Исследовательская работа "Вселенная глазами эвенков"

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Харыялахская средняя общеобразовательная школа

им. Х.А.Христофорова»

Тема доклада: «Вселенная глазами эвенков»

Выполнила: ученица 5 класса

Васильева Юлиана

Руководитель: Долгунова А.В.

2015год.

Содержание.

1.      Введение …………………………………………………………………..1

2.      Вселенная глазами эвенков.………………………………………………2

3.      Происхождение человека…………………………………………………3

4.      Душа – Оми………………………………………………………………..4

5.      Духи – хозяева……………………………………………………………..5

6.      Вывод…………………………………………………................................7

 

Введение.

Тема моего доклада: «Вселенная глазами эвенков»

Цель работы: исследование Вселенной по представлениям эвенков.

Актуальность: Становится более сложным у эвенков понимание строения Вселенной.

У каждого этноса есть свое представление о Вселенной. Для эвенков вся природа живая и ничего в ней нет неживого. Эвенкийские мифы группируются вокруг трех циклов:1. Тотемические (происхождение определенных родов); 2. Космогонические (создание вселенной, ее модель, флора, фауна); 3. Анимистические (взаимоотношений духов природы с человеком)

Вселенная глазами эвенков

Вселенная по представлениям эвенков состоит из трех миров.  Небесный  мир назывался Угу Буга. Средний мир – Дулин Буга и нижний мир – Хэрги Буга. Угу Буга находится выше небесного свода и представляет собой копию земли с растительностью, реками и озерами. Хэргу Буга находится под Средней землей. Верхний и нижний миры дополнительно подразделяются на три яруса, таким образом, Вселенная становится семислойной. Вся она, сверху до низу, заполняется духами. Постепенно духи, все более противопоставляясь друг другу, заселяют верхний и нижний миры. Внизу собирается отрицательный элемент.

В Верхний мир человек попадал через отверстие в небе. Входом в Нижнем мире служат отверстие на поверхности земли и водовороты рек.

Символика Вселенной у разных групп эвенков различна. Это может быть река с верхним, средним и нижним течением. Дерево с корнями, стволом и верхушкой, или три отдельных дерева, растущих в трех мирах. Вероятно, различия в символике нужно искать как во временных, так и в территориальных факторах, накладывающих отпечаток на характер основной деятельности человека, каковыми являлись рыболовство и охота.

Верхняя земля имеет форму чума и кончается дымовым отверстием.

Эвенки землю представляли плоской. На востоке от земли, где восходит солнце, расположен мир, где оно заходит – нижний.

О происхождении земли одни считают что обязаны лягушке (бадялаки, баха), другие – отдают предпочтение гагаре (укан).

Происхождение человека

О происхождении человека на земле Дулин Буга у эвенков существовали разные  объяснения. Они получили отражения в мифах. Наиболее популярными среди этих мифов были тотемистические объяснения о превращении зверей, деревьев в эвенков. Среди эвенков, которые начало своего рода связывали с образом медведя. Некоторые группы эвенков свое происхождение видели в образе птицы. Другие считают своим прародителем оленя.

Душа Оми.

Одновременно усложняется и представление эвенков о душе. Всего их у человека, оказывается, три. Назначения их различны: связаны они с рождением, жизнью и смертью человека, поэтому места основного обитания душ – это верхний, средний и нижний миры.

Óми — душа человека (зародыша или ребенка до года) и животных в мифах эвенков. Считалось, что до рождения ребенка Оми в виде птичек обитали на звездах Чолбон (Венера), на лиственницах, где Оми простых людей обитали в виде птенцов синичек, а Оми будущих шаманов — птенцов перелетных птиц: орлов, лебедей, гагар и др.

По представления тунгусо-маньчжуров Оми животных находится в той части тела, которая участвует в добывании средств к жизни: у оленей — в резцах, у пушных зверей, у медведей — в лапе и т.д.

Если животное умирало от старости или было убито с соблюдением правил охоты, его душа возвращалась в него, и могла дать начало новому циклу его жизнедеятельности. У эвенков Оми назвались также фигурки человека (созданные творцом вселенной Сэвэки из глины и камня) или жизненная сила, которую он ввел в эти фигурки. Тотем – это мифический предок. У эвенков тотемизм носил общеродовой характер, то есть каждый род имел своего тотема: родителя-животного, - мать-зверя.

Духи - хозяева

Представления эвенков об окружающем мире обусловили их особое отношение к природе и жизни, что проявляется в разного рода оберегах и запретах

Энекэн-Буга – хозяйка Вселенной. Живет она на третьем ярусе Верхнего мира.

Энекэн-того – бабушка-огонь. По верованиям эвенков огонь обладал сверхъестественной силой изгонять злых духов.

