Исследовательская работа "Мистика и фантастика в повестях Н. Гоголя"

Министерство  образования и науки Республики Бурятия

МАОУ «Хоринская средняя общеобразовательная школа №2».

Работу выполнила Агапитова Дарья, ученица 8 «а» класса

Руководитель: Туголукова Ольга Владимировна,

учитель русского языка и литературы

2020 г.

Содержание:

1.      Вступление

2.Основная часть

2.1. Что такое мистика, фантастика

2.2. Мистика в творчестве Гоголя (обзор)

2.3. Раннее творчество Гоголя (сборник « Вечера на хуторе близ Диканьки» - «Страшная место»)

2.4. Зрелый период творчества: мистика (сборник «Миргород» - « Вий)

2.5. «Петербургские повести» -  «Портрет»

2.6 .Исследование

      3. Заключение

      4. Литература

       5. Приложения

Вступление

Я выбрала эту тему, потому что мне всегда была интересна  мистика. Это постоянно завораживало, волновало душу и сознание. Само понятие для меня с самого начала означало тайну, загадку и хотелось поглубже вникнуть, окунуться во что-то необъяснимое, волнующее. И первым писателем, в произведениях которого я прочла о колдунах, ведьмах, русалках, был Николай Васильевич Гоголь. Да и сама биография писателя интриговала, заставляла обратиться к работам библиографов. Но везде, что бы ни читала или смотрела в фильмах, присутствовала какая-то недосказанность, тайна. Почему никому не удавалось понять Гоголя? Вот как отвечает на этот вопрос    В.П. Астафьев:  « Для того чтобы постичь Гоголя, надо или родиться Гоголем, или, совершенствуясь духовно, преодолев в себе читательские стереотипы и мыслительную инерцию, научиться читать и мыслить заново…» .

О мистических взглядах Гоголя писали многие: и писатели, и литературные критики, и ученики, ведущие  исследование. В своёй  работе мне хотелось отразить собственный взгляд на произведения Гоголя, в частности,  и на мистику в целом.

Цель моей работы:   рассмотрение специфики мистических мотивов в произведениях Н.В. Гоголя на разных этапах творчества,  определение архетипа цвета писателя.

Задачи:

·         проследить историю возникновения мистических мотивов в творчестве Н.В.Гоголя;

·         сопоставить литературные мистические образы, созданные Н.В. Гоголем, с их фольклорными прототипами, выявление сходства;

·         выявить значимую роль мистики и ее проявление на этапах  творческого пути  Н.В. Гоголя.

·         определить архетип цвета писателя и его значимость в передаче чувств

Методы исследования:

·         сравнительно-исторический,

·         структурно- генетический.

Актуальность работы: мою работу можно использовать на уроках литературы, при подготовке к экзамену по литературе, во внеурочной деятельности.

Объект: сборник  «Вечера на хуторе близ Диканьки»; сборник «Миргород»; сборник «Петербургские повести».

2.1. Что такое мистика,  фантастика

Прежде всего,  необходимо определиться с терминами, которыми я собираюсь руководствоваться в этой работе.

Мистицизм – (от греческого  mystikos – таинственный) –пристрастие к мистическому, склонность к неопределённому, неточному мышлению – в тех случаях, когда речь идёт о вещах нематериальных.

Это философское и богословское учение, а также особый способ понимания и восприятия мира, основанный на эмоциях, интуиции, иррациональном мышлении. Эти учения встречаются во всех религиях и верованиях и имеют общие черты: тяготеют к интуиции и символизму, предполагают определённые упражнения для достижения определённых состояний сознания и души.

Ми́стика (от греч. μυστικός «скрытый, тайный») — вера в существование сверхъестественных сил, с которыми таинственным образом якобы связан и способен общаться человек; также — сакральная религиозная практика...

Мистика — Википедия

ru.wikipedia.org›Мистика

Мистика в литературе  – один из самых интересных и интригующих современных жанров. Ее составляющие – это странные события и необъяснимые явления, знаки потустороннего мира и леденящие душу существа, возникающие из ниоткуда. И страх – страх неизвестного, сверхъестественного, не поддающегося логичному объяснению.

