Тема урока: Благодарная память о предках на
страницах романа Ивана Шмелева «Лето Господне».
Оборудование урока: портрет писателя,
иллюстрации к главе «Скорби».
Цель урока: Осознание того, что без памяти – нет народа, нет
личности. Забвение предков, забвение традиций не принесет счастья.
Эпиграф к уроку:
Два чувства давно
близки нам –
В них обретает
сердце пищу –
Любовь к родному
пепелищу,
Любовь к отеческим
гробам.
А.С. Пушкин.
Учитель: На
предыдущих уроках мы говорили с вами о первых двух главах романа И. Шмелева
«Лето Господне». Это главы «Праздники» и «Радости». Сегодня в центре нашего
внимания последняя третья глава «Скорби». Напомню, что главный вопрос, который
разрешает автор, - это вопрос о формировании нравственного начала в человеке.
Дом, отец, народ, Россия даны в произведении через детское восприятие. Мальчик
воспринимает мир окружающий как мир живой, одушевленный, созвучный человеку. Он
любуется тем, как красиво рубят капусту, как сочно «хряпают» огурцы и «хрупают»
яблоки: «и так это хорошо выходит – хру-хру… чмокается во рту».
Вспомните, какие еще
картины передают образ обильного царства?
Ученик: Учащиеся
называют солнце живое, которое «играет с амии, веселое», и земля «живая, молчит
только», и яблоки «смотрят и улыбаются», и «огурцы весело купаются в корыте».
Учитель: Шмелев
не жалеет красок при создании образа обильного царства. Он любит гиперболу. В
сказочно богатом мире старой России «вороха» верб, «охапки» сирени, «горы»
масленых блинов. Маленький Ваня Шмелев получает нравственное и эстетическое
наслаждение от восприятия богатого мира. Мальчику, столь жадно живущему, даже
загробный мир представляется продолжением материальной жизни, немного другой,
но все же бытовой и конкретной. В «Лете Господнем» герои боятся пустоты, чувствуя,
что пустота – это горы, болезни, смерть.
Вспомните приметы
пустоты в год смерти отца Вани.
Ученик: В
год смерти отца не прилетели во двор скворцы. «Пустые торчат скорешни. А кругом
по дворам шумят и шумят скворцы». «После уж я узнал, почему скворцы не прилетели:
чуяли пустоту». Пустота страшна для всего живого, потому не прилетают скворцы,
потому собаки воют в доме, где будет покойник, - «чуют пустоту».
Учитель: В
романе существует представление о едином времени – пространстве. В этом
целостном временном потоке сосуществует прошлое, настоящее и будущее. Прошлое
вневременно, оно не исчезает в глубинах ушедших веков, а сосуществует с
обыденной жизнью как некая мистическая реальность. Умершие не покидают живых,
они существуют в ином, священном пространстве. В минуту духовного прозрения,
поскольку праздник – день священный, живые чувствуют присутствие в своей жизни
и в своем мире умерших предков, прошлого времени.
Сообщение
учащегося «Русские традиции поминовения усопших».
Культ предков,
поминовение усопших совершалось во вторник на фоминой неделе (неделя,
примыкающая к пасхальной) в народе называемой радуницей (от корня «рад» -
блестящий, просветленный), было и другое толкование этого корня: «рад» - «род»
(А.А. Потебня).
На Пасхе усопших не
поминают. Таков народный обычай, так церковный устав положил. В великий
праздник Воскресения нет речи о смерти, нет помина о тлении… Но в русском
народе, рядом с Христианскими верованиями и строгими обрядами церкви твердо
держатся обряды стародавние, заботно берегутся обломки верований в веселых
старорусских богов. Верит народ, что весенний гром гремучий каждую весну
поднимается от долгого сна и сев на коней своих, - сизые тучи – хлещет золотой
вожжей – палючей молоньей Мать-Сыру-Землю. Мать-Сыра-Земля от того просыпается,
молодеет, красит лицо свое цветами и злаками. Все оживает – и поля, и луга, и
темные рощи, и дремучие леса. Животворящая небесная стрелка будит и мертвых в
могиле. Встают они из гробов и, незримые зеленым очам, носятся середь
оставшихся в живых милых людей. Слышат гробные жильцы все, видят все, что люди
на земле делают, слово только молвить не могут. Как не встретить, как не
угостить дорогих гостей? Услышат «окличку» родных – придут на зов разделить с
ними поминальную тризну. Встают мертвецы в радости, выйдя из жальников,
любуются светлым небом, красным солнышком. радуется и все живое племя,
расставляя снеди на могилах для совершения тризны. От того и день так зовется
«Радуницей».