Агды (гром) — хозяин грома и молнии в мифах эвенков. Эвенки представляли Агды в образе небесного старика, который, просыпаясь весной, высекает кресалом огонь, поэтому на земле раздаются раскаты грома, а искры-молнии поражают злых духов.

Бадялаки  (лягушка) в мифах эвенков, доставшая и закрепившая землю. По одним мифам, Бадялаки следит за землей по поручению творца земли Сэвэки, по другим — по просьбе змеи, которая была уже сырой и мерзла в воде.

Когда Бадялаки вынесла землю на поверхность воды, злой брат творца — Харги выстрелил в нее, Бадялаки перевернулась и с тех пор поддерживает лапами землю среди водного пространства.

Буга — все окружающее пространство: вселенная, мир, земля, небо, погода. Согласно общему для всех тунгусо-маньчжурских народов представлениям Буга означает также верховное существо, управляющее силами природы, жизнью тайги, животных и человеческого рода.

По представлениям эвенков Буга делится на три вида: верхний — над небом (входом в него служит отверстие неба — Полярная звезда), средний — землю и нижний, куда входят расщелины в земле и водовороты.

Синкэн — дух-хозяин промысла, покровитель охоты и диких зверей в мифах эвенков. Синкэн – охотничий амулет приносящий удачу.

Считалось, что Синкэн находится у основания ствола дерева, в долине или у хребта, Иногда его помещали на нижнем слое неба (орочи) или на лунной земле. Синкэн представлялся в антропоморфном облике, его ездовыми животными служили тигры, медведи и другие крупные звери. В ряде мифов Синкэн предстает в облике молодой женщины, от ее расположения зависит удачная охота.

Синкэ служили те части тела, которые считались вместилищем души — оми (кусочки шерсти животных, перья птиц, зубы или когти и другие предметы, имеющие сходство с частями тела животного).

Сэвэки — творец земли, животных и человека, дух-хозяин верхнего мира, покровитель людей и оленей в мифах эвенков.

Согласно мифам, вначале была только вода, Сэвэки и его старший брат Харги. Сэвэки достал со дна немного земли (по вариантам это сделали по его указанию гагара и гоголь или лягушка Баха), положил на поверхность воды и заснул. Харги, желая уничтожить землю, стал выталкивать ее из-под брата, но лишь растянул ее настолько, что она приняла современные размеры. Создав камень и дерево, Сэвэки велел им расти, но они, заспорив, кто будет выше, чуть ли не стали подпирать небо; тогда Сэвэки смахнул рукой лишнее, и с тех пор скалы осыпаются, а пересохшие деревья сохнут с вершины.

Потом братья изготовили фигурки животных (Сэвэки — полезных человеку, съедобных, а старый брат Харги — вредных). Сэвэки вылепил еще из глины и камня фигурки людей и, оставив их под присмотром караульщика (ворон, собака и медведь), удалился в верхний мир, откуда продолжал следить за поведением людей через своих помощников. Представления о внешнем облике Сэвэки очень разноречивы — старик, старуха, лось или лосиха.

Харги- дух – хозяин нижнего мира. Он постоянно приносит людям горе. Харги  старший брат Сэвеки, соперничавший с ним в актах творения по эвенкийским мифам. Харги и его помощники постоянно преследовали человека. Они были источником несчастий, болезней и смерти.

Харги создал вредных для человека животных и кровососущих насекомых, испортил вылепленные братом фигурки людей: соблазнив караулящих фигурок пищей (или теплой одеждой) и, получив доступ к фигуркам, он испортил, разбил их изваяние, из-за чего люди стали болеть и умирать.

Уйдя после ссоры с Сэвэки в нижний мир, Харги продолжает посылать на землю своих помощников — злых духов, которые мешают людям охотится и приносят болезни.

Чолбон у эвенков, якутов — персонификация или дух-хозяин планеты Венера, небесное божество. Выступает в ипостасях утренней и вечерней звезды. Эвенки считают Чолбон могучим и грозным божеством (нельзя рассказывать сказки, когда он находится на небе).

Вывод

Поскольку мир стал сложен и непонятен, то для того, чтобы разобраться во всех хитросплетениях мироздания, знать взаимоотношения между множеством духов, а знать все это было необходимо, поскольку жизнь и благополучие человека и всего рода зависели от замыслов и намерений этого непонятного мира. Само собою – нужен был специалист, постоянно занимающийся изучением существующих миров. Им и стал шаман. Шаман в этом скопище духов, душ и миров выполнял следующую функцию.

Использованная литература.

1.      А.Н.Мыреева, В.П.Марфусалова, Ж.В.Захарова « Традиционная культура эвенков».