ТЕМА:
Философско-этические проблемы ершалаимских глав в романе
М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». 11 класс
Цель:
показать роль ершалаимских глав в структуре романа, поднимающих «вечные»
проблемы; помочь
осознать незыблемость нравственных законов, значение высшего суда – суда
совести.
Ход урока
1. Орг.
момент.
2. Слово
учителя.
Итак,
мы выяснили, что в романе сложно переплетаются три сюжетных линии:
-
события в Ершалаиме двухтысячелетней давности,
-
история Мастера и Маргариты
-
картины московского быта 30-х годов.
Но
стержнем, на котором держится всё произведение, являются ершалаимские главы.
3. Постановка
целей урока:
выяснить, почему писатель 20 века обращается именно к этим библейским событиям?
Что хочет сказать нам, читателям?
4. Актуализация
темы:
Сначала
выясним, в чём Булгаков отступил от библейского сюжета.
-
В Евангелии главным героем является Иисус. Можно ли
назвать Иешуа богочеловеком, а следовательно, и главным героем в романе
Мастера? (Правый
столбец таблицы ученики составляют сами).
Библия.
|
Роман
“Мастер и Маргарита”
|
Сын
Божий, 33 года,
родился
в Вифлееме.
|
Иешуа
–Га-_Ноцри 27 лет, родился в г. Гамала. (Портрет с.
23)
|
Мать-Мария,
Отец – плотник Иосиф.
|
Родителей
не помнит. Отец, может быть, сириец, бродяга.
|
Имеет
12 учеников - апостолов.
|
1
ученик -Левий Матвей.
|
Популярен
в народе; торжественная встреча при въезде в Иерусалим на ослике. Нагорная
проповедь.
|
В
городе его никто не знает. Осла нет.
|
Распят
на кресте, погребение и воскрешение на 3-й день.
|
Распят
на столбе, умер, тело Иешуа похитил Левий Матвей.
|
Иуда
повесился.
|
Иуда
убит по приказу Понтия Пилата.
|
Чудеса
Божественного происхождения.
|
Врач,
философ избавляет Понтия Пилата от головной боли земным словом.
|
Вывод:
– Что доказали мы данным сопоставлением? (переосмысление библейского текста: Иешуа –
земной человек без всякого божественного предопределения, ибо в концепции булгаковского романа особое значение имеет
образ Понтия Пилата).
5.
Беседа по образам Понтия Пилата и Иешуа:
-
Кто же тогда главный? Понтий Пилат – главный герой романа Мастера. Воланд
спрашивает Мастера: “ О чём роман?” И что слышит в ответ? “Роман о Понтии
Пилате”, – реплика Мастера.
- Выясним, почему главным героем своего
романа Мастер делает Понтия Пилата.
-
Что известно о нём из истории? (Приложение 1) Понтий Пилат был
хорошим администратором, умным стратегом, зорким политиком. Однако
правление Понтия Пилата ознаменовалось насилиями и казнями.
-
Что за человек Пилат в изображении Булгакова? (человек не боится
крови, бесстрашный воин, недаром его прозвали “Всадник Золотое копьё”-с. 40. Вот так на протяжении всего
романа в образе Пилата будут соединяться величественные черты сильного и умного
правителя и признаки человеческой слабости, из которых самым ярким будет самая
скрываемая ото всех – трусость перед более высокой властью).
– Прежде чем обратиться ко 2ой главе романа, давайте вспомним первоисточник –
Евангелие:
Первосвященник Кайфа отослал Иисуса к римскому наместнику в Иудее – Понтию Пилату:
только тот имел право вынести смертный приговор. (Мф.
27: 3,5).
Призвав Иисуса, Пилат спросил его, что он сделал. Иисус ответил Пилату
знаменитыми словами: «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы
свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего». «Что есть истина?» (Ин. 18: 37-38) – спросил
Пилат, не понимая, что истина перед ним.