Мистика щекочет нервы и завораживает, чем привлекает внимание читателей. И создает проблемы писателям, ведь нагнать жути и напугать словами не так-то просто.

Основные черты жанра мистики:

·         В основе идеи и сюжета – тема смерти (потустороннего)

·         Герои и персонажи являются либо обладателями сверхъестественных (экстрасенсорных) способностей, либо представителями потустороннего мира (призраки, демоны).

·         Двоемирие – сочетание реальности и ирреальности, причем реальность преобладает, а ирреальный мир добавляет нелогичной остроты привычным явлениям.

·         Зачастую таинственные события и проявления потустороннего мира рассчитаны исключительно на веру читателя в сверхъестественное и никак не объясняются.

·         Атмосфера истории и детали антуража замешаны на страхе, который «выводится» из реальных и логичных вещей – скрипа половиц или воя ветра за окном.

«Главное действующее лицо в мистике – это страх. И не только страх героя, но и страх читателя, а также ваш собственный. Чтобы достоверно написать пугающую сцену, нужно понимать, как страх действует на человека. И нужно самому бояться того, о чем пишешь. Поэтому одними описаниями монстров, призраков или ночных кладбищ не обойтись».

Жанр мистики: особенности работы над мистическими... school-of-inspiration.ru›zhanr-mistiki-…

Фанта́стика — жанр и творческий метод в художественной литературе, кино, изобразительном и других формах искусства, характеризуемый использованием фантастического допущения, «элемента необычайного».Фантастика — Википедия   ru.wikipedia.org›Фантастика

Из того, что я узнала из словарей, размещённых  в Интернете,  поняла, что это как раз то, что вызвало мой интерес к творчеству Н.В. Гоголя.

2.2. Мистика в творчестве Гоголя (обзор)

Гоголь большое место в своём творчестве отводит мистическим сюжетам, нечистой силе и её помощникам. Совсем по-разному описывается исход столкновений человека с выходцами из иного мира. И , по свидетельству литературоведов, Николай Васильевич придаёт этим столкновениям совсем разное значение.

В начале творчества это дань детству, самобытности культуры того народа, среди которого вырос писатель. Здесь истоки переплетения романтизма с реальностью. Вместе с простыми людьми живут и колдуны, и ведьмы, которых зачастую не удаётся отличить..Но именно к ним обращается герой повести «Ночь перед Рождеством» из сборника «Вечера на хуторе близ Диканьки» за разрешением ситуации, в которую попал. Так, например, кузнец Вакула. Самолюбивая и высокомерная Оксана – девушка, в которую влюблён парень, требует от него невозможного, того, что непосильно обыкновенному человеку. Вакула обращается к выходцам из другого мира и достигает цели: достать черевички, что носит сама царица. Но если в этом произведении много юмора и сатиры, то в другой повести из этого сборника. «Страшная месть», действия развиваются трагическим образом.

Эта повесть была опубликована в 1831 году и имела успех в определённых кругах. Здесь налицо черты жанра: тема смерти, двоемирие, представители потустороннего мира. И страх – страх перед неизбежным за страшный грех, совершённый когда-то – предательство. Не менее страшным проступком становится для человека и месть. Здесь автор показывает, что человек может быть одновременно и человеком, и дьяволом. Гоголь мечтает об идеальном человеке, и опасается, что злые намерения и действия приведут к разрушению личности человека.

На протяжении создания своих произведений, Гоголь обращается к различным элементам фантастики и мистики.  Так, в произведении «Вий» ( сборник «Миргород»),  написанном в 1835 году, в сюжет повести введён образ славянского демонического существа. Нечисть представлена ведьмой, чертями и Вием  (Нием) – таким именем называется у малороссиян начальник гномов, у которого веки на глазах идут до самой земли. Именно они угрожают человеку, именно их боятся герой.

