индивидуальности. Преклонение перед чинами и званиями укореняют в человеке низменные инстинкты.

Гоголь надеялся предотвратить эту историческую опасность смехом и «бессмыслицей», которые в своём сосуществование и синтезе искореняют грешное и порочное из человеческой души.

        Нами было проведено социологическое исследование, в котором приняли участие 100 человек (учащиеся 8-10 классов). Им были представлены следующие вопросы:

1) Что такое поэтика?

2) Как вы понимаете понятие «бессмыслица»?

3) В каких произведениях Н. В. Гоголя вы встречали «бессмыслицу»?       

        На первый вопрос 11 человек (11%) дали верное толкованию термину поэтика. 89 человек (89%) неконкретно либо в корне неверно ответили на заданный вопрос.

        Однако понимание понятия «бессмыслица» у большинства верное (96 человек – 96%).

Учащиеся приводили примеров произведений Гоголя, где присутствовала «бессмыслица», а также указывали конкретный момент её проявления, например:

1) «Ревизор» - характер Хлестакова;

2) «Шинель» - нападение «мертвеца»;

3) «Нос» - нос в хлебе;

        Анализируя ответы учащихся, мы сделали вывод, что основная масса имеет некоторые знания о поэтики «бессмыслицы» Н. В. Гоголя, однако цель её использования и смысл знаком далеко не каждому.

Произведения Гоголя актуальны, взахлёб их читают даже за рубежом.

Список использованной литературы

1.  Гоголь Н.В. Полное собрание сочинений в 14 томах. 1952. Том 11. Письма 1836-1841 годов

2.  Гоголь Н.В. Полное собрание сочинений в 14 томах. 1952. Том 9. Стихотворения, отрывки и наброски, материалы по истории, русскому языку, географии, этнографии и фольклору, записные книжки.

3.  Машинский С. Художественный мир Гоголя, 1979.

4.  Пивнюк Н.А.,  Гребницкая Н.М. Литература: Учебник для 8 класса. - К.: Грамота, 2008

5.    Терц А.  В тени Гоголя // Собр. соч. в 2 тт. Т. 2. — М. : СП Старт, 1992, с. 3-336.

Интернет ресурсы

1.     http://gogol-lit.ru/words/1-%D0%95%D0%A0%D0%95%D0%9C/gogol/erema.htm

2.     https://www.psyh.ru/prorok-absurda/

3.     http://old.prosv.ru/ebooks/lib/24_gogol_povesti/9.html

1.4.  https://zen.yandex.ru/media/id/5bcc11414b784900ac541cf2/nikolai-vasilevich-gogol-biografiia

5.     5bcd61ab5ee53900aa4c377c

Приложение