Перспективы применения опыта православной педагогики в профессиональном педагогическом образовании

Перспективы применения опыта православной педагогики в профессиональном педагогическом образовании
Сведения об авторе
Фамилия:	Некрасов
Имя:	Алексей
Отчество:	Олегович
Место работы:	ОГБПОУ «Галичский педагогический колледж Костромской области»
Должность:	Преподаватель гуманитарных и социально-экономических дисциплин
Телефон:	8-910-198-42-55
E-mail:	[e-mail]
Год:	2018

Содержание

Введение.	3
I. Принципы православной педагогики.	6
II. Требования к личным и профессиональным качествам педагога в свете православной педагогической традиции.	9
III. Перспективы применения опыта православной педагогики в профессиональном педагогическом образовании.	11
Заключение.	15
Список литературы.	17

Введение

«Судьба будущей России лежит в руках русского учителя — преподавателя школы и гимназии… Он должен знать и понимать, что дело не только в развитии наблюдения, рассудка и памяти, а в пробуждении и укреплении духовности в детях. Поэтому он должен сам твердо и ясно постигнуть, что есть духовное начало в человеке…»[1].

И.А. Ильин

На открытии Всемирного русского народного собора в Москве в Зале церковных соборов храма Христа Спасителя 25 мая 2010 года Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, обращаясь к педагогической общественности отметил: «Педагогика – это область аскетики… эта работа связана с подвигом, с самоистощением. Люди отдают себя, свою энергию, если потребуется и свою жизнь… человек равнодушный, холодный, морально деградировавший или своекорыстный не может быть хорошим педагогом»[2].

Слова Патриарха о педагоге поднимают ряд ключевых для современного российского общества проблем, начиная от мировоззренческих – о роли учителя в обществе, и заканчивая методологическими и практическими вопросами профессиональной подготовки педагогических кадров для новой российской школы. 

Профессиональное педагогическое образование, как и образование вообще, согласно Закону «Об образовании в Российской Федерации» нацелено, помимо прочего, прежде всего на духовно-нравственное развитие личности[3]. Данная идея, закрепленная законодательно была высказана Святейшим Патриархом Кириллом еще на открытии ХVII Рождественских чтений: «Глубоко убежден, что национальная образовательная система не может устраняться от духовного и нравственного воспитания личности, – сказал Святейший Патриарх Кирилл. – Только сильные духом и чистые сердцем люди справятся с проблемами, стоящими перед современным миром»[4].

Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России говорит о необходимости учитывать исторические национальные воспитательные идеалы, а также отмечает положительную роль Православной Церкви и веры в процессе воспитания подрастающего поколения[5].

Так в своем выступлении Святейший Патриарх Кирилл прямо говорит: «…не нужно бояться признаться себе и окружающим в том, что религиозная и нравственная мотивация накрепко взаимосвязаны для большой части людей в России и мире»[6].

Однако современная профессиональная педагогическая образовательная система, признавая необходимость духовно-нравственного развития личности, тем не менее не избежала ряд противоречий, существующих как в практическом, так и в теоретическом плане:

1. Противоречие между традиционным восприятием жизни как вечной и образовательным обеспечением только одного, земного этапа этой жизни как единственного и самоценного;

2. Противоречие между семейным воспитанием, основанным на традиционных воззрениях народа, и проектированием образовательной среды без учета традиций семейного воспитания;

3. Противоречие между идеализированными представлениями о человеческой природе, на основе которых проектируются личностно-ориентированные образовательные модели, и православного взгляда на природу человека как на поврежденную первородным грехом и требующую исцеления прежде развития;

4. Противоречие между гуманистической (антропоцентрической) основой образовательных систем, способствующих личностному развитию ребенка, и традиционной (христоцентрической) для России основы образования и воспитания;

5. Противоречие между процессом психофизического развития ребенка и процессом духовного становления, возникающее при создании образовательной среды без учета условий, необходимых для правильного духовного становления личности[7].

Специфика духовно-нравственной компоненты профессионального педагогического образования заключается еще и в том, что важно не только духовно-нравственное развитие личности самого обучающегося профессионального образовательного учреждения, но и формирование его профессиональной мотивации, вооружение социокультурным и педагогическим инструментарием для последующей профессиональной деятельности.