Выдающийся русский философ Н. Бердяев писал, что в Гоголе «был какой-то духовный вывих», что «он носил в себе какую-то неразгаданную тайну», что в нём есть «что-то жуткое», что Гоголь – «единственный русский писатель, в котором было чувство магизма», который «художественно передаёт действие тёмных, злых магических сил».

Н. Бердяев и ряд других философов считали, что Гоголю было дано не описывать отсталость Руси, а показывать внутренние болезни  и уродливые черты в людских характерах, что он делал в своеобразных «посланиях», к которым относят и «Вия». Они считают, что это пророчество тех бед, которые  ожидают в будущем последующие поколения. Гоголь проник в первопричину тех катастроф, которые разразятся ( и уже разразились ) в России:  безверие, отход от христианских идеалов.

Константин Мочульский в своей книге «Духовный путь  Гоголя», опубликованной в Париже в 1934 году, писал,  что Гоголь  в демоническом видит не персонажей с пятачками, хвостами и  рогами с копытами. Вот какая мораль скрыта в повести «Вий»: дьявол – это не черт с рожками, это то, что рождается в нашем воображении. Все наши нехорошие мысли материализуются, и все наши страхи превращаются в реальность.

Следующим шагом в изображении символов фантастического и мистического в творчестве Гоголя можно назвать повесть «Портрет» ( сборник «Петербургские повести»).

Здесь писатель как будто перемешивает реальное и нереальное и не просто благодаря этому  показывает, какие чувства являются хоть и тайными, но основными в душе главного героя. Гоголь показывает, как фантастическое, ужасное, нечистое проникает в человека и уничтожает его.

В центре внимания писателя - трагическая судьба художника в современном обществе, где все продается, вплоть до красоты, таланта и вдохновения. Талантливый, но бедный молодой художник приобрел на последние деньги старый портрет. Странность портрета - в глазах, пронзительном взгляде изображенного в нем таинственного человека. "Портрет, казалось, был не кончен; но сила кисти была разительна. Необыкновеннее всего были глаза: казалось, в них употребил всю силу кисти и все старательное тщание свое художник. Они просто глядели, глядели даже из самого портрета, как будто разрушая его гармонию своею странною живостью... Это были живые, это были человеческие глаза! Они были неподвижны, но, верно, не были бы так ужасны, если бы двигались". Молодой художник провел ночь, полную кошмаров. Он видел то ли во сне, то ли наяву, как изображенный в портрете страшный старик выпрыгнул из рам: Вот он стал приближаться к художнику, стал разворачивать свертки, а там - золотые монеты: "Боже мой, если бы хотя часть этих денег!" - мечтал художник, и его мечта сбылась. Но с этого дня стали происходить странные изменения в душе молодого человека. Польстившись богатством, не без вмешательства портрета постепенно он превратился из подающего надежды талантливого художника в жадного, завистливого ремесленника. Золото сделалось его страстью и идеалом, страхом и наслаждением, целью. После его смерти на аукцион были выставлены его картины, среди них был и тот портрет. Узнанный одним из посетителей, таинственный портрет исчез, чтобы продолжить свое губительное влияние на людей.

2.3. Раннее творчество Гоголя (сборник « Вечера на хуторе близ Диканьки»)

Наиболее ярко элементы мистики можно проследить на примере повести « Страшная месть».

Основные черты жанра мистики, прослеживаемые в этой повести:

·         В основе идеи и сюжета – тема смерти (потустороннего)

·         Герои и персонажи являются либо обладателями сверхъестественных (экстрасенсорных) способностей, либо представителями потустороннего мира (призраки, демоны).

a)      « Кто он таков – никто не знал. Но уже он протанцевал на славу козачка и пел насмешить обступившую его толпу. Когда же есаул поднял иконы, вдруг все лицо  его переменилось: нос вырос и наклонился на сторону, вместо карих, запрыгали зелёные очи, губы засинели, подбородок задрожал и заострился, как копье, изо рта выбежал клык, из-за головы поднялся горб, и стал козак- старик».

b)      « Крест на могиле зашатался, и тихо поднялся из неё высохший мертвец. Борода до пояса; на пальцах когти длинные, ещё длиннее самих пальцев. Тихо поднял он руки вверх. Лицо всё задрожало  у него и покривилось. Страшную муку, видно, терпел он. «Душно мне!  душно!»- простонал он диким, нечеловеческим голосом. Голос его, будто нож царапал сердце, и мертвец вдруг ушёл под землю».

