Добавить материал и получить бесплатное свидетельство о публикации в СМИ
Эл. №ФС77-60625 от 20.01.2015
Инфоурок / История / Конспекты / Практическое занятие по теме:

Практическое занятие по теме:



Осталось всего 4 дня приёма заявок на
Международный конкурс "Мириады открытий"
(конкурс сразу по 24 предметам за один оргвзнос)


  • История

Поделитесь материалом с коллегами:

Курс занятий по Истории Иркутской области Зеленовой В.А.


10


Занятие № 3 Э-12

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ № 2. Прибайкалье в период средневековья. Знать: племена и народности населявшие Иркутскую область, описывать их быт, род занятий, исторические события периода; Уметь: описывать ход исторических событий связанных с образованием Иркутского острога; анализировать историческую информацию, представленную в текстах и фотографиях; представлять результаты изучения в виде таблиц. V—VI вв. южные районы Прибайкалья перешли под влияние тюркских племен тюкю, объединенных в тюркский каганат. Центром восточных тюкю стал бассейн р. Селенги. Их племена занимались скотоводством и торговлей, изготовляли железные изделия. Конница и хорошее вооружение делали тюкю грозной военной силой, используемой каганатом для обложения данью соседних народностей, в том числе и прибайкальских. В VIII в. государство тюкю распалось, а Забайкалье стало центром другого государства - Уйгурского. К середине IX в. уйгуры были разбиты хакасами, имевшими самостоятельное государство в бассейне верхнего Енисея. После поражения уйгуров хакасы основали свою столицу в степном Забайкалье, на р. Орхон. Самостоятельность Хакасского государства сохранялась до конца XII в., когда оно было подчинено монгольскому хану Тимучину (Чингисхану), создавшему громадную империю, экономическое влияние которой проявлялось и в Прибайкалье. Однако для новой быстро расширяющейся Монгольской империи Прибайкалье и Забайкалье представлялись далекой и бедной северной окраиной, особенно в сравнении с южными блиставшими роскошью китайскими и среднеазиатскими землями. «Лесные народности» интересовали Чингисхана лишь в плане поставок пушнины и возможности контроля торговых путей к Енисею, где в то время сеяли много хлеба, вывозимого мусульманскими и уйгурскими купцами в Монголию. Курыканы. В VI—X вв. самой многочисленной этнической группой в Прибайкалье были курыканы - далекие предки якутов, народности тюркского происхождения. Они расселились по берегам Байкала, в верхнем течении Ангары, в верховьях Лены, вблизи улуса Шохтой по р. Мурин, по pp. Осе, Куде, Анге, Иде, Илге, на о. Ольхон и в других местах Прибайкалья. Археологические раскопки свидетельствуют, что основным занятием курыкан являлось скотоводство. Они разводили лошадей, крупный рогатый скот, овец и даже верблюдов. Для повышения продуктивности своих пастбищ курыканы первыми в Восточной Сибири применили искусственное орошение сенокосных угодий. В Кудинской степи, вблизи улуса Харазаргай, сохранились остатки оросительной системы того периода. Хозяйственная жизнь курыкан не ограничивалась скотоводством. Занимались они звероловством и собирательством. На сохранившихся средневековых наскальных рисунках можно увидеть сцены охоты на кабана, лося, оленя. Для заготовки корней съедобных растений применялись железные лопатки с деревянными рукоятками. Курыканы стали первыми земледельцами в Прибайкалье. Возле их поселений археологи встречают следы древней пашни, где выращивали просо, пшеницу, рожь, коноплю. Земледельческая культура курыкан была связана со среднеазиатской. Об этом свидетельствуют находки земледельческих орудий на Унгинском поселении вблизи Балаганска, где обнаружены металлические серпы, каменные жернова, чугунный сошник, свидетельствующий о применении плуга. Курыканы вели полуоседлый образ жизни. Они владели секретами металлургии и кузнечного дела. Возле их поселений обнаружено множество плавильных ям и глинобитных горнов, в которых выплавлялось железо. Курыканы знали письменность. Их искусство представлено многочисленными украшениями и предметами быта, найденными при раскопках. О высоком уровне культуры свидетельствуют и наскальные рисунки, обнаруженные в верховьях р. Лены у д. Шишкина, на о. Ольхон, на р. Унге вблизи улуса Нукуты, в долине р. Куды на горах Хашкай и Манхай. Курыканы выступали на стороне уйгурских племен против власти тюркского каганата, но в X-XI вв. курыканы были вытеснены монголами и ушли далеко на север, в район средней Лены, составив основу якутского народа. На их место пришли монголоязычные племена. На скалах у д. Шишкина встречаются резные изображения того периода, которые хронологически следуют за курыканскими рисунками, воспроизводя быт монгольских и бурятских кочевников. Хозяйство и культура курыкан выделялись высоким уровнем развития и самобытностью. Вместе с тем они носили отпечатки тюркской, кыргызской и уйгурской культур, включали в себя элементы хозяйственных навыков и культуры народностей Алтая, Енисея и Забайкалья, что свидетельствует о широких контактах курыканских племен Прибайкалья с другими народностями Азии. После ухода курыкан на север основными этническими группами в Прибайкалье стали монгольская, тюркская и эвенкийская, которые впоследствии влились в состав бурят-монгольского