Педагогическая поддержка мировоззренческого самоопределения школьников на уроках русского языка и литературы.

Педагогическая поддержка мировоззренческого самоопределения школьников на уроках русского языка и литературы.

Мировоззренческое самоопределение понимается мною как внутренняя духовная деятельность, направленная на личностное присвоение общечеловеческих и базовых национальных ценностей (обозначенных, в частности, в Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России), является глубоко личностным процессом, связанным со способностью к рефлексии, с пониманием необходимости самостоятельного и ответственного решения мировоззренческих проблем (отношение к себе, другому человеку, обществу, миру, Богу) [2].

I.            Обоснование воспитательной практики

1.     В современном кризисном, постоянно меняющемся мире молодые люди испытывает острую потребность в мировоззрении как точке опоры.    Более того, по мнению учёных, от степени сформированности мировоззрения напрямую зависит социальная и профессиональная самореализация личности.

2.     В законе РФ «Об образовании» так сформулирован запрос общества, государства: «Содержание образования является одним из факторов экономического и социального прогресса общества и должно быть ориентировано на обеспечение самоопределения личности, создание условий для её самореализации».

3.     Мировоззрение рассматривается во ФГОС как личностный результат образования, в связи с чем педагогическая поддержка мировоззренческого самоопределения учащихся «находится в русле ведущих идей модернизации образования и позволяет говорить… о включении содержания образования в жизненный контекст учащихся, обогащении их внутреннего мира – личностного опыта, обретения жизненных ценностей, самопознания, самовоспитания» [https://bookz.ru/authors/svetlana-berestovickaa/mirovozz_689/page-2-mirovozz_689.html]

4.     Методологической основой разработки и реализации федерального государственного образовательного стандарта общего образования является Концепция духовно-нравственного развития и воспитания. Концепция определяет цели и задачи духовно-нравственного развития и воспитания личности, высоконравственной, творческой, компетентной, принимающей судьбу Отечества как свою личную, осознающей ответственность за настоящее и будущее своей страны, т.е. обладающей целостным мировоззрением.

Таким образом, проблема педагогической поддержки школьников в мировоззренческих исканиях сегодня особенно актуальна.

Чтобы понять, насколько важны для подростков проблемы мировоззрения, мною был проведен анкетный опрос учащихся нескольких школ г. Омска (Школа-интернат № 20 ОАО «РЖД», БОУ «СОШ № 2», БОУ «Гимназия № 115»), в котором приняли участие 571, ученики 7-11-ых классов.

Проведённый опрос показал, что для детей очень важны проблемы смысла жизни, своего предназначения, веры, морали и нравственности, долга и совести, счастья и несчастья, справедливости мироустройства и др. Эти многочисленные вопросы встают перед детьми и требуют разрешения.

В таком случае траектория педагогической поддержки мировоззренческого самоопределения школьников на уроках русского языка и литературы задана исходя из ученических запросов.

Уникальность и огромная значимость мировоззренческой составляющей образования несомненна. Она создаёт основу для обретения человеком его собственной сущности, для духовного самосозидания человека. Если понимать систему образования в качестве того «места» (в социокультурном смысле этого слова), где образуется (образует себя) человек, то в свете сказанного мировоззренческая составляющая образования должна быть центральным, интегрирующим и определяющим, смысловым началом всей системы образования. Это так, поскольку мировоззренческая составляющая образования нацелена не на формирование каких-то специальных, частных качеств человека, а на формирование собственно человеческих качеств, на формирование его основополагающих духовных структур [1].

На мой взгляд, и русский язык, и литература (как учебные предметы) более других обнажают философско-мировоззренческий, гуманитарно-нравственный аспект изучаемой дисциплины, дают возможность, кроме решения узко-учебных задач, привлечь внимание школьников к проблемам мировоззрения, стать средством формирования личности учащегося, его потребностей в самоопределении (самовоспитании, самообразовании, саморазвитии).

Всё это стало основанием появления и развития воспитательной практики «Педагогическая поддержка мировоззренческого самоопределения школьников на уроках русского языка и литературы».

Теоретическую основу воспитательной практики составили идеи личностного, культурологического, антропологического подходов в становлении мировозренческого самоопределения; теория о восхождении личности к ценностям; теория гуманистического воспитания, педагогической поддержки.

II.            Ведущая идея, цель, основные направления стратегии педагогической поддержки.

1.     Ведущая идея выражена в стратеги педагогической поддержки мировоззренческого самоопределения, в основе которой лежат индивидуализация, субъектность, «свободоспособность» (О.С. Газман).

Идея педагогической поддержки возникла на основе опыта выдающихся педагогов и выработанных принципов помощи ребенку, сохранения его индивидуальности и самоценности в процессе свободного воспитания               (Я.А. Коменский, Ж.-Ж. Руссо, И. Кант, Ф. Фребель, Ф. Дистервег, Дж. Дьюи,    М. Монтессори, Л.Н. Толстой, Д.И. Писарев, С.Т. Шацкий и т.д.). В практике воспитания идея поддержки и помощи нашла свое отражение в работе                      Я. Корчака и С. Френе.