·         Двоемирие – сочетание реальности и ирреальности, причем реальность преобладает, а ирреальный мир добавляет нелогичной остроты привычным явлениям.

a)      « Тут показалось новое диво: облака слетели с самой высокой горы, и на вершине её показался во всей рыцарской сбруе человек на коне, с закрытыми очами, и так виден, как бы стоял вблизи»

b)       

·         Зачастую таинственные события и проявления потустороннего мира рассчитаны исключительно на веру читателя в сверхъестественное и никак не объясняются.

a)      « Слышится часто по Карпату свист, как будто тысяча мельниц шумит колёсами по воде. То в безысходной пропасти, которой не видал ещё ни один человек, страшащийся проходить мимо, мертвецы грызут мертвеца. Нередко бывало по всему миру, что земля тряслась от одного конца до другого: то оттого делается, толкуют грамлтные люди. Что есть где-то близ моря гора, из которой выхватывается пламя и текут горящие реки. Но старики, которые живут и в Венгрии и в Галичской земле, лучше знают это и говорят, что то хочет подняться выросший в земле великий, великий мертвец и трясёт землю».

b)      « На дворе и в хате всё было тихо; не спали только козаки, стоявшие на стороже. Вдруг Катерина, вскрикнув, проснулась, и за ней проснулись все. «Он убит, он зарезан!» - закричала она и кинулась к колыбели. Все обступили колыбель и окаменели от страха, увидевши, что  в ней лежало неживое дитя. Ни звука не вымолвил ни один из них, не зная, что думать о неслыханном злодействе».

·         Атмосфера истории и детали антуража замешаны на страхе, который «выводится» из реальных и логичных вещей – скрипа половиц или воя ветра за окном.

Я отследила и нашла в  фрагменты, подтверждающие наличие в данной повести всех этих элементов, что  свидетельствует о жанре мистики. Кроме того Гоголь  показывает в этом сборнике три типа души: чистая, гибнущая и пропавшая. Таким образом,  на этом этапе творчества он оставляет за человеком выбор. Показывает, что мир не так безысходен.

2.4. Зрелый период творчества: мистика (сборник «Миргород»  - «Вий»).

Созданный Гоголем сборник «Миргород» привносит новое в особенность изображаемого им мистического.  Здесь надо говорить о повести «Вий». В этом произведении тоже присутствуют потусторонние существа. Все они связаны с народной мифологией. Для доказательства тематики произведения, я привела фрагменты из текста, которые являются основные черты жанра мистики:

·         В основе идеи и сюжета – тема смерти (потустороннего)

a)      «Труп уже стоял перед ним на самой черте и вперил на него мертвые, позеленевшие глаза. Бурсак содрогнулся, и холод чувствительно пробежал по всему телу. <…> Глухо стала ворчать она и начала выговаривать мертвыми устами страшные слова; хрипло всхлипывали они, как клокотание кипящей смолы. Что значили они, того не мог сказать он, но что-то страшное в них заключалось. Философ в страхе понял, что она творила заклинание».

b)       

·         Герои и персонажи являются либо обладателями сверхъестественных (экстрасенсорных) способностей, либо представителями потустороннего мира (призраки, демоны).

a)      «…Вдруг…среди тишины…с треском лопнула железная крышка гроба, и поднялся мертвец. Еще страшнее был он, чем в первый раз. Зубы его страшно ударялись ряд о ряд, в судорогах задергались его губы, и, дико взвизгивая, понеслись заклинания. Вихорь поднялся по церкви, попадали на землю иконы, полетели сверху вниз разбитые стекла окошек. Двери сорвались с петлей, и несметная сила чудовищ влетела в божью церковь. Все летело и носилось, ища повсюду философа…»

b)       

·         Двоемирие – сочетание реальности и ирреальности, причем реальность преобладает, а ирреальный мир добавляет нелогичной остроты привычным явлениям.