и эвенкийского народов. Буряты. Формирование бурятского населения в регионе началось после падения государства уйгуров и продолжалось в период империи Чингисхана, когда происходило наиболее активное освоение степных и лесостепных территорий вокруг Байкала отдельными монголоязычными племенами. К началу русского освоения хозяйственные и культурные связи между различными племенами укрепились и бурятское население стало этнически более однородным. При этом выделилось несколько основных ветвей: булагаты, эхириты, хонгодоры и хоринцы. Селились они следующим образом: булагаты —вдоль Ангары и ее притоков Оки, Унги, Осы, Иды и Куды; эхириты в верховьях Куцы, Лены и ее притоков Манзурки и Анги; хонгодоры — в южных районах Прибайкалья по долинам Иркута, Китоя и Белой; хоринцы — на западном берегу Байкала в районе р. Бугульдейки и в Приольхонье, большая часть хоринцев проживала в Забайкалье. Племена селились родами, объединенными в улусы. Объединение прибайкальских племен, в которых главную роль играли эхириты и булагаты, называлось «бурат», что означало «лесные племена» или «лесные люди». Так монголы называли население лесостепных территорий по обе стороны Байкала. Об этом свидетельствуют записки русских исследователей и материалы бурятского фольклора XVII— XVIII   вв. Первые русские землепроходцы, встретившись в Прибайкалье с добродушным и гостеприимным народом и услышав новое и незнакомое им слово «бурат», вложили в него свое понятие - «брат», «братский». Именно так стали называться все монголоязычные племена, включая племена ойротов и монголов, расселившихся отдельными группами в Тункинской и Аларской степях. Даже первый русский острог на Ангаре был назван Братским. Основой хозяйства у прибайкальских бурят к приходу русских было скотоводство полуоседлого типа. Как и курыканы, они разводили лошадей, крупный и мелкий рогатый скот, верблюдов. Прибайкальские буряты переняли у курыкан мастерство кузнечного дела и навыки земледелия. Они выплавляли железо, делали из него оружие и хозяйственный инвентарь. Бурятские металлические украшения для одежды и сбруи пользовались спросом у соседних племен, а впоследствии, на первых этапах русского освоения Прибайкалья, охотно приобретались служилыми и торговыми людьми, и первыми переселенцами. Почти все необходимое для своего хозяйства местные племена изготовляли сами. Скотоводство и земледелие доставляли пищу, одежду, материал для устройства жилищ. Сеяли просо, гречиху, ячмень. Излишки продукции служили у бурят предметом меновой торговли с эвенками и тувинцами, которые поставляли им пушнину. Существовали торговые связи со Средней Азией и Монголией. Большую роль в хозяйстве бурят играла охота, в которой наравне с мужчинами принимали участие и женщины. Для охоты использовались сложный монгольский лук и стрелы с железными наконечниками. Особое значение для меновой торговли имела пушнина. В рукописных памятниках по истории монголов XIII в. название «булагат» или «булагачин» трактуется как «соболевщик». Эвенки (старое название «тунгусы»). Эвенкийским племенам принадлежало в Прибайкалье второе место по численности после бурятских. Они вели кочевой образ жизни, селились в чумах отдельными семьями или группами семей. Их поселения располагались по берегам Байкала, вдоль Ангары, Лены, Верхней Тунгуски. Мужчины занимались охотой, рыбной ловлей, оленеводством. Излишки продукции оленеводы и охотники использовали для обмена и для выплаты дани бурятам. На охоте они применяли лук и рогатину, петли и самострелы. Женщины выделывали шкуры и шили из них одежду, ухаживали за детьми. По мнению ряда исследователей (А.П. Окладникова, Г.М. Левина и др.), этнографический комплекс, характерный для прибайкальских эвенков, и свойственный им антропологический тип существовали уже у племен, обитавших на Ангаре и Лене в глазковский период, около 3-4 тыс. лет назад. В то время эти племена селились на довольно обширной территории. К моменту прихода русских местные эвенкийские племена находились на стадии перехода от родового строя к феодализму. У эвенков-оленеводов появилась частная собственность на скот. Охотничьи угодья распределялись между семьями, а добыча доставалась отдельной семье, а не всему роду, как это было при первобытнообщинном строе. Однако основную роль в управлении родами продолжали играть родовые собрания и шаманы. Тофы. К приходу русских эта древняя народность занимала третье место в общей численности населения Прибайкалья. Тофы заселяли склоны Восточного Саяна в пределах территории современного Нижнеудинского административного района. По происхождению и языку они близки к тувинцам. Основу хозяйства тофов составляли охота и таежное кочевое оленеводство. К началу XVII в. родовой строй у тофов распался, хотя сохранялись еще многие его пережитки. Появились богатые и бедные. Винокуров М.А., Суходолов А.П. Экономика Иркутской области: В 4 т. - Иркутск:Изд-во: БГУПЭ, 1998. Т. 1. - 203 с. Вопросы и задания: 1. Какие факты свидетельствуют о высоком для того времени развитие культуры курыкан? 2. Что общего в занятиях бурят, эвенков и тофов к моменту прихода русских и какие у них различия в хозяйственной жизни? 3. Заполните таблицу: Расселение народов Прибайкалья до их присоединения к Русскому государству.

