Конспект по православной культуре Смоленской земли на тему "Икона Смоленской Божией Матери Одигитрия" ( 8 класс)

ТЕМА УРОКА. Икона Смоленской Божией Матери «Одигитрия».

Тип урока: урок  формирования  новых знаний

Технология: развитие критического мышления

Формы работы: индивидуальная, парная, групповая

Подходы: личностно-ориентированный,  компетентностный

Актуальность. Уметь назвать главное отличие иконы от картины. Икона (от греческого слова, обозначающего «изображение») возникла до зарождения древнерусской культуры и получила широкое распространение во всех православных странах. Православная церковь, боясь идолопоклонства, восставала против круглой скульптуры. Иконопись нигде не достигла такого развития, как на Руси, не создала столько шедевров и не стаала на протяжении столетий излюбленным видом изобразительного искусства целого народа. Определяющая богословская идея этого образа — пришествие в мир Сына Божия, воплощение Бога ради спасения человечества. Хрупкий Младенец — это Небесный Царь и Грядущий Судия.

Методы и приемы: мозговой штурм, подготовка сообщений.

Цели по достижению образовательных результатов (ФГОС):

Личностный результат: проявление интереса к освоению значения  главных понятий  православной культуры, осознание важности использования лексики православной культуры, соотносить основные нормы православной нравственной культуры со своим поведением;

.Метапредметный результат: уметь анализировать текстовую, графическую  и визуальную (икона) информацию,  аргументировать свою позицию по духовно-нравственным проблемам, уметь  логически мыслить.

Предметный результат:  определять содержание понятий «икона», «религия», «Одигитрия», «Богородица», «Бог»;

- правильно употреблять прописную букву в словах: Троица, Святая Троица, Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой, также в именах прилагательных, образованных от слов Бог, Господь.

Цель урока: определить главные понятия православной культуры, их духовный смысл.

Основные понятия и термины: Бог, Богородица, соборный храм.

Имена: Иисус Христос, Божия Матерь, император Феодосий II, царица Пульхерия, царевна Анна, князь Всеволод Ярославич, князь Владимир Всеволодович Мономах, император Константин IX Мономах.

Оборудование:

Дидактические материалы

Оформление:

Список источников для подготовки к уроку

1.       Митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор (Тупикин),  Т .М. Зыбина, И.А. Дидук. Православная культура Смоленской земли: учебное пособие для 8 класса общеобразовательных организаций / митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор (Тупикин), Т. М. Зыбина, И. А. Дидук.— М .: ООО «Русское слово —  учебник», 2019.— 144 с.: ил. Актуальность: важнейшей целью современного отечественного образования и одной из приоритетных задач общества и государства является воспитание высоконравственного, ответственного, творческого, инициативного, компетентного гражданина России. Именно поэтому подвиги наших предков надо знать и стремиться им подражать.

Новизна: тема история иконы Божией Матери «Одигитрии».

Цель урока: формирование понимания значения иконы для православных христиан.

Познакомить с историей и идеей образа Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия».

Задачи урока:

Обучающая: уметь назвать главное отличие иконы от картины.

Развивающая: развивать умение рассуждать, способность формулировать тему занятия, способность к рефлексии, установление причинно–следственных связей, выделение главной идеи; развивать навыки работы в группе.

Воспитывающая: способствовать формированию нравственных ценностей: любви к своей малой родине, гордость за её историческое прошлое, любовь к ближнему, способность к самопожертвованию во имя других; показать необходимость и важность высоких православных идеалов в жизни людей.

Планируемые результаты

Предметные: осмысленное понимание слов «икона», «Одигитрия»; умение определять высшие идеалы, заложенные в христианском подвиге во имя веры.

Метапредметные: умение анализировать, выделять существенные признаки, способность конструктивно взаимодействовать в коллективной работе, обсуждать проблемные вопросы, логически выстраивать речевые высказывания, проводить межпредметные связи; готовность к рефлексии.

Личностные: стремление следовать нравственным идеалам христианства; сознательное отношение к подвигу как к проявлению жертвы ради себя и ради другого человека; умение анализировать жизненные ситуации, выбирать нравственные ценностные ориентиры и формы поведения.