·         Зачастую таинственные события и проявления потустороннего мира рассчитаны исключительно на веру читателя в сверхъестественное и никак не объясняются.

·         Атмосфера истории и детали антуража замешаны на страхе, который «выводится» из реальных и логичных вещей – скрипа половиц или воя ветра за окном.

Вий у Гоголя - повелитель подземного царства, хозяин земных недр. Неудивительно, что у него железное лицо и железные пальцы. В народном сознании земные недра ассоциировались, прежде всего, с железной рудой - именно этот минерал люди начали добывать прежде всего. У Гоголя сила Вия скрыта за сверхдлинными веками, и он не может использовать её без посторонней помощи. Писатель совместил белорусского Кощея с украинским железным Нием. Кто-то из прочей нечисти должен поднять веки Вию. Иносказательно это можно истолковать в том смысле, что нечистой силе должен помогать сам человек - своим страхом. Именно страх Хомы в конце концов губит его. Вий забирает его душу к себе, в царство мертвых. Душа Хомы считается пропащей, хотя спасти его можно бы было, если бы не его стремление к обогащению.

2.5. Петербургские повести «Портрет».

В «Петербургских повестях» нечисть уже не представлена странными существами, но нечисть эта гораздо страшнее и опаснее нечисти «обитающей» в «Вечерах …» и «Миргороде». Эта нечисть, обитающая в душе человека. Если в предыдущих повестях человека ещё можно было спасти, то в «Петербургских повестях» это пропащая душа.

Основные черты жанра мистики, которые мне удалось найти:

·         В основе идеи и сюжета – тема смерти (потустороннего)

a)      « Нарисуй с меня портрет. Я, может быть, скоро умру, детей у меня нет; но я не хочу умереть совершенно, я хочу жить. Можешь ли ты нарисовать такой портрет, чтобы был совершенно как живой?»

b)      «Надобно видеть, как изменился при этих словах странный ростовщик. Он бросился к нему [художнику ] в ноги и молил кончить портрет, говоря, что от сего зависит судьба его и существование в мире, что уже он тронул своею кистью его живые черты, что если он передаст их верно, жизнь его сверхъестественною силой удержится в портрете, что он чрез то не умрет совершенно, что ему нужно присутствовать в мире».

·         Герои и персонажи являются либо обладателями сверхъестественных (экстрасенсорных) способностей, либо представителями потустороннего мира (призраки, демоны).

a)      « Он опять подошёл к портрету, с тем, чтобы рассмотреть эти чудные глаза, и с ужасом  заметил, что они точно глядят на него. Это уже не была копия с натуры, это была та странная живость, которою бы озарилось лицо мертвеца, вставшего из могилы»

b)      «Старик сел почти у самых ног его и вслед за этим что-то вытащил из-под складок своего широкого платья. Это был мешок. Старик развязал его и, схвативши за два конца, встряхнул: с глухим звуком упали на пол тяжёлые свёртки в виде длинных столбиков; каждый был завёрнут в синюю бумагу, и на каждом было выставлено: «1000 червонных». Высунув свои длинные костистые руки из широких рукавов, старик начал разворачивать свёртки. Золото блеснуло».

·         Двоемирие – сочетание реальности и ирреальности, причем реальность преобладает, а ирреальный мир добавляет нелогичной остроты привычным явлениям.

a)      « Но как только начал он входить и углубляться в них кистью, в душе его родилось такое странное отвращение, такая непонятная тягость, что он должен был на несколько времени бросить кисть и потом приниматься вновь. Наконец уже не мог он более выносить, он почувствовал, что эти глаза вонзались ему в душу и производили в ней тревогу непостижимую. На другой, на третий день это было ещё сильнее. Ему сделалось страшно. Он бросил кисть и сказал наотрез, что не может более писать с него».