Народы, обитавшие в Прибайкалье

Места их расселения

Где живут в настоящее время



hello_html_794b2af1.pnghello_html_m77992293.png



hello_html_168d9974.pnghello_html_m2fc0fd35.png



hello_html_324e4b96.pnghello_html_5b4d1a40.png



hello_html_m2260df62.pnghello_html_m79ec9fe8.png

Задание:

Перечислить отличительные черты внешнего вида бурят и их жилищ.

Ангарские бусы Кого в глубокую старину считали самым славным и могучим богатырем, которого все боялись, но и почитали? Седого Байкала, грозного великана. А славился он еще и несметными, бесценными богатствами, которые стекались к нему со всех сторон от покоренных им и обложенных данью - ясаком - окрестных богатырей. Насчитывалось их более трехсот. Собирал ясак верный слуга Байкала - богатырь Ольхон, у которого был крутой и жестокосердный нрав. Неизвестно, куда бы девал с годами всю добычу Байкал и сколько бы он ее накопил, если бы не его единственная дочь Ангара - синеокая, капризная и своенравная красавица. Очень огорчала она отца своей необузданной расточительностью. О, как легко и свободно, в любой миг расходовала она то, что собирал ее отец годами! Бывало, журили ее: - На ветер бросаешь добро, зачем это? - Ничего, кому-нибудь да пригодится, - говорила Ангара посмеиваясь. - Люблю, чтоб все в ходу было, не залеживалось и попадало в хорошие руки. Сердцем была добра Ангара. Были у Ангары и свои любимые, заветные сокровища, которые она берегла с малых лет и хранила в голубой хрустальной шкатулке. Часто подолгу любовалась она ими, когда оставалась в своей светлице. Шкатулку эту Ангара никогда и никому не показывала и ни перед кем не открывала, а поэтому никто из дворцовой челяди не знал, что в ней хранится. Знал только один, Байкал, что шкатулка эта была доверху наполнена волшебными бусами из многогранных драгоценных камней самоцветов. Удивительную силу имели эти сокровища! Стоило только извлечь их из шкатулки, как они загорались такими яркими могучими огнями необычайной красоты, что перед ними меркло даже солнце. А почему Ангара не торопилась надевать на себя волшебные украшения, призналась она только своей няне Тодокте: - Вот появится у меня любимый друг, тогда и надену. Для него. Но дни проходили за днями, а друга по душе не находилось. И вскоре Ангара крепко заскучала. Все вокруг томило и огорчало ее. От былого игривого нрава красавицы ничего не осталось. Заметил Байкал такую перемену в дочери и догадался: жениха ей хорошего надо, свадебку пора сыграть. А за кого отдашь, если она еще никого не полюбила! И решил он оповестить всю окружавшую его знать о том, что хочет выдать дочь замуж. Желающих породниться с Байкалом оказалось много, но Ангара всем им отказывала. Разборчивой оказалась невеста! По ее выходило, что этот умом недалек, тот лицом не вышел, третий - статью. Байкалу уже не только Ангару, но и всех молодых богатырей стало жалко. Много ли, мало ли прошло времени, но однажды во владения Байкала приплыл такой нарядный струг, каких здесь никогда не бывало. А привел его молодой витязь Иркут, окруженный большой важной свитой. Ему тоже захотелось попытать счастье. Но Ангара и на Иркута глянула равнодушно, поморщилась: - Нет, не надо мне и этого! Делать нечего - хотел, было повернуть Иркут обратно, но Байкал остановил его: - Не торопись, погости у меня немного. И устроил в честь гостя, который понравился ему, небывалый пир. И длился он несколько дней и ночей. А когда наступил час расставания, Байкал сказал Иркуту на прощание: - Хоть Ангаре ты и не пришелся по душе, но мне люб. И я постараюсь, чтобы ты был моим зятем. Надейся на меня. Слаще меда принял эти слова Иркут и отплыл к себе обрадованным. Байкал с этого дня начал осторожно уговаривать Ангару, настаивать, чтобы она согласилась выйти замуж за Иркута. Но она и. слушать об этом не хотела. Бился-бился Байкал, видит - ничего не выходит, надо повременить со свадьбой. Но твердо затаил в себе решение: уважить Иркута, настоять на своем. Но вот подошел большой летний праздник - сурхарбан, на который каждый год стекалось к Байкалу много народу. О, как богато и торжественно обставлялся этот праздник! Уже начались состязания, когда последним появился на празднике потомок гордого богатыря Саяна могучий и славный витязь Енисей, который сразу обратил на себя внимание всех присутствующих. В стрельбе из лука, в борьбе и в скачках он далеко превзошел всех богатырей - званых гостей Байкала.