Почему именно стратегия педагогической поддержки была выбрана мною для решения проблемы мировоззренческого самоопределения старшеклассников?

Педагогическая поддержка – сложная, высокотехнологичная,                        но одновременно и «психологоемкая» система педагогического взаимодействия, многомерный процесс, сосредоточенный на позитивных сторонах и преимуществах личности, способствующий восстановлению веры в себя и свои возможности, повышению резистентности личности к дестабилизирующим внешним и внутренним факторам, создание оптимальных условий для личностного развития. [2]

Педагогическая поддержка как ведущее направление моей педагогической деятельности заключена как в актуализации мировоззренческого потенциала учебных предметов, методики их преподавания, внеурочной деятельности, так и в индивидуальном сопровождении учащегося в его смысложизненных поисках.

Методологическим основанием стратегии педагогической поддержки стали идеи личностно развивающего подхода, субъект-субъектного характера педагогического взаимодействия, нравственной сущности воспитания.

2.     Цель педагогической поддержки: помочь ребенку в решении его индивидуальных проблем, в преодолении препятствий на пути достижения желаемых результатов в обучении, самовоспитании, общении, здоровом образе жизни.

3.     Основные направления стратегии педагогической поддержки, которых придерживаюсь в своей педагогической деятельности:

1) обеспечение внутренних условий (соответствие учебно-воспитательного процесса возрастным, половым, индивидуально-психологическим особенностям и способностям личности, гигиеническим требованиям) для мировоззренческого самоопределения (через механизмы самопознания, рефлексии, самоанализа, целеполагания, физической и психической защиты, деятельностей самоосуществления);

 2) создание доброжелательного психологического климата, гуманных отношений, атмосферы сотворчества и содействия;

3) приоритет ребёнка, его активности (коммуникативно-речевой, творческой, жизненной и др.);

4.     Эффективность педагогической поддержки обусловливается личностными и деятельностными составляющими: владею и применяю в собственной педагогической деятельности  

·        технологии проектного обучения,

·        методики личностно-ориентированного обучения и педагогики сотрудничества;

·        стратегии превращения учебных предметов в средство формирования личности учащегося, его потребностей в самоопределении, самовоспитании, самообразовании, саморазвитии,

·        проявляю ценностное отношение к миру Детства,

·        признаю приоритетность личности ученика.

III.            Реализация стратегии педагогической поддержки

На этапе реализации стратегии педагогической поддержки, возник вопрос, какие из методик, технологий наиболее адекватны  для  педагогической  поддержки мировоззренческого самоопределения старших школьников?

Для ответа на этот вопрос мы обратились к мнению старшеклассников. Поскольку такие слова, как методики, технологии, неуместны в школьной анкете, вопрос был поставлен следующим образом: что должен сделать учитель, чтобы урок располагал к философским размышлениям, помогал в решении личностно важных проблем? [3]

Ответы учащихся	%	Методики  и технологии
Выстраивать дружеские, доверительные отношения с учениками	48%	Личностно- ориентированные
Проводить уроки в форме дискуссии, исследования, проекта	44%	Диалоговые, исследовательские, проектные
Актуализировать в изучаемом материале темы, проблемы, созвучные современным	39%	Проблемные
Не подавлять, позволять открыто высказывать свою точку зрения на обсуждаемые проблемы	39%	Диалоговые
Обращаться к личному опыту учеников	24%	Личностно- ориентированные
Организовывать работу в группах, в парах	21%	Диалоговые

 В таблице представлены ответы учащихся и адекватные этим ответам методики и технологии.

Таким образом, проведённый анализ показал, что учащимся близки личностно-ориентированное обучение, диалоговые методы и проектная деятельность, которые в наибольшей степени актуализируют личностные ресурсы учащихся.

Исходя из этого, были разработаны основные направления моей воспитательной практики:

1.     Мировоззренческое самоопределение школьников в процессе исследования художественных текстов.

2.     Актуализация мировозренческих установок через децентрацию личности и воспитание сознания единства (программа, созданная в рамках этого направления, стала призёром (II м.) регионального конкурса «Воспитать человека»).

3.     Актуализация интеллектуально-личностного потенциала учащихся средствами ИКТ.

В чем мировоззренческий смысл данных направлений? Эти направления включают учащихся в следующие вопросы:

·        учащиеся находят мировоззренческие проблемы в литературе, науке, искусстве;

·        осознают их важность для всего человечества и для себя лично;

·        обсуждают со сверстниками, педагогами, «другими» взрослыми, т.е. вступает в мировоззренческий диалог, в котором вырабатывается мировоззрение.

