Презентация к уроку МХК " Художественная культура исламских стран"

• 1 слайд

  Художественная культура
  исламских стран
  

• 2 слайд

  Уникальная и самобытная культура исламских стран восходит к древнейшей арабской цивилизации, истоки которой относят к началу II тыс. до н. э. Объединение арабских племен и их завоевательные походы привели к созданию в VII в. Крупнейшего государства – Арабского халифата, включавшего земли Ближнего Востока и Закавказья (Сирии, Персии, Ирака, Афганистана, Азербайджана), Средней Азии, Магриба (Марокко, Ливии, Туниса и Алжира) в Северной Африке,
  Турции и Южной Испании.
  

• 3 слайд

  Особая роль в художественной культуре исламских стран принадлежала мавританскому искусству Андалусии в Южной Испании (XII – XVI вв.).
  В целом арабо – мусульманский Восток выступил активным посредником между античной, западноевропейской и восточными культурами.
  

• 4 слайд

  Мощный толчок культурному развитию стран Арабского халифата дал ислам – одна из мировых религий наряду с христианством и буддизмом.
  Слово «ислам» переводится с арабского как «покорность, подчинение» и означает абсолютную веру в одного Бога – Аллаха, ниспославшего людям пророка Мухаммада (570 – 632) – основателя исламского вероучения, уроженца священного аравийского города Мекки.
  

• 5 слайд

  Основные догматы ислама изложены в Коране («чтение вслух») – главной священной книге мусульман, созданной в VII – VIII вв.
  Коран состоит из 114 глав, так называемых сур, и содержит поучения, наставления и молитвы, прославляющие Аллаха.
  Люди, исповедующие ислам, называют себя мусульманами
  (АРАБ. «Муслим» – Вручивший Себя Богу, приверженец ислама».
  Кроме Корана, многие мусульмане почитают Сунну – сборник изречений пророка Мухаммада и рассказов о его жизни.
  

• 6 слайд

  Строгие законы исламской веры наложили запрет на многие виды искусства и средства выразительности.
  Предпочтение отдавалось только тем из них, которые прославляли веру в Аллаха: священному искусству слова, архитектуре, музыке, орнаменту, каллиграфии, художественным ремеслам и книжной миниатюре.
  Метафоричность, поэтическая образность мышления, абстрактная декоративность и орнаментальность, нашедшие воплощение в произведениях арабо – мусульманской культуры, составили ее неповторимое своеобразие и уникальный характер.
  

• 7 слайд

  Исторические корни ислама восходят к иудаизму, а потому в нем много заимствований ветхозаветных имен и легенд. Коран, определивший основу мусульманского образа жизни и государственного управления, наставляет, что главные добродетели человека – покорность и непоколебимая вера в Аллаха и его пророка Мухаммада.
  Божество не поддается разгадке и объяснению, но сам мир может быть предметом изучения. Ислам поощряет развитие наук и искусства, ценит знания, о чем свидетельствуют многие изречения:
  «Величайшее украшение человека – знание»
  «Чернила ученого столь же достойны уважения, как кровь мученика»
  

• 8 слайд

  Ислам действительно придал мощный созидательный импульс, стал основой для развития науки и культуры стран арабо – мусульманского Востока. Прославлению и утверждению силы человеческой воли, его разума посвящены произведения известнейших восточных мыслителей и поэтов:
  Авиценна
  Абулькасим
  Фирдоуси
  Алишер
  Навои
  Саади
  Омар
  Хайям
  В замечательном произведении восточной литературы – поэме «Шахнаме» (1010) – Фирдоуси называет разум и знание самыми большими богатствами человека:
  Тот мощи достигнет, кто знанья достиг;
  От знанья душой молодеет старик.
  

• 9 слайд

  Первые университеты появились в арабо – мусульманском мире. Здесь повсеместно создавались общественные библиотеки, передавались произведения античных ученых и философов, была осуществлена переработка прославленных сказок Шахерезады «Тысяча и одна ночь»
  Средневековая культура арабо – мусульманских стран, складывавшаяся на протяжении восьми столетий
  (VII – XVвв.), занимает одно из важнейших мест в истории и формировании мировых цивилизаций
  Всемирную известность получили достижения в технике вычислений, геометрии и тригонометрии, открытия в областях химии и медицины, географии и астрономии. Множество современных слов имеют арабское происхождение («алгебра», «алгоритм», «цифра», «азимут»,
  «альманах», «зенит» и др.).
  