Ловкость и красота Енисея поразили Ангару, и она не отрывала от него глаз, сидя рядом с отцом. Енисей тоже сразу же был очарован красотой дочери седого Байкала. А потом подошел к ней, поклонился низко и сказал: - Все мои победы - тебе, прекрасная дочь Байкала! Байкал лукаво улыбнулся: - Значит, не мне, а ей, Ангаре? - и покосился в сторону дочери. А Иркута, находившегося в свите Байкала, даже передернуло от ревности. Слова Енисея очень польстили Ангаре. Приятнее ей еще не доводилось слышать, и она пришла от них в восторг. Вот за таким она пошла бы хоть на край света! Кончился праздник, люди стали разъезжаться по домам. Кинув прощальный взгляд на Ангару, покинул владения Байкала и Енисей. И с той поры Ангара еще более заскучала. Байкал забеспокоился. "Уж не по Енисею ли тоскует дочь моя?" - с тревогой подумал он, и это опасение не давало ему покоя. Но обещание свое - выдать дочь за Иркута - решил выполнить. И как можно скорее! И однажды Байкал, вызвав к себе Ангару, заявил ей прямо: - Вот что, дорогая дочь! Лучшего жениха, чем Иркут, я тебе не советую искать, соглашайся! Но Ангара снова воспротивилась: - Не надо мне его! Лучше уж одна до старости лет жить буду! И убежала прочь. Упрямый Байкал в сердцах затопал на нее ногами и крикнул вслед: - Нет, будет по-моему! И тут же приказал Ольхону глаз не спускать с Ангары, чтобы она не вздумала убежать из дому. Но Ангара и не думала о побеге. Ей просто захотелось побыть одной, чтобы никто не мешал ей думать и мечтать о любимом. И вот однажды она подслушала разговор двух чаек, которые восторженно отзывались о голубой прекрасной стране, где властвует Енисей. - Как там хорошо, просторно и свободно! И какое счастье жить в такой стране! Ангара загрустила пуще прежнего. - А разве у меня нет сил? И разве я не хочу приносить всем счастье? Вот бы и мне попасть в ту голубую страну, и вместе с Енисеем жить свободно, и стремиться дальше и дальше, к неведомым просторам, чтобы всюду сеять такую же свободную светлую жизнь. О, для этого я не пожалела бы и свои волшебные бусы! Заметил терзания дочери Байкал и отдал новое повеление Ольхону: заточить Ангару в скалистый дворец и держать ее там до тех пор, пока она не согласится стать женой Иркута. Ничем не смогла помочь своей любимице и няня Тодокта. Упала Ангара на каменные плиты скалистого дворца - мрачной темницы, горько заплакала, а потом успокоилась немного, раскрыла перед собой хрустальную шкатулку с волшебными бусами, и они ярким сиянием осветили ее лицо. - Нет, ни перед кем я их не надену, кроме Енисея! Да и людей еще одарю! Захлопнула шкатулку Ангара и взмолилась перед Ольхоном, чтобы тот выпустил ее, а когда тот и слушать не стал, обратилась к своим друзьям - большим ручьям и малым: - Милые вы мои, родные источники! Не дайте мне погибнуть в каменном плену! Суров мой отец, но запрета его я не боюсь и хочу к моему возлюбленному Енисею! Помогите мне вырваться отсюда на волю! Услышали мольбу Ангары большие ручьи и малые и поспешили на помощь затворнице - стали подтачивать и пробивать каменные своды скалистого дворца. А Байкал послал к Иркуту гонца с тем, чтобы тот немедленно прибыл к нему. - По истечении ночи сыграем свадьбу, - передавал Байкал витязю. Крепко спал в ту ночь утомленный хлопотами Байкал. Вздремнул немного и понадеявшийся на крепкие затворы дворца верный страж - богатырь Ольхон. Ручьи