Учитель: Герои
«Лета Господня» - Горкин и мальчик, отмечая Радуницу, - верят, что в ином мире
их ждут «и Христос и прабабушка Устинья». Их вера в Христа сочетается с
языческим культом предков. Кем представляется мальчику прабабушка Устинья?
Ученик: Прабабушка
Устинья представляется мальчику не реальным человеком со своими живыми
конкретными чертами, а святой, чье житие – образец высшей мудрости и
благочестия, в каждом действии ее усматривается таинственный высший смысл.
Учитель: Как
жила прабабушка Устинья?
Ученик: Кажется,
что вся жизнь ее – значительный, величавый обряд: «чинно, не торопясь»,
проводила она свои будни и праздники; торжественно ездила в церковь, в Кремль,
на Постный рынок, останавливалась у каждого храма Божьего, молилась, слушала
колокола.
Учитель: Помнит
ли мальчик завещания прабабушки?
Ученик: Все
завещания прабабушки священны для мальчика, он помнит все обряды, соблюдаемые
прабабушкой Устиньей. Хранит оставшиеся от нее вещи как внешнюю духовную
ценность. Все становится святым, к чему прикасалась прабабушка. Она незримо
присутствует в мире живых, предопределяя и санкционируя их поведение.
Учитель: Конкретное
семейное прошлое для героев «Лета Господня» священно. Дом для ребенка – малая
Вселенная, священный храм, а прабабушка Устинья – первопредок, установивший
определенный порядок в храме дома. «Со старины так», «так уж исстари повелось»,
«так повелось с прабабушки Устиньи», - говорят герои романа о тех порядках и
законах, которые для них особенно важны и святы. Древний порядок осмысливается
как высший нравственный закон. Старинный закон священен, ему необходимо
подчиниться, свято веруя в его справедливость. Ломка старых традиций осуждается
героями романа как несоблюдение установленного нравственного закона. Вспомните,
на что ворчит Горкин?
Ученик: На
новые порядки в доме: «Кутьи не варим… Почему – почему… новые порядки». Кутья –
обрядовая поминальная еда, которую готовили на Крещение и в другие дни,
связанные с поминовением умерших.
Учитель: Хранитель
традиций бытового православия уверен: забвение традиции, забвение предков не
принесет дому счастья. «Помни… по-мни…» - звучит на протяжении всего «Лета
Господня» колокольный звон. Память – основное богатство героев этого
произведения. Помнить прошлое и строить настоящее по законам прошлого – в этом
основа незыблемости мира. Бывшее пребудет. Умершие предки и уничтоженный дом
священны для человеческой памяти. Вечно священное прошлое. Вечен ушедший
священный мир.
Учитель: Пятая
заповедь Закона Божьего гасит:
«Почитай отца твоего
и матерь свою, чтобы тебе хорошо было, и чтобы ты долго прожил на земле.»
Почитать родителей
значит: любить их, быть почтительными к ним, не оскорблять их ни словами, ни
поступками, повиноваться им, помогать им в трудах, заботиться о них, когда они
находятся в нужде, а особенно во время их болезни и старости, а также молиться
за них Богу, как при жизни их, так и по смерти.
Грех непочтения к
родителям есть самый великий грех. В Ветхом Завете, кто злословил отца или
мать, наказывали смертью (Марк. 7, 10; Исх. 21. 16).
«Грешат те, которые
не уважают… стариков, кто с недоверием относится к их опытности, равнодушно, а
иногда и с насмешкой относятся к их замечаниям и наставлениям, считая их людьми
«отсталыми», а их понятия и взгляды «отжившими». В Ветхом Завете Господь
говорил: «… Почитай старца и бойся Господа Бога твоего». (Лев., 19, 32).
Наши предки умели
помнить об ушедших: память о них сохранилась и в литературе, и в фольклоре, и в
обрядах поминовения.
В качестве итога
урока звучит содержание реферата «Уважение к усопшим – составная часть русской
культуры». (Реферат прилагается)
В заключении
учащиеся пишут сочинение-миниатюру на тему: «Ваше понимание выражения – «память
о предках».
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.