• 10 слайд

  Шедевры архитектуры
  

• 11 слайд

  В истории мировой архитектуры творениям средневековых зодчих исламских стран отводится не менее почетное место, чем православным достижениям архитекторов христианской Европы или буддийской Азии.
  Мусульманское зодчество представляет собой уникальное явление. Арабскими архитекторами были разработаны ранее неизвестные типы зданий: мечети, минареты, медресе, роскошные дворцы и караван – сараи, крытые рынки.
  

• 12 слайд

  Самым ранним созданием мусульманского зодчества была мечеть (араб. «место для совершения земных поклонов»), воплощающая идею мусульманского рая.
  Здесь читают вслух Коран, проводят публичные проповеди и преподают религиозные науки.
  Самая первая мечеть была построена еще при жизни пророка Мухаммада в городе Медине
  Второй мечетью стал бывший храм Кааба в Мекке. Именно сюда мусульмане совершают главное в жизни паломничество – хадж.
  

• 13 слайд

  Несмотря на различия стилей, каждая мечеть строго следовала архитектурному канону. Первоначально она представляла собой прямоугольный двор или зал, окруженный арочными галереями. В центре двора располагался водоем, предназначенный для омовения перед молитвой. Из двора верующие попадали в многостолпный молитвенный зал, в обращенной к Мекке стене которого помещался один или несколько михрабов (алтарных ниш)
  С завоеванием восточно-христианского мира в качестве молитвенного зала зачастую использовались христианские базилики и крестово-купольные храмы. Отсюда наиболее распространенные типы мечетей – колонная и купольная.
  

• 14 слайд

  Внутри мечети нет никаких изображений – только изречения из Корана и кафедра проповедника – минбар,
  где лежит священный Коран.
  Главный фасад сооружения оформлялся айваном – арочным порталом больших масштабов. Вход в мечеть надлежало всегда держать открытым, так как это означало вступление в пределы счастья, т.е. владения Аллаха.
  

• 15 слайд

  Соборная мечеть Омейядов в Кордове (Испания)
  Это один из лучших образцов мусульманского зодчества Она представляет собой колоссальный зал с 600 колоннами, образующими 19 нефов. Посетитель, вошедший под ее своды, не в силах охватить взглядом все пространство.
  Лес колонн, напоминающих стволы деревьев, освещается мерцанием тысячи висящих серебряных лампад. Интерьер мечети рождает чувство бесконечности пространства, вызывает мысли о необъятности Вселенной.
  

• 16 слайд

  Медресе Шир – Дор в Самарканде (Узбекистан)
  В медресе – школе при мечети, семинарии – галереи двора делятся на мелкие помещения – худжры, в которых живут семинаристы.
  Медресе Шир – Дор в Самарканде по праву считается жемчужиной архитектуры Средней Азии. Фасад здания, выходящий на площадь Регистан, украшает грандиозный портал. Открытая ниша и двери в ней обозначают путь в глубину, а глубокая стена фасада заставляет входящего остановиться в почтительном изумлении перед величием и красотой здания
  Цветной узорный покров главного фасада медресе с возвышающимися стройными минаретами скрывают непроницаемость и тяжесть стен, придавая им легкость и нарядность.
  

• 17 слайд

  Минареты
  С конца VIII в. Характерным сооружением мусульманской архитектуры стали минареты (араб. «маяк») – стройные башни с верхней площадки которых муэдзин (священник) пять раз в день созывал верующих на молитву. Минареты отличаются оригинальностью формы и неповторимостью внешнего облика.
  Мечеть могла иметь несколько минаретов, но не более восьми (столько их в священной Мекке).
  В целом минарет и мечеть составляют единый архитектурный ансамбль.
  

• 18 слайд

  Минарет аль – Мальвия (Сирия)
  Минарет устремляется к небу среди безмолвной, испепеленной солнцем и пронизанной ветрами пустыни.
  Это гигантское сооружение достигает
  50 метров в высоту и уже издалека открывается взору путников.
  Минарет стоит на квадратном основании и по форме напоминает усеченный конус со спиралевидным пятиярусным пандусом (наклонной плоскостью, заменяющей лестницу). Его ярусы постепенно уменьшаются по направлению к вершине, так что подъем к верхнему пандусу становится более крутым. С одной стороны обороты пандуса залиты лучами жаркого солнца, а с другой – погружены в прохладную тень.
  