же и ручейки между тем завершили свое дело - расчистили выход из темницы. И Ангара бежала. Хватился Ольхон - нет Ангары. Как гром, раскатились окрест его тревожные вопли. Вскочил на ноги и Байкал. А когда узнал, что произошло, ему самому стало не по себе, и он страшным голосом закричал беглянке вслед: - Остановись, дочь моя! Пожалей мои седины, не покидай меня! - Нет, отец, ухожу я, - удаляясь, откликнулась Ангара. - Значит, ты не дочь мне, если хочешь ослушаться меня! - Нет, я дочь твоя, но не хочу быть рабой. Прощай, отец! - Погоди! Ты видишь - я весь исхожу слезами от горя! - Я тоже плачу, но плачу от радости, что избавилась от гнета. Теперь я свободна! - Замолчи, неверная! - гневно вскричал Байкал и, видя, что теряет дочь навеки, схватил в руки скалу и со страшной силой бросил ее вдогонку беглянке, но было поздно... Напрасно бушевал и свирепствовал Байкал, напрасно метался по горам Ольхон - они уже не смогли ни догнать, ни удержать беглянку. Все дальше и дальше уходила она, прижимая к груди заветную шкатулку. Мечта о встрече с любимым окрылила Ангару, и ей захотелось от радости свободы поделиться с людьми самым дорогим, что имела,- волшебными бусами. Остановилась на миг Ангара, огляделась вокруг. Как прекрасно было здесь! Открыла она хрустальную шкатулку, достала связку волшебных бус и бросила ее себе под ноги со словами: - Пусть загорятся здесь огни жизни, огни счастья, огни богатства и силы! И побежала дальше. И вдруг увидела она впереди себя скачущего наперерез всадника. Это был Иркут, он спешил преградить путь своей нареченной невесте. Собрала Ангара все свои силы и прорвалась, пробежала мимо него. Иркут остался ни при чем и заплакал от горечи и досады. Теперь Ангаре бежать стало гораздо легче и спокойней. Да и радости прибавилось, и она снова кинула на своем пути связку бус со словами добрых пожеланий. Так и бежала она, радостная и щедрая. А когда завидела вдали Енисея, то, вынув из шкатулки самые красивые волшебные бусы, надела их на себя. Такою и встретил ее могучий пригожий красавец, славный витязь Енисей. И бросились они в объятия друг к другу. Хоть уговору между ними никакого и не было, а вышло так, будто ждали они этого часа давным-давно. И вот он настал. - Теперь нас уже никакая сила не разлучит, - сказал Енисей. - Будем мы с тобой в любви да согласии жить-поживать и другим того же желать. От слов Енисея сладко стало на душе у Ангары и еще радостней забилось ее сердце. - И я буду тебе на всю жизнь верной женой, - сказала она. - А волшебные бусы, что я для тебя держала и которые привели меня к тебе, мы раздадим людям, чтобы и они получили от этого радость и счастье. Енисей взял Ангару за руку, и они вместе пошли по голубой солнечной дороге... Много лет прошло с тех пор. Слезы Байкала, Ангары, Енисея и Иркута, пролитые ими от горя и от радости, превратились в воды. И только все бесчувственное всегда бывает подобно камню. В большой камень превратился неумолимый богатырь Ольхон, не знавший, что такое слезы. Камень поменьше, что кинул когда-то в Ангару Байкал, люди прозвали Шаманским. А добрые пожелания Ангары исполнились: там, где были брошены ее рукою волшебные бусы с камнями-самоцветами, разгорелись большие и яркие сильные огни жизни, выросли города, окрепло людское счастье. И таких городов будет еще больше. Тут и сказке конец, а дело - всему венец.