В связи с этим при организации и осуществлении процесса профессионального педагогического образования актуальным становится рассмотрение таких вопросов как:

1. Определение ключевых принципов православной педагогики;

2. Изучение требований к личным и профессиональным качествам учителя сквозь призму православной педагогической традиции;

3. Анализ условий и перспектив применения опыта православной педагогики в профессиональном педагогическом образовании.

Осуществляя подготовку обучающихся педагогических учебных заведений следует помнить то обстоятельство на которое указывает Святейший Патриарх Кирилл в приветственном слове к участникам III Сретенских встреч православной молодежи в 2009 году: «Линия борьбы между Светом и тьмой, между Богом и диаволом особым образом проходит по сердцам молодых людей»[8].

I. Принципы православной педагогики

Обращение к опыту православной педагогики в настоящее время, когда идет поиск путей духовного возрождения России, особенно актуально, так как общество и государство остро нуждаются в образовательных моделях, обеспечивающих духовно-нравственные компоненты в содержании образования.

Обоснование педагогики для современного педагога с религиозной точки зрения не является проблемой знания, теории или разума. Это выбор сердца, нередко затрудненный даже для лично религиозных педагогов.

Об этом с болью писал еще в XIX веке русский педагог К.Д. Ушинский в «Письмах о воспитании наследника русского престола»: «Понижение религиозного уровня почти что служит у нас признаком возвышения образования... Мы, едва выходя из мрака невежества, бросаем грязью в своих великих людей, если они вздумают признаться, что верят Богу и считают необходимым исполнять Его заповеди и молиться Ему»[9].

Определяя ключевые принципы православной педагогики рассмотрим их как ответ на вопрос, который сформулировал В.В. Зеньковский: «Что же есть в православии, что определяет его особые пути в педагогическом деле?»

1. Православный взгляд на человека как на образ и подобие Божие. В своих рассуждениях мы основываемся на том что человек создан по образу Божию, то есть самая сущность человека, внутреннее ядро его личности несет в себе начало, Божие исходящее от Бога. Человеческая личность существует не сама по себе, не в силу своей самодостаточности, поскольку не имеет в себе источник бытия, но существует благодаря своей онтологической причастности ко Христу. Подлинная личность открывается в личной встрече человека со Христом. Православное воспитание есть приведение ко Христу и Его Церкви, к постоянному питанию от тех благодатных даров, которые есть в Церкви. В православном воспитании происходит освящение образом Христовым всей человеческой жизни.

2. Единство в Церкви и через Церковь как начало благодатной соборности. Без воцерковления, без глубокого вхождения в литургическую жизнь не может быть настоящего православного воспитания и образования. С педагогической точки зрения наиболее важным является не только индивидуальное приобщение к благодатным силам Церкви, но и благодатное преображение социальной жизни, в том числе и школы.

3. Построение жизни по требованиям христианского совершенства. Цель православного воспитания есть помощь детям в освобождении их от власти греха, через благодатное восполнение, находимое в Церкви. Это помощь в раскрытии образа Божия в себе, раскрытии пути к вечной жизни, приобщении к ней уже в земной жизни. «Мы живем в такой культуре, в которой была изгнана идея греха и вместо нее возникла идея свободы. Свобода является величайшим Божиим даром, ради нее люди шли на баррикады, жертвовали свои жизни, умирали. – говорит Святейший Патриарх Кирилл, обращаясь к молодежи. – …но в истории получилось так, что это Божие благословение было использовано во вред человеку, свобода раскрепостила человека, и что самое главное – вытеснила идею греха»[10]. Вот почему так необходимо с детства воспитывать способность к противлению злу, и не только внешнему, а особенно внутреннему, гнездящемуся в нашем «я». Для православных людей святые, подвижники были образцами жизни по Богу. От понимания жизни как подвига проистекает нравственный аскетизм православия, великая духовная дисциплина.