Пилат не нашел никакой вины Иисуса и хотел Его отпустить. И жена его просила не
причинять вреда Праведнику. В праздник еврейской Пасхи Пилат по обычаю мог отпустить
одного из осуждённых на казнь. Но народ потребовал отпустить разбойника Варавву
и осудить Иисуса. «Иудеи же кричали, если отпустишь Его, ты не друг кесарю;
всякий, делающий себя царём,
противник кесарю» (Ин. 19:12). Услышав эти слова, Пилат
испугался.
Он обратился к иудейскому пароду:
«Какое же зло сделал Он?» Но они ещё сильнее кричали, да будет распят! <...> Пилат
<...> взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови
Праведника Сего; смотрите вы, И отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и
на детях наших» (Мф. 27:24-25). Была пятница. В этот день предали Христа на
распятье.
– Заостряется ли в Евангелии вина Пилата? (Нет, она переносится на народ иудейский).
6.
Коллективный просмотр видеофрагмента «Суд Пилата над Иисусом»
(фильм «Иисус» – экранизация Евангелие от Луки, режиссер
Джон Хейман, 1979 год). (Приложение 8).
Беседа.
– Подтвердилось ли и сейчас высказанное вами мнение о том, что
Пилат не хотел отдавать приказ о казни «Праведника Сего»? Как это выразилось в
фрагменте?
--Что ещё
можно сказать об этом человеке? Он осуществляет власть Рима в Иудеи.
Сейчас у него невыносимо болит голова, так что он думает о яде. Он одинок,
любит только свою собаку. Его боятся. Власть его безгранична. Пытается
разобраться в деле арестованного. Допрос превращается в беседу-спор.
«Суд Пилата над Иисусом» (фильм «Иисус» – экранизация
Евангелие от Луки, режиссер Джон Хейман, 1979 год).
7. Беседа по содержанию 2-ой главы
романа.
Обратимся к тексту гл. 2 «Понтий Пилат», проследим же теперь за
поведением главного героя романа Мастера в сцене допроса.
– Какие слова Иешуа следует считать завязкой беседы? («Добрый человек»)
– Какую «новость» о людях узнаёт Пилат от Иешуа? («Злых людей нет на
свете».)
СЛАЙД.
О чем спорят герои? Что есть истина? С. 27
–
Я, игемон, говорил о том, что рухнет храм старой веры и создастся новый храм
истины. Сказал так, чтобы было понятнее.
–
Зачем же ты, бродяга, на базаре смущал народ, рассказывая про истину, о которой
ты не имеешь представления? Что такое истина?
И
тут прокуратор подумал: «О, боги мои! Я спрашиваю его о чем-то ненужном на
суде... Мой ум не служит мне больше...» И опять померещилась ему чаша с темною
жидкостью. «Яду мне, яду!»
И
вновь он услышал голос:
–
Истина прежде всего в том, что у тебя болит голова, и болит так сильно, что ты
малодушно помышляешь о смерти. Ты не только не в силах говорить со мной, но
тебе трудно даже глядеть на меня. И сейчас я невольно являюсь твоим палачом,
что меня огорчает. Ты не можешь даже и думать о чем-нибудь и мечтаешь только о
том, чтобы пришла твоя собака, единственное, по-видимому, существо, к которому
ты привязан. Но мучения твои сейчас кончатся, голова пройдет.
СЛАЙД
Вот как трактует это понятие словарь.
Истина:
1) то, что существует в действительности, отражает действительность, правда. 2)
утверждение, суждение, проверенное практикой, опытом).
–
Чем поразителен ответ Иешуа? С. 27 Абстрактное понятие оказывается человеческим
понятием, исходит от человека и замыкается в нём же. Проницательный Иешуа по
глазам догадался о страданиях Пилата. И П.П. стал относиться к арестованному не
так, как к другим, подобным Иешуа, людям, заинтересовался его речами.