• 19 слайд

  Дворец Альгамбра в Гранаде (Южная Испания)
  Мощная крепостная стена красного цвета (отсюда название: «аль – Хамра» - по-арабски «красная») отделяет дворцовые постройки от внешнего мира.
  В его ансамбль входили павильоны, залы, мечеть, гарем и баня.
  В архитектуру органично включены вода и зелень.
  Мерное падение струй воды в журчащих фонтанах, аромат цветов и душистых растений создают особую атмосферу созерцания и неги.
  Этот роскошный дворец считается жемчужиной светской архитектуры. Его относят к мавританскому стилю (маврами называли арабов, завоевателей Испании). Он расположен на вершине холма, господствующего над городом, и органично вписан в окружающий ландшафт.
  

• 20 слайд

  Дворец Альгамбра в Гранаде (Южная Испания)
  Причудливые и утонченные формы мавританской архитектуры поражают богатством и роскошью интерьеров.
  Основу композиции Альгамбры составляет система дворов, расположенных на разных уровнях. Главные из них – Миртовый и львиный – представляют собой замечательный пример соединения дворцовой архитектуры и садово – паркового искусства. Середину Миртового двора занимает зеркальная гладь водоема, по краям которого поднимаются кроны двух рядов стриженных миртовых кустов.
  Двор обрамляют стены с цветными витражами в глубоких нишах, легкие аркады на стройных невысоких колоннах.
  Здесь, среди гармонии и покоя, торжественно принимали послов.
  

• 21 слайд

  По соседству с Миртовым двором расположены личные покои эмира, центром которых является Львиный дворик.
  Прямоугольный сад разбит на четыре равные части, на их пересечении стоит фонтан, чашу которого поддерживают
  12 скульптур львов.
  Со всех сторон к Львиному дворику примыкают залы, павильоны, увенчанные куполами. Золотистый цвет камня придает залам особый, «драгоценный» облик.
  Дворец Альгамбра в Гранаде (Южная Испания)
  Четыре апельсиновых дерева, посаженных по краям, обозначают форму сада.
  

• 22 слайд

  Мавзолей Тадж – Махал в Агре (Индия)
  С XII в. Ислам распространился на северную и центральную части полуострова Индостан. Выдающимся памятником архитектуры этого периода является мавзолей Тадж – Махал. Он расположен на прямоугольной платформе из красного песчаника. Его арочный портал высотой в 20 м.обрамлен каллиграфическим орнаментом.
  Здание венчает огромный белый купол луковичной формы с устремленным ввысь золоченным девятиметровым шпилем.
  

• 23 слайд

  Белоснежный мраморный мавзолей расположен на берегу реки в большом кипарисовом парке с водоемом, каналами и фонтанами. Он служит усыпальницей
  Шах – Джахана и его любимой жены Мумтаз - Махал
  Интерьер Тадж – Махала поражает сочетанием строгости и изящества. Особенно искусно выполнена золотая ширма с эмалью, украшенная драгоценными камнями.
  Другой примечательностью интерьера усыпальницы является акустический эффект. Слово, произнесенное шепотом, многократно усиливается и звучит под сводом в течение
  16 секунд.
  Мавзолей Тадж – Махал в Агре (Индия)
  

• 24 слайд

  Особенности
  изобразительного искусства
  

• 25 слайд

  Изобразительное искусство исламских стран чрезвычайно многообразно. Оно представлено различными видами орнамента, каллиграфией и замечательной книжной миниатюрой.
  