4. Освоение наследия родного края. Понятие «родной край» является одновременно и мистическим, и родовым. Мистическим оно становится через стояние на земле Храма как живого и конкретного соединения Божественного и человеческого. Родовым оно является, ибо от этой земли были взяты наши предки. Здесь их могилы и дома. Здесь нынче, и мы сами. Из земли вышли и в землю возвратимся телом. «Помните, что Отечество земное с его Церковью есть преддверие Отечества небесного, потому любите его горячо и будьте готовы душу свою за него положить...»[11].

II. Требования к личным и профессиональным качествам педагога в свете православной педагогической традиции

В русской педагогической традиции наиболее сокровенное значение деятельности учителя связано с категорией наставничества. Учитель «наставляет на путь», который начинается на земле, но ведет к небу. Разумение пути духовного подвига необходимо учителю, но может ли знать путь сам не идущий им? В нашей культуре укоренен тип учителя-подвижника, характер учительского труда в полной мере можно осмыслить только как православное служение. Глубина и полнота собственной духовной жизни педагога определяет меру «новозаветного», любовного исполнения его педагогического призвания. Можно выделить следующие характеристики педагогической деятельности учителя в свете православного понимания учительского труда[12]:

1. Призвание учителя как православное служение. Характер учительского труда можно в полной мере осмыслить только как православное служение. Труд учителя направлен на духовно-нравственное становление детей, то есть на то. что есть наиболее возвышенного в человеке, на открытие в душе ребенка образа Божия, что вернее всего содействует истинному благу людей.

2. Призвание учителя как духовный дар. Апостол вопрошает: «Все ли учители?» (1 Кор. 12, 29). Другой предостерегает непризванных: «не многие делайтесь учителями» (Иак. 3. 1). Не имеющий призвания, но взявшийся за учительство только потому, что ему некуда было деваться или не нашлось более выгодного занятия, сам становится мучеником, а для детей – мучителем. Верным признаком дара учительства служат: искренняя любовь к детям, любовь к учительскому труду и, особенно, радость и духовное наслаждение, которые испытывает учитель в своей деятельности.

3.  Учительское служение как личный подвиг. Русский православный педагог Рачинский сказал так: «Нужен личный подвиг, бесконечно тяжкий, до смешного скромный – и потому великий».

4. Путь учительства как путь восхождения души. Который предполагает: обогащение сознания духовными смыслами в процессе самопознания; покаянное чувство в Боге; восстановление личного благочестия, направление своей жизни в добрую сторону.

Основные нравственные качества учителя рассмотрел еще в XIX веке С. Миропольский в «Дидактических очерках»[13], которые легли в основу «Учебника дидактики» для духовных семинарий:

1. Религиозная настроенность учителя;

2. Учитель жизнью свидетельствует крепость своих убеждений;

3. Учитель как живой член Православной Церкви;

4. Учитель – верный сын Отечества;

5. Любовь к своему народу и понимание его духовных задач и потребностей;

6. Добросовестность в исполнении своих обязанностей;

7. Терпеливость;

8. Христианская любовь к детям;

9. Твердый характер учителя, последовательность, справедливость, приветливость;

10. Живость и энергия учителя.

Задатки хорошего учителя есть у того, чья вера – пусть пока несовершенная – искренна и неподдельна, кто постоянно возрастает в вере, кто отличается широким кругозором, смирением, любовью и добросовестностью. Полного совершенства не дано человеку на земле, но стремление к нему составляет высокий нравственный долг человека, особенно того, кто взял на себя нелегкий крест учительского служения. Желающим понести его важно уразуметь и усвоить идеальный образ учителя в самом высоком и истинном его значении. Идеал во всей его полное в жизни не осуществим, однако он необходим. Пусть учитель стремится к осуществлению его, сколько может, и этим идеалом проверяет свою деятельность.

III. Перспективы применения опыта православной педагогики в профессиональном педагогическом образовании

Теоретическое осмысление педагогической реальности традиции, включающее такие компоненты, как онтологическая основа, цивилизационное содержание, ценностные истоки и организация семейного и школьного воспитания, представление о личности, методология самопознания в традиции возможно и необходимо проецировать в практическую плоскость внедрения опыта православной педагогики в профессиональную подготовку педагогов.

Организация и осуществление практического внедрения опыта православной педагогики в профессиональное педагогическое образование следует начинать с подготовки учителей начальной школы, ведь именно в начальной школе роль и воздействие учителя на воспитанников неизмеримо велика, а ответственность учителя за свою деятельность по воспитанию и обучению младших школьников трудно переоценить.