В анализе художественных текстов используются элементы лингвоконцептологии, где язык рассматривается как «окно в духовный мир человека, в его интеллект, средство доступа к тайнам мыслительных процессов» [4, с. 8].

В рамках первых двух направлений ребята работали над проектами «В поисках гармонии», «Кто достоин сострадания», «Гордыня и смирение в сказках А.С. Пушкина», «Поэт свободы и красоты» и другими. Были проведены проблемные лекции по теме «Что такое эгоцентризм?», дискуссионная беседа на тему «Каждый во всём и за всех виноват», заполнение двухчастного дневника, ассоциативно-смысловое поле которого определялось цитатой: «Был бы я сам праведен, может и преступника, стоящего предо мною, не было бы», создание кластеров по заданным темам и др.  Решение мировоззренческих проблем происходило через опору на чувства, впечатления, ощущения учеников.

Цель педагога состояла в том, чтобы через реализацию данных направлений создать ситуацию, в которой происходит:

·        Приобретение мировоззренческого знания и включение в процесс  личностного осмысления, философствования;

·        Приобретение умения вести мировоззренческий диалог, формулировать, отстаивать, корректировать свои убеждения (коррекции нежелательного поведения подростков);

·        Возникновение личностных структур, на основе которых человек ведет себя иначе, чем вел себя до этого (расширение арсенала поведенческих реакций);

·        Развитие качеств, способствующих творческой реализации мировоззренческих убеждений: самостоятельности, ответственности, креативности, способности вести за собой (актуализация личностного потенциала);

·        Реализация партнерских отношений;

·        Понимание, признание и принятие другого;

·        Пересечение, детской и взрослой жизней (опытов);

·        Развитие сложных, комплексных и исследовательских умений;

·        Запуск механизма «самодвижения» ученика и учителя, связанного с осмыслением деятельности, самопознанием, ценностными ориентациями и самоуправлением.

Для создания учебной ситуации использовались приемы:

·        Предъявление противоречивых фактов, теорий;

·        Проекция житейской ситуации через научную трактовку;

·        Использование приемов «яркое пятно», «актуальность»;

·        Сравнение себя с другими – "Диалог с Великим" (от сравнения себя с идеалом - к сравнению с реальным человеком и от него - к сравнению себя с самим собой по формуле "был - стал") и др.

Такая работа позволила включить детей в мировоззренческий диалог, побуждающий к анализу и решению мировоззренческих проблем, рефлексии, самоопределению. Проекты, проблемные лекции, дискуссионные беседы носят полифонический характер, взаимодействуют друг с другом и разработаны по принципу взаимодополняемости.

Третье направление возникло как результат наблюдения за детским восприятием информации. Сегодня у детей фундаментально меняется культура восприятия: им трудно работать с линейным текстом. [5] Это сформировало задачу по изменению аудиовизуальной культуры урока. Возникла необходимость в формировании умения объяснить концептуальный смысл произведения посредством языка медиа (создание буктрейлеров, видеороликов по творчеству А.С. Пушкина, Ф.М. Достоевского, В.С. Высоцкого, а также создание сайта (в рамках проекта «Поэт свободы и красоты», посвященному уникальному омскому поэту и художнику, нашему земляку, Аркадию Кутилову.

Это позволило развивать наряду с интеллектуальной эмоциональную сферу подростка, активизировать творческое начало и стремление к самовыражению; развивать потенциальный интерес к поиску новых, творческих путей и форм решения поставленных образовательных задач.

Работа по данным направлениям позволила сменить собственную педагогическую позицию обучающего-информирующего на позицию создающего условия (образовательную среду) для учения – позицию педагога-координатора, который ставит проблему, организует совместное обсуждения, иницирует и поддерживает пробные действия ребенка, оказывает помощь в поиске способов решения возникающих образовательных и мировоззренческих проблем.

В процессе решения мировоззренческих проблем на уроках русского языка и литературы могут возникнуть риски подмены предметной (учебной) цели личностной (воспитательной). Чтобы избежать подобных рисков при проектировании урока следую примерному плану:

1.     Предметная (учебная) цель урока;

2.     Актуализация мировоззренческого содержания учебного предмета;

3.     Использование метода проблематизации;

4.     Обращение к личностному опыту учащихся;

5.     Организация мировоззренческого диалога.

Мировоззренческие вопросы решаются как в урочное, так и во внеурочное время. С этой цель мною была разработана комплексная образовательная программа внеурочной деятельности "Мир вокруг нас» (программа награждена Малой золотой медалью международного конкурса «Учсиб – 2016») и ПМК «Духовно-нравственные ценности как основа воспитания школьника».

 Программа «Мир вокруг нас» разработана в соответствии с требованиями федерального государственного образовательного стандарта и с учетом программы поликультурного образования «Диалог культур» ОАО «РЖД». Программа направлена на формирование мировоззренческого самоопределения, воспитание поликультурной личности, готовой к культурологической рефлексии, разумной терпимости к другому, иному, непохожему на тебя, пониманию и принятию людей разных национальностей.