b)      «Черт его побери, но есть в нём что-то странное… Я ведьмам не верю, но, воля твоя: в нем сидит нечистая сила…  Одним словом, не могу рассказать тебе моего состояния. Я бродил как шальной все эти дни: чувствовал какую – то боязнь, неприятное ожидание чего – то…»

·         Зачастую таинственные события и проявления потустороннего мира рассчитаны исключительно на веру читателя в сверхъестественное и никак не объясняются.

a)      « Но что страннее всего и что не могло не поразить многих – это была странная судьба всех тех, которые получали от него деньги: все они оканчивали жизнь несчастным образом. Было ли это просто людское мнение , слухи- это осталось неизвестно. Но несколько примеров, случившихся в непродолжительное время пред глазами всех, были живы и разительны»

b)      « В картине художника, точно, есть много таланта, - сказал он, - но нет святости в лицах; то есть даже напротив того, что-то демоническое в глазах, как будто рукой художника водило  нечистое чувство». Все взглянули и не могли не убедиться в истине сих слов. Отец мой бросился вперед к своей картине. Как с тем, чтобы поверить самому такое обидное замечание, и с ужасом увидел, что он всем почти фигурам придал глаза ростовщика. Они так глядели демонски-сокрушительно, что он сам невольно вздрогнул».

·         Атмосфера истории и детали антуража замешаны на страхе, который «выводится» из реальных и логичных вещей – скрипа половиц или воя ветра за окном.

a)      « По комнате раздался стук шагов, который, наконец, становился ближе  и ближе к ширмам. Сердце стало сильнее колотиться у бедного художника. С занявшимся от страха дыханием он ожидал, что вот-вот глянет к нему за ширмы старик. И вот он глянул, точно, за ширмы, с тем же бронзовым лицом и поводя большими глазами. Чартков силился вскрикнуть -  и почувствовал, что у него  нет голоса, силился пошевельнуться, сделать какое–нибудь движение – не движутся члены. С раскрытым ртом и замершим дыханием смотрел он на этот страшный фантом высокого роста, в какой-то широкой азиатской рясе и ждал, что станет он делать».

b)      «С неподвижным страхом глядел он на него [портрет]  и видел, как прямо вперились в него живые человеческие глаза. Холодный пот выступил на лице его: он хотел отойти, но чувствовал, что ноги его как будто приросли к земле».

c)      « Встречаясь с ним [ростовщиком] на улице, невольно чувствовали страх. Пешеход осторожно пятился и долго ещё озирался после того назад, следя пропадавшую вдали его непомерную, высокую фигуру.  В одном уже образе было столько необыкновенного, что всякого заставило бы невольно приписать ему сверхъестественное существование»

Таким образом, Гоголь в своих повестях показывает три вида состояния человека: человек праведный, верующий; человек, считающий себя верующим, но в то же время сошедший с пути верного; человек пропащий.

Он предоставляет нам в своих повестях результат того, что случится, если сойти с верного пути, оступиться. У Гоголя фантастика тесно переплетается с реальностью и служит средством комического или сатирического изображения героев и многих пороков общества.

3.Исследование

Цветовая гамма  повести «Страшная месть»

Цветовая гамма данного произведения довольно разнообразна.  Преобладают цвета  чёрный (17), белый (14), синий (12).

 Белое всегда было связано с ощущением ясности, чистоты, гладкости. Испокон веков этот символ ассоциировался с духом предков, с прошлым. Этим символом цвета наделялись свойства человека, такие как сознательное исполнение долга, социальная сплочённость, сохранение традиций. У Гоголя в этом произведении белыми были лицо, волосы, тело, скатерть, облако, свет, небо, груди, шея, зубы.

Черное, напротив,  связано с ощущением затемнённости, неровности, шероховатости, корявости. Позднее этот цвет стал нести эмоциональную нагрузку смерти. Черным у Гоголя были брови, вал, вода, замок, море, лодка, лес, дума, пни, мысли, морщины, бороды, косы. Большинство словосочетаний носит негативный характер. Например, чёрная вода, чёрный вал, черный замок, чёрные мысли, чёрные морщины, чёрная дума. При этом негативизм черного цвета не имеет отношения к разрешению проблем, он лишь указывает на их наличие

Синее – это символ, связанный с божественным. Реалии синего цвета – небо, море, бесконечность, непостижимость вечной божественной истины. И в повести «Страшная месть»  это небо, Днепр, тучи, жупан казака во время схватки.