Задание: Охарактеризовать основные черты бурятского фольклора.



















Здравствуйте! - сайн байна! (мэндэ сайн! амар сайн!)

Разрешите познакомиться с Вами! - тантай (Танаар) танчлсахыемни зyбшоогыт!

А как зовут Вас? - та хэн гэжэ нэрэтэйбта?

Кто это? - энэ хэн бэ?

Мать – эжи

Мужчина - эрэ хγн, γбгэн

Отец – эсэгэ

Солдат – сэрэгшэн

Старшая сестра – эгэшэ

Учитель – багша

Я – би

Ты - ши

Я очень рад познакомиться с Вами - тантай (танаар) танилсахандаа ехэ бартайб.

Спасибо Вам за теплый прием - пандатнай баясхалан хyргэгэнэб.

Спасибо Вам за помощь - тухалхандатнай баяр хургэнэб.

Извините меня! - намайе хулисыт!

Не сердитесь на меня - намда бy гомдыт.

Это не так! - энэтнай тиимэ бэшэ даа!

Вы ошиблись - угы, тиимэ бэшэ (буруу хэлэбэт).

Вы правы - та зyб юyмэ хэлэнт (хэлэнэт).

Укажите дорогу к ... - (цель пути) харгы заагыт (харгы заажа угыт).

Город – хото

Гора – хада

Дом - гэр

Спасибо! - хайн даа!

Да - зай (заа)

Нет - угы

Как растет трава на Ваших лугах? - ногоонтнай хэр урганаб?

Каково состояние скота? - адууха малтанай хэр байнаб?

Как живете? - хэр байнабта?

Мне нужна помощь - намда туhаламжа хэрэгтэй

Я тебя люблю! - Би шамай дурлаха.

До свидания! - баяртай!

До следующей встречи! - Дахин уулзатараа баяртай.


Задание:

Составить в паре диалог с использованием предложенных фраз.










Народы Прибайкалья.

Курыканы

В первом тысячелетии нашей эры Прибайкалье населял племенной союз, состоящий из трех родов - тюрков, тунгусов (эвенков) и протобурят - носящих общее название «курыканы». Несмотря на свою немногочисленность, эти древние народы создали в VI-X вв. весьма самобытную и развитую культуру. Границы её распространения проходили по низовьям Селенги, долине Баргузина, Тункинской долине, верховья рек Лены и Ангары. http://arenda-irkutsk.ru/photo/shaman5.jpg

Курыканы вели полуоседлый и кочевой образ жизни. Их основным занятием было скотоводство, дававшее им больше животных продуктов, чем охота и рыболовство. Курыканы разводили верблюдов, коз и превосходных коней, которые привозились ко двору китайского императора, а также умели приручать и одомашнивать диких животных.http://www.planetyakutia.com/webroot/delivery/images/gallery/az/az_1_05.jpg

Немаловажную роль в жизни курыкан играло пашенное земледелие. На острове Ольхон и в Кудинской степи до сих пор сохранились остатки их ирригационных сооружений.

Отличительной особенностью курыкан было умение добывать и хорошо обрабатывать металл. Племенной союз славился своими прекрасными кузнецами, выплавлявшими "сыродужное железо" для многочисленных бытовых предметов, конской упряжи, наконечников стрел, кинжалов и т.п. Курыканы также умели изготовлять орудия труда из камня и костей животных, глиняную посуду, одежду.

Бурятыhttp://www.ethnomuseum.ru/imgp/357.jpg

Одной из самых многочисленных народностей, населяющих территорию Сибири, являются буряты. Этот народ, чье гостеприимство и человеколюбие сделали бы честь всякому образованному народу, – один из коренных народов Сибири, появившийся здесь в X веке.