 Авторский программно-методический комплекс включает программу «Духовно-нравственные ценности как основа воспитания школьников», рабочую тетрадь-портфолио и сборник «Эффективные методы и приемы реализации программы «Духовно-нравственные ценности как основа воспитания школьников». ПМК отражает процесс духовно-нравственного воспитания школьников на занятиях внеурочного типа с православно-культурным компонентом. Все части ПМК взаимосвязаны и взаимообусловлены, объединены едиными целями и задачами.

Содержательная основа программы — это диалоговое и аналитическое постижение поучений святых, евангельских событий, это распознание смысла концептов русской духовности, постижение нравственных законов жизни. Через дискуссию-интерпретацию, эвристическую беседу, проблемно-поисковые задание раскрываются образцы необходимого нравственного поведения, способствуя наполнению жизни ребенка осознанным ценностным содержанием.

В программу «Духовно-нравственные ценности как основа воспитания школьников» включены занятия по изучению произведений православно-художественной литературы духовно-просветительского характера (труды схиархимандрита Иоанна (Маслова), свт. Иоанна Златоуста, Василия Великого, Преподобного Серафима Саровского, Преподобного Ефрема Сирина, Иоанна Лествичника и многих других православных святых), через которые учитель способствует воспитанию в детях любви к миру и людям, ведёт к размышлениям над собственными качествами и поступками, способствует нравственному и духовному самоанализу, саморазвитию и самоисправлению.

В основу работы с рабочей тетрадью положен принцип лингвоконцептологии – рассмотрение концептов русской духовности.  Это способствует пониманию и обретению ценностных смыслов как основы процесса формирования нравственности, расширяет картину мира ребёнка, способствует развитию мышления, обогащает эмоциональное мировосприятие.

Сборник «Эффективные методы и приемы реализации программы «Духовно-нравственные ценности как основа воспитания школьников» предлагает эффективные способы организации образовательного процесса, вооружает педагога выявленным результативным педагогическим инструментарием, способствующим решению задач подготовки школьников к жизни в многомерном, быстро меняющемся мире.

ПМК прошел общественно-профессиональную экспертизу и признан эффективным.

ПМК стал призером регионального этапа конкурса «За нравственный подвиг учителя» и рекомендован к практическому применению.

Таким образом, интеграция урочной и внеурочной деятельности создаёт единое образовательное пространство формирования мировоззренческого самоопределения, которое становится частью жизни, сознания ребёнка.

Практическая значимость опыта: разработка комплекса педагогических средств и способов, способствующих реализации педагогической поддержки мировоззренческого самоопределения учащихся.

Результативность педагогического опыта

Проводимая диагностика (методики диагностики: анкетный опрос, включенное педагогическое наблюдение, анализ письменных работ разных жанров, длительное наблюдение за процессом личностного развития ученика; анализ ученических портфолио) показала следующие результаты:

·        93 % старшеклассников недовольны собой и считают необходимым развиваться и самосовершенствоваться (быть честным, приносить пользу этому миру, людям, пытаться даже в плохих людях видеть больше хорошего, чем плохого).

·        87 % старшеклассников умеют корректно вести мировоззренческий диалог, письменно и устно формулировать и аргументировать свою мировоззренческую позицию;

·        72  % открыты к чужим мнениям, позициям;

·        91 %  отстаивают в диалоге позитивные ценности;

·        56 % стали более уверены в себе и автономны;

·        83 % обладают готовностью и способностью использовать полученные знания и практические умения в социальной среде.

Произошли снижение внутри групповой агрессивности, враждебности и межличностной конфликтности и рост творческой активности учащихся, повышение процента их побед в конкурсах и конференциях различного уровня.     Проводимая работа требует системного подхода, интеграции урочных и внеурочных занятий, постоянного обращения к обозначенным темам, которые должны развиваться, усложняться, наполняться новым материалом с учетом развития и взросления ребёнка, ведь «сделаться человеком нельзя разом, а надо выделаться в человека. Тут дисциплина». 

Краткое описание проектной деятельности

(на примере культурно-просветительского проекта «Поэт свободы и красоты», посвященного уникальному омскому поэту и художнику, нашему земляку, Аркадию Кутилову).