• 26 слайд

  Самой ранней формой орнаментального искусства является арабеска (от франц. «арабский»). Это сложный линейно-геометрический узор, построенный на математически точном сочетании многоугольников и многолучевых звезд, символически отражающий бесконечный и непрерывный поток творения Аллахом всего живого на Земле.
  Первоначально он включал и растительные мотивы, позднее в него вплетались надписи, изображения животных, птиц, людей и фантастических существ. Арабеска служила прекрасным фоном, заполнявшим пустоту пространства.
  В арабесках соблюдается мерный ритм, повторяемость рисунка в пределах всей композиции. Как в калейдоскопе, узорный рисунок распадается, и вместо него возникает другой.
  Арабеска
  

• 27 слайд

  Восточные мыслители сравнивали арабеску с музыкой, призванной «создавать новую и более совершенную красоту».
  Как и в музыке, орнамент обладает большой эмоциональной выразительностью, порождает сложную гамму чувств, настроений и мыслей.
  
  Арабеске присущи насыщенные цвета: ярко-синий кобальт, изумрудно-зеленый, красный и желтый, - каждому из которых придается особая светосила и интенсивность. Все особенности позволяют назвать этот восточный орнамент «музыкой для глаз».
  Арабеска
  

• 28 слайд

  Каллиграфия
  В культуре мусульманского Востока особенно высоко ценилось искусство каллиграфии, тесно связанное с искусством арабески и наполненное мистической символикой толкования и написания букв арабского алфавита.
  Согласно учению пророка Мухаммада, «письмо – половина знания», и поэтому ислам признавал божественное происхождение письма. «Чистота письма» считалась признаком «чистой души».
  

• 29 слайд

  Арабское письмо имеет характерные особенности. Написание букв осуществляется справа налево, при этом учитываются нажим и определенное расположение букв в строке. В арабском письме сочетаются прямые вертикали, плавные закругления и росчерки окончаний. Также учитывается место буквы в слове (в начале, середине и в конце)
  В «Трактате о каллиграфии» (XV – XVI вв.) говорилось о соблюдении параллельности в расположении букв и их пропорциональности. На Востоке ценились не количество и быстрота написанного, а качество исполнения.
  Каллиграфия
  

• 30 слайд

  В VII в. Сложился прямолинейный, угловатый почерк куфи, позднее было создано еще шесть мусульманских канонизированных почерков. Каждый каллиграф был обязан превосходно владеть хотя бы несколькими из них.
  Куфическое письмо украшает стены архитектурных сооружений, различные предметы прикладного искусства. Иногда сама надпись представляет собой законченное художественное целое. Каллиграфия служила прекрасным украшением и в искусстве книжной миниатюры.
  Каллиграфия
  

• 31 слайд

  Литература
  и
  музыка
  

• 32 слайд

  В противовес аскетическим идеалам христианства здесь на первый план было выдвинуто жизнеутверждающее искусство страстной лирической поэзии и эмоциональной мелодичной музыки.
  «исступление и нежность любви, приверженность к чудесному и роскошное красноречие Востока».
  Согласно исламской традиции, музыка рассматривалась как одна из форм научного познания мира. Когда в средневековой Европе начиналось научное изучение музыки, здесь не только переводили античные музыкальные трактаты, но и сочиняли свои. Характерной особенностью являлось раздельное звучание пения и инструментальной музыки.
  А.С. Пушкин справедливо писал о том, что в лирику были привнесены
  

• 33 слайд

  Это было время блестящего расцвета художественной литературы и особенно лирической поэзии. Любовная лирика народов Востока, созданная на арабском, персидском и турецком языках, не имеет аналогов в мировой литературе. Ее лучшие произведения прославляют любовь и верность, искренность и свободу чувств.
  Таджикская и персидская литература отличалась особой музыкальностью, поэтому совсем не случайно многие народные поэты одновременно являлись певцами и музыкантами.
  Богатейший музыкальный инструментарий, замечательная вокальная поэзия (изящные газели), научные музыкальные трактаты, придворная, военная и культовая музыка, фольклор составляют основу музыкальной культуры этих народов.
  

• 34 слайд

  Поистине волшебной силой обладают стихи основоположника персидской литературы Рудаки (860 – 941).
  Тех, кто, жизнь прожив, от жизни не научится уму,
  Никакой учитель в мире не научит ничему.
  Слепую прихоть подавляй - и будешь благороден!
  Калек, слепых не оскорбляй - и будешь благороден!
  Не благороден, кто на грудь упавшему наступит.
  Нет! Ты упавших поднимай - и будешь благороден!
  
  Таджикский и персидский поэт. Родился в крестьянской семье. В юности стал популярен благодаря своему прекрасному голосу, поэтическому таланту и мастерской игре на музыкальном инструменте — руде.
  