Красное ещё в древности стали выделять как самый первый и важный цвет – символ. И сын Иван Данилы Бурульбаша, увидев красную люльку (трубку), смеясь тянет к ней руки.

Обыкновенно красный цвет ассоциируется с мужским активным принципом, с кровью, с огнём, Цвет одежды соответствует страстности, горению, действию, желанию и воле к победе.  У Гоголя это: вино, жупан казака, одежда, море, люлька, верх шапки.

Все остальные цвета соответствуют предметам и обозначают разноцветье одежды, цвет леса в различное время суток. Золотое – связано с Катериной ( несколько раз пан Данило так обращается к своей жене), сбруя, пояс, кораблик, время.

                                     Цветовая гамма повести «Вий»

В отличие от цветовой гаммы повести «Страшная месть», здесь преобладает символика чёрного(9)  и тёмного(7). Если руководствоваться мнением А.Ф. Лосева: «Средневековый человек целиком переключается на субъективное восприятие цвета и оценивает его с точки зрения собственного переживания. Поэтому цвет считается эстетическим эквивалентом - действительности, средством познания мира через сферу чувственного восприятия предмета - носителя цвета»,  можно и страх Гоголя за будущее человека понять через символику цвета.

По предположению английского этнолога В. Тёрнера, черный цвет, часто обозначающий смерть, обморок, сон или тьму, связывается с бессознательным состоянием, с опытом помрачения, затмения сознания… Черным цветом в христианстве наделяется дьявол и ад. Черный – цвет дьявола, а потому и греха, и его искупления Христом. Отсюда скорбь и аскетизм (монахов) также символизировались черным цветом.   Ибо черный – как противоположность белого – является цветом неизвестности, конца и в общем – физической смерти в будущем. Цвет и архетип. Символика цвета     culture.wikireading.ru›33206

 Черное у Гоголя : лес, усы, гроб, земля, а тёмное – ночь, предчувствие, мысли, образа, церковь.

Все другие цвета встречаются 1-3 раза и предметно связаны с тем временем, когда Хома Брут идёт с товарищами по дороге от места своей учёбы и ещё не догадывается о том, что его ждёт в недалёком будущем. Светлые глаза, голубые колокольчики, золотые главы церквей, зелёный мох, красный очипок.

Цветовая гамма повести «Портрет»

Повесть « Портрет» богата с самого начало красками. Это тёмно-жёлтые рамы картин, тёмно-зелёный лак на отдельных полотнах, которые рассматривает молодой, подающий надежды  художник. Это красные и голубые пейзажи, красный вечер, белые деревья там, где прогуливается Чартков. Но очень скоро краски как будто исчезают из того мира, где живёт художник. Остаются два цвета: золотой (5)  и синий (4).

Преобладающий цвет этой цветовой гаммы  – жёлтый(8). Гёте считал: «Желтый – ближайший к свету цвет… В своей высшей чистоте желтый всегда обладает светлой природой и отличается ясностью, веселостью и мягкой прелестью». Современные исследователи семантики цвета представляют список ассоциаций с желтым по результатам опроса художников и искусствоведов: теплый, ободряющий, радостный, заманчивый, почти кокетливый. Известный исследователь семантики цвета Люшер считал, что значение желтого цвета обычно включает и живость чувств в самораскрытии интеллекта, и радостную бодрость при возбуждении. Сюда же можно отнести и устремление к снятию напряжения в познании тайн бытия, и ожидание контактов в поисках счастья, и надежду на освобождение от угнетающей зависимости. В таких случаях психоаналитики предостерегают от иллюзорных, недостижимых  целей, которые не стоят затрачиваемых усилий. Приверженцы жёлтого, по их мнению, склонны к опрометчивым поступкам. В числе таковых оказывается и главный герой повести.