На одном из уроков литературы, посвященных изучению творчества поэтов 20 века, ребята познакомились с творчеством А. Кутилова, чьи стихи вошли в антологию «Строфы века» и в антологию «Русская поэзия XX столетия», изданную в Лондоне на английском языке и ставшую учебным пособием в американских университетах. Но при этом на родине поэта, в Омске и Омской области, его творчество изучено недостаточно, личность А. Кутилова, его вклад в русскую культуру и литературу слабо известны современной молодежи: из всех обучающихся 10 и 11 классов (83 человека) его знали 4 %. В то же время почти 80 % ребят хотелось бы подробнее узнать об омском поэте, трети – увидеть видеофильмы о нем, и только 2 % опрошенных была не интересна эта тема (социологические исследования, проведенные ОмГУ им. Ф.М. Достоевского, показали, что у молодёжи снижается интерес к истории и культуре Омской области. Место жительства не воспринимается многими как «малая Родина», родная культура не вызывает у молодых людей интереса, в т.ч. из-за отсутствия понятной для молодежи информации о своем историко-культурном наследии. При этом опросы показывают, что люди хотят знать больше о своем прошлом, культуре, выдающихся земляках).

Таким образом, исходя из сложившейся проблемной ситуации было принято решение о создании культурно-просветительского проекта, посвященного великому земляку с целью сохранения культурного наследия поэта и художника, популяризация его творчества среди жителей Омской области и пользователей интернет-пространства, в том числе социальных сетей «ВКонтакте» и «Инстаграм».

Была определена социальная значимость проекта:

·        снижение остроты нескольких важных проблем: незнание истории своей малой Родины, историко-культурного наследия, желание покинуть регион проживания;

·        повышение активности творческой молодежи, создание интересных мероприятий, в которых они могут принять участие.

Проект был призван показать на конкретном примере выдающегося земляка, как формируется региональное историко-культурное наследие, почему нужно его сохранять и популяризировать, что культура и творчество могут иметь современные формы, интересные молодежи, способствовать развитию личности.

Предметы, знания которых использовались и углублялись в ходе проекта: литература, литературное краеведение, история, информатика и ИКТ.

В ходе проекта был проведен комплекс образовательно-просветительских мероприятий, направленных на широкую аудиторию, включая школьников, студентов: художественные выставки, творческие конкурсы, лекция о жизни и творчестве А. Кутилова для посетителей Омского государственного литературного музея, студентов колледжа предпринимательства и права, учащихся школ № 2, 115, 75, социально-реабилитационного центра для несовершеннолетних г. Омска.

В Школе-интернате № 20 ОАО «РЖД» были организованы выставки рисунков поэта, конкурс выразительного чтения, научно-практическая конференция, а также уроки русского языка и литературы по темам литературного анализа, изучения средств художественной выразительности на примере произведений Кутилова.

Командой проекта (11 класс, педагог) был создан сайт, посвященный жизни и творчеству поэта, который позволил интегрировать в проект звук, видеофайлы, анимацию.

Работа над сайтом велась в четырех группах, сформированных по принципу психологической совместимости: программисты (работали над разработкой сайта), художники (оформление, композиция сайта), биографы и аналитики (занимались изучением биографии поэта и анализом его творчества). Перед созданием сайта группы обсудили следующие вопросы:

1.     Пункты, которые нужно включить в сайт;

2.     Логическую последовательность их изложения;

3.     Дизайн и макет сайта;

4.     Содержание страниц сайта

5.     Иллюстративное, информационное и аудиовизуальное наполнение сайта;

Сайт состоит из 13 страниц:

1.  Главная

2.  Тихая моя родина...

3.  Природа в лирике поэта

4.  Любовь в творчестве поэта слайд 

5.  Начало трагедии

6.  Поэт без определённого места жительства

7.  Я опять в плену у своих

8.  Россия, год 37...

9.  Тема религии в творчестве поэта слайд

10. Слова - самоцветы, изумруды слова...

11. Гибель поэта

12. Ссылки на другие ресурсы, посвящённые творчеству поэта

13. Новости

Создание сайта стало индуктором любознательности, креативности, положительных эмоций, творческого погружения в поэзию и мир ИКТ, а также реализации идеи свободного творчества учащихся.

На главной странице сайта ребята поместили вступительную статью, а также ссылки к первоисточникам, (ссылки к текстам, фотографиям, рисункам, газетным публикациям и др.), что позволило им не нарушить авторские права.

Также на главной странице размещены гостевая книга, «стена» для сообщений.

Сайт выгодно подчеркнул соответствие современным творческим инновациям, он может быть использован на уроках литературы, а также служит популяризации творчества нашего земляка – талантливейшего поэта А. Кутилова.

Значимость проекта подтвердило письмо преподавателя русского языка и литературы БОУ СОШ №17 г. Красноярска Беленькой Людмилы Владимировны ([e-mail]), которое пришло на сайт, в гостевую книгу. «Уважаемые ребята! Удивительная работа... Очень интересно было знакомиться не только с вашим соотечественником, поэтом и художником, но и с тем, как вы передаете свои впечатления и переживания. Когда работа посвящена тому, о ком уже много сказано, чьи жизнь и творчество достаточно исследованы, а автор высказывает свою точку зрения, по-своему интерпретирует известное, это одно. У вас же экскурсия в мир неизведанного, неизвестного и непонятного до конца. Знакомясь с А. Кутиловым, я почему-то вспомнила, как ушел из жизни Антонио Гауди. Великого неординарного архитектора нашли на улице (на него наехал трамвай) и, не признав мастера, увезли в больницу для бедных, ведь он выглядел, как нищий… Восхищена вашим неравнодушием, наполненностью ваших душ и сердец. Спасибо за возможность сопереживать и за те впечатления, которые родились, благодаря Вам».