  
  Рудаки заложил основы всей таджикско-персидской поэзии, выработал основные жанры и жанровые формы; в его стихах выкристаллизовались почти все поэтические размеры и системы образов. Стихи поэта стали образцом для последующих поколений таджикских поэтов.
  

• 35 слайд

  Выдающимся памятником мировой литературы является
  поэма «Шахнаме» персидского и таджикского поэта
  Фирдоуси (ок. 940 – 1020 или 1030), созданная на основе мифологии, фольклорных эпических сказаний, легенд и стихотворных летописей.
  «Шахнаме» рассказывает историю царей, последовательно сменявших друг друга до завоевания Персии арабами в середине
  VII века.
  Это поэма о борьбе добра со злом, о преданности Родине, о трудном выборе жизненного пути.
  Не все одинаковы в жизни пути:
  Ты выдумкой повесть мою не почти;
  Согласна в ней с разумом каждая речь,
  Хоть мысль доводилось мне в символ облечь.
  

• 36 слайд

  Поэмы великого азербайджанского поэта Низами (ок. 1141 – 1209) знакомят читателей с особенностями придворной и народной музыкальной жизни, с искусством певцов, танцовщиц и бродячих актеров. Музыка звучит в сценах военных сражений и охоты.
  
  В поэме «Хосров и Ширин» (1181) Низами описывает состязание двух знаменитых певцов – музыкантов. Каждый раз исполнитель выбирает для себя определенный лад, с которым связаны традиционные народные мелодии.
  В поэме «Лейла и Меджнун» (1188) он поведал о превратностях судьбы и поэтически воспел трогательную любовь молодых людей, оказавшуюся сильнее страха и смерти.
  

• 37 слайд

  Персидскую и таджикскую лирику невозможно представить без творчества поэта, математика и философа Омара Хайяма (ок. 1048 – после 1122). В его всемирно известных философских четверостишиях – рубаи – звучит призыв изведать доступное человеку мимолетное земное счастье. Бесценно каждое мгновение, проведенное рядом с возлюбленной.
  Как прекрасны и как неизменно новы
  И румянец любимой, и зелень травы!
  Будь веселым и ты: не скорби о минувшем,
  Не тверди, обливаясь слезами: Увы!
  

• 38 слайд

  Рубаи Омара Хайяма отличаются изяществом каждой фразы, глубиной философской мысли, яркими запоминающимися образами, непосредственностью взглядов на мир лирического героя, особой музыкальностью и ритмичностью.
  Значительная часть рубаи – это
  раздумья над Кораном, вот почему лирическому
  герою свойственны поиски
  духовных основ бытия.
  Человек, по мнению Омара
  Хайяма, устал тщетно
  уповать на счастье в загробном
  мире, он должен попытаться
  обрести его на Земле.
  

• 39 слайд

  Много лет размышлял я над жизнью земной.
  Непонятного нет для меня под луной.
  Мне известно, что мне ничего не известно! –
  Вот последняя правда, открытая мной.
  Этот мир – эти горы, долины, моря –
  Как волшебный фонарь.
  Словно лампа – заря.
  Жизнь твоя – на стекло нанесенный рисунок,
  Неподвижно застывший внутри фонаря.
  Мы источник веселья – и скорби рудник.
  Мы вместилище скверны – и чистый родник.
  Человек, словно в зеркале мир, - многолик.
  Он ничтожен – и он же безмятежно велик!
  

• 40 слайд

  Были б добрые в силе, а злые слабы –
  Мы б от тяжких раздумий не хмурили лбы!
  Если б в мире законом была справедливость –
  Не роптали бы мы на превратность судьбы.
  Ты едва ли былых мудрецов превзойдешь,
  Вечной тайны разгадку едва ли найдешь.
  Чем не рай тебе – эта лужайка земная?
  После смерти едва ли в другой попадешь…
  
  Не завидуй тому, кто силен и богат.
  За рассветом всегда наступает закат.
  С этой жизнью короткою, равною вздоху,
  Обращайся как с данной тебе напрокат.
  

• 41 слайд

  Презентацию подготовила
  учитель музыкального искусства и МХК МКОУ СОШ №1 с. Эльхотово РСО-Алания
  Улубиева О.Г.