Буряты имели свою социальную родоплеменную организацию с определенной структурой. Во главе улуса стоял старшина, во главе родового управления – шуленг, во главе племени – тайша. Родовые управления объединялись в ведомство нескольких родов во главе с управами или степными думами. Князьцы являлись крупными землевладельцами и представляли феодальную верхушку бурятского общества. Они считались улусными владельцами.

Основу хозяйства бурят составляло скотоводство – полукочевое у западных и кочевое у восточных племён. Оно приносило пищу, одежду и материал для устройства жилища – войлочных юрт. Скотоводческое хозяйство бурят основывалось на круглогодичном содержании скота на пастбище на подножном корму, и в поисках новых пастбищ им приходилось постоянно кочевать с одного места на другое. Буряты разводили овец, крупный рогатый скот, коз, лошадей и верблюдов

Эвенки

Облегающая распашная одежда, переносной конический чум, легкая каркасная лодка (кожаная и берестяная), верховое оленье седло, вьючная сума, приверженство шаманизму и анимистическое мировоззрение. Таковы основные черты эвенков, коренного этноса Забайкалья. Пожалуй, на земле нет другого народа, который бы при своей весьма небольшой численности обитал бы на площади 7 миллионов квадратных километров – от Енисея до Дальнего Востока и от Северного Ледовитого океана до Китая и Монголии. В нашем крае эвенкийские племена расселялись по берегам Байкала, Лены и Ангары. За их кочевой образ жизни этнографы XIX в. прозвали эвенков таежными цыганами. Эвенки, называвшиеся ранее тунгусами, активно перемещались по тайге в поисках новых охотничьих угодий, перевозя с собой на оленях чумы и домашнюю утварь. Оседлое проживание появилось лишь с приходом советской власти, но, несмотря на эти перемены, этот народ и сегодня продолжает жить той же жизнью, что жил сотни веков назад.http://www.ljplus.ru/img4/e/t/ethno_photo/Evenkshome.jpghttp://www.beliakov.net/ukos/evenki.jpg

Тофалары

К приходу первых казаков в долину реки Уды в этих местах кочевало племя с тотемическим названием карагасы («чёрный гусь»), ныне называемое тофалары («человек»). Эти горные жители проживали на своих исконных землях в Тофаларии, стране живописных гор, стремительных рек, дремyчей тайги и альпийских лугов. Эта территория охватывала Нижнеудинский район и северо-восточные склоны Восточных Саян. Эта таежная местность целиком расположена в высокогорном поясе от 2200 до 2600 м над уровнем моря.

Родственны восточным тувинцам, тофалары вели кочевой и полукочевой образ жизни. Традиционными занятиями тофаларов были и остаются охота и кочевое оленеводство. Основными объектами традиционного отничьего промысла являются лось, марал, косуля, а также белка, соболь, выдра, бобр, лисица, росомаха. Тофалары – великолепные охотники, умелые оленеводы и прекрасные следопыты. Умение читать книгу тайги передается из поколения в поколение. Оленей они используют для вьючной перевозки грузов и верховой езды, а оленье молоко употребляют в пищу.http://s58.radikal.ru/i161/1005/99/eafc3b842043.jpg



57 вебинаров для учителей на разные темы
ПЕРЕЙТИ к бесплатному просмотру
(заказ свидетельства о просмотре - только до 11 декабря)


Краткое описание документа:

В рамках изучения курса по Истории Иркутской области предполагается проведение практических занятий. Предложенное практическое занятие предназначается для студентов 2 курса техникума. Время проведения - 130 минут. 

Предлагаемая для изучения историческая информация представлена в текстах и фотографиях. В результате изучения представленной информации обучающиюся выполняют задания и отвечают на вопросы. Например, заполняется таблица по расселению народов Прибайкалья.

предусмотренные учебным планом практические занятия по истории подразумевают совместную работу преподавателя и обучающегося по освоению учебного материала, работу с документами, картами, наглядными материалами, проблемными и компетентностно-ориентированными заданиями.

 

 

Автор
Дата добавления 15.03.2015
Раздел История
Подраздел Конспекты
Просмотров713
Номер материала 443119
Получить свидетельство о публикации
Похожие материалы

Включите уведомления прямо сейчас и мы сразу сообщим Вам о важных новостях. Не волнуйтесь, мы будем отправлять только самое главное.
Специальное предложение
Вверх