Формы контроля и диагностики результатов обучения:  организация работы с текстом (индивидуально и в группах).

Конспект урока по теме: «Икона Смоленской Божией Матери «Одигитрия».

Предварительная подготовка к уроку

Деятельность учителя	Деятельность обучающихся
1.Подготовка мультимедийной презентации в программе Microsoft Office Power Point. 2. Планирование разноуровневых малых групп. 3. Разработка раздаточных текстов для работы в группах. 4. Видеозапись с телеканала «Спас». 5. Слайд шоу для рефлексии.	Заочная экскурсия «Святыни Смоленска» (знакомство с главной святыней Успенского кафедрального собора иконой Божией Матери «Одигитрия».

План урока:

1.Организация деятельности обучающихся.

• настрой - 1 мин.

2. Определение темы и целей урока учащимися - 3 мин.

3. Изучение нового материала

Работа с текстом учебника - 5 мин.

Работа в группах - 16 мин

4. Закрепление полученных знаний - 10 мин.

5. Обобщение знаний - 7 мин.

6. Подведение итогов урока. Рефлексия. - 2 мин.

7. Домашнее задание - 1 мин.

Ход урока

1.Оргмомент. Эмоциональный настрой.

Цель этапа урока: создание положительного психологического настроя учащихся

Учитель: Ребята, улыбнитесь друг другу, подарите частичку радости. Ведь маленькая улыбка может стать началом большого успеха.

2. Определение темы и постановка целей урока.

Цель этапа урока: актуализация знаний, включение каждого ученика в процесс деятельности.

Учитель: Прочитайте стихотворение в начале параграфа.

Есть молитва на Руси

«Одигитрия», спаси,

Сохрани и защити,

Укажи нам, где пути!»

Так ведется испокон –

Правит нравственный закон

И духовный мощный пласт,

Всем, кто верит, силы даст

Образ славой осиян.

Я прошу: «Моих смолян,

Одигитрия, храни,

Им даруй благие дни!» Р. Ипатова.

Учитель: Подумайте, какой смысл заключается в стихотворении Р. Ипатовой? (Тема записана на слайде 3.)

Учитель: Какие цели поставим? (Ответы детей)

3. Изучение нового материала.

Цель этапа урока: расширить свои знания об иконе Божией Матери «Одигитрии».

Сообщения учащихся об иконе Божией Матери «Одигитрии». (Приложение 1 к уроку).

Работа с учебником.

Учитель: Предположите, что такое икона?. Сравните свои ответы со статьёй учебника на с 79-84.

Учитель: Какую икону вы считаете чудотворной? (Ответы детей.)

 1. Древняя Смоленская икона Божией Матери «Одигитрия».