–
Какой факт подтверждает, что он умеет убеждать людей? (История с Левием
Матвеем, гл.2 с. 26,).
|
иешуа
|
Понтий пилат
|
Отношение к людям
|
Злых людей нет
|
Не верит людям
|
Вправе ли человек распоряжаться чужими судьбами?
|
Никто не может распоряжаться чужой жизнью
|
Мир основан на насилии и власти
|
-Следующий вопрос, который вызвал спор у
оппонентов, - от чего зависит судьба человека, вправе ли человек
распоряжаться чужими судьбами? С. 30. (Понтий Пилат уверен, что мир основан на
насилии и власти. Что касается жизни и судьбы человека для Иешуа, то никто не
может распорядиться его жизнью, кто подвесил, тот и оборвет.)
-
Действительно ли все люди добрые? Пилат давно не верит людям, поэтому он
и одинок. Для Иешуа истина в том, что “злых людей нет на свете”. Иешуа
проповедует всепрощение. И если бы он поговорил с Крысобоем, тот
резко изменился бы.
- В чём философия Иешуа близка учению Христа? Иисус: «Возлюби ближнего, как самого себя».
Иешуа прощает избившего его Крысобоя, Дисмаса, распятого разбойника,
мучающегося от жажды и глядящего на него с ненавистью и предавшего его Понтия
Пилата. Иешуа убежден, что все
люди на земле – «добрые люди…злых людей нет на свете».
- Как полагал изменить окружающий мир нищий философ? Как понимать его
фразу: «злых людей нет на свете»? (Зло, по Булгакову, есть проявление
человеческих атавизмов (признаков вырождения, уродства), поэтому в определение человека
это не включено. Человек начинается там, где кончается зло. А вылечить,
исправить мир Иешуа (и Булгаков вместе с ним) полагает идеей добра. Оружие
Иешуа против зла в мире – доброжелательность, проницательность, готовность
сострадать, нравственная стойкость и отвага в защите своей идеи. Это суть
образа Иешуа и булгаковской нравственной концепции. Иешуа изменил Пилата. Чем
умнее человек, тем легче он меняется. Такие, как Иуда, Крысобой, Левий Матвей
трудно поддаются переделке. Здесь положительный результат – вопрос времени.
(Приложение 8)
8. Работа по группам:
1)- Чего боялся Понтий Пилат?
2) - К чему привела внутренняя несвобода
прокуратора?
3) - Изменился ли Понтий Пилат после казни Иешуа
Га-Ноцри?
4) - Каков итог произошедших событий?
5) - Как заканчивается роман о прокураторе?
6) - почему Понтий Пилат не спас Иешуа?
9.
Выступление групп
-
Что это за видение мерещится прокуратору? Таким Пилат видит кесаря, а
следовательно, служит ему не из уважения. Тогда из-за чего же? Пилат-
смелый воин на поле боя, но трус, когда дело касается кесаря, власти. За себя
он боится так, что пойдёт даже против своей совести.
-
Вынужденный вынести приговор Иешуа , он знает, что вместе с гибелью бродячего
философа настанет и его собственная гибель, какая? (Нравственная, он будет
страдать от угрызений совести.(стр.32 “Мысли понеслись короткие…).
–
Как Пилат пытается спасти его? Он сам подсказывал Иешуа выход, спасительный
ответ? (стр.33. “ Слушай, Га Ноцри,– заговорил вдруг…» Для этого Иешуа нужно
оказаться от своих взглядов.)
–
Почему же Понтий Пилат не спас Иешуа Га-Ноцри, обладая такой властью? (Страх перед
вышестоящим, страх потерять комфорт, карьеру. Он несвободен,
потому что зависит от власти Тиберия, ему страшно оказаться на месте
арестованного и потерять все. Бесстрашный воин, он боится и не находит в себе
силы пойти против тех, кому мешает проповедник, не вписываясь в систему. Так в
романе звучит тема тоталитарного государства, волновавшая автора).