Рассмотрение условий осуществления этого процесса позволяет сделать ряд выводов:

Закон «Об образовании в Российской Федерации»[14] предоставляет право внедрения в образование и воспитание духовно-нравственной компоненты, более того определяет духовно-нравственное развитие как цель образования и основу воспитания.

Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России[15] утверждает преемственность современной парадигмы историческим воспитательным идеалам, а также подчеркивает роль в данном контексте Православной Церкви и веры.

Федеральный государственный образовательный стандарт (далее ФГОС) начального общего образования определяет предметную область «Основы духовно-нравственной культуры народов России», предметные результаты освоения основной образовательной программы при этом должны отражать[16]:

§  готовность к нравственному самосовершенствованию, духовному саморазвитию;

§  знакомство с основными нормами светской и религиозной морали, понимание их значения в выстраивании конструктивных отношений в семье и обществе;

§  понимание значения нравственности, веры и религии в жизни человека и общества;

§  формирование первоначальных представлений о светской этике, о традиционных религиях, их роли в культуре, истории и современности России;

§  первоначальные представления об исторической роли традиционных религий в становлении российской государственности;

§  становление внутренней установки личности поступать согласно своей совести; воспитание нравственности, основанной на свободе совести и вероисповедания, духовных традициях народов России;

§  осознание ценности человеческой жизни.

Федеральный государственный образовательный стандарт среднего профессионального образования по специальности 44.02.02 Преподавание в начальных классах[17] предоставляет образовательному учреждению возможность разработки вариативной части Основной профессиональной образовательной программы (далее ОПОП) объемом до 1404 часов всего максимальной учебной нагрузки обучающихся, в том числе 936 часов обязательных учебных занятий, с учетом того что на освоение всех циклов основной профессиональной образовательной программы по указанной специальности отводится 4644 и 3096 часов соответственно.

 Таким образом, нормативно-правовая база процесса профессиональной подготовки учителей для начальной школы не препятствует внедрению в образовательный и воспитательный процесс духовно-нравственной компоненты, более того, необходимость реализаций требований ФГОС начального общего образования в рамках предметной области «Основы духовно-нравственной культуры народов России» предполагает необходимость соответствующей подготовки выпускника педагогического образовательного учреждения, а ФГОС по специальности 050146 Преподавание в начальных классах в рамках вариативной части ОПОП имеет достаточный бюджет учебного времени на углубленное освоение обучающимися учебных предметов, профессиональных модулей и факультативных занятий духовно-нравственной направленности.

В качестве модели внедрения опыта православной педагогики в профессиональную подготовку учителей начальных классов можно было бы предложить использовать вариативную часть ОПОП для составления и апробации Профессионального Модуля углубленной подготовки в области духовно-нравственного образования и воспитания, включающего как теоретическую, так и практическую подготовку обучающихся.

Среди междисциплинарный курсов профессионального модуля можно предложить, с учетом принципов православной педагогики и характеристики личных и профессиональных качеств учителя, следующие:

1. История Вселенской Церкви;

2. Духовное изобразительное искусство;

3. Духовная музыка;

4. Церковнославянский язык;

5. Православная педагогика;

6. Методика преподавания модуля Основы православной культуры учебной дисциплины Основы религиозных культур и светской этики (далее ОРКСЭ), и другие.

В рамках осуществления производственной практики, обучающиеся могли бы проводить внеурочные и учебные занятия по ОРКСЭ в образовательных учреждениях и воскресных школах, работать в летних оздоровительных лагерях, организуемых при сетевом взаимодействии с духовно-просветительскими центрами.

Углубленная подготовка как правило вводится на 3 и 4 курсах освоения ОПОП, а, следовательно, для обучающихся 1 и 2 курсов целесообразно разработать систему факультативных занятий и спецкурсов, среди которых могут быть:

1. Основы православной культуры;

2. Культура семьи;

3. Святые и святыни родного края, и другие.