Сценарий урока литературы в 10 классе по теме

«Образ «положительно прекрасного человека»

в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы»

Цель урока: способствовать духовно-нравственному самоопределению учащихся в процессе исследования художественного текста.

Задачи урока:

1.     Привлечь внимание и вызвать интерес к тексту.

2.     Актуализировать полезную и ценную для обучающихся информацию.

3.     Вызвать позитивные эмоции и актуализировать морально-нравственные установки обучающихся.

К уроку приготовлена презентация, цель которой расширить сферу восприятия и пространство интерпретации текста романа, визуализировать образ «положительно прекрасного человека».

В презентации использованы репродукции замечательного художника Ильи Сергеевича Глазунова, называемого «Достоевским в живописи», творящим "философские мыслеобразы", выражающие нравственные, социальные и эстетические категории, когда форма внешнего мира служит для выражения мира внутреннего.

К уроку также подготовлен видеоролик «Между крестом и топором», в котором использованы иллюстрации Э. Неизвестного к роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».  Видеоролик - аудиовизуальное размышление по теме урока, интегрируя вербальные, визуальные и мелодические элементы, задействует дополнительные каналы смыслового восприятия

Ход урока

        I.            Организационный момент:

(приветствие, знакомство с темой урока, с первым слайдом презентации): на слайде презентации представлен портрет Ф.М. Достоевского, великого гуманиста и писателя, написанный И. С. Глазуновым, и цитата русского мецената  П. М. Третьякова. Дети определяют и анализируют ключевые слова цитаты «чтивший свое отечество, несмотря на все его язвы; пророк, всему доброму учитель, совесть» (все цитаты, представленные в презентации, находятся в единой смысловой и ассоциативной области, расширяют представление о героях и актуализируют морально-нравственные установки обучающихся).

     II.            Проверка домашнего задания

(к уроку обучающимся нужно было приготовить домашнее задание: исследовать лексику с морально-оценочным компонентом значения в главах романа Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» (Часть первая. Книга первая. Глава IV. Третий сын Алеша. Часть первая. Книга первая. Глава V. Старцы). Методом исследования является сплошная выборка из текста лексических единиц с морально-оценочным компонентом значения, их классификация, статистическая обработка полученных результатов).

Обучающимися были выписаны следующие морально-оценочные компоненты: Алеша Карамазов: ранний человеколюбец; рвавшейся из мрака мирской злобы к свету любви души его; людей он любил: он, казалось, всю жизнь жил, совершенно веря в людей, а между тем никто и никогда не считал его ни простячком, ни наивным человеком; не хочет быть судьей людей; он не захочет взять на себя осуждения и ни за что не осудит; он всё допускал, нимало не осуждая, хотя часто очень горько грустя; его никто не мог ни удивить, ни испугать; целомудренный и чистый; без малейшего вида презрения или осуждения кому бы то ни было; все этого юношу любили, где бы он ни появился; можно было назвать его всеобщим любимцем во всё время пребывания его в школе; между сверстниками он никогда не хотел выставляться; обиды никогда не помнил; дикая, исступленная стыдливость и целомудренность; в классах он всегда стоял по учению из лучших, но никогда не был отмечен первым; он никогда не заботился, на чьи средства живет.

Старец Зосима: хранитель божьей правды в глазах народа; В его сердце тайна обновления для всех,  та  мощь,  которая  установит наконец правду на земле и будут все святы, и будут любить друг  друга  и  не будет ни богатых, ни бедных, ни возвышающихся, ни униженных, а наступит великое единение людей.                                

Обучающиеся определили однородность поля моральной оценки в тексте, охарактеризовав ее как исключительно положительную.

 III.            Проблемное изложение нового материала, выполнение аналитических заданий.

Учитель: обратите внимание, на сладе представлен портрет Алеши Карамазова – раннего человеколюбца. Портрет принадлежит кисти И. С. Глазунова. Лицо Алеши на портрете напоминает лица святых с древних икон. В нем нет душевного надлома, в отличии от изображений других героев Достоевского (Настасьи Филипповны, Ивана, Ставрогина), а лишь умиротворенность черт, отражающая внутреннюю гармонию. В образе Алеши как будто побежден извечный дуализм добра и зла и определено однонаправленное движение к добру и красоте, к братскому единению людей. (портрет помогает учащимся визуализировать образ Алеши Карамазова, глубже понять духовный мир героя).