–
Почему возможность бессмертия не радует человека, а рождает в его душе ужас? Он
останется в памяти людей не подвигами, не мудрой политикой, а трусом и
предателем. Понтий
Пилат относится к числу людей, у которых есть совесть. Человек совестливый,
Пилат знает, что ему не будет покоя ни днём, ни ночью.
Совесть – это внутренний компас
человека, его моральный суд над собой, оценка своих поступков. Совесть –
искупление вины и возможность внутреннего очищения через страдание, через
раскаяние. Может быть, именно раскаяние, пришедшее к Пилату,
подарило сон, радостный и спокойный.
-
Как ещё Пилат пытается спасти Иешуа?(с. 39-40. Уговаривает Каифу, угрожает ему. При
развитии событий читатель узнаёт нового Пилата – мучающегося, страдающего,
горько сожалеющего о том, что «послал на смерть философа с его мирною
проповедью». Мы видим тот ужасный суд, который учинил над собою Пилат: «Его
уносил, удушая и обжигая, самый страшный гнев, гнев бессилия», – пишет
Булгаков.
- Как
судьба наказала Пилата за его трусость? Обратимся к гл.32 “Прощение и вечный
покой”. Чувство вины будет мучить прокуратора 12 тыс. лун. Он не палач, а
жертва власти, страха перед ней. ( На вопрос Маргариты: “Что он говорит?”,
Воланд отвечает: стр.405.)
–
Вы помните, что тема бессмертия волновала людей всегда. Бессмертием часто
наказывался человек, совершивший зло в жизни. Уже в Библии есть подобный сюжет,
посвящённый Каину и Авелю. Каина Бог делает бессмертным, чтобы наказать за
убийство Авеля. Каина мучает раскаяние, но не приходит смерть как избавление от
мук.
-
Итак. Понтий Пилат страдает уже около двух тысяч лет. И Маргарита, путешествуя
с Воландом, просит отпустить его (с.405).
–
Успокоится ли теперь прокуратор Иудеи? Почему эти слова не заканчивают истории
Понтия Пилата и Иешуа? Какой эпизод завершит роман, написанный Мастером? (эпилог).
Итак,
Понтию Пилату недостаточно того, что его простили. Душа успокоится тогда, когда
Иешуа скажет ему, что казни не было.
10. Составление синквейна:
1
сущ.
2
прилаг.
3
глагола
Предложение
Выводы:
Итог – возмездие: бессмертие и признание себя
трусом.
«Трусость – самый страшный порок!»
Прокуратор встает перед выбором: спасти ни в чем
не повинного бродячего философа и лишиться власти, а возможно, и жизни – или
сохранить свое положение, казнив невиновного и поступив против совести. Так как
он не в состоянии сделать выбор, он подталкивает Иешуа к компромиссу. Но
компромисс для Иешуа невозможен. Истина для него оказывается дороже жизни.
11. творческая работа:
Ответственен ли человек за свой поступок?
12. Итог урока.
Запись проблем романа.
-
Каково назначение «евангельских» глав в романе? В евангельских главах –
своеобразном идейном центре романа – поставлены важнейшие вопросы человеческого
бытия, волнующие людей во все времена, «вечные вопросы»:
Что
есть истина?
Что
такое добро и зло?
Человек
и его вера.
Человек
и власть.
В
чём смысл человеческой жизни?
Внутренняя
свобода и несвобода человека.
Верность
и предательство.
Милосердие
и всепрощение.
1. Булгаков
был уверен, что жизнь на земле основана на высших, Духовных законах. И дело
писателя как раз в том и состоит, чтобы доказывать существование этих высших
законов, постоянно напоминать людям, что жить по духовным законам – смысл и
цель человеческой жизни.
2.