Необходима система духовно-нравственного образования и воспитания в рамках всего образовательного учреждения, где будут учтены и соподчинены  главной стержневой цели: содержание и методические аспекты учебных и внеучебных занятий, досуговые мероприятия не противоречащие православной традиции и морали, экскурсионная и паломническая деятельность, требования к внешнему виду и поведению обучающихся, особенности проживания в общежитии, питание в столовой с учетом традиций православия, а также вопросы кадрового обеспечения педагогического коллектива образовательного учреждения, особенности финансирования с учетом реализации программы внедрения опыта православной педагогики в образовательный и воспитательный процесс, расширение сетевого взаимодействия образовательного учреждения с епархиальными структурными подразделениями, духовно-просветительскими центрами и много другое. Важна именно система, чтобы минимизировать возможные противоречия современной образовательной системы.

Заключение

Как учить современного ребенка в современном мире, чтобы помочь ему обрести «Путь, и Истину, и Жизнь»? Как педагогу достичь духовной дисциплины, благодаря которой он действительно будет помощником в духовном возрастании юного человека? Вопросы от ответа на которые будет зависеть наше будущее и будущее России.

Сегодня думающей педагогической общественности предельно понятно, что совместная теоретическая и практическая деятельность школы, семьи и Церкви позволит более осмысленно строить учебно-воспитательный процесс на основе святоотеческого учения о природе человека (христианской антропологии), о духовном становлении личности и психофизическом развитии ребенка, о духовных основах православной семьи, о значении церковных таинств, богослужения и православного образа жизни для духовно-нравственного становления человека, а также разнообразить образовательные технологии, определить статус духовно-нравственного образования, его содержание, формы и методы, обосновать необходимость новой специальности – «православный педагог».

Внедрение опыта православной педагогики крайне важно в первую очередь в профессиональной подготовке учителя начальной школы. Площадкой такого внедрения мог бы стать Областное государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение «Галичский педагогический колледж Костромской области», имеющий ряд условий:

Во-первых, колледж располагается на исторической территории Староторжского монастыря, ныне восстанавливаемого после разрушения в годы безбожной советской власти;

 Во-вторых, колледж, основанный в 1931 году имеет богатый опыт подготовки учителей для начальной школы, в том числе опыт последних лет по преподаванию курсов Социокультурные истоки и воспитание на социокультурном уровне, включая организацию практики пробных уроков обучающихся по предмету Истоки в начальных классах, а также проведение факультативных занятий Культура семьи и основы православной культуры, с участием Благочинного галичского округа церквей, настоятеля Введенского кафедрального собора г. Галича протоиерея Александра Шастина;

В-третьих, колледж на протяжении последних лет взаимодействует с духовно-просветительскими центрами Костромы и Галича, принимает участие в конференциях, чтениях, конкурсах таких как: Международные Рождественские образовательные чтения в г. Москва, Паисиевские чтения в г. Галич, «Вифлеемская звезда» и пр.;

В-четвертых, колледж нуждается в импульсе для развития и модернизации в части выбора вектора развития, совершенствования материально-технической базы, кадрового обеспечения, расширения сетевого взаимодействия, профориентационной работы.

Данные идеи, безусловно нуждаются в экспертной оценке и совершенствовании со стороны соответствующих профильных отделов Департамента образования и науки костромской области, Костромского областного института развития образования, в частности кафедры развития профессионального образования, Костромской Митрополии и Галичской Епархии.

В своей работе, полагаю следует руководствоваться словами Святейшего Патриарх Кирилла: «Мы делаем и будем делать все для того, чтобы изменилась жизнь человеческого общества. Чтобы такие понятие, как доброта и сила духа, стали бы притягательными для молодежи»[18].

Список литературы

1.            Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. – М.: Российское Библейское общество, 2008.

2.            Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на открытии XIV Всемирного русского народного собора // URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/1166621.html

3.            Зеньковский В., прот. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. – Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2002 // URL: http://www.odinblago.ru/problemi_vospitania/

4.            Ильин И.А. Русский учитель. // Опыты православной педагогики. – М., 1993.

5.            Концепция духовно-нравственного развития и воспитания гражданина России / А.Я. Данилюк, А.М. Кондаков, В.А. Тишков. – М.: «Просвещение», 2009.

6.            Миропольский С. Дидактические очерки. // Прибавление к Церковным ведомостям, 1889. – № 37.