     Одно из преданий связывает икону Божией Матери «Одигитрия» с монастырём Одигон близ Константинополя. Этот монастырь был основан в V в. Пульхерией — сестрой императора Феодосия II, правившего Византийской империей в 408–450 гг. Близ монастыря находился источник, воды которого исцеляли глазные болезни, а в самом монастыре проявляли особуюзаботу о слепых, которые приходили туда за исцелением. Возможно, отсюда и название монастыря Одигон (в переводе с греческого «поводырь (слепых)»), и название иконы Божией Матери «Одигитрия» — «Путеводительница». Другое предание связывает икону Одигитрии с Влахернским храмом близ Константинополя. В Россию икона была принесена из Греции. Предполагается, что греческий император Константин IX Мономах благословил этой иконой дочь свою, выдавая её замуж в 1046 г. за русского князя Всеволода Ярославича. После смерти князя Всеволода, княжившего в Чернигове, икона Одигитрии досталась по наследству его сыну Владимиру Всеволодовичу Мономаху. Князь перенёс икону — благословение своей матери — из Чернигова в Смоленск и поставил её в соборном храме Успения Богоматери, заложенном им же 3 мая 1101 г. С этого времени икона Одигитрии стала называться Смоленской. По преданию, в 1239 г. именно после молитв горожан у смоленской Одигитрии Богоматерь призвала святого воина Меркурия на борьбу с войском хана Батыя. Спасение Смоленска от монгольского нашествия усилило почитание горожанами иконы Божией Матери. В начале XV в., когда Смоленск находился под властью Литвы, икона была перенесена в Москву. Однако смоляне печалились об отсутствии у них святыни, и в 1456 г. смоленский епископ Мисаил, наместник города и знатные горожане отправились в Москву к великому князю Василию Тёмному. С помощью митрополита Ионы они упросили князя вернуть Одигитрию в Смоленск. С Смоленской иконы был сделан список (копия). А 18 января того же года москвичи проводили чтимую икону с торжественным крестным ходом. Второй раз смоленская Одигитрия побывала в Москве в 1666 г., когда требовалось поновить потемневшую от времени живопись. В 1812 г., во время вторжения в Россию наполеоновских войск, Смоленскую икону снова привезли в Москву. В день Бородинской битвы (26 августа), когда враг был на подступах к Москве, горожане обходили древнюю столицу крестным ходом со Смоленской, Иверской и Владимирской иконами Богородицы. После этого иконы отнесли в Лефортовский дворец, чтобы перед ними помолились находившиеся там раненые воины. Когда Москву всё же было решено сдать противнику, Смоленскую икону вывезли в Ярославль, где она оставалась до конца Отечественной войны и потом была возвращена в кафедральный собор Смоленска. Большой скорбью стало исчезновение этой великой христианской святыни в период гонений на Русскую Православную Церковь, начавшихся вскоре после революции 1917 г. До сих пор неизвестно, когда исчезла чудотворная икона Одигитрии и где она находится в настоящий момент. По одной версии, это могло произойти в 1930-е гг., по другой — перед взятием Смоленска нацистскими войсками в конце июля — начале августа 1941 г. Точно известно, что ко времени возобновления богослужений в Свято-Успенском кафедральном соборе в начале августа 1941 г. чудотворной Смоленской иконы Божией Материи «Одигитрия» в нём уже не было.

 1. Составьте развёрнутый план по теме «Древняя Смоленская икона Божией Матери “Одигитрия”».

 2. Какова связь иконы с историей Смоленщины?

2. Надвратная Смоленская икона Божией Матери «Одигитрия».