В образе Алёши автор выразил сои заветные мысли: бесконечную веру в людей, умение и желание видеть в каждом, пусть даже падшем человеке хорошее. В одной из своих дневниковых записей Достоевский пишет о том, что не хочет и не может верить, чтобы зло было нормальным состоянием людей. Плохой человек, по его мнению, - это лишь больной человек, обладающий болезненным «несчастным» сознанием, и зло владеет людьми незаконно, в значительной степени случайно, только до тех пор, пока люди не поймут, что зло есть болезнь, и что они сами в ней виноваты. Алеша принимает в себя соборную идею всеобщей ответственности «всех за все». Он уходит из монастыря в мир (по благословению старца), «служить своим братьям», … за людьми… как за детьми ходить, а за иными как за больными в больницах». Он становится «иноком в миру» и, словно лучик, освещает сердца тех, с кем соприкасается, пробуждая в других омраченное благородное начало: «подает луковку» Грушеньке, помогает семье Илюши и пытается помочь своим братьям – Мите и Ивану. Я думаю, что основу мировоззрения Алёши Карамазова выразит изречение Сенеки «Человек для человека святыня».

Учитель: скажите, пожалуйста, позволяют ли нам выписанные морально-оценочные компоненты охарактеризовать Алешу Карамазова и старца Зосиму «положительно прекрасным человеком».

Ответы учащихся

Вопрос учитель: Какие гиперонимы объединяют представленные характеристики?

Ответы учащихся: любовь, кротость, смирение, милосердие, доброта.

Учитель: да, основными качествами Алеши Карамазова и старца Зосимы являются любовь, милосердие и смирение. Давай те поговорим о любви. Однажды ученики спросили у Иисуса: ««Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» – сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22: 35–40).

Объединитесь в группы 5-6 человек, поразмышляйте над предложенными вопросами и сформулируйте аргументированный ответ в форме устного эссе:

1.      Как сложатся отношения между друзьями, если они будут жить по принципу: «Возлюби ближнего твоего меньше, чем самого себя»?

2.      Как сложатся отношения в классном коллективе, если все будут жить по принципу: «Не люби ни ближнего своего, ни самого себя»?

3.      Как сложатся отношения между детьми и родителями, живущими по принципу «Возлюби ближнего твоего больше, чем самого себя»?

Ответы учащихся, комментарий учителя на основе полученных ответов.

Учитель: а теперь обратимся к гиперониму «смирение». Что такое смирение?

Ответы учащихся.

Комментарий учителя: смирение – это умение хранить со-мирность, мир со всеми, вопреки внешним обстоятельствам. (Протоирей Максим Козлов). Смирение – великая добродетель и берет начало от Христа (святитель Тихон Задонский). Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся (преподобный Серафим Саровский). Прочитайте представленные на слайде высказывания о смирении и заполните представленную схему ассоциаций (рис. 1):

Рис. 1

Обсуждение ответов учащихся, комментарий учителя.

Учитель: Кто еще из героев Ф.М. Достоевского обладает этим замечательным качеством.

Конечно, это Соня Мармеладова. Именно Соня своей жизнью подтвердила слова преподобного Серафима Саровского: «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся», ведь через смирение и любовь Сони спасается, воскресает Родион Раскольников.

Учитель: давайте обсудим гипероним «Милосердие»: «Человек всего более должен учиться милосердию, потому что оно то и делает его человеком», - утверждал свт. Иоанн Златоуст.

Христианское милосердие – это особое чувство, которое имеет своим источником Бога и которое выражается в доброте, благожелательности, сострадании к ближним, в долготерпении к согрешающим и прощении обид врагам. Эта добродетель неизменно сопутствует любви, как теплота огню. (схиархимандрит Иоанн (Маслов).

Задание: нанизывание синонимов. Составь цепочку синонимов к слову «Милосердие». В цепочке должно быть не менее 10 звеньев. Напиши, случалось ли тебе когда-либо проявлять милосердие.

Учитель: А сейчас я предлагая вам посмотреть ролик и определить концепты-антиподы тем, которые мы с вами сейчас анализировали (просмотр видеоролика к эпилогу романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» «Между крестом и топором» (2 мин.).

Учитель: какие концепты-антиподы вы определили в просмотренном видеоролике.

Ответы учащихся: гордыня, эгоизм.

Комментарий учителя:

Н. О. Лосский — один из крупнейших русских философов, профессор Петербургского университета называет гордыню не только самым страшным, но и основном грехом, из которого все прочие смертные грехи вырастают. Гордыня объявляется источником преступлений, социального зла, войн.

Кому присуще это качество? В чем оно проявляется?

Ответы учащихся: Раскольникову. Он счел себя человеком, которому более разрешено, чем другому. Право имеющим. Не ужасы каторжной жизни сломили его: его гордость сильно была уязвлена; он и заболел от уязвленной гордости.