7.            Приветственное слово Святейшего Патриарха Кирилла участникам III Сретенских встреч православной молодежи // URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/558930.html

8.            Святой праведный отец Иоанн Кронштадский. Я предвижу восстановление мощной России / Сост., предисл., примеч., именной словарь А.  Д.  Каплина / Отв.  ред. О. А. Платонов. – М.: Институт русской цивилизации, 2012.

9.            Слово Святейшего Патриарха Кирилла на открытии XVII Международных Рождественских образовательных чтений // URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/559408.html

10.        Ушинский К.Д. Письма о воспитании наследника русского престола. // Ушинский К.Д. Педагогические сочинения: В 6 т. – М., 1988-1990. – Т. 1.

11.        Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования. Утвержден Приказом Министерства образования и науки Российской Федерации № 373 от 6 октября 2009 г.

12.        Федеральный государственный образовательный стандарт среднего профессионального образования по специальности 44.02.02 Преподавание в начальных классах. Утвержден Приказом Министерства образования и науки Российской Федерации № 1353 от 27 октября 2014 г.

13.        Федеральный закон Российской Федерации от 29 декабря 2012 г. №273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации» (вступил в силу с 1 сентября 2013 г.)

14.        Шестун Евгений, протоиерей. Православная педагогика. – М.: Про-Пресс, 2001.

---

[1] Ильин И.А. Русский учитель. // Опыты православной педагогики. – М., 1993. – С. 196.

[2] Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на открытии XIV Всемирного русского народного собора // URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/1166621.html

[3] Федеральный закон Российской Федерации от 29 декабря 2012 г. №273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации» (вступил в силу с 1 сентября 2013 г.)

[4] Слово Святейшего Патриарха Кирилла на открытии XVII Международных Рождественских образовательных чтений // URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/559408.html

[5] Концепция духовно-нравственного развития и воспитания гражданина России / А.Я. Данилюк, А.М. Кондаков, В.А. Тишков. – М.: «Просвещение», 2009. – С. 10.

[6] Слово Святейшего Патриарха Кирилла на открытии XVII Международных Рождественских образовательных чтений // URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/559408.html

[7] Шестун Евгений, протоиерей. Православная педагогика. – М.: Про-Пресс, 2001. – С. 9.

[8] Приветственное слово Святейшего Патриарха Кирилла участникам III Сретенских встреч православной молодежи // URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/558930.html

[9] Ушинский К.Д. Письма о воспитании наследника русского престола. // Ушинский К.Д. Педагогические сочинения: В 6 т. – М., 1988-1990. – Т. 1. – С. 318. 

[10] Приветственное слово Святейшего Патриарха Кирилла участникам III Сретенских встреч православной молодежи // URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/558930.html

[11] Святой праведный отец Иоанн Кронштадский. Я предвижу восстановление мощной России / Сост., предисл., примеч., именной словарь А.  Д.  Каплина / Отв.  ред. О. А. Платонов. – М.: Институт русской цивилизации, 2012. – С. 537.

[12] Шестун Евгений, протоиерей. Православная педагогика. – М.: Про-Пресс, 2001. – С. 546-551.

[13] Миропольский С. Дидактические очерки. // Прибавление к Церковным ведомостям, 1889. – № 37.

[14] Федеральный закон Российской Федерации от 29 декабря 2012 г. №273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации» (вступил в силу с 1 сентября 2013 г.)

[15] Концепция духовно-нравственного развития и воспитания гражданина России / А.Я. Данилюк, А.М. Кондаков, В.А. Тишков. – М.: «Просвещение», 2009. – С. 10-11.

[16] Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования. Утвержден Приказом Министерства образования и науки Российской Федерации № 373 от 6 октября 2009 г. – С. 9.

[17] Федеральный государственный образовательный стандарт среднего профессионального образования по специальности 44.02.02 Преподавание в начальных классах. Утвержден Приказом Министерства образования и науки Российской Федерации № 1353 от 27 октября 2014 г. – С. 34.

[18] Приветственное слово Святейшего Патриарха Кирилла участникам III Сретенских встреч православной молодежи // URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/558930.html