     В самом начале тяжелейшего для Смоленска периода немецкой оккупации, во время уборки, проходившей в Свято-Успенском соборе 1 и 2 августа 1941 г., перед возобновлением в нём богослужений, был найден список с исчезнувшей чудотворной иконы — Надвратная Смоленская икона Божией Матери «Одигитрия». Она также всегда почиталась верующими как чудотворная. Облачённая во временную парчовую ризу найденная икона была поставлена на место исчезнувшего древнего образа, на котором она пребывает и по сей день. Согласно всем имеющимся историческим известиям, икона Божией Матери «Одигитрия», ставшая затем Надвратной, была прислана в Смоленск в 1602 г. царём Борисом Годуновым для сооружённой здесь в 1596– 1602 гг. крепостной стены. По некоторым сведениям, эта икона — список с древнего чудотворного образа Одигитрии, выполненный царским иконописцем Постником Ростовцем во времена Иоанна IV Грозного. После окончания строительства икона была установлена над главными, Фроловскими, воротами у Днепровского моста, где она находилась до 1728 г., до перенесения её в церковь Рождества Богородицы. В начале Отечественной войны 1812 г., в ночь на 6 августа, когда русским войскам пришлось оставить Смоленск, Надвратную икону забрала с собой 1-я артиллерийская рота капитана Глухова. Святыня до конца войны находилась в 3-й гренадерской дивизии русской армии. 25 августа перед Бородиным М.И. Кутузов — главнокомандующий русскими войсками — распорядился обнести Смоленскую икону по всем рядам войск и отслужить молебен, испрашивая у Богородицы помощи в предстоящем сражении. После разгрома корпуса генерала Нея под селом Красным (5 ноября) Одигитрию вернули в родной город и поставили в надвратной Богоматерской церкви. В чём заключается разница между иконой и картиной? Павел Флоренский (1882–1937) — известный богослов, религиозный философ, поэт — определил икону как «окно в тот мир», то есть в мир духовный, а иконостас как «границу между миром видимым и невидимым». То есть если основная цель художника — передача собственного мироощущения, то иконописца — открыть «окно в тот мир», помочь человеку, смотрящему на написанную им икону, обратить свой ум и сердце к Богу, духовному миру. Эта разница отражается и в том, как и что пишут художник и иконописец. Картина, даже если на ней изображён религиозный сюжет, отражает индивидуальность автора. Каждый художник ищет себя, стремится посвоему расположить фигуры, подобрать цвета, положить краски и так далее, то есть выразить индивидуальное видение выбранного предмета, темы, чтобы его произведение было узнаваемо. Иконописец же при написании иконы не выражает себя, а следует вековым традициям, сложившимся в церковной живописи. Поэтому на иконах крайне редко можно увидеть подпись автора. Иконописание — это служение Богу. Недаром иконописцы во время написания иконы стараются соблюдать строгий пост и постоянно молиться, чтобы им открылся мир, частичку которого они хотят приоткрыть для людей с помощью иконы. Иконы служат православным христианам как проводники в Царство Небесное, в мир святых. Молясь перед иконой, верующие молятся не самой доске с красками, а тому, кто на ней изображён. Почитая икону, называя её святым образом, они чтят именно изображённого на нём, его память. Точно так же люди хранят фотографии своих любимых, родственников. Искусствовед И.К. Языкова определяет значение иконы в православной культуре следующим образом: «Икона является неотъемлемой частью православной традиции. Без икон невозможно представить интерьер православного храма. В доме православного человека иконы всегда занимают видное место. Так на Руси повелось издавна: рождался человек или умирал, вступал в брак или начинал какое-то важное дело — его сопровождал иконописный образ. Вся история России прошла под знаком иконы, многие прославленные и чудотворные иконы стали свидетелями и участниками важнейших исторических перемен в её судьбе».

 1. Назовите главное отличие иконы от картины.

2. Составьте план ответа на вопрос «Значение иконы в православной традиции».

3. Как вы понимаете высказывание Е. Трубецкого, что «икона… составляет неразрывное целое с храмом, а потому подчинена его архитектурному замыслу»?

4. Узнайте и расскажите о чудесах, совершившихся от Смоленской иконы «Одигитрия».

Работа в группах.

Учитель: Вспомним правила работы в группе. (Ответы детей) Каждая группа изучает тексты на страницах учебника. Внимательно изучив текст, каждая группа расскажет об истории двух икон Божией Матери «Одигитрия». (Слайд 4)

Учитель: 1) Первая группа. Древняя икона Смоленской Божией Матери «Одигитрия». (страницы 79-81 учебника).

2) Вторая группа. Надвратная Смоленская икона Божией Матери «Одигитрия».  (страницы 81-82)

3) Третья группа. Что такое икона. (страница 83 учебника)

Выступление групп.

Физкультминутка «Дровосеки».

Учитель. Рассказ об иконе.

Закрепление в парах.  Задание по вариантам.

Расскажите о иконе по следующему плану:

 1) Значение слова.

 2) История иконы Божией Матери «Одигитрии».

3) История иконы Божией Матери «Одигитрии» в Надвратной церкви.

4) Значение иконы в жизни людей.

Учитель. Работа с таблицей ЗХУ (знаю- хочу узнать-узнал).

Рефлексия.

Предложите детям облако "тегов", которые необходимо дополнить. Возможные варианты:

o    сегодня я узнал...

o    было трудно…

o    меня раздражало…

o    я понял, что…

o    я научился…

o    я смог…

o    было интересно узнать, что…

o    меня удивило…

o   мне захотелось…

o   мне стало понятно…

o   ничего не понял, так как…

o   урок  оказался…

Домашнее задание: Составьте план ответа на вопрос «Значение иконы в православной традиции».

Что вам особенно запомнилось в истории двух икон Божией Матери «Одигитрия»?

Приложение 1.