Комментарий учителя: Сколько бы масок ни надевала гордыня, основная идея одна - нелюбовь к людям. По словам Л.Н. Толстого, много есть наказаний гордому человеку, но главное и самое тяжелое  наказание то, что, какие бы ни были у него достоинства и как бы он ни старался, люди не любят его. Вспомните Алешу Карамазова, как все люди любили его, и посмотрите, как одинок Раскольников, исковерканный своим «гордостным помыслом», который есть «всем злым начало». «Его же самого не любили и избегали все. Его даже стали под конец ненавидеть — почему? Он не знал того. Презирали его, смеялись над ним, смеялись над его преступлением те, которые были гораздо его преступнее. Они хотели убить его как безбожника.». И только предчувствия в себе и в убеждениях своих глубокой лжи стало предвестником будущего воскресения его, будущего нового взгляда на жизнь.

Информация к размышлению

Учитель: закончить урок я хочу утверждениями старца Зосимы, которые, на мой взгляд имеют прямое отношение к нашему уроку (выполняя домашнее задание вы будете анализировать их):

·        Да пусть не смущает вас грех людей. Возьми себя и сделай себя же ответчиком за весь грех людской. А скидывая свою же лень и свое бессилие на людей… легко впасть в ошибку…

·        Всякий человек за всех и за вся виноват…

·        Был бы я сам праведен, может и преступника, стоящего предо мною, не было бы.

Подведение итогов урока в процессе выполнения домашнего задания:

1.     Из представленного материала выпишите утверждения, которые изменили привычный ход ваших мыслей. Объясните почему.

2.     Установите и опишите причинно-следственные и смысловые связи понятий, цитат, иллюстраций и видеофрагмента, использованных в презентации.

3.     Составь «диаманту» (стихотворение из семи строк, первая и последняя из которых — понятия с противоположным значением) на тему урока.

Схема диаманты:	Пример диаманты:
1.Одно слово (тема; имя существительное) 2.Два слова (определение; прилагательные) 3.Три слова (действие) 4.Четыре слова (ассоциация к первой строке; существительные) 5.Три слова (действие, связанное с темой последней строки;) 6.Три слова (определение, связанное с темой последней строки; прилагательные) 7.Одно слово, противоположное теме первой строки; существительное) 8. Вывод	1. Зло 2. Коварное, хитрое, черное 3. Уничтожать, разрушать, страдать 4. Выбор, смирение, прощение, исповедь 5. Исцелять, врачевать, успокаивать  6. Светлое, искреннее, всепрощающее 7. Добро. 8. Путь от зла к добру – путь нравственного самосовершенствования.

Список использованной литературы

1.      Щербакова Т. Н. К вопросу о структуре образовательной среды учебных учреждений // Молодой ученый. 2012. N 5.

2.     Аксиньева М. А. Организация педагогической поддержки студентов в среднем профессиональном образовательном учреждении. http://www.dslib.net/ 

3.     С. Э. Берестовицкая. Мировоззренческое самоопределение старшеклассников в школьном образовании. http://www.berestovitskaya.ru/upload/Berestovckaya.pdf

4.     С. Э. Берестовицкая. Ресурсы школьного образования в мировоззренческом самоопределении старшеклассников. http://sevcbs.ru/main/wp-content/uploads/2016/02/statya-k-zhurnalu-Pedagogika-2015-----6.pdf

5.     Кубрякова Е. С. Об установках когнитивной науки и актуальных проблемах когнитивной лингвистики. Известия АН. Серия лит. и языка. Т. 63, №С.3-12

6.     Фрумкин К.Г. Клиповое мышление и судьба линейного текста. http://nounivers.narod.ru/ofirs/kf_clip.htm

7.     Воюшина М.П. Диалог как стратегия. http://www.slideboom.com/

8.     Борев Ю. Эстетика: Учебник. – М.: Высшая школа, 2002.- С. 437.

9.     Швейцер А. Культура и этика. М.: Прогресс, 1973.

10. Федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования. М.: Просвещение, 2011. 48 с.

11. Приказ Минтруда России от 18.10.2013 N 544н "Об утверждении профессионального стандарта "Педагог" (педагогическая деятельность в сфере дошкольного,  начального  общего,  основного  общего,  среднего  общего образования)  (воспитатель,  учитель)".  URL:http://www.consultant.ru/document/cons_doc_ LAW_155553/.

12. Кубрякова Е. С. Об установках когнитивной науки и актуальных проблемах когнитивной лингвистики. Известия АН. Серия лит. и языка. Т. 63, №С.3-12

13. Воркачев С. Г. К плюрализму в лингвистике: концепт концепта. //Актуальные проблемы филологии и педагогической лингвистики: Сборник научных трудов. Выпуск IX. Сев.-Осет. гос. ун-т. Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2007б. С. 19-24.