Совесть, по Булгакову, - внутренний, моральный
судия, искупление вины, возможность духовного возрождения. За страх и слабость
был наказан Пилат, обладатель безграничной власти и ее жертва, за сострадание и
способность к суду над собой прощен. Это одно из доказательств булгаковской
идеи: добро в человеке не может быть уничтожено окончательно. Это та
нравственная основа, на которой должно быть построено человеческое общество,
свободное от власти, несущей насилие и смерть.
12. Домашнее задание.
Пилат, Понтий
(лат. Pontius Pilatus) - римлянин из сословия всадников, прокуратор
(наместник) Палестины в 26-36/37 гг. при императоре Тиберии.
Пилат был шестым
по счёту прокуратором Иудеи (Палестиы) и подчинялся легату Сирии - главному
военному начальнику римской провинции Сирии, но имел большие полномочия по
делам своей области. О Пилате мы знаем из Евангелий, а также из упоминаний у
Иосифа Флавия и Тацита. В 1961г. была найдена плита с надписью, подтверждающая
свидетельства о наместничестве Понтия Пилата.
Известно, что
Пилат происходил из старинного самнитского рода Понтиев. Попасть на высокую
должность ему помог Сеян, фаворит императора Тиберия. Падение Сеяна в 31 г.
сделало положение Пилата уязвимым.
Постоянной
резиденцией Пилата была Кесария, но по большим праздникам, а также ради важных
административных дел он приезжал в Иерусалим и подолгу оставался там.
Сохранились бронзовые монеты, пущенные в обращение Пилатом в 30 г. На них были
изображены языческие божества, что вызвало резкий протест евреев.
По приказу Пилата
в Иерусалим были введены римские войска. Они носили по городу изображения
императора, которым евреи должны были поклониться. Однако когда Пилат понял,
что евреи готовы идти на смерть ради своих религиозных принципов и не будут
поклоняться «идольским» изображениям, он повелел вывести войска из города.
Согласно
христианской традиции, Пилат, опасаясь народного бунта, приговорил к распятию
Иисуса Христа. При этом Пилат «взял воды и умыл руки свои перед народом»,
использовав старинный иудейский обычай, символизировавший невиновность в
пролитии крови. Таким образом, он переложил ответственность за казнь Иисуса на
вождей еврейского народа. Отсюда пошло выражение «умыть руки».
В 36г. после
жалобы самаритян на жестокую расправу, которую учинил над ними Понтий Пилат,
римский легат в Сирии Вителлий отстранил его от должности и отправил в Рим, где
тот был подвергнут суду за насилие и беззаконность. В вину Пилату ставилось и
то, что он казнил людей без суда. По свидетельству церковного историка 4в.
Евсевия Кесарийского, Пилат покончил с собой в 39г. по приказу императора
Калигулы. По другим сообщениям, он был казнён Нероном. Есть сведения, что он
был отправлен в ссылку Галлию, где и умер.
О Понтий Пилате
существует громадная апокрифическая литература, в том числе «Деяния Пилата» -
его отчёт императору Тиберию по делу о Христе. С течением времени появилась
легенда о раскаянии Пилата и его обращении в христианство. Коптская церковь
канонизировала Понтия Пилата и его жену.
Иосиф Флавий
характеризует Пилата как жестокого, волевого и прагматичного правителя.
Совершенно другую картину дает Новый Завет. Даже такая, казалось бы, мелочь,
как тревожный сон жены, способна была повлиять на решение Пилата Он был убеждён
в невиновности Иисуса, но, тем
не менее, уступил.
Образ Пилата нашёл
отражение в художественной литературе (например «Мастер и Маргарита» М.
Булгакова, «Прокуратор Иудеи» А. Франса) и в изобразительном искусстве
(«Христос перед Пилатом» Рембрандта, «Что есть истина?» Н. Ге).
В Альпах находится
вершина Пилат, где, по легенде, Понтий Пилат появляется в Великую пятницу и
умывает руки, тщетно стараясь очистить себя от соучастия в ужасном
преступлении.
Оставьте свой комментарий
Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.