Задание. Подготовьте сообщения о различных образах иконы Божией Матери «Одигитрии» (работа в группах)
Определяющая богословская идея этого образа — пришествие в мир Сына Божия, воплощение Бога ради спасения человечества. Хрупкий Младенец — это Небесный Царь и Грядущий Судия. Жест правой руки Богоматери может трактоваться не только как молитвенный, выражающий Ее личное моление Богу. Этим жестом Богородица как бы указывает верующим на Того, к Кому должны быть обращены их помыслы и молитвы. Исследовавший иконографию Богородицы Н.П.Кондаков полагал, что  образ Одигитрии один из самых древних. Он сложился в Палестине или Египте еще до VI века. Начиная же с VI века он широко распространяется по всему православному Востоку и Византии	Мозаическая икона. 1-я половина XIII в. Национальная галерея, Палермо, Италия
Согласно церковному Преданию, первую подобную икону Богородицы с Младенцем написал апостол и евангелист Лука. В середине V века этот образ вместе с другими святынями был привезен из Святой Земли в Константинополь императрицей Евдокией, супругой императора Феодосия Младшего. Некоторые источники сообщают, что икону поместили в храме женского монастыря Одигон, но на Страстную седмицу икона из обители переносилась в императорский дворец. Рядом с монастырем был источник, исцелявший незрячих. Монахини заботились о приходивших к источнику. Местность получила название «место проводников», или «место вождей», а монастырь стал именоваться Одигон — «Проводник», «Путеводитель». По названию монастыря главная святыня — икона Богоматери — стала именоваться Одигитрией. Первоначально данное как топографическое название наделялось и глубоким смыслом: Богоматерь — путеводительница верующих, наставляющая на истинный пусть и ограждающая от врага. Икона была одной из самых почитаемых святынь Константинополя, считалась палладиумом города. Во время нападения врагов образ поднимали на городские стены.	Мозаическая икона. Византия. XIII в. Монастырь св.Екатерины, Синай, Египет
Согласно одному из вариантов предания, написанная апостолом Лукой и принесенная из Святой Земли икона попала во Влахернский храм, где тоже был целебный источник и где хранились другие святыни: риза и часть пояса Богородицы. Возможно, во Влахернской церкви был поставлен один из списков, сделанный с первоначальной иконы кисти апостола. Известно, что с оригинального образа было сделано несколько списков, которые прославились чудесами. В любом случае, во Влахернском храме находилась особо чтимая икона Богородицы Одигитрии.	Богоматерь Одигитрия. Византия. 1-я четверть XV в.
Многочисленные списки чудотворного образа Богоматери Одигитрии отправлялись во все концы империи и за ее пределы. Из Византии иконографический тип Одигитрии попадает на Русь, где по месту создания, пребывания или чудесного обретения подобные иконы получали названия: Торопецкая, Смоленская, Тихвинская, Иверская, Седмиезерная, Казанская. Ч	Богоматерь Одигитрия. Псков. Конец XIII — начало XIV в. ГТГ, Москва
В 1456 году в Москву прибыл епископ Смоленский Мисаил в сопровождении наместника города и знатных горожан. Смоляне просили московского великого князя Василия Васильевича Темного вернуть икону в Смоленск. Князь, видя в этом шаге залог будущего воссоединения Смоленска с Москвой, решил вернуть святыню. С иконы сделали точный, «мера в меру» список, который остался в Москве, в Благовещенском соборе. Крестным ходом икону вынесли из Кремля, прошли до Девичьего поля, что у въезда на Старую Смоленскую дорогу, и после молебна отпустили икону в Смоленск. На иконе-списке свиток в руке Младенца изображен в вертикальном положении. Исследователи предполагают, что эта особенность была и на образце — Смоленской иконе Богоматери Одигитрии, присланной из Константинополя.	Список Смоленской иконы Одигитрии. Москва. 1456 г. Запись XIX в. Оружейная палата, музеи Московского Кремля

Задание. Прочтите текст. Свидетелем и участником каких исторических событий была Надвратная икона Смоленской Божией Матери «Одигитрия»?

Краткое описание документа:

Конспект урока по православной культуре Смоленской земли на тему "Икона Смоленской Божией Матери Одигитрия" (8 класс)