Жёлтое и золотое часто ставят друг с другом. Это равносильно как матовое и блестящее.

Если с самого начала в повести у Гоголя рамки картин жёлтые, то после того, как художник изменяет своему таланту и пишет на заказ, Чарткова окружают только картины в золотых рамках.

И синий цвет бумаги, в которую завернут свёрток с золотыми монетами,  тоже несёт свой символ. Неслучайно словосочетание « синяя бумага» повторяется несколько раз.

4.      Заключение

Эмоционально-психическая сторона цвета позволяет предположить, что за очевидной  причиной особого внимания к той или иной цветовой гамме стоит личность автора, связь его творчества с определённой идейно – эстетической концепцией.

Известно пристрастие поэтов, особенно таких,  как Бальмонт, Бунин, Белый. Выявлена цветовая гамма Ахматовой, равная спектру ( красный, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый – как у Державина, Лермонтова, Некрасова, Блока, Фета, Есенина).

ahmatova.niv.ru›ahmatova/kritika…arhetip-cveta-v…

Руководствуясь архетипом цвета (предмет-цвет-чувство), я решила попробовать определить цветовую гамму исследуемых произведений Гоголя.

У меня получилось так: чёрный (тёмный), белый (светлый), синий, красный, жёлтый.

И я считаю, что архетип цвета полностью подтверждает анализ произведений с точки зрения жанровых особенностей мистики и фантастики и приводит к пониманию тех чувств, которыми руководствовался Николай Васильевич Гоголь при написании повестей.

Ещё раз обратимся к символике цвета. Чёрный – цвет тьмы, тяжёлого сна, затмения сознания, смерти, вмешательства нечистых сил. И предметы, связанные с окружением человека – лес, замок, вода, пни, ночь,  - и то, что  внутри человека, тревожное, неспокойное:  мысли,  думы, предчувствие, морщины.  Белый, как антитеза, - с лёгким ощущением святости, покрова – скатерть, небо, облако, свет.  И чаще всего в описании облика женщины: шея, груди, лицо, тело, зубы, светлые глаза.  Синий цвет – символ божественного, непостижимого, предопределённого – небо, Днепр, тучи, одежда казака, сверток. И такой символ характерен для Гоголя, который с детских лет свято хранил в душе христианские заповеди. Красный цвет связан с мужской линией героев Гоголя. Главные герои повестей автора – мужчины, казаки, колдуны – им и принадлежат предметы красного цвета: трубки,  жупаны,  вино,  верх шапки.  И именно они к чему-то стремятся: добиться желаемого любой ценой, отомстить, в порыве страсти сделать по -  своему, они действуют, совершают поступки. В этом заключается символическое значение красного.  Жёлтый  - оптимистический символ удачи, бодрящий, радостный, заманчивый. У Гоголя этот цвет полон предостережения от опрометчивого шага, соблазна,  потому что за удовольствия можно потерять самое драгоценное, что есть у человека – светлую, чистую душу.

Таким образом,  я считаю, что Гоголь старался донести до читателей всё то , чего опасался для человека в будущем, не только элементами мистики, но и цветовой гаммой языка своих произведений.

5.      Литература

1)      Гоголь Н.В. Повести. М., «Детская литература» 1973. 254 с. С ил. (Школьная библиотека). Портрет. Стр 196

2)      Гоголь Н.В. Вечера на хуторе близ Диканьки. Повести, изданные пасичником Рудым Паньком.. Хабаровское книжное издательство, 1970 , 208 стр. Страшная место. Стр 136

3)      Жанр мистики: особенности работы над мистическими... school-of-inspiration.ru›zhanr-mistiki-…

4)      Фантастика — Википедия   ru.wikipedia.org›Фантастика

5)      ahmatova.niv.ru›ahmatova/kritika…arhetip-cveta-v…

6)      Цвет и архетип. Символика цвета     culture.wikireading.ru›33206

7)      zdamsam.